面向基層管理者的解讀

歡迎共閱歡迎共閱歡迎共閱歡迎共閱為什么要講《弟子規(guī)》中國(guó)傳統(tǒng)文化，已經(jīng)經(jīng)歷了五千年漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河，經(jīng)受了不同民族和國(guó)家的共同印證，傳統(tǒng)文化的教誨那確實(shí)是真實(shí)不虛。并不是舊的都是不好，并不是封建社會(huì)的都是糟粕、都是垃圾?，F(xiàn)在全世界的人都承認(rèn)中國(guó)人是最有智慧的，如果傳統(tǒng)文化不好，那它會(huì)流傳下來(lái)五千年嗎？就算它有不足，在這個(gè)漫長(zhǎng)的歷史當(dāng)中，早已經(jīng)過(guò)古人的修正和完善。我們來(lái)看五千年前，要講孝道，要講忠信，那現(xiàn)在還要不要講？現(xiàn)在還要不要孝順父母，還要不要講信用？中國(guó)人要講孝，那外國(guó)人也要不要接受孝道的教育？七十年代，英國(guó)的大歷史學(xué)家湯恩比博士提出：“要解決世紀(jì)的社會(huì)問(wèn)題，只有孔孟之道和大乘佛法”。這句話很有影響力，所有的社會(huì)問(wèn)題，包括企業(yè)管理的問(wèn)題都能夠以此來(lái)解決。我們知道孔孟之道和大乘佛法都是中國(guó)傳統(tǒng)文化，現(xiàn)在西方的學(xué)校都開(kāi)設(shè)了中國(guó)文化的課，包括劍橋大學(xué)、牛津大學(xué)，他們都在研究中國(guó)文化。關(guān)于弟子規(guī)《訓(xùn)蒙文》原作者李毓秀清朝康熙年間的秀才?！队?xùn)蒙文》改名《弟子規(guī)》-后-清朝賈存仁修訂改編。以《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，余力學(xué)文為中心。分為五個(gè)部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份、防邪存誠(chéng)，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。對(duì)于企業(yè)而言是建立規(guī)范和諧學(xué)習(xí)型企業(yè)文化的良好培訓(xùn)教材。至樂(lè)莫如讀書(shū)，至要莫如教子--管-理-者-的樂(lè)與責(zé)。?《弟子規(guī)》只有108個(gè)0字，三字一句，共36句0，主要講述了七件事：孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁、余力學(xué)文。三綱五常與儒禮的淵源從《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)綱常倫理、仁義禮智信、強(qiáng)調(diào)藝強(qiáng)調(diào)教化培訓(xùn)的功能，持修在家出外待人接物與學(xué)習(xí)從《論語(yǔ)》到《中庸》強(qiáng)調(diào)道不變，學(xué)行則近道道法自然強(qiáng)調(diào)制度建設(shè)，以規(guī)矩定方圓，強(qiáng)調(diào)以仁定規(guī)從《中庸》到《十翼》重視個(gè)性的差別對(duì)待，重視預(yù)防性教育重視經(jīng)驗(yàn)累積，避免重蹈覆轍和二次過(guò)錯(cuò)?從《十翼》到《易經(jīng)》八卦演化的方圓天地，天地乃萬(wàn)物之母乾坤演繹矛盾對(duì)立統(tǒng)一，與時(shí)偕行，通變致久▲“三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”。▲“五?！奔慈省⒘x、禮、智、信。出處《論語(yǔ).為政》道家的治學(xué)處事思想歡迎共閱老子信言不美，美言不信。將欲取之，必先之。故常無(wú)，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。莊子來(lái)世不可待，往世不可追也。吾生也有涯，而知也無(wú)涯。泉涸，魚(yú)相與處于陸，相咆以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。人生天地間，如白駒過(guò)隙，忽然而已儒家治學(xué)處事思想孔子不學(xué)禮，無(wú)以立。己所不欲，匆施于人。孟子不以規(guī)矩，不成方圓。權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短人有不為也，而后可以有為。天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。荀子鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。歡迎共閱歡迎共閱歡迎共閱歡迎共閱故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！慈雱t孝〉之對(duì)于管理者對(duì)下屬的教育與培訓(xùn)責(zé)任孝孝從教來(lái)、評(píng)從察來(lái)，選適合和有針對(duì)的培訓(xùn)教育是責(zé)任孝孝從范來(lái)、儀從行來(lái)，管理者要重視自我修養(yǎng)與行為細(xì)節(jié)不不孝有三，無(wú)后為大，管理者應(yīng)做好接班人培養(yǎng)勇于承責(zé)而不求全責(zé)備沒(méi)沒(méi)有完人，行多錯(cuò)多，努力追求不二過(guò)”境界心心胸格大，學(xué)會(huì)舍得，學(xué)會(huì)感恩，言不“妄語(yǔ)”學(xué)學(xué)會(huì)授權(quán)，重視權(quán)責(zé)匹配知規(guī)矩而不僭越，無(wú)私里而致清明知規(guī)矩而不僭越，無(wú)私里而致清明學(xué)學(xué)會(huì)用權(quán)，利明不利悠，利群不利周在在職權(quán)內(nèi)決策對(duì)組織忠誠(chéng)，不陽(yáng)奉陰違。在在家千般好，出世萬(wàn)事難，要珍惜眼前的一切不為悖逆之舉〈出則弟〉之對(duì)于管理者對(duì)上下級(jí)管理秩序要從禮規(guī)學(xué)學(xué)會(huì)克己復(fù)禮，則團(tuán)隊(duì)和諧學(xué)學(xué)會(huì)謙卑守制，則有信任空間重重視管理秩序，才能經(jīng)營(yíng)有序重視自我修養(yǎng)，行事低調(diào)務(wù)實(shí)管管理者的行言是下屬成長(zhǎng)的最大示范

管管理者的品行是企業(yè)組織最核心的魂

管管理者的行事風(fēng)格定格團(tuán)隊(duì)行事風(fēng)格品牌文化就是企業(yè)團(tuán)隊(duì)的外部口碑品牌文化就是企業(yè)團(tuán)隊(duì)的外部口碑企企業(yè)的文化由管理者演繹企企業(yè)的文化由管理者演繹人人才的聚攏不純粹靠金錢(qián)利誘〈謹(jǐn)〉之對(duì)于管理者養(yǎng)成好的生活工作習(xí)慣養(yǎng)成好的生活工作習(xí)慣重重重視時(shí)間管理提升工作效率重重視個(gè)人衛(wèi)生形象，④養(yǎng)成成本意識(shí)，尊重別人勞動(dòng).養(yǎng)成提高目標(biāo)管理標(biāo)準(zhǔn)，提升工作效率的好習(xí)慣做做好基礎(chǔ)工作循序漸進(jìn)提升管理④養(yǎng)成表達(dá)對(duì)別人的真誠(chéng)感謝的習(xí)慣④樂(lè)趣工作勇于嘗新提升工作效率以以退為進(jìn)提升工作效率養(yǎng)成良好習(xí)慣決定能力提升養(yǎng)成良好習(xí)慣決定能力提升養(yǎng)成良好習(xí)慣決定效率提升〈信〉之對(duì)于管理者養(yǎng)成良好習(xí)慣決定效率提升〈信〉之對(duì)于管理者“信”為“憑”，說(shuō)話要有根基，不能聽(tīng)風(fēng)是雨，不妄語(yǔ)處事要有見(jiàn)賢思齊的信心和勵(lì)行的勇氣思后諾，諾必信“信”為“憑”，說(shuō)話要有根基，不能聽(tīng)風(fēng)是雨，不妄語(yǔ)處事要有見(jiàn)賢思齊的信心和勵(lì)行的勇氣思后諾，諾必信您您《淮南子》“公正無(wú)私，一言而萬(wàn)民齊”勇于承認(rèn)能力不足并能自修，不要避重就輕，虛有其表

勇于承認(rèn)能力不足并能自修，不要避重就輕，虛有其表領(lǐng)導(dǎo)者多聽(tīng)廣納，集智而行事，辯證看待他人的認(rèn)同度領(lǐng)導(dǎo)者多聽(tīng)廣納，集智而行事，辯證看待他人的認(rèn)同度以以天下之目視，則無(wú)不見(jiàn)，天下之耳聽(tīng)，則無(wú)不聞以天下之智慮，則無(wú)不知--姜-子-牙《元韜》“利“利明不利幽，利宣不利周”荀子《示范》領(lǐng)導(dǎo)者要修德，知錯(cuò)能改而不是為我獨(dú)尊，尊重他人隱私而不是揭短只有上下同心，才能共同成功“信”不單指“憑”，對(duì)于管理者除守信外，更要關(guān)注布“信”的方式和過(guò)程〈泛愛(ài)眾〉之對(duì)于管理者威望和被敬重來(lái)源于自身德能，不是職務(wù)財(cái)務(wù)和權(quán)利管理者要有善言善心更要有善行不要對(duì)人頤指氣使，能自理的要身體力行管理者有學(xué)會(huì)舍得知道，舍多取少，才是境界學(xué)會(huì)以平常心看待每個(gè)人，重視團(tuán)隊(duì)成員平等、不以類(lèi)分人、不趨炎附勢(shì)學(xué)會(huì)記住別人的長(zhǎng)處而不是短處，則用人時(shí)可適才適所學(xué)會(huì)記住別人的長(zhǎng)處而不是短處，則用人時(shí)可適才適所.貧窮的人除了不諂媚迎合外，能夠在道德上自得其樂(lè)更好;富人不能以驕傲的心態(tài)妨礙他人更要愛(ài)好禮節(jié)恭敬大眾④職務(wù)高低只是分工不同而已都要學(xué)禮節(jié)充實(shí)各項(xiàng)才能發(fā)揮人我一體的仁心，營(yíng)造一個(gè)“貧而樂(lè),富而好禮”的和諧體。學(xué)著仁厚待人，在德行上改過(guò)修養(yǎng)，守住人的品格，并深入學(xué)習(xí)各項(xiàng)才藝，相信也能做出一份番利益大眾的事業(yè)歡迎共閱歡迎共閱歡迎共閱〈余力學(xué)文〉之對(duì)于管理者理論和實(shí)踐要結(jié)合學(xué)習(xí)要重視方法和堅(jiān)持不懈，懂得謙虛和不足，所謂“知所不足乃近道矣”懂得謙虛和不足，所謂“知所不足乃近道矣”要身體力行，學(xué)會(huì)推進(jìn)選讀好書(shū)，不要狂妄自大，也不要自甘墮落要身體力行，學(xué)會(huì)推進(jìn)選讀好書(shū)，不要狂妄自大，也不要自甘墮落在學(xué)行環(huán)節(jié)的持續(xù)開(kāi)展圣賢的境界雖高但只要按步就班循序漸進(jìn)，人人都可到達(dá)。要在組織團(tuán)隊(duì)內(nèi)部鼓勵(lì)學(xué)習(xí)和實(shí)踐性研究要在組織團(tuán)隊(duì)內(nèi)部鼓勵(lì)學(xué)習(xí)和實(shí)踐性研究學(xué)習(xí)啟示引申 企業(yè)的道德規(guī)范要求企業(yè)應(yīng)當(dāng)以“義誠(chéng)信”立根，以義取利不以利取利從從分配體系到持續(xù)發(fā)展的全方位考慮企業(yè)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)教育培訓(xùn)員工的責(zé)任，使員工受益而作從從技能培訓(xùn)到創(chuàng)新引導(dǎo)，使員工認(rèn)同職業(yè)成長(zhǎng)企業(yè)應(yīng)建立健全各類(lèi)規(guī)章程序和執(zhí)行保障監(jiān)督體系.確保員工不被不教而誅，確保企業(yè)內(nèi)有序外守信在有規(guī)可行和自動(dòng)自覺(jué)自發(fā)遵守之間用文化融合以以管理理念促成員工對(duì)企業(yè)的認(rèn)同，進(jìn)而使規(guī)則成為道德的標(biāo)企業(yè)應(yīng)按對(duì)員工的要求，匹配管理者的人選.領(lǐng)導(dǎo)者代表企業(yè)的意志，有什么樣的領(lǐng)導(dǎo)就有對(duì)應(yīng)的員工企業(yè)應(yīng)按社會(huì)道德理念構(gòu)建企業(yè)價(jià)值觀

企業(yè)應(yīng)按社會(huì)道德理念構(gòu)建企業(yè)價(jià)值觀道道德的底線是法律，企業(yè)應(yīng)守法經(jīng)營(yíng)，并在此基礎(chǔ)上做到以人為本，共建和諧。學(xué)習(xí)啟示引申--管-理-者-的素質(zhì)要求教化：孟孟子“善政民畏之，善教民愛(ài)之；善政得民財(cái)，善教得民心”孔孔子“道之以政，齊之以利，民負(fù)而恥；道之以德，齊之以禮，有職且格”企企業(yè)倡導(dǎo)文化方向，和諧共贏。修身：孔孔子言“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平.“公生明，廉生威”自知：知知人者智自知：知知人者智自自知者明知知己知彼自知者明（老子）自明者智（趙匡胤）百戰(zhàn)不殆（孫子）管理者要具備作為“領(lǐng)導(dǎo)”的基本素質(zhì)示示范、激勵(lì)、傳道、授業(yè)、解惑，把追隨者培養(yǎng)成領(lǐng)導(dǎo)知人：④貴則觀其所舉，富則觀其所養(yǎng)；居則觀其所好，習(xí)則觀其所言窮則觀其所不受，賤則觀其所不為--唐-太-宗《帝范》“六觀”大大事難事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看襟度。歡迎共閱臨喜臨怒看涵養(yǎng)，群行群止看見(jiàn)識(shí)。--明-末-呂坤《呻吟語(yǔ)》用人：亦亦師亦友水至清者無(wú)魚(yú)，良良好的環(huán)境，才能吸引人才④適才適所用人不疑多多些理解包容，多些贊譽(yù)一學(xué)會(huì)感恩 用人原則安人：地地薄者大物不產(chǎn)水淺者大魚(yú)不游④樹(shù)禿者大禽不棲林疏者大獸不居《素書(shū)》管理者要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境，讓人才能夠安定下來(lái)。令讓部下工作于鼓勵(lì)之中.讓部下工作于容忍之中令讓部下工作于鼓勵(lì)之中.讓部下工作于容忍之中⑥讓部