使用傳統(tǒng)文化拯救現(xiàn)代心理危機(jī)

使用傳統(tǒng)文化拯救現(xiàn)代心理危機(jī)

[論文關(guān)鍵詞]“上善若水”親情人文情懷

[論文摘要]影片《洗澡》體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向。片中以“上善若水”為代表的傳統(tǒng)思想的精華，以及淳樸的親情，是我們永遠(yuǎn)不能丟失的人文情懷。

在浮躁喧囂的氛圍中，我更加懷念一部時(shí)隔七年的影片《洗澡》。

《洗澡》是一部拍給老百姓的片子。片中的故事，是一個(gè)像生活的故事．一個(gè)樸實(shí)無(wú)華的老百姓的故事：北京．一個(gè)父親，兩個(gè)兒子。父親老劉早年喪偶，開了一個(gè)澡堂子叫“清水池”。大兒子大明．因?yàn)椴荒苋淌茉杼米?，或者說(shuō)不能忍受那種平凡的百姓生活，離京到深圳發(fā)展去了。小兒子二明，是個(gè)弱智。老劉帶著癡傻的兒子二明，苦心經(jīng)營(yíng)著澡堂子。當(dāng)大明被弟弟一張惡作劇的明信片騙回家后，一切矛盾開始凸現(xiàn)。明信片上是傻二明畫的畫——二明在看父親睡覺。但大明誤會(huì)了，以為父親去世了，便火速趕回家。他到家后發(fā)現(xiàn)父親安然無(wú)恙，不免遷怒于二明。因?yàn)樯钲诘臉I(yè)務(wù)還等著他去處理，耽誤一天時(shí)間，便意味著要失去很多機(jī)會(huì)和效益!大明在家里，面對(duì)暮年的老父親和傻弟弟以及一個(gè)破敗的澡堂子，感覺無(wú)法適應(yīng)。接到妻子電話后，買機(jī)票準(zhǔn)備飛回深圳。不幸老父犯病，大明只好留下來(lái)照管澡堂，才開始真正理解父親和澡堂。其間，發(fā)生了許多瑣事：二明走失、雨夜補(bǔ)漏屋、做發(fā)財(cái)夢(mèng)的人為躲債逃進(jìn)澡堂子、業(yè)余歌手離開了水就無(wú)法發(fā)聲、時(shí)好時(shí)鬧的夫妻、父親去世、澡堂被拆等，大明心有所悟，慢慢地為人情美所感動(dòng)，并理解和認(rèn)同了那種樸素的、彼此關(guān)愛的、和諧的傳統(tǒng)價(jià)值觀。

影片中都是普通人的日常生活片斷．卻向我們展示了親情和人與人之間的溫情，讓人倍感親切與溫馨。為什么會(huì)收到這樣的藝術(shù)效果呢?因?yàn)橛捌杏形覀冏钚枰臇|西?！扒逅亍迸c其說(shuō)是個(gè)澡堂，不如說(shuō)是社會(huì)的一個(gè)縮影，文化就在這一池清水之中。澡堂里高掛著“上善若水”、“大道無(wú)言”等道家的精髓之言。儼然在昭示著某種人性、某種思想、某種信仰。而這些傳統(tǒng)文化中的美德，這些寶貴的精神財(cái)富，無(wú)論是在中國(guó)當(dāng)下的社會(huì)語(yǔ)境中，還是在物質(zhì)極大豐富的未來(lái)世界中，都是不可缺失的。特別是對(duì)于現(xiàn)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，要想在時(shí)代的濁流中保持精英的本色，更要打好精神底子。夯實(shí)文化底蘊(yùn)。作為中文教師，對(duì)此義不容辭。為此，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生通過(guò)研究性學(xué)習(xí)的方式，對(duì)影片的內(nèi)涵作了較深的挖掘。

一、關(guān)于“上善若水”

電影承載著文化傳播的任務(wù)，那么《洗澡》要傳播的是哪種文化?影片中所涉及的場(chǎng)景主要是澡堂這個(gè)特定的環(huán)境，“洗澡”離不開“水”，所以。水是最主要的道具。我們?cè)谟捌锌吹搅撕杖恍涯康呢翌~“上善若水”，它仿佛是神來(lái)之筆，昭示著影片的主題。所以，影片中的“水”具有了明確文化意義，影片的主旨便在于“上善若水”這四個(gè)字所代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化。

“水”在中國(guó)文化中具有極其重要的象征意義。影片也特意通過(guò)一些反復(fù)性的鏡頭來(lái)強(qiáng)調(diào)水的內(nèi)涵。看過(guò)影片的人都不會(huì)忘記二明的一個(gè)習(xí)慣性動(dòng)作，即手持水籠頭舉過(guò)頭頂，讓噴出的水從天而降。二明的這個(gè)動(dòng)作反復(fù)出現(xiàn)五六次之多。這樣，就使觀眾的視覺記憶得到了強(qiáng)化。我們第一次看到這個(gè)鏡頭時(shí)，也許會(huì)以為弱智的二明完全是無(wú)意識(shí)的，是一種幼稚可笑的行為。但隨著影片的深入。這個(gè)鏡頭反復(fù)出現(xiàn)，我們就不能不思考其中的含義。我們知道，傳統(tǒng)文化中水是無(wú)形無(wú)聲而又無(wú)為的，這正是中國(guó)傳統(tǒng)的處世哲學(xué)，源自于中國(guó)古老的道家學(xué)派。二明的弱智角色，恰好可以使導(dǎo)演利用仿佛是現(xiàn)實(shí)的手法來(lái)拍攝這個(gè)具有表意特征的畫面。這種無(wú)為中的有為，無(wú)意識(shí)的親情與溫情恰恰是中國(guó)傳統(tǒng)文化精華的體現(xiàn)。因此，這個(gè)鏡頭反復(fù)出現(xiàn)，就是要表明中國(guó)傳統(tǒng)文化的作用。以及中國(guó)傳統(tǒng)文化高于一切的地位。給人印象深刻的鏡頭還有一個(gè)：一位名為苗壯的胖小伙兒，總是在老劉的澡堂里放聲高歌《我的太陽(yáng)》．而且他在這個(gè)傳統(tǒng)澡堂里從來(lái)不泡浴，而是選擇更“西方化”的淋浴。我們知道，《我的太陽(yáng)》是意大利歌曲。代表著一種西方文化。后來(lái)苗壯走上舞臺(tái)時(shí)，也是西服革履。這一切都在暗示苗壯的“西化”。然而，奇怪的是，這位“西化”的胖小伙兒若不沐浴在水下，他的喉嚨就無(wú)法張開，這個(gè)鏡頭也反復(fù)出現(xiàn)了三四次。更令人難忘的是，一但有人聽不慣他的西洋歌曲，關(guān)上水龍頭，他就會(huì)像斷電般啞然失聲：而一但恢復(fù)供“水”，他定能大展歌喉。傻二明則是“我的太陽(yáng)”最忠實(shí)的聽眾和知音。當(dāng)苗壯走上沒有“水”沐浴的舞臺(tái)，無(wú)論如何也唱不出來(lái)的時(shí)候，恰恰是傻二明明白了“水”才是關(guān)鍵。所以，當(dāng)他傻乎乎地將水龍頭噴向舞臺(tái)上的苗壯時(shí)，“我的太陽(yáng)”那熱烈、奔放的旋律才噴涌而出，響徹環(huán)宇。西洋歌曲“我的太陽(yáng)”在象征著中國(guó)傳統(tǒng)文化“水”的澆灌下。產(chǎn)生了令人心曠神怡的中西交融的狂歡場(chǎng)面!可見，這些特寫鏡頭把中國(guó)以水為形的傳統(tǒng)文化推向了極致，并且外來(lái)文化若沒有“水”的滋潤(rùn)也無(wú)法成形。中國(guó)傳統(tǒng)文化就是這樣，以水一樣的情懷，恩澤著華夏子孫!

影片中還一次又一次地插敘人們對(duì)水的崇拜和留念。一次是老劉對(duì)陜北地區(qū)風(fēng)俗的回憶，也就是二明他媽出嫁前的洗澡。在陜北人的習(xí)慣中，再窮，女兒出嫁時(shí)也要洗個(gè)澡。但是，打不到水給女兒洗澡，父親就把剛夠吃的小米拿出去換水。捧出一碗米。倒入一碗水，鏡頭在米與水之間重復(fù)著。米袋子空了，木桶里的水多了，然后母親搖動(dòng)風(fēng)箱，女兒在水中慢慢解開辮子，輕輕地抽泣。這個(gè)插敘把少女對(duì)家的依戀、對(duì)水的崇拜表現(xiàn)得細(xì)致入微。另一個(gè)插敘講的是藏族祖孫二人長(zhǎng)途跋涉，到圣湖洗澡的故事。老劉深沉地講道：“圣湖的水不僅能洗凈人的身子，還能洗凈人的靈魂，治百病呀，所以這一輩子他們一定要到圣湖去洗次澡!”在西藏人的心目中，再遠(yuǎn)，一生一世也要到圣湖洗次澡。這兩個(gè)“清水池”外的關(guān)于洗澡的故事，一個(gè)是用純潔的身體去迎接新生活，一個(gè)是凈化靈魂的儀式。說(shuō)明洗澡與人的信仰有關(guān)。把洗澡神圣化了，表現(xiàn)了中國(guó)人民對(duì)水的傳統(tǒng)膜拜。并且，水之萬(wàn)能在影片中被反復(fù)強(qiáng)調(diào)，傳統(tǒng)之“水”是解決所有危機(jī)的靈丹妙藥。影片中一對(duì)處于家庭危機(jī)的夫妻，也通過(guò)老劉提供的澡堂之水得到了解決。所以。影片告訴我們，上善之“水”具有一種吐故納新、養(yǎng)育萬(wàn)物的神圣性。也就是說(shuō)。我國(guó)的傳統(tǒng)文化是寶貴的。也是崇高的，可以使人的精神得到凈化和升華。

二、關(guān)于親情

電影作為審美的主體，需要我們用最純真的心去感受。《洗澡》這部電影的故事性并不強(qiáng)，它是靠生活中的細(xì)節(jié)，一點(diǎn)一滴勾勒出人性中最寶貴的東西。影片中幾乎每一個(gè)場(chǎng)景、每一個(gè)鏡頭都有多重用意，每個(gè)人的一舉一動(dòng)都深具匠心。這樣，內(nèi)涵就非常之大，情感也非常之深。特別是劉氏父子三人之間那細(xì)膩真實(shí)、令人心動(dòng)的親情。下面，我們就從細(xì)節(jié)入手，來(lái)品嘗影片中的親情。

父親老劉代表著傳統(tǒng)社會(huì)和它的價(jià)值

觀；大兒子大明代表現(xiàn)代白領(lǐng)階層：“弱智”二明則是粘合劑。雖然父子間存在著價(jià)值觀上的差異甚至對(duì)立，但親情的紐帶把他們系得很緊很緊。父親老劉不僅外貌慈祥、溫和，而且性格開朗、豁達(dá)，倔強(qiáng)但通情達(dá)理、與人為善。他是良知、慈悲、博愛的化身。“清水池”之所以能成為北京人的大樂園，不僅是因?yàn)槟軌蛳吹粢簧淼奈酃?，或者是可以下象棋、斗蛐蛐，更重要的是老劉那上善若水的作風(fēng)。在親情面前。老劉表現(xiàn)出中國(guó)式的內(nèi)斂愛得越深，就越怕道破，就越是小心翼翼地隱藏!他的父愛溫煦、深沉，猶如一池清水!他的需要的是什么?是兒女繞膝，老友常聚，頤養(yǎng)天年，這也是所有中國(guó)人老了的期待，雖然他從來(lái)都不說(shuō)。由于大明遠(yuǎn)在深圳，很少回家，與父親的溝通也很少。但是我們通過(guò)眼神的顧盼、舉止細(xì)微的變化、話語(yǔ)的弦外之音。也能夠體會(huì)到那份父子深情。影片中有許多細(xì)節(jié)：遠(yuǎn)在深圳的兒子意外地回來(lái)了，家里照樣吃炸醬面，父親接過(guò)折了半截的黃瓜問(wèn)兒子。還吃得慣吧?兒子說(shuō)還好，就是南方?jīng)]有這么好的醬。大明給老爸買回來(lái)按摩器，他樂呵呵地坐上去，跟旁邊的二兒子說(shuō)：“還挺舒服啊!”當(dāng)大明說(shuō)要去買返回深圳的機(jī)票時(shí)，他先是愣了一下，可馬上又接著說(shuō)：“?。グ?”然后在兩個(gè)兒子都出去之后怔怔地坐著。由于天兒熱，大明睡不著起來(lái)沖涼。他見兒子用的是涼水，雖然兒子說(shuō)在南方?jīng)鏊?xí)慣，他還是戴上手套擰開了熱水管，面部表情很嚴(yán)肅……大明說(shuō)要走，他和二明正在水里玩“憋氣”的游戲，頭也沒抬．因?yàn)樗膬?nèi)心太沉重．抬不起頭來(lái)!他和二明每天晚上出去跑步，在胡同口比賽，還略施小計(jì)來(lái)逗笑。這是多么深沉而又細(xì)微的父愛!這一切都提醒我們：親情如水。都是那么平常，卻是那么重要。水是生命的源泉，而親情是精神的支柱。

影片中還有幾件很特別的事。一件是大明在買票時(shí)不慎將二明弄丟了。天已晚了。老劉心急如焚，獨(dú)自走出家門找二明，大明跟在身后。在急躁激動(dòng)的情緒下，老劉挑明了與大明的隔閡：“我知道你看不起澡堂子，你看不起我，我不在乎，我搓了一輩子澡，我看著那些老客人，我知足了!你要干大事業(yè)，你就去干呀!我丟了一個(gè)兒子我認(rèn)了，我不能都丟了呀!’’由此我們不免長(zhǎng)嘆!這兩代人間的矛盾是時(shí)代的巨大差異造成的，是傳統(tǒng)的守禮知足與當(dāng)代的開放競(jìng)爭(zhēng)的人生信條的矛盾。而作為一個(gè)父親，不被兒子理解以及思念兒子而不得的種種委屈，在這種情況下得到了發(fā)泄。這更讓我們看到了一個(gè)父親的復(fù)雜情懷。接下來(lái)是一個(gè)雨夜，老劉、大明父子二人苫蓋浴池的房頂：老劉一個(gè)人在上面忙著，大明爬上房來(lái)幫忙．老人一愣，大明無(wú)聲地遞過(guò)工具……天亮了，父子倆肩并肩坐在房頂，看著遠(yuǎn)近的老房子。大明說(shuō)：“跟我小時(shí)候一樣，一點(diǎn)都沒變?！备赣H說(shuō)：“哎，舊多了，一下雨呀。沒幾家不漏的?！贝竺鹘又f(shuō)：“那應(yīng)該好好修修啊?！备赣H回答說(shuō)：“這房于跟人一樣，老了。你再修也就這樣啦．不管怎么說(shuō)。這也是住了一輩子的地方!”短短幾句話。道出了一個(gè)老父親的感慨與眷戀。兩人起身要下來(lái)時(shí)，大明自然地?cái)v了父親一下。這無(wú)聲地一攙，卻意味深長(zhǎng)，表明了大明對(duì)親情的感動(dòng)和不愿言表的關(guān)愛!至此，父子的隔膜也煙消云散了，更讓我們感受到了親情的博大與力量，它能消解一切矛盾!同時(shí)，父親老劉的形象也定格在每一個(gè)觀眾的心中，他不僅是一種家庭身份，更是一種文化符號(hào)，他是中華傳統(tǒng)美德中父愛的象征!

總之，《洗澡》以其獨(dú)特的藝術(shù)空間、獨(dú)特的藝術(shù)韻味，以及獨(dú)特的藝術(shù)視角，為中國(guó)傳統(tǒng)文化做了一份影像記憶。讓我們感受到了人性的關(guān)懷，親情的