必修四《哲學(xué)與文化》哲學(xué)部分原理歸納總結(jié)

必修四《哲學(xué)與文化》哲學(xué)部分原理歸納總結(jié)高中思想政治統(tǒng)編版新教材必修四哲學(xué)與文化哲學(xué)部分原理歸納總結(jié)第一單元探索世界與把握規(guī)律哲學(xué)原理歸納一、唯物論（又叫辯證唯物論）（對應(yīng)新教材第二課：探究世界的本質(zhì)）1、物質(zhì)決定意識原理【原理內(nèi)容】：物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在在人腦中的反映。【方法論】：要求我們要一切從實際出發(fā)，實事求是，做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。2、意識能動作用原理【原理內(nèi)容】（1）人能夠能動的認(rèn)識世界：意識具有目的性，自覺選擇性和能動創(chuàng)造性。（2）人能夠能動的改造世界：正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展）。(3)尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。意識的能動性受到客觀規(guī)律的制約。只有符合客觀規(guī)律的正確意識，才能有效發(fā)揮能動作用，正確指導(dǎo)人們的實踐，實現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)；違背客觀規(guī)律的錯誤意識，會導(dǎo)致實踐的失敗，會對事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用?！痉椒ㄕ摗恳笪覀円欢ㄒ匾曇庾R的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。3、物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具能動作用，正確的意識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯誤的意識對事物發(fā)展起阻礙作用?！痉椒ㄕ摗恳环矫嬉笪覀冏龅揭磺袕膶嶋H出發(fā)、實事求是；另一方面又要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。4、規(guī)律的客觀性和普遍性原理【原理內(nèi)容】規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。

【方法論】要求我們①必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律；②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改變客觀世界，造福于人類。5、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辨證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前并不是無能為力的，可以發(fā)揮主觀能動性，在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（原理內(nèi)容也表述為，尊重客觀規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動性，發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律）【方法論】要求我們想問題既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)結(jié)合起來。6、自然界的物質(zhì)性原理【原理內(nèi)容】自然界的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。

【方法論】我們在利用自然、改造自然的時候，必須要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會與自然和諧相處。7.世界的物質(zhì)性原理自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀物質(zhì)性，人的意識本身就根源于物質(zhì)。物質(zhì)是世界的本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。方法論：自覺堅持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅持科學(xué)無神論立場，反對一切有神論。8、物質(zhì)和運動的關(guān)系原理K原理內(nèi)容H：物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者。K方法論U：要用運動、變化、發(fā)展的眼光看問題。K反對］：離開物質(zhì)談運動或離開運動談物質(zhì)都是錯誤的。既要反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點，又要反對離開運動談物質(zhì)的機(jī)械唯物主義觀點。9、一切從實際出發(fā)

（1）一切從實際出發(fā)，實事求是的含義就是我們想問題，辦事情要把客觀存在的實際事物作為根本出發(fā)點。（即主觀要符合客觀）（2）為什么要一切從實際出發(fā)，實事求是？①是我們做好各種事情的基本要求、根本出發(fā)點、根本立足點。②也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。（3）怎樣一切從實際出發(fā)，實事求是（重點）①我們做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。②要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律（認(rèn)識世界），用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實踐。（改造世界）③把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來；把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想。

二、唯物辯證法（對應(yīng)新教材第三課把握世界的規(guī)律）唯物辯證法主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題。形而上學(xué)用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題。對立的焦點和根本分歧就在于：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力唯物辯證法（一）聯(lián)系觀點【基本概念】聯(lián)系整體部分系統(tǒng)【基本原理】（注意：事物的相互聯(lián)系和相互作用構(gòu)成了事物的運動變化和發(fā)展。）【重要提示】.聯(lián)系的普遍性原理【原理內(nèi)容】聯(lián)系具有普遍性。聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。世界上的一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系；每一事物內(nèi)部

的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的；世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒有一個事物是孤立存在的?！痉椒ㄕ摗坑寐?lián)系的觀點看問題?！痉磳﹀e誤】反對形而上學(xué)用孤立的觀點看問題。.聯(lián)系的客觀性原理【原理內(nèi)容】聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。無論是自在事物的聯(lián)系，還是人為事物的聯(lián)系，都具有客觀性?！痉椒ㄕ摗竣僖獜氖挛锕逃械穆?lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。.聯(lián)系的多樣性原理【原理內(nèi)容】聯(lián)系具有多樣性。世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。在實際生活中，人們?nèi)菀卓吹降氖悄切┲苯拥?、表面的和眼前的?lián)系，而往往忽視那些間接的、本質(zhì)的和長遠(yuǎn)的聯(lián)系，忽視

事物之間相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)。因此，把握聯(lián)系的多樣性，對于我們正確認(rèn)識事物具有重要意義?！痉椒ㄕ摗恳笪覀冏⒁夥治龊桶盐帐挛锎嬖诤桶l(fā)展的各種條件。一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。.整體與部分的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】整體和部分是辯證統(tǒng)一的。第一，整體和部分是相互區(qū)別的。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。第二，二者是相互聯(lián)系、密不可分的。整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分?！痉椒ㄕ摗恳笳_處理整體與部分的辯證關(guān)系，堅持整體與部分的統(tǒng)一。①要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認(rèn)識事物。要立足整體，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。②同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

【反對錯誤】反對只考慮整體利益、忽視局部利益和只注重局部、部分利益而置整體利益于不顧，把整體和部分割裂開來的錯誤傾向。?小貼土：①【強調(diào)部分】原理：整體與部分是相互聯(lián)系的。整體是由部分構(gòu)成的，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。（方法論）要求我們必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。②【強調(diào)整體】原理：整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。（方法論）要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認(rèn)識事物。要立足整體，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。.系統(tǒng)優(yōu)化方法【原理內(nèi)容】系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的有機(jī)整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

【方法論】①要樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認(rèn)識事物。②立足整體，把各個部分、要素聯(lián)系起來考慮（要著眼于事物的整體性），注重遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。（二）發(fā)展觀點【基本概念】發(fā)展新事物舊事物量變質(zhì)變【基本原理】注意：唯物辯證法的總特征：（1）聯(lián)系觀點（2）發(fā)展觀點唯物辯證法的實質(zhì)與核心：矛盾觀點【重要提示】.事物是變化發(fā)展的原理【原理內(nèi)容】發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。發(fā)展具有普遍性，世界是永恒發(fā)展的?！痉椒ㄕ摗坑冒l(fā)展的觀點看問題?！惧e誤傾向】反對形而上學(xué)靜止觀點看問題。

實例：樹立科學(xué)發(fā)展觀，走可持續(xù)發(fā)展道路，十七大報告新提法、新表述，建設(shè)創(chuàng)新型國家等。.事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一原理（事物發(fā)展的途徑）【原理內(nèi)容】事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，前途是光明的；道路是曲折的、迂回的。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。在前進(jìn)中有曲折，在曲折中前進(jìn)，是一切事物發(fā)展的途徑?！痉椒ㄕ摗课覀兗纫獙ξ磥沓錆M信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長壯大，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗?！惧e誤傾向】反對看不到事物發(fā)展曲折性的盲目樂觀和遇到困難就悲觀失望的錯誤。.量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理（事物發(fā)展的途徑）【原理內(nèi)容】量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。

【方法論】（做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變）①要積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；②要果斷地抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。（③堅持適度原則）【錯誤傾向】反對拔苗助長、急于求成或優(yōu)柔寡斷、缺乏信，匕。.辯證否定觀原理【原理內(nèi)容】辯證的否定是事物自身的否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”?！痉椒ㄕ摗哭q證的否定要求我們，⑴必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。（2）既要尊重書本知識，尊重權(quán)威，又要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展?！惧e誤傾向】反對形而上學(xué)否定觀。否定是外力作用的結(jié)果，是聯(lián)系和發(fā)展的中斷和停止，肯定一切或否定一切。（三）矛盾觀點（用對立統(tǒng)一的觀點看問題）（矛盾分析法）【基本概念】矛盾矛盾同一性矛盾斗爭性矛盾普遍性矛盾特殊性具體問題具體分析主要矛盾次要矛盾矛盾的主要方面矛盾的次要方面兩點論重點論【基本原理】

【重要提示】.對立統(tǒng)一關(guān)系原理【原理內(nèi)容】世界上的一切事物都包含著既相互對立、又相互統(tǒng)一的兩個方面。矛盾就是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，矛盾即對立統(tǒng)一。斗爭性和同一性是矛盾的兩種基本屬性。矛盾雙方相互排斥、相互分離；相互依賴，相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的同一性是相對的，斗爭性是絕對的。矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的統(tǒng)一是對立中的統(tǒng)一，是包含差別的統(tǒng)一；矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一由此推動事物的運動、變化、發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動力。【方法論】要求我們必須用一分為二的觀點、全面的觀點看問題，堅持兩點論、兩分法?！惧e誤傾向】反對片面看問題（一點論），割裂對立統(tǒng)一關(guān)系，離開對立談統(tǒng)一或離開統(tǒng)一談對立。?小貼土：答題時主要運用下列表述。三種情況：⑴世界上的一切事物都包含著既相互對立、又相互統(tǒng)一的兩個方面。矛盾即對立統(tǒng)一。要求既看到矛盾雙方的對立性，還要

看到矛盾雙方的統(tǒng)一性，善于在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立；⑵矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，要求積極創(chuàng)造條件向有利方向轉(zhuǎn)化；⑶世界上的一切事物都包含著既相互對立、又相互統(tǒng)一的兩個方面。矛盾即對立統(tǒng)一。要求我們必須運用一分為二的觀點、堅持兩分法、兩點論、全面看問題，防止一點論、片面性）實例：居安思危增強憂患意識；變廢為寶等。.矛盾普遍性原理【原理內(nèi)容】矛盾是事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，即對立統(tǒng)一。矛盾具有普遍性。矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即事事有矛盾，時時有矛盾?！痉椒ㄕ摗竣僭谌魏螘r候、對任何事物，我們都要敢于承認(rèn)矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。②善于全面分析矛盾，運用一分為二的觀點，堅持兩分法、兩點論，全面看問題，反對片面性、一點論。【錯誤傾向】反對害怕、回避、否認(rèn)和掩蓋矛盾，遇見矛盾繞著走的做法，又要反對片面地看問題的觀點（一點論，絕對化,片面化）。

.矛盾的特殊性原理【原理內(nèi)容】矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。矛盾的特殊性表現(xiàn)在：不同事物有不同的矛盾，同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性?！痉椒ㄕ摗繄猿志唧w問題具體分析【錯誤傾向】反對“一刀切”、“一風(fēng)吹”、千篇一律、生搬硬套的錯誤實例：各地因地制宜、發(fā)展自身優(yōu)勢；國家根據(jù)經(jīng)濟(jì)形勢的變化，適時調(diào)整政策等。.矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系。矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開普遍性。世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

【方法論】堅持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。（矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。）?方法論補充：堅持這一原理有助于我們正確認(rèn)識事物，掌握“由特殊到普遍，再由普遍到特殊”的認(rèn)識秩序；有助于學(xué)會“解剖麻雀、抓好典型，搞試點，一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合，從群眾中來、到群眾中去”等科學(xué)的工作方法。實例：將中央政策、外地的經(jīng)驗與本地實際相結(jié)合；在中央政策指導(dǎo)下結(jié)合實際開展工作；建設(shè)中國特色社會主義；試點一總結(jié)一推廣等。.主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】主要矛盾在事物的發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用；次要矛盾處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾，叫次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗哭k事情既要善于抓重點，著重把握主要矛盾；又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾，不能忽視次要矛盾。要堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。

【錯誤傾向】既要反對辦事情不分主次，“眉毛胡子一把抓”；又要反對只抓主要矛盾，忽略次要矛盾的“單打一”?小貼士：（1）【強調(diào)主要矛盾的原理】主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用?！痉椒ㄕ摗恳笪覀円朴谧プ≈攸c，著重把握主要矛盾。（2）【強調(diào)次要矛盾的原理】次要矛盾處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用。但次要矛盾也會影響主要矛盾的發(fā)展和解決。主要矛盾和次要矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。【方法論】要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾。解題指導(dǎo)［識別關(guān)鍵詞］主次矛盾側(cè)重于辦事情，常表述為：重點（重中之重）、抓中心（中心環(huán)節(jié)）、核心（核心問題）、關(guān)鍵、根本、主題、主線、著力點、突破口、突出任務(wù)、首要地位、第一要務(wù)等說法都可以判斷為抓主要矛盾實例：發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)；以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；全面建設(shè)小康社會關(guān)鍵在黨等。6.矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】在矛盾雙方中處于支配地位、起著主導(dǎo)作用的方面，叫矛盾的主要方面，處于被支配地位的方面，叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗恳笪覀兛磫栴}既要全面，又要善于分清主流和支流。要著重把握矛盾的主要方面、抓住主流以弄清事物的性質(zhì)；同時也不能忽視矛盾的次要方面。要堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一?！惧e誤傾向】反對把矛盾雙方同等看待，甚至顛倒主次，混淆事物性質(zhì)的做法。?小貼士：【強調(diào)矛盾的主要方面原理】矛盾的主要方面處于支配地位，起著主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。【方法論】看問題要著重把握矛盾的主要方面、抓住主流，弄清事物的性質(zhì)。解題指導(dǎo)：【識別關(guān)鍵詞】矛盾主次方面?zhèn)戎赜诳磫栴}，常表述為：主流（支流）、主體、方向、大局、性質(zhì)、本質(zhì)、實質(zhì)、優(yōu)勢等詞語都可作為矛盾主要方面的識別依據(jù)

實例：分析我國當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢、就業(yè)形勢、網(wǎng)絡(luò)利弊、黨的反腐敗問題、一國兩制沒有改變我國性質(zhì)等。第二單元認(rèn)識社會與價值選擇（辯證唯物主義認(rèn)識論）（對應(yīng)新教材第四課探索認(rèn)識的奧秘）.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)原理【原理內(nèi)容】實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實踐決定認(rèn)識）：實踐是認(rèn)識的來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認(rèn)識的目的和歸宿?！痉椒ㄕ摗繄猿謱嵺`第一的觀點，積極投身社會實踐，在實踐中檢驗和發(fā)展認(rèn)識。.認(rèn)識反作用原理【原理內(nèi)容】認(rèn)識對實踐具有反作用。正確認(rèn)識、科學(xué)理論對實踐有促進(jìn)作用；錯誤認(rèn)識、非科學(xué)理論則把實踐引入歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗恐匾曊胬?、科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅持理論和實踐具體的、歷史的統(tǒng)一。歸納：實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，（實踐決定認(rèn)識）：實踐是認(rèn)識的來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認(rèn)識的目的和歸宿；認(rèn)識對實踐有反作用，正確認(rèn)識、科學(xué)理論對實踐有促進(jìn)作用，錯誤認(rèn)識、非科學(xué)的理論對實踐有阻礙作用?！痉椒ㄕ摗考纫獔猿謱嵺`第一的觀點，積極投身社會實踐，在實踐中檢驗和發(fā)展認(rèn)識；；又要重視真理、科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅持理論和實踐相結(jié)合的原則，做到理論和實踐具體的、歷史的統(tǒng)一。【錯誤傾向】反對教條主義，反對思想僵化.真理的客觀性原理【原理內(nèi)容】真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性?！痉椒ㄕ摗空胬砻媲耙宦善降取?真理的條件性和具體性原理【原理內(nèi)容】真理都是有條件的，任何真理都有自己使用的條件和范圍。真理都是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

【方法論】要在實踐中不斷豐富、發(fā)展和完善真理；正確認(rèn)識和改正錯誤。.認(rèn)識的反復(fù)性和無限性原理【原理內(nèi)容】認(rèn)識具有反復(fù)性。人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的。認(rèn)識受到主客觀條件的限制，人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識具有無限性。（認(rèn)識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，）人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。認(rèn)識具有上升性，認(rèn)識運動是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身，不斷地向前發(fā)展?！痉椒ㄕ摗颗c時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。歷史唯物主義社會歷史觀（對應(yīng)新教材第五課尋覓社會的真諦）.社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識，社會存在

的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展；社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有反作用。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用?！痉椒ㄕ摗繄猿謴纳鐣l(fā)展的客觀實際出發(fā)，充分重視發(fā)揮社會意識的指導(dǎo)作用，樹立正確的社會意識，克服錯誤的社會意識。【錯誤傾向】既反對片面夸大社會意識能動作用，否認(rèn)社會存在決定作用的唯心主義，又反對否認(rèn)社會意識能動性的形而上學(xué)。?小貼士：⑴【社會存在決定社會意識原理】內(nèi)容：社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。方法論：從客觀存在的社會實際情況出發(fā)。⑵【社會意識的反作用原理】內(nèi)容：社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有能動的反作用。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。方法論：發(fā)揮正確的社會意識的指導(dǎo)作用，樹立正確的社會意識（正確的價值觀、人生觀），克服錯誤的社會意識。

實例:中央提出新發(fā)展理念、國家宏觀經(jīng)濟(jì)、社會政策的調(diào)整、大力發(fā)展社會主義文化，加強社會主義道德建設(shè)，弘揚民族精神，培育踐行社會主義核心價值觀等。.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力的變化發(fā)展遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用【方法論】尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，樹立改革創(chuàng)新意識，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的方面和環(huán)節(jié)，大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革，以推動中國特色社會主義事業(yè)不斷前進(jìn).經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的變革。上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革

【方法論】尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，樹立改革創(chuàng)新意識，不斷調(diào)整上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的方面和環(huán)節(jié)，大力推進(jìn)政治體制改革，以推動中國特色社會主義事業(yè)不斷前進(jìn)歸納：人類社會基本矛盾（人類社會發(fā)展規(guī)律）原理【原理內(nèi)容】①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；反之，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。③生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律?！痉椒ㄕ摗孔鹬厣鐣l(fā)展的客觀規(guī)律，樹立改革創(chuàng)新意識，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，大力推進(jìn)政治體制改革和政治體制改革，以推動中國特色社會主義事業(yè)不斷前進(jìn)。.社會歷史發(fā)展的總趨勢的觀點是前進(jìn)的、上升的，社會發(fā)展的過程是曲折的。

.正確認(rèn)識社會主義的改革改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，是社會主義社會發(fā)展的直接動力。改革的根本目的就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者【原理內(nèi)容】人民群眾是社會歷史的主體，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儓猿秩罕娪^點和群眾路線。堅持以人民為中心，堅持人民主體地位。把實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，作為我們一切工作的出發(fā)點?！惧e誤傾向】夸大英雄人物的作用，宣揚少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史的歷史唯心主義的英雄史觀。舉例：“以人為本”