《莊子》二則優(yōu)秀8篇

《莊子》二則優(yōu)秀8篇

《莊子的草帽》閱讀原文莊子在濠上觀魚，正是初夏，陽光劇烈，他戴著一頂寬邊的草帽。那頂草帽有多種用途，既可戴在頭上遮太陽，又可拿在手里扇風(fēng)，也可墊在屁股下面坐在路邊的土坎上。他那頂草帽與眾不同的地方，在于不是兩淮平原上農(nóng)人們慣常戴的那種金黃色的麥秸草帽，而是青色的，由蒲草編成的，顯得非常的招眼和時髦。他的伴侶惠子也戴著帽，是很平常的那種。他們倆相互看了一眼，都笑了笑，相互也都明白對方笑的含義：莊子想說他的伴侶像個稻草人，惠子覺得莊子像只剛從草叢中鉆出來的綠冠草雞。接著他們就看那濠中的魚，看得很投入，惠子情不自禁地說：哎呀，魚真的歡樂??！莊子說：你又不是魚，怎么知道魚歡樂呢？惠子看了莊子一眼，說道：你不是我，你怎么知道我不知道魚歡樂呢？莊子有些神奇地笑了笑，帶著幾分滑稽。

這是幾句很一般的話，但這些話讓再往后的人們覺得驚奇和新奇。驚奇和新奇的東西總能引動人們的奇怪???心，然后就順理成章地成為哲理或藝術(shù)。莊子和他的伴侶都是極為散淡的人，他們壓根兒沒想到，就是那幾句簡潔的對話，竟然在幾千年后，還被人們背誦，作為構(gòu)筑他們思想框架的主要材料。要是他們知道了，確定會大笑不止。歷史往往就是這樣的，重要的、核心的、真正有益于后人們的東西，總被淘汰、遺忘或是銷毀，而將一些雞毛蒜皮留下，并且充作神圣的經(jīng)典。譬如就莊子這個人而言，應(yīng)當(dāng)留下來的倒不是只言片語的對話和雜感，而是那頂青青的蒲草編的草帽。由于他真正的思想在那上面，在每一根蒲草的纖維上面。

莊子喜愛躺在草地上睡覺，尤其是在簡單惹人困倦的夏天。他放松自己，仰面對天地躺著，將草帽罩在臉上，舒坦而滿意。他聽得見泥土的聲音，草的聲音，炊煙的聲音，狗和女人們的聲音，以及他自己的肉體和靈魂發(fā)出的微弱的聲音。他聞得見天的氣味，云的氣味，泥土和草叢中看不見的蟲子的氣味和南風(fēng)從淮河帶來的水的氣味。這些聲音和氣味緩緩地帶著他進(jìn)入夢鄉(xiāng)。他的夢很茂密，像那些茂密的野草。莊周夢蝶就是這時候的產(chǎn)物，野草一樣的產(chǎn)物。一個象征的童話，一片錯亂的思想的樹林，一只真正的比車輪還大的蝴蝶，讓人們驚訝，也讓莊子弄糊涂了。但他這個人們的特點(diǎn)就是沉得住氣，糊涂就糊涂吧，糊涂總比不糊涂好。正是那個糊涂的夢讓他名聲大震，成為貫穿歷史的思想界的明星。而歷史和人們并不知道，那個夢正是隨著他的鼾聲，留在那頂蒲草帽上的。睡醒之后，莊子什么都不記得，回到家里，才發(fā)覺有個夢黏在草帽上，他便將那夢整理，刻寫在竹簡上。

這當(dāng)然是幾千年前的事，現(xiàn)在莊子還在那地方，就是他以前觀魚、做夢的再往后叫蒙城的地方。莊子祠與其說是他的香火祭祠，不如說是他精神和思想的莊園。魚和蝴蝶仿佛還在各自的狀態(tài)之中，但此魚非彼魚，此蝶亦非彼蝶，都是些再往后的變種！莊子還是那樣，閑適散淡，夢幻而多思。他當(dāng)然是以雕塑的方式消失的，一張稍稍蒼白而修長的臉，手臂和腿較長，服裝好像有點(diǎn)兒不倫不類。但他的確是莊子，是那個用綠色的蒲草帽遮著臉，躺在草地上睡覺和做夢的人。他的閑適散淡的人生方式，甚至讓女人也不敢走得太近。

莊子端坐著，膝蓋齊齊地并攏，雙手?jǐn)R在上面，旁邊仿佛還有一柄葵扇。我發(fā)覺少了件東西，是草帽。草帽是鄉(xiāng)野里的東西，民間的東西，也就是說是莊子那時候作為散淡文人們的東西。再往后他成為圣哲，人們便順理成章地認(rèn)為應(yīng)當(dāng)與那頂粗糙的蒲草帽無緣了。人們往往愛犯這類的錯誤，往往以想當(dāng)然代替本質(zhì)。其實，就在淮河兩岸，以及更多的地方，那種蒲草帽已經(jīng)許多了，莊子因此有些興奮，由于蒲草帽罩著的那些頭腦里，多多少少都有些活著的魚和蝴蝶。時間轉(zhuǎn)變了很多東西，而草帽的功能沒轉(zhuǎn)變，有些人戴在頭上遮太陽，有些人拿在手里扇風(fēng)，有些人墊在屁股下面坐在土坎上

蒲草帽依舊是青色的，像大平原上青青碧碧的草，也像一只只孵化原始思想的青色鳥窩。

---《莊子的草帽》

《莊子的草帽》閱讀題目14.錢鐘書先生說："史家追述真人真事，每須遙體人情，懸想時勢，設(shè)身局中，潛心腔內(nèi)，忖之度之，以揣以摩，庶幾入情合理。'本文開篇以目擊現(xiàn)場的方式再現(xiàn)了濠上觀魚的情景，說說這種寫法的好處。(4分)

15.本文多次提到莊子閑適散淡的人生方式，閱讀全文，說說文中有哪些詳細(xì)表現(xiàn)？(6分)

16.結(jié)合原文內(nèi)容，理解主旨，揣摩句意。(6分)

(1)"蒲草帽'在本文中有什么象征意義？(2分)

(2)"蒲草帽依舊是青色的，像大平原上青青碧碧的草，也像一只只孵化原始思想的青色鳥窩。'本句用了什么修辭手法？如何理解這句話的含意？(4分)

17.時下，許多人在勞碌之余投身自然，親近自然，放松心情。你認(rèn)為他們與莊子的閑適散淡是否相同？結(jié)合對莊子的理解，作簡要分析。(6分)

《莊子的草帽》閱讀答案14.①這種方式將讀者引入到莊子與惠子的對話現(xiàn)場，給人以身臨其境之感。(2分)②引出下文對草帽內(nèi)涵的理解。(2分)

15.莊子戴著青色的、蒲草編織的草帽；(2分)莊子與惠子在濠上觀魚；(2分)莊子在草地上自由地睡覺、自由地做夢。(2分)

16.(1)象征了莊子閑適散淡、夢幻多思的生活態(tài)度，體現(xiàn)了莊子自由精神的內(nèi)核。(2分)

(2)比方。(2分)這句話形象地表現(xiàn)了莊子思想的本質(zhì)特點(diǎn)，生動地體現(xiàn)了莊子思想的生命力，并揭示了它是孕育自由精神的溫床。(2分)

17.外在的表現(xiàn)方式有相像之處，但實質(zhì)是不同的。(2分)現(xiàn)在人們親近自然是為了休閑，是把它作為一種放松身心的手段；(2分)而莊子的閑適散淡體現(xiàn)了他對有鄉(xiāng)野和民間特質(zhì)的自由思想的追求，是種生命狀態(tài)，一種生活態(tài)度，一種人格寫照，是莊子自由靈魂的外化。(2分)(意思對即可)

《莊子》二則篇七

游黃河

莊子的《逍遙游》用大開大合的寫法，形成縱橫跌宕，浩蕩奇警的風(fēng)格。但更重要的是莊子在文中表現(xiàn)出了嚴(yán)密的規(guī)律性，層層深化，從而闡明自己的一種人生哲學(xué)。即讓自己的思想從傳統(tǒng)的慣性和封閉的偏見中解脫出來，進(jìn)入到一個廣漠無際的逍遙境界，遂成其人格獨(dú)往獨(dú)來，其思維超拔脫俗，其文汪洋恣肆，其境波譎云詭，其色斑斕瑰異，其味淡蕩雋永的千古絕唱。其實《逍遙游》的整篇文章就是用形象的比方，大膽的夸張，由淺入深，對三種不同境界的人的剖析。

在全文中就是圍繞一個中心，即提出的第三種人“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者”對人生的看法。為了讓讀者弄清第三種境界的人，莊子在文中詳細(xì)地分析了前兩種境界的人。這就讓讀者更清晰的熟悉到莊子說的第三種境界的人和前兩種人是絕然不同的，他們有著本質(zhì)的區(qū)分。第一種境界的人是：“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”，其次種境界的人是象宋榮子和列子這類人。宋榮子和列子和第一種人相比在某種程度上可以說是“不以物喜，不以己悲”，但是他們還是有所待的，他們不是莊子說的第三種境界的人。由此可見，前篇文章就是圍繞第三種境界的人來寫的。

那么前面寫大鵬寫蜩鳩寫大和小的關(guān)系，是為了更好的形象說明后面的第三種境界的人的。蜩與學(xué)鳩目光短淺，安于現(xiàn)狀，它們可以飛起，但它們飛不高，也不想飛高，不愿飛高，“奚以之九萬里而南為？”不是很好的證明嗎？其實這與莊子所說的第一種境界的人“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”不是很相吻合嗎？這些小蟲乃至這種人在熟悉上不正是像朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋一樣的嗎？而鯤鵬展翅九萬里，相對于蜩與學(xué)鳩雖然是有區(qū)分但是它們也是有所待的，而莊子寫鯤鵬其實是為了闡明宋榮子和列子的。在有些人眼里宋榮子和列子可以說是達(dá)到了很高的境界。宋榮子是“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”，列子是“御風(fēng)而行，泠然善也”，但是他們象鯤鵬一樣都是有所待的。宋榮子“猶有未樹也”。列子是“雖免乎行，猶有所待者”。他們并非真正的逍遙，那么什么是真正的逍遙呢？人們都會不由自主地思索，這是就水到渠成地推出第三種境界的人，的思想就很自然地呈現(xiàn)在讀者的面前，讓人們感受到飄乎物我之外，定乎榮辱之外，無己、無功、無名的真正的逍遙。

全文層層推動，先從鯤鵬蜩與學(xué)鳩這些物說起從而說到人，先是從第一種在現(xiàn)實社會中的有肯定作為的人說起再推及到超然物外之人，那么莊子很自然地描述了真正超然物外之人。當(dāng)然筆者覺得莊子所說的第三種人其實只是抱負(fù)之人，包括莊子自己也并沒有作到。在莊子借糧中，莊周向監(jiān)河侯借糧，監(jiān)河侯說年底時借給他，莊周很是生氣，忿然作色，你想莊周能逍遙嗎？所以莊子在《逍遙游》中所說的逍遙也只是對一種抱負(fù)化社會的追求。

總之，前文我認(rèn)為就是倆個部分。第一部分就是運(yùn)用形象的比方來為下文的人作形象的說明。其次部分詳細(xì)地寫出了三種不同境界的人，從文章中間的一個“故”字就可以看出來。

《莊子》二則篇八

《莊子秋水》想象豐富，氣概磅礴，浪漫主義顏色深厚?！肚锼肪哂袆×业奈膶W(xué)顏色。《莊子徐無鬼》徐無鬼'是開篇的人名，以人名作為篇名。下面第一我為大家?guī)怼肚f子秋水》《莊子徐無鬼》閱讀題目及其參考答案的內(nèi)容，盼望大家喜愛。

《莊子秋水》《莊子徐無鬼》閱讀原文【甲】秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰："野語有之曰：聞道百，以為莫己若者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。'(選自《莊子秋水》)

【乙】黃帝將見大隗(1)乎具茨(2)之山，適遇牧馬童子，問涂(3)焉，曰："若知具茨之山乎？'曰："然。'"若知大隗之所存乎？'曰："然。'黃帝曰："異哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。請問為天下。'小童辭。黃帝又問。小童曰："夫為天下者，亦奚(4)以異乎牧馬者哉？亦去其害馬者而已矣。'黃帝再拜稽首，稱天師而退。選自《莊子徐無鬼》

【解釋】(1)大隗(wěi)傳奇中的神名。(2)具茨：山名(3)涂：同"途'，路。(4)奚：何，什么。

11.解釋下列加點(diǎn)字的意思。(4分)

(1)秋水時至(時：)(2)河伯始旋其面目(旋：)

(3)黃帝將見大隗乎具茨之山(見：)(4)小童辭(辭：)

12.下列加點(diǎn)字的意義的用法相同的一項是()(2分)

A.此之謂失其本心若知大隗之所存乎B.順流而東行向為身死而不受

C.河伯始旋其面目其害真不知馬也D.吾長見笑于大方之家于是焉

《莊子秋水》《莊子徐無鬼》閱讀題目13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)弋漢語。(4分)

(1)聞道百，以為莫己若。

(2)夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉？

14.從甲文、乙文中各提煉出一個成語，然后概括河伯和黃帝身上的共同點(diǎn)。(2分)