2023屆江蘇省連云港市外國(guó)語(yǔ)校初三第五次模擬考語(yǔ)文試題試卷含解析_第1頁(yè)
2023屆江蘇省連云港市外國(guó)語(yǔ)校初三第五次模擬考語(yǔ)文試題試卷含解析_第2頁(yè)
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2023屆江蘇省連云港市外國(guó)語(yǔ)校初三第五次模擬考語(yǔ)文試題試卷注意事項(xiàng)1.考生要認(rèn)真填寫考場(chǎng)號(hào)和座位序號(hào)。2.試題所有答案必須填涂或書(shū)寫在答題卡上,在試卷上作答無(wú)效。第一部分必須用2B鉛筆作答;第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3.考試結(jié)束后,考生須將試卷和答題卡放在桌面上,待監(jiān)考員收回。一、積累與運(yùn)用1.下列文學(xué)常識(shí)說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是()A.《林中小溪》選自《林中水滴》,蘇聯(lián)作家普里什文通過(guò)詩(shī)歌一樣的語(yǔ)言帶領(lǐng)我們領(lǐng)略大自然的美和小溪所顯示出的生命力量。B.《畫山繡水》是著名散文家楊朔寫的一篇散文,課題采用了互文的手法,意思是畫出來(lái)的和繡出來(lái)的山和水。C.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集,收錄了從西周到春秋時(shí)期的詩(shī)歌305篇,也稱“詩(shī)三百”。D.《<莊子>一則》選自《莊子.逍遙游》,莊子,名周,春秋時(shí)宋國(guó)人,道家學(xué)派代表人物,這篇寓言告訴我們?cè)诳陀^現(xiàn)實(shí)中的一事一物,包括人類本身都是獨(dú)立而又相互依存的。2.下列各句中有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A.第15屆“中國(guó)光谷”國(guó)際光電子博覽會(huì)暨論壇,將在中國(guó)光谷科技會(huì)展中心舉行。B.一位乘客因?yàn)樽^(guò)站而不滿和司機(jī)激烈爭(zhēng)執(zhí)互毆,引發(fā)墜江事故,造成重大人員傷亡。C.海南鋪前大橋的建成,將實(shí)現(xiàn)文昌與???00多年的通車夢(mèng),提高鋪前地區(qū)的旅游發(fā)展。D.國(guó)家部門發(fā)布《保護(hù)生命長(zhǎng)江武漢宣言》,發(fā)出保護(hù)生命長(zhǎng)江、建設(shè)生態(tài)文明的倡議。3.下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是()A.當(dāng)代作家畢淑敏的小說(shuō)《一厘米》的結(jié)尾別出心裁,既在情理之中,又在意料之外。B.張家界電視臺(tái)的編導(dǎo)精心策劃,把幾個(gè)旅游類節(jié)目辦得繪聲繪色,深受好評(píng)。C.大型山水實(shí)景劇《天門狐仙》融合聲光電技術(shù),場(chǎng)面極其壯觀,令人嘆為觀止。D.這群游客在見(jiàn)到了“奇峰三千,秀水八百”的張家界美景后,激動(dòng)得語(yǔ)無(wú)倫次。4.下列對(duì)病句的修改不正確的一項(xiàng)是()A.在全國(guó)各行各業(yè)中進(jìn)一步改革開(kāi)放的新形勢(shì)下,對(duì)高等院校的學(xué)科建設(shè),專業(yè)設(shè)置以及培養(yǎng)目標(biāo)都提出了新的更高的要求。(刪掉“在”和“下”)B.為激發(fā)同學(xué)們參與體育鍛煉的興趣,有人提議把校運(yùn)會(huì)可以改為體育節(jié),這樣參與的同學(xué)或許會(huì)多些。(將“或許”移至“這樣”后)C.學(xué)霸就是學(xué)霸,他稍微思考,就十分自信地說(shuō)出了這道難題的兩種解題方法,使在場(chǎng)的同學(xué)都驚嘆不已。(將“稍微”改為“稍作”)D.許多觀眾看完《戰(zhàn)狼2》激情滿懷,為祖國(guó)的強(qiáng)大而自豪,使觀眾不約而同地喊出“厲害了,我的國(guó)”。(刪掉“使觀眾”)5.依次填入下列句中空缺處的詞語(yǔ)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()總書(shū)記在2019年新年賀詞中說(shuō):“新征程上,不管亂云飛渡、風(fēng)吹浪打,我們都要緊緊依靠人民,堅(jiān)持自力更生、艱苦奮斗,以的信心、的勁頭、的毅力,一步一個(gè)腳印把前無(wú)古人的偉大事業(yè)推向前進(jìn)?!盇.堅(jiān)如磐石只爭(zhēng)朝夕堅(jiān)韌不拔B.只爭(zhēng)朝夕堅(jiān)如磐石堅(jiān)韌不拔C.堅(jiān)如磐石堅(jiān)韌不拔只爭(zhēng)朝夕D.堅(jiān)韌不拔只爭(zhēng)朝夕堅(jiān)如磐石6.閱讀下面的材料,回答問(wèn)題。(材料一)俗話說(shuō):“無(wú)畫不年?!泵糠甏汗?jié),中國(guó)老百姓都會(huì)張貼各式各樣的年畫,辭舊迎新,祈福納祥烘托出濃濃的年味兒,表達(dá)對(duì)美好生活的向往。木版年畫是一種極具特色的中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式,歷經(jīng)千百年傳承發(fā)展到現(xiàn)在。邰高娣是中國(guó)藝術(shù)研究院助理研究員,也是國(guó)家級(jí)非遺鳳翔年畫代表性傳承人邰立平的女兒,兼為年畫技藝的傳承者和研究者。她說(shuō):“年畫從工藝、形式到內(nèi)容,文化信息承載量相當(dāng)豐富,絕對(duì)‘不簡(jiǎn)單’?!敝谱饕粡垈鹘y(tǒng)木版年畫,常常需要經(jīng)歷勾描、刻版、印刷、彩繪、裝裱等大大小小多道工序,不少年畫還對(duì)刻版的木材、印制的紙張、彩繪的顏料等材質(zhì)有嚴(yán)苛的要求。結(jié)合年畫發(fā)展史,邰高娣重點(diǎn)談到,年畫藝術(shù)形象直觀、通俗易懂,古往今來(lái)的廣大群眾常常將它當(dāng)作精神食糧?!八枥L了人民安居樂(lè)業(yè)的生活;它刻畫了歲時(shí)節(jié)慶、婚喪嫁娶等平凡而又精彩的世俗生活,為終年操勞的百姓享受短暫的年節(jié)歡樂(lè)增添了光彩;它寓教于畫,將幾千年的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等內(nèi)容,濃縮到一幅幅構(gòu)思巧妙的年畫中,成為啟蒙教育的百科全書(shū);‘消寒圖’‘耕織圖’等成為向農(nóng)民群眾提供有關(guān)農(nóng)事節(jié)氣、生產(chǎn)操作知識(shí)的科普讀物;‘二十四孝’傳播了傳統(tǒng)孝親文化?!臂⒏哝方榻B。自2006年至今,我國(guó)共有17個(gè)木版年畫相關(guān)項(xiàng)目入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。這些年畫呈現(xiàn)出多樣的面貌和風(fēng)格,有契合宮廷趣味和市民趣味的楊柳青木版年畫;有粗獷樸實(shí),充滿鄉(xiāng)土氣息的河北武強(qiáng)木版年畫;有細(xì)膩工整、色彩豐富的蘇州桃花塢木版年畫;有古樸稚拙、歷史悠久的河南朱仙鎮(zhèn)木版年畫;還有寫意味厚、色彩濃艷的四川綿竹木版年畫;有地域色彩濃郁、神佛類題材豐富多樣的福建漳州和廣東佛山木版年畫……而無(wú)論是“先有楊柳青,后有天津衛(wèi)”的楊柳青年畫,還是桃花塢年畫、朱仙鎮(zhèn)年畫,都已經(jīng)成為響當(dāng)當(dāng)?shù)某鞘忻#ú牧隙┠景婺戤嬍侵袊?guó)民間在年節(jié)之際用以迎新接福的一種普及性的傳統(tǒng)藝術(shù)樣式,它傳達(dá)了廣大民眾的生活理想,反映出社會(huì)生活和民間文化的諸多特性,成為中國(guó)民間美術(shù)的重要組成部分。木版年畫用傳統(tǒng)的木版水印方法印制,它的出現(xiàn)與雕版印刷密切相關(guān)。木版年畫歷史悠久,相傳在漢代即已出現(xiàn),宋代稱之為“紙畫”,明代叫“畫帖”,至清代始正式定名為“年畫”。在千百年的發(fā)展過(guò)程中,逐漸形成了若干個(gè)相對(duì)集中的木版年畫產(chǎn)地,各產(chǎn)地既保持著與其他地區(qū)技術(shù)上的交流關(guān)系,又保持著自身在題材和形式上的獨(dú)創(chuàng)性。從題材著眼,木版年畫可分驅(qū)兇辟邪、祈福迎祥、戲文傳說(shuō)、生活風(fēng)俗等類型,主要樣式包括貢箋、中堂、對(duì)屏、歷畫、炕圍等。木版年畫手法多樣,色彩鮮艷,因地域差異而產(chǎn)生出多種風(fēng)格。它審美品位高,藝術(shù)特色鮮明,信息承載量大,蘊(yùn)涵著深刻的民族心理和傳統(tǒng)的人文觀念。(材料三)平陽(yáng)木版年畫是流傳于山西省臨汾地區(qū)的一種民間美術(shù)樣式,它始于宋金,盛于元代,至明清進(jìn)入發(fā)展的黃金時(shí)期。《中國(guó)古代印刷史》稱平陽(yáng)木版年畫為年畫的“始祖”,《中國(guó)版畫史》也有“版畫之頭,平陽(yáng)啟之”的論斷。中國(guó)最早的張貼畫(版畫)珍品——宋金時(shí)期的《隋朝窈窕呈傾國(guó)之芳容》和《義勇武安王位》即是古代平陽(yáng)木版年畫的代表作,曾被鄭振鋒先生譽(yù)為“世界版畫精髓”。平陽(yáng)木版年畫一度失傳,新中國(guó)成立后,晉南的美術(shù)工作者在農(nóng)村廣泛收集原存的舊版年畫,于20世紀(jì)50年代醞釀建廠恢復(fù)平陽(yáng)木版年畫的制作。目前新成立的平陽(yáng)木版年畫博物館大力開(kāi)展發(fā)掘、保護(hù)和恢復(fù)平陽(yáng)木版年畫的工作,取得了一定成效。平陽(yáng)木版年畫的制作需要三個(gè)環(huán)節(jié),一是刻制木版,二是染色套色,三是印刷。臨汾一帶的木版年畫多使用棗木做刻版,用麻紙印刷。在成圖過(guò)程中,有完全的木版刻印,也有少量的用手繪。平陽(yáng)木版年畫有三大特征:一是宗教神畫多。作用之一是驅(qū)邪鎮(zhèn)宅。如秦瓊、尉遲恭門神畫和鐘馗年畫等;作用之二是降祥納福。如供奉灶神、財(cái)神、天地神、福祿壽三神等。二是戲劇人物畫多。晉南是中國(guó)元代戲曲(元雜?。┑陌l(fā)祥地,商家迎合當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娤矏?ài)戲曲的口味,把戲曲和美術(shù)融合為一體,在表現(xiàn)豐富多彩的文化內(nèi)容的同時(shí)擴(kuò)大自己的銷售。三是民俗畫多。過(guò)年過(guò)節(jié),年年有余(魚(yú)),人們圖的是一個(gè)吉利,工藝美術(shù)家創(chuàng)作出“六畜興旺”“五谷豐登”“四季平安”等年畫以及供人觀賞的中堂“四季美人圖”“麒麟送子”“吉慶有余”等民俗年畫,使年畫深深地扎根于廣大人民群眾之中。平陽(yáng)木版年畫包括中堂畫、門畫、影壁畫、門頭畫、窗畫、條屏畫、灶龕畫、桌裙等多個(gè)門類,其題材以傳統(tǒng)內(nèi)容為主,畫面主題突出,形象夸張生動(dòng),色彩明快艷麗,顯現(xiàn)出較強(qiáng)的裝飾性,給人以豪放灑脫的印象。因此,山西平陽(yáng)木版年畫不但是民間人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式,而且在中國(guó)繪畫史上亦占有極其重要的地位,是研究華夏文明史極其寶貴的藝術(shù)珍品。班里舉行“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”主題班會(huì),以上是你們組搜集的有關(guān)木版年畫的材料。(1)根據(jù)材料二的介紹,材料一插圖中的年畫屬于類題材的年畫。(2)根據(jù)以上材料,下列表述正確的是()A.經(jīng)過(guò)勾描、刻版、彩繪、印刷、裝裱五道工序,就能制作一張傳統(tǒng)木版年畫。B.楊柳青木版年畫契合宮廷趣味和市民趣味,蘇州桃花塢木版年畫粗獷樸實(shí)、充滿鄉(xiāng)土氣息。C.木版年畫歷史悠久,其名稱經(jīng)歷了由“紙畫”到“畫帖”,再由“畫帖”到“年畫”的過(guò)程。D.平陽(yáng)木版年畫始于宋金,盛于元代,明清進(jìn)入發(fā)展的黃金時(shí)期,直到今天,始終代代相傳,綿延不絕。(3)本次班會(huì)結(jié)束后,大家要出一本《山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)縱覽》小冊(cè)子。請(qǐng)你根據(jù)材料三的內(nèi)容,寫一段有關(guān)平陽(yáng)木版年畫的簡(jiǎn)介。寫作提示:①?gòu)牟牧现泻Y選有用信息;②條理清晰;③字?jǐn)?shù)130-160字。7.古詩(shī)文默寫。_______________,草色遙看近卻無(wú).(韓愈《早春呈水部張十八員外》)峰回路轉(zhuǎn),_______________,醉翁亭也。(歐陽(yáng)修《醉翁亭記》)酈道元《三峽》中寫夏天到了,江水上漲,下行和上行的航路被阻斷的句子是“_________,___________”。生命是什么?生命是范仲淹“_______________,_______________”。(《岳陽(yáng)樓記》)的遠(yuǎn)大抱負(fù);生命是文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”的浩然正氣;生命是龔自珍“____________,_______________”。(《己亥雜詩(shī)》)的獻(xiàn)身精神。8.名著閱讀。(任選一題作答)在《西游記》的一些章節(jié)里,觀音菩薩是事件中的關(guān)鍵人物。請(qǐng)從下面兩個(gè)回目中任選其一,結(jié)合該回的故事情節(jié),談?wù)動(dòng)^音菩薩的作用。第八回我佛造經(jīng)傳極樂(lè)觀音奉旨上長(zhǎng)安第九十九回九九數(shù)完魔滅盡三三行滿道歸根《鋼鐵是怎樣煉成的》一書(shū)中,保爾在車站食堂做工兩年,他為什么被迫離開(kāi)?阿爾焦姆在他離開(kāi)后做了什么?請(qǐng)結(jié)合相關(guān)的故事情節(jié),評(píng)價(jià)阿爾焦姆這個(gè)人物。二、閱讀9.閱讀下面的詩(shī)歌,完成下列小題。游山西村陸游莫笑農(nóng)家臘酒渾,豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近,衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月,拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。1.下列對(duì)本詩(shī)賞析不正確的一項(xiàng)是()A.全詩(shī)八句無(wú)一“游”字,而處處切“游”字,游興十足,游意不盡。B.首聯(lián)渲染出豐收之年農(nóng)村寧?kù)o、歡悅的氣象。C.頸聯(lián)則由自然入人事,描摹了南宋初年的農(nóng)村風(fēng)俗畫卷。D.全詩(shī)都是寫實(shí),按時(shí)間推移展開(kāi)敘述,層次清晰。2.后人研究發(fā)現(xiàn),宋詩(shī)往往具有特有的理趣。請(qǐng)結(jié)合頷聯(lián)“山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村”,說(shuō)說(shuō)此聯(lián)蘊(yùn)含了什么哲理。10.文言文閱讀龐公池(明)張岱龐公池歲不得船,況夜船,況看月而船。自余讀書(shū)山艇子輒留小舟于池中月夜夜夜出,緣城至北海坂,往返可五里,盤旋其中。山后人家,閉門高臥,不見(jiàn)燈火,悄悄冥冥,意頗凄惻。余設(shè)①?zèng)鲷?,臥舟中看月,②小傒船頭唱曲,醉夢(mèng)相雜,聲聲漸遠(yuǎn),月亦漸淡,③嗒然睡去。歌終忽寤,④??贊之,尋復(fù)鼾齁。小傒亦呵欠歪斜,互相枕藉。舟子回船到岸,篙啄丁丁,促起就寢。此時(shí)胸中浩浩落落,并無(wú)芥蒂,一枕⑤黑甜,⑥高舂始起,不曉世間何物謂之憂愁。(注釋)①?zèng)鲷?diàn):涼席。②小傒:奴仆。③嗒(dā)然:悄悄地。④??:同“含糊”。⑤黑甜:黑甜香,即睡夢(mèng)。⑥高舂(chōng):指太陽(yáng)升起。1.下列加點(diǎn)詞意思不相同的一項(xiàng)是()A.緣城至北海坂緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近(《桃花源記》)B.往返可五里潭中魚(yú)可百許頭(《小石潭記》)C.尋復(fù)鼾齁尋十余里(《河中石獸》)D.不曉世間何物謂之憂愁此之謂失其本心(《魚(yú)我所欲也》)2.請(qǐng)用“/”給文中畫波浪線的句子斷句。(限斷三處)自余讀書(shū)山艇子輒留小舟于池中月夜夜夜出3.本文多用疊詞和四字句,意蘊(yùn)豐富。參考示例,為文中畫橫線句作批注。示例:舟子回船到岸,篙啄丁丁,促起就寢。批注:“丁丁”指像鳥(niǎo)啄食般的敲擊竹篙的聲音,清亮短促,寫舟子催促他們回去就寢的急切,極富畫面感。4.張岱在龐公池賞月,在湖心亭看雪,結(jié)合具體內(nèi)容簡(jiǎn)析兩次“夜游”的不同心境。11.閱讀陳四汪曾祺陳四是個(gè)瓦匠,外號(hào)“向大人”。我們那個(gè)城里,沒(méi)有多少娛樂(lè)。除了聽(tīng)書(shū),瞧戲,大家最有興趣的便是看會(huì),看迎神賽會(huì),——我們那里叫做“迎會(huì)”。所迎的神是陰間能保佑境內(nèi)黎民的一縣之主——城隍老爺。所謂“看會(huì)”,實(shí)際上指的是看賽城隍。我記得的賽城隍是在夏秋之交,陰歷的七月半,正是大熱的時(shí)候。那真是萬(wàn)人空巷,傾城出觀。我們那里的賽會(huì)和魯迅先生所描寫的紹興的賽會(huì)不盡相同。前面并無(wú)所謂“塘報(bào)”。打頭的是“拜香的”。這都是為了父母生病到城隍廟許了愿的“拜香”是還愿。后面“掛香”的,這也是還愿的。后面就是各種玩藝了:十番鑼鼓音樂(lè)篷子,茶擔(dān)子,花擔(dān)子,舞龍。舞獅子……最后是高蹺。迎會(huì)的玩藝到此就結(jié)束了。這些玩藝的班子,到了一些大店鋪的門前,店鋪就放鞭炮歡迎。他們就會(huì)停下來(lái)表演一會(huì),或繞兩個(gè)圈子。后面才真正是城隍老爺(叫城隍?yàn)椤袄蠣敗被颉捌兴_”都可以,隨便的)自己的儀仗。前面是開(kāi)道鑼。后面是虎頭牌。長(zhǎng)方形的木牌,白漆,上畫虎頭,黑漆扁宋體黑字,大書(shū)“肅靜”“回避”“保國(guó)佑民”。最后是城隍老爺?shù)摹按篑{”。八抬大轎,抬轎的都是全城最好的轎夫。他們踏著細(xì)步,穩(wěn)穩(wěn)地走著。轎頂四面鵝黃色的流蘇均勻地起伏擺動(dòng)著。城隍老爺一張油白大臉,疏眉細(xì)眼,五綹長(zhǎng)須,蟒袍玉帶,手里捧著一柄很大的折扇,端端地坐在轎子里:這時(shí),人們的臉上都嚴(yán)肅起來(lái)了,正如魯迅先生所說(shuō):誠(chéng)惶誠(chéng)恐,不勝屏營(yíng)待命之至。城隍老爺要在行宮(也是一座廟里)呆半天,到傍晚時(shí)才“回宮”。回宮時(shí)就只剩下少許人扛著儀仗執(zhí)事,抬著轎子,飛跑著從街上走過(guò),沒(méi)有人看了。且說(shuō)高蹺。我見(jiàn)過(guò)幾個(gè)地方的高蹺,都不如我們那里的。我們那里的高蹺,一是高,高至丈二。踩高蹺的中途休息,都是坐在人家的房檐口。我們縣的踩高蹺的都是瓦匠,無(wú)一例外。瓦匠不怕高。二是能玩出許多花樣。高蹺隊(duì)打頭的是漁、樵、耕、讀,就中以漁公、漁婆最逗。他們要矮身蹲在高蹺上橫步跳來(lái)跳去做釣魚(yú)撒網(wǎng)各種動(dòng)作,重心很不好掌握。后面是幾出戲文。戲文以《小上墳》最動(dòng)人。小丑和旦角都要能踩“花梆子”碎步。這一出是帶唱的。唱的腔調(diào)是柳枝腔。當(dāng)中有一出“賈大老爺”。這賈大老爺不知是何許人,只是一個(gè)衙役在戲弄他,賈大老爺不時(shí)對(duì)著一個(gè)夜壺口喝酒。他的顢頇(mānhān,糊涂而馬虎)總是引得看的人大笑。墊底的是“火燒向大人”。三個(gè)角色:一個(gè)鐵公雞,一個(gè)張嘉祥,一個(gè)向大人。向大人名榮,是清末的大將,以鎮(zhèn)壓太平天國(guó)有功,后死于任??磿?huì)的人是不管他究竟是誰(shuí)的。也不論其是非功過(guò),只是看扮演向大人的“演員”的功夫。那是很難的。向大人要在高蹺上蹚馬,在高蹺上坐轎,兩只手抄在前面,“存”著身子,兩只腳(兩只蹺)一蹽一蹽地走。有點(diǎn)像戲臺(tái)上“走矮子”。他還要能在高蹺上做“探?!薄吧溲恪边@些在平地上也不好做的高難動(dòng)作,到了挨火燒的時(shí)候,還要左右躲閃,簸腦袋,甩胡須,連連轉(zhuǎn)圈。到了這時(shí),兩旁店鋪里的看會(huì)人就會(huì)炸雷似的大聲叫起“好”來(lái)。擅長(zhǎng)表演向大人的,只有陳四,別人都不如。到了會(huì)期,陳四除了在縣城表演一回,還要到三垛去趕一場(chǎng)??h城到三垛,四十五里。陳四不卸裝,就登在高蹺上沿著澄子河堤趕了去。趕到那里,準(zhǔn)不誤事。三垛的會(huì),不見(jiàn)陳四的影子,菩薩的大駕不起。有一年,城里的會(huì)剛散,下了一陣?yán)妆┯?,河堤上不好走,他一路趕去,差點(diǎn)沒(méi)摔死。到了三垛,已經(jīng)誤了。三垛的會(huì)首喬三太爺抽了陳四一個(gè)嘴巴,還罰他當(dāng)眾跪了一炷香。陳四氣得大病了一場(chǎng)。他發(fā)誓從此再也不踩高蹺。陳四還是當(dāng)他的瓦匠。到冬天,賣燈。冬天沒(méi)有什么瓦匠活,我們那里的瓦匠冬天大都以糊紙燈為副業(yè)。到了燈節(jié)前,擺攤售賣。陳四的燈攤就擺在保全堂廊檐下。他糊的燈很精致。荷花燈、繡球燈、兔子燈。他糊的蛤蟆燈,綠背白腹,背上用白粉點(diǎn)出花點(diǎn),四只爪子是活的,提在手里,來(lái)回劃動(dòng),極其靈巧。我每年要買他一盞蛤蟆燈,接連買了好幾年。(有刪改)1.小說(shuō)的題目是“陳四”,卻花費(fèi)大量筆墨介紹“看賽城隍”的過(guò)程,這樣寫有什么好處?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。2.作者是怎樣介紹“火燒向大人”的?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。3.簡(jiǎn)要賞析陳四的形象特點(diǎn)。4.有人認(rèn)為這篇小說(shuō)?稱得上是經(jīng)典的鄉(xiāng)土小說(shuō),讓我們看到了作家的鄉(xiāng)愁舊夢(mèng)?,結(jié)合全文談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。12.①2017年全國(guó)碩士研究生招生考試已結(jié)束,據(jù)報(bào)道,工匠精神列進(jìn)了政治科目考試的考題。②一提工匠精神,人們就想到德國(guó)、日本、瑞士等國(guó),因?yàn)樗鼈儺a(chǎn)出大量值得稱道的精細(xì)產(chǎn)品。比如百達(dá)翡麗、勞力士、江詩(shī)丹頓這些手表,小小機(jī)械表殼里,能有744個(gè)零件,最小的細(xì)如毫發(fā),一個(gè)頂級(jí)表匠全身心投入,一年只能制造出一塊。這種精益求精、一絲不茍的工匠精神恰恰是我們迫切需要的。③中國(guó)是一個(gè)制造大國(guó),但還不是制造強(qiáng)國(guó)。我們雖一度是“世界工廠”,但在很多領(lǐng)域并不掌握核心技術(shù);我們有很多產(chǎn)業(yè)工人,但真正潛下心數(shù)十年如一日鉆研技術(shù)的人并不多;我們有著巨大的產(chǎn)品產(chǎn)量,但粗制濫造、檔次低下的產(chǎn)品也不少……在一些制造業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家,一個(gè)特別精于制作鐘表、生產(chǎn)皮鞋乃至?xí)髩鬯镜娜?,?huì)被視作“國(guó)寶”,受到整個(gè)社會(huì)的尊敬,而中國(guó)向來(lái)缺乏這樣的文化氛圍。即便是瓷器、絲綢、漆器等產(chǎn)品享譽(yù)世界的年代,中國(guó)主流社會(huì)對(duì)匠人也并無(wú)太高評(píng)價(jià),一些傳統(tǒng)手藝卻面臨后繼無(wú)人之困。④說(shuō)到底,我們真正欠缺的不是工匠,甚至不是工匠精神,而是一種支撐工匠精神的“匠心文化”。⑤培育工匠精神重在轉(zhuǎn)變觀念。現(xiàn)實(shí)生活中,重管理輕技術(shù)、重學(xué)歷輕技能的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),應(yīng)隨時(shí)代變化徹底扭轉(zhuǎn)。在很多發(fā)達(dá)國(guó)家,匠人收入普遍比大學(xué)畢業(yè)生要高,接受職業(yè)教育的孩子同樣被視為“家族的驕傲”,這值得我們反思。提高技能型人才待遇,提升其社會(huì)認(rèn)可度,在全社會(huì)形成一種尊重匠人的文化,是培育大國(guó)工匠的應(yīng)然之舉,我們應(yīng)做好這道文化考題。⑥打破固有的偏見(jiàn),在全社會(huì)營(yíng)造和確立一種推崇工匠精神、踐行工匠精神的“匠心文化”,才可能有更多人干一行、愛(ài)一行、專一行、精一行,就像瑞士的鐘表匠那樣,從容淡泊、精益求精、匠心不改,畢生做好一件事,做到近乎完美。(出自《光明日?qǐng)?bào)》,文章有改動(dòng))1.通讀全文,概括本文的主要觀點(diǎn)(中心論點(diǎn))。2.第②段寫勞力士等手表制作精細(xì)的事例,在文中的用意是什么?3.請(qǐng)閱讀全文,用“首先……然后……接著……最后……”的句式,簡(jiǎn)要概括本文的的論證思路。13.閱讀下面文字,完成各題。何為詩(shī)人余秋雨①有一個(gè)通行的說(shuō)法,屈原是中國(guó)歷史上的第一個(gè)詩(shī)人。這種說(shuō)法遇到了一個(gè)小障礙:“第一個(gè)”之前,中國(guó)已經(jīng)有了《詩(shī)經(jīng)》。②《詩(shī)經(jīng)》很了不得。這三百多首詩(shī),體現(xiàn)了中國(guó)早期文明的不朽詩(shī)情。請(qǐng)大家品味一下“詩(shī)經(jīng)”這兩個(gè)字。在生產(chǎn)力極端低下的時(shí)候,我們的先人已經(jīng)“以詩(shī)為經(jīng)”,把《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)作族群精神的經(jīng)典。發(fā)展了幾千年之后,我們現(xiàn)在重新向往一種詩(shī)化的生活,希望在繁雜忙碌的塵囂中升起裊裊的詩(shī)意,使精神不再苦澀,使生活不再窘迫,這就是連現(xiàn)代西方人也十分迷醉的所謂的“詩(shī)意的棲居”。③《詩(shī)經(jīng)》是以四言為主的詩(shī)體,用如此簡(jiǎn)潔的漢語(yǔ)短句表達(dá)出如此經(jīng)典的喜怒哀樂(lè),又表現(xiàn)得那么大氣從容,實(shí)在讓人佩服?,F(xiàn)在不少人呼吁讓孩子從小讀古代經(jīng)典,開(kāi)了好多的篇目,但奇怪的是,居然沒(méi)有《詩(shī)經(jīng)》??梢?jiàn)那些人只愿意向孩子灌輸教條,而不是詩(shī)情。④但是,《詩(shī)經(jīng)》雖好,卻沒(méi)有任何一個(gè)讓人印象深刻的詩(shī)人?!对?shī)經(jīng)》中雖然也有少量署名,但我們認(rèn)為那是對(duì)集體創(chuàng)作所采取的一種個(gè)人署名方式,本質(zhì)上還是集體創(chuàng)作,還是未指向一個(gè)明確的人。⑤《詩(shī)經(jīng)》是一種集體話語(yǔ),到了屈原,變成了個(gè)體的話語(yǔ),這就使他成了第一個(gè)真正意義上的詩(shī)人。⑥詩(shī)人有一種個(gè)體精神的審美自立。詩(shī)人的自立需要有一種自然環(huán)境的誘發(fā)。例如,樹(shù)木幽深處的花開(kāi)花落,奇山怪水處的似夢(mèng)似幻,巫風(fēng)濃郁處的神人對(duì)話,大江險(xiǎn)峻處的生死抗衡……正是這一切,熏陶著他。結(jié)果,黃河流域的“平原小合唱”,變成了長(zhǎng)江流域的“懸崖獨(dú)吟曲”。⑦屈原與諸子百家也不一樣,諸子百家中很多人都有一種“大道盡在我心”的導(dǎo)師形態(tài),教主形態(tài),像一尊尊雕塑一樣矗立在門徒們面前,等待他們提問(wèn)。屈原正好相反,他覺(jué)得自己有很多問(wèn)題得不到解答,但他不知道用什么去訓(xùn)導(dǎo)別人。他要呈現(xiàn)的,是自己內(nèi)心的全部苦惱、哀怨、分裂。他沒(méi)有雕塑般的堅(jiān)硬,而有一種多愁善感的柔軟。他不認(rèn)為世間有多少通用的哲理,只擔(dān)憂杜鵑叫得太早,群芳謝得太快。⑧把自己的生命徹底詩(shī)化的人,在屈原之前還沒(méi)有出現(xiàn)。其實(shí)直到現(xiàn)在,我們還能看到兩種詩(shī)人。一種只是“寫詩(shī)的人”,看到云,看到水,他就冒出了寫云、寫水的詩(shī)句;另一種人則相反,他本身就是詩(shī),骨子里就是詩(shī)人,他的思維、情感以及待人接物的方式,都是讓人癡迷的天籟。⑨詩(shī)人就是詩(shī)人。不承認(rèn)這一點(diǎn),就不會(huì)有詩(shī)的時(shí)代。(選自《中華文化四十七講》,有刪改)1.下列對(duì)上文的理解不正確的一項(xiàng)是()A.《詩(shī)經(jīng)》被我們先人當(dāng)作族群精神的經(jīng)典,體現(xiàn)了我國(guó)早期文明的不朽詩(shī)情。B.《詩(shī)經(jīng)》是以四言為主,用簡(jiǎn)潔的漢語(yǔ)短句表達(dá)喜怒哀樂(lè),又表現(xiàn)得大氣從容。C.文中提到孩子們的經(jīng)典閱讀篇目沒(méi)有《詩(shī)經(jīng)》,意在批評(píng)家長(zhǎng)漠視傳統(tǒng)文化。D.“只擔(dān)憂杜鵑叫得太早,群芳謝得太快”,表面屈原有一種多愁善感的柔軟。2.有人說(shuō)“無(wú)用之詩(shī),是讓你活得美?!闭?qǐng)結(jié)合文本談?wù)剬?duì)這句話的理解。3.為什么說(shuō)屈原是“第一個(gè)真正意義上的詩(shī)人”?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。三、語(yǔ)言表述14.根據(jù)提供的語(yǔ)境,仿照畫線句子,續(xù)寫兩句話,和上文構(gòu)成排比句。幸福常常在對(duì)比中產(chǎn)生。沒(méi)有在冰天雪地里跋涉過(guò)的人,不會(huì)感受到暖室輕裘的溫暖;_________________,_________________;__________________;_____________。四、寫作15.從以下兩題中任選一題,完成作文。半命題作文請(qǐng)以“___在心間流淌”為題,寫一篇不少于600字的記敘文。要求:先將題目補(bǔ)充完整,然后作文,力求寫出真切體驗(yàn)與獨(dú)特感受,文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、地名、校名。自命題作文蘇軾的《定風(fēng)波》中:“莫聽(tīng)穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生?!睂懥嗽~人與朋友出游,旅途中突遇風(fēng)雨,“同行皆狼狽,余獨(dú)不覺(jué)”詞人頂風(fēng)冒雨,從容前行,不畏坎坷,樂(lè)觀豁達(dá)的情懷,讓人敬仰。人生如旅途,一道道風(fēng)景,讓你經(jīng)歷得意與失意,喜悅與農(nóng)傷,淚水與汗水,每經(jīng)歷一處風(fēng)景,你就會(huì)擁有一份寶貴的閱歷,人生就會(huì)多一份精彩。請(qǐng)以“路上風(fēng)景”為寫作內(nèi)容,自擬題目,寫一篇文章。力求寫出真切體驗(yàn)與獨(dú)特感受。要求:選擇你最能駕馭的文體寫作(詩(shī)歌除外);文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、地名、校名;不少于600字。

參考答案一、積累與運(yùn)用1、D【解析】

本題考查學(xué)生對(duì)文學(xué)常識(shí)的把握,文學(xué)常識(shí)正誤的判斷點(diǎn)是:作者名、稱謂、生活時(shí)代、作品名、體裁、書(shū)中人物、主要情節(jié)、作品主題及風(fēng)格、流派等?;仡櫵x文章的相關(guān)情節(jié),根據(jù)問(wèn)題作答即可。D項(xiàng)有誤,莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)人。2、C【解析】

C句中有語(yǔ)病。屬于搭配不當(dāng),將“提高”改為“促進(jìn)”即可?!军c(diǎn)睛】病句有不同的類型,常見(jiàn)的有詞語(yǔ)選用不當(dāng)、語(yǔ)義失當(dāng)、句法錯(cuò)誤這幾大類。詞語(yǔ)選用不當(dāng)造成的病句比較單一;語(yǔ)義問(wèn)題包括語(yǔ)義不精練、歧義問(wèn)題、語(yǔ)義顛倒、語(yǔ)義不周密、語(yǔ)義前后照應(yīng)不周;句法問(wèn)題包括搭配不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、句式雜糅、殘缺和多余。做題時(shí)要仔細(xì)分辨類型,有助于找到錯(cuò)誤的地方。3、B【解析】此題考查的是學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的積累與理解能力,平時(shí)要有一定的成語(yǔ)積累,做題時(shí)還要會(huì)根據(jù)句子的意思,理解成語(yǔ)的意思。選擇題一般可用排除法選擇出正確答案。B.“繪聲繪色”把人物的聲音、神色都描繪出來(lái)了,形容敘述或描寫生動(dòng)逼真,不能用來(lái)形容“旅游類節(jié)目”。故選B。點(diǎn)睛:此題考查的是學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的積累與理解能力,要求學(xué)生在日常讀書(shū)與寫作中,注意多積累,多思考,正確使用成語(yǔ),拿不準(zhǔn)的,多查字典。要想正確地運(yùn)用成語(yǔ),必須準(zhǔn)確理解成語(yǔ)的意義,可從以下幾方面進(jìn)行分析:詞義的范圍、詞義的輕重、感情色彩等。4、B【解析】試題分析:考查病句辨析與修改。B語(yǔ)序不當(dāng),應(yīng)該把“可以”移到“提議”后。故答案為B。5、A【解析】

要求學(xué)生根據(jù)詞語(yǔ)含義,然后結(jié)合語(yǔ)境含義分析即可。堅(jiān)如磐石:像大石頭一樣堅(jiān)固。比喻不可動(dòng)搖。只爭(zhēng)朝夕:指抓緊時(shí)間。堅(jiān)韌不拔:形容信念堅(jiān)定,意志頑強(qiáng),不可動(dòng)搖,堅(jiān)強(qiáng)不屈。然后結(jié)合“信心”、“勁頭”、“毅力”分析,分別填:堅(jiān)如磐石、只爭(zhēng)朝夕、堅(jiān)韌不拔。故選A。6、(1)祈福迎祥(2)C(3)語(yǔ)言流暢,言之有理即可?!窘馕觥?/p>

(1)根據(jù)材料二“從題材著眼,木版年畫可分驅(qū)兇辟邪、祈福迎祥、戲文傳說(shuō)、生活風(fēng)俗等類型”的介紹,材料一插圖中的年畫“福星高照”屬于祈福迎祥類題材的年畫。(2)A.由材料中“制作一張傳統(tǒng)木版年畫,常常需要經(jīng)歷勾描、刻版、印刷、彩繪、裝裱等大大小小多道工序”分析,A項(xiàng)有誤。B.原材料內(nèi)容是“這些年畫呈現(xiàn)出多樣的面貌和風(fēng)格,有契合宮廷趣味和市民趣味的楊柳青木版年畫;有細(xì)膩工整、色彩豐富的蘇州桃花塢木版年畫”,B項(xiàng)錯(cuò)誤。C.正確。D.由“平陽(yáng)木版年畫一度失傳,新中國(guó)成立后,晉南的美術(shù)工作者在農(nóng)村廣泛收集原存的舊版年畫,于20世紀(jì)50年代醞釀建廠恢復(fù)平陽(yáng)木版年畫的制作?!狈治?,D項(xiàng)“直到今天,始終代代相傳,綿延不絕?!卞e(cuò)誤。(3)題目要求根據(jù)材料三的內(nèi)容,寫一段有關(guān)平陽(yáng)木版年畫的簡(jiǎn)介。首先認(rèn)真閱讀材料,從材料中篩選出有用信息,用條理清晰的語(yǔ)言,按照邏輯順序介紹即可??蓮摹捌疥?yáng)木版年畫的歷史”“制作過(guò)程”“特征”幾個(gè)方面介紹。答案不唯一。7、(1)天街小雨潤(rùn)如酥(2)有亭翼然臨于泉上者(3)至于夏水襄陵沿溯阻絕(4)先天下之憂而憂后天下之樂(lè)而樂(lè)落紅不是無(wú)情物化作春泥更護(hù)花【解析】

默寫常見(jiàn)的名句名篇。首先要選準(zhǔn)詩(shī)句,生僻字平時(shí)要多寫幾遍。這類試題是通過(guò)書(shū)寫的方式考背誦,關(guān)鍵是不能錯(cuò)字、別字、形似字。近幾年總出理解性默寫題目,這種題目的難度比根據(jù)上下文默寫要難,首先要根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容選準(zhǔn)詩(shī)句,然后不要出現(xiàn)錯(cuò)別字。此題要注意“酥”“襄陵”“溯”等字詞的書(shū)寫。8、(1)示例一:觀音菩薩一手組建了取經(jīng)團(tuán)隊(duì)。第八回寫如來(lái)佛派觀音去東土大唐尋找信徒,取經(jīng)傳佛法。觀音一路上收伏沙悟凈、豬悟能和小白龍,勸化孫悟空,讓他們共保取經(jīng)人。這為后來(lái)取經(jīng)師徒的組合奠定了基礎(chǔ)。示例二:觀音菩薩是取經(jīng)路上九九八十一難的設(shè)計(jì)者。第九十九回,觀音菩薩設(shè)計(jì)最后一難,使騰云的唐僧師徒四人墜落通天河西岸,由老黿馱他們過(guò)河,故意讓師徒及經(jīng)書(shū)落入河中,一行人搶救經(jīng)書(shū)、曬經(jīng)書(shū),書(shū)有破損。(2)保爾在車站食堂洗刷間被迫加班,打開(kāi)水籠頭,沒(méi)水時(shí)累倒睡著,來(lái)水后水漫食堂,堂倌為此把保爾揍得渾身是傷。阿爾焦姆得知后,為弟弟報(bào)仇,被抓走關(guān)進(jìn)憲兵隊(duì)。阿爾焦姆對(duì)弟弟保爾嚴(yán)中有愛(ài),是一個(gè)負(fù)責(zé)任、敢擔(dān)當(dāng)?shù)母绺缧蜗蟆!窘馕觥?/p>

(1)要求學(xué)生能夠把握《西游記》中有關(guān)“觀音菩薩”的情節(jié)。觀音菩薩一手組建了取經(jīng)團(tuán)隊(duì)。第八回寫如來(lái)佛派觀音去東土大唐尋找信徒,取經(jīng)傳佛法。孫悟空大鬧天宮五百年后,如來(lái)欲尋一信徒取經(jīng),以使佛法永傳東土。觀音率木叉,帶著袈裟、錫杖和金、緊、禁三個(gè)箍,駕云前往。一路上收伏沙悟凈、豬悟能和小白龍;勸化孫悟空,讓他們共保取經(jīng)人;觀音菩薩是取經(jīng)路上九九八十一難的設(shè)計(jì)者。第九十九回,觀音菩薩設(shè)計(jì)最后一難。觀音菩薩查唐僧所受之災(zāi),見(jiàn)九九八十一之?dāng)?shù)尚缺其一,故令揭諦再生一難。遣送四人的八大金剛接到觀音法旨,遂使騰云的四人墜落于通天河西岸。當(dāng)年途中送他們過(guò)河的那只白黿在高喊,他們連人帶馬上了黿背。白黿踏水面如履平地,直向東岸游去??斓桨哆厱r(shí),老黿問(wèn)唐僧是否幫他問(wèn)如來(lái)他什么時(shí)候可修煉成人身。唐僧忘了問(wèn)如來(lái)佛祖,只好不回答,老黿一生氣沉入水中,師徒連人帶馬落到水中,衣服和經(jīng)書(shū)全都被水浸透。諸陰魔興風(fēng)作雨欲奪經(jīng)而未成功。天明后,莊上人見(jiàn)唐僧師徒歸來(lái)盛情款待。夜至三更,師徒離去。(2)要求學(xué)生結(jié)合《鋼鐵是怎樣煉成的》的內(nèi)容具體闡述故事情節(jié)即可。具體情節(jié)為:在食堂上過(guò)一天一夜班后,接班的不來(lái),老板娘不讓他走。他灌水時(shí),因水塔不上水,開(kāi)著水龍頭就倒下睡著了。不曾想幾分鐘后水塔上水,從水龍頭里出來(lái)的水流滿了整個(gè)食堂。普羅霍爾打了保爾一頓。保爾回家后,他哥哥阿爾焦姆看見(jiàn)了滿身是傷的弟弟,就找普羅霍爾算賬,大的普羅霍爾滿身是血,從憲兵隊(duì)回來(lái)之后。給保爾在發(fā)電廠找到了一份工作。從而可以看出阿爾焦姆對(duì)弟弟保爾嚴(yán)中有愛(ài),是一個(gè)負(fù)責(zé)任、敢擔(dān)當(dāng)?shù)母绺缧蜗?。二、閱讀9、1.D2.不論前路多么難行、難辨,只要堅(jiān)定信念、敢于探索,就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)充滿光明與希望的新境界。【解析】1.D項(xiàng)說(shuō)法有誤,全詩(shī)不都是寫實(shí)的,如最后一聯(lián)。全詩(shī)緊扣“游”字,按時(shí)間推移展開(kāi)敘述,層次清晰,語(yǔ)言生動(dòng),表達(dá)了詩(shī)人對(duì)田園生活的喜愛(ài)和戀戀不舍的感情。故選D。2.本題考查學(xué)生把握詩(shī)句含義能力。解答此類題,首先通讀詩(shī)詞,整體上把握詩(shī)詞內(nèi)容主旨,在此基礎(chǔ)上根據(jù)題目要求回歸詩(shī)詞,找到要把握內(nèi)容鑒賞情感的部分,仔細(xì)閱讀,根據(jù)句子表達(dá)的內(nèi)容,聯(lián)系自己生活學(xué)習(xí)領(lǐng)悟其蘊(yùn)含的哲理。本句意思是:走過(guò)了重重的山巒,曲折的河水,正懷疑前面沒(méi)有路,突然出現(xiàn)了一個(gè)花紅柳綠的小山村。這就情況就像我們的生活:生活中面對(duì)重重艱難險(xiǎn)阻,只要不退縮,不畏懼,勇于開(kāi)拓,發(fā)奮前進(jìn),那么,前方將是一個(gè)充滿光明與希望的嶄新境界。這一聯(lián)的上半聯(lián)詩(shī)人描述了山水曲折縈繞的迷路感覺(jué),下半聯(lián)寫詩(shī)人正在迷惘之際,突然看見(jiàn)前面花明柳暗,幾間農(nóng)家茅舍,隱現(xiàn)于花木扶疏之間,詩(shī)人頓覺(jué)豁然開(kāi)朗。其喜形于色的興奮之狀。人們可以從中領(lǐng)悟到蘊(yùn)含的哲理——不論前路多么難行,只要堅(jiān)定信念,勇于開(kāi)拓,人生就能“絕處逢生”。10、1.C2.自余讀書(shū)山艇子/輒留小舟于池中/月夜/夜夜出。3.示例:“悄悄冥冥”這一四字疊句體現(xiàn)了山后人家入睡后靜謐、幽暗的環(huán)境特點(diǎn),給人以凄清之感。四字短語(yǔ)(疊音詞)讀來(lái)富有音律美、節(jié)奏美。4.游龐公池時(shí),讀書(shū)時(shí)代的張岱因心中沒(méi)有世事的紛擾,不知何為憂愁,在有月之夜,夜夜與仆人出去乘船賞月,聽(tīng)曲飲酒,互相嬉戲,可見(jiàn)其隨性痛快與灑脫率真。后來(lái)張岱經(jīng)歷國(guó)破家亡,家族衰變,夜晚“獨(dú)”去湖心亭看雪時(shí),內(nèi)心充滿無(wú)人可解的孤獨(dú)寂寞和淡淡的愁緒?!窘馕觥?/p>

1.試題分析:考查對(duì)文言詞語(yǔ)一詞多義的理解。理解文言詞語(yǔ)的含義要注意其特殊用法,如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等;平時(shí)要多積累文言詞匯,要能結(jié)合具體語(yǔ)境弄清句子的意思來(lái)辨析推斷,揣摩其意思。A.選項(xiàng)中“緣”意思是“沿著”。B.選項(xiàng)中的“可”的意思為“大約”。C.選項(xiàng)中的“尋”分別是“不久”和“尋找”。D.選項(xiàng)中的“謂”的意思是“是、叫做”的意思。故選C。2.試題分析:考查斷句能力。根據(jù)文言文句子的翻譯斷句。聯(lián)系前后文,這句話意思是:自從我在山艇子讀書(shū),就留下一只小船在池中,月夜,夜夜出游。所以可斷句為:自余讀書(shū)山艇子/輒留小舟于池中/月夜/夜夜出。3.試題分析:考查賞析句子的能力和景色描寫的作用。文中多處運(yùn)用疊詞和四字句,例如:“悄悄冥冥”“丁丁”“浩浩落落”這一四字疊句是描繪自然景色,結(jié)合景色描寫的特點(diǎn):概括了……景色特點(diǎn),渲染了……氣氛,烘托了……心情,可以體現(xiàn)了山后人家入睡后靜謐、幽暗的環(huán)境特點(diǎn),給人以凄清之感。運(yùn)用疊音詞的表達(dá)效果:讀來(lái)富有音律美、節(jié)奏美。4.考查對(duì)文本的分析能力。解答本題要在理解文意的基礎(chǔ)上,結(jié)合作者的生平背景分析作答。寫作本文時(shí),張岱正在讀書(shū)。自從我在山艇子讀書(shū),就留下一只小船在池中,月夜,夜夜出游。舟中看月,船頭聽(tīng)曲,此時(shí)胸中浩浩落落,并無(wú)芥蒂,不曉世間何物謂之憂愁??梢?jiàn)其隨性痛快與灑脫率真。而《湖心亭看雪》寫于國(guó)破家亡之時(shí),張岱獨(dú)往湖心亭看雪,并借舟子之口莫說(shuō)相公癡,更有癡似相公者,傳達(dá)的是與眾不同的閑情逸趣和淡淡的憂愁?!军c(diǎn)睛】參考譯文:龐公池終年都不讓行船,何況是夜晚行船,何況是晚上賞月行船。自從我在山艇子讀書(shū),就留下一只小船在池中,月夜,夜夜出游,著城池到北海坂,往返將近五里路,盤旋游蕩在虎公池中。山后的人家,緊閉大門高枕無(wú)憂地睡大覺(jué),看不見(jiàn)燈火,靜悄悄,幽吳吳的,心理很有點(diǎn)凄例。我在小船中鋪設(shè)了涼席,躺在船中看月亮,小奴在船頭唱著曲子,不知身在醉里夢(mèng)里?聲聲漸遠(yuǎn),月也漸淡,嗒嗒然睡去。歌聲終結(jié)以后,我忽然睡醒了,含含糊地贊揚(yáng)他的歌唱,不久又響起了新聲。小奴婷也可欠連天,至歪斜地睡覺(jué)了,互相枕著。劃船的人回船到岸,竿啄著丁丁的聲音,催促我們起身就寢。這時(shí)候,我胸中浩浩落落,心中并沒(méi)有半點(diǎn)塵世中的苦悶怒恨,睡夢(mèng)中進(jìn)入了美妙的境界。日高始起,不曉世間什么是憂愁。11、1.濃墨重彩地描寫“看賽城隍”的過(guò)程,是為“向大人”扮演者陳四出場(chǎng)作充分的鋪墊與準(zhǔn)備。“看賽城隍”過(guò)程的介紹,豐富了文章內(nèi)容,意在突出后文陳四的技藝高超。2.再介紹“向大人”歷史淵源,然后重點(diǎn)介紹表演內(nèi)容。通過(guò)動(dòng)作(或細(xì)節(jié))描寫表現(xiàn)“向大人”表演時(shí)的高難動(dòng)作、技藝嫻熟,最后用側(cè)面描寫,寫了看會(huì)人的反響,表現(xiàn)了向大人的技藝高超。3.(1)陳四是一個(gè)善于表演踩高蹺扮“向大人”角色的、多才多藝的瓦匠形象。(2)敬業(yè)(或“守時(shí)”“講信用”),陳四無(wú)論在縣城表演還是趕場(chǎng)表演都非常認(rèn)真,受人歡迎。(3)倔強(qiáng)而脾氣大。因雨誤了表演被會(huì)首處罰后,氣得大病一場(chǎng),發(fā)誓再也不踩高蹺。(4)糊紙燈的手藝高超。他糊的燈精致、靈巧、種類多,受人歡迎。4.“鄉(xiāng)土小說(shuō)”主要表現(xiàn)在作者對(duì)家鄉(xiāng)不同于其他地方“看會(huì)”的詳細(xì)介紹上,無(wú)論形式還是內(nèi)容,作者家鄉(xiāng)的“看會(huì)”都有獨(dú)特之處。如“和魯迅先生所描寫的紹興的賽會(huì)不盡相同”“我們縣的踩高蹺的都是瓦匠,無(wú)一例外”等。通過(guò)對(duì)“看會(huì)”中“迎城隍老爺?shù)膬x仗”“看踩高蹺”等的詳細(xì)介紹,表現(xiàn)了作者對(duì)故鄉(xiāng)濃郁的傳統(tǒng)文化習(xí)俗的喜愛(ài)。通過(guò)對(duì)陳四“摔傷被罰不再表演”的曲折的人生際遇以及家鄉(xiāng)人情世故的記述,表現(xiàn)了作者對(duì)家鄉(xiāng)人的深切同情和關(guān)心,也表現(xiàn)了對(duì)故鄉(xiāng)人的人文關(guān)懷?!窘馕觥?.本題考查文章開(kāi)頭的作用。要先熟知開(kāi)頭的作用:(1)總領(lǐng)全文;(2)設(shè)置懸念,吸引讀者閱讀興趣;(3)為下文…做鋪墊,引起下文…情節(jié);(4)與下文相照應(yīng);(5)點(diǎn)明主旨(中心);(6)渲染…氣氛;(7)交代起因?!叭f(wàn)人空巷”“后面就是各種玩藝了:十番鑼鼓音樂(lè)篷子,茶擔(dān)子,花擔(dān)子,舞龍。舞獅子……最后是高蹺”“后面才真正是城隍老爺自己的儀仗?!薄白詈笫浅勤蚶蠣?shù)摹篑{’”“我們那里的高蹺,一是高,高至丈二”等濃墨重彩地描寫了“看賽城隍”的過(guò)程,引出下文“墊底的是‘火燒向大人’”;另外,“看賽城隍”過(guò)程也是對(duì)濃郁的傳統(tǒng)文化習(xí)俗的介紹,豐富了文章內(nèi)容,“只是看扮演向大人的‘演員’的功夫”“擅長(zhǎng)表演向大人的,只有陳四,別人都不如”,意在突出后文陳四的技藝高超。2.本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。找到相關(guān)答題區(qū)域,結(jié)合關(guān)鍵句子回答。“向大人名榮,是清末的大將,以鎮(zhèn)壓太平天國(guó)有功,后死于任”,介紹“向大人”歷史淵源;“向大人要在高蹺上蹚馬,在高蹺上坐轎,……,連連轉(zhuǎn)圈”,重點(diǎn)介紹了表演內(nèi)容,其中“蹚”“抄”“存”“躲閃”“簸”“甩”“轉(zhuǎn)圈”等動(dòng)作描寫表現(xiàn)“向大人”表演時(shí)的高難動(dòng)作、技藝嫻熟;“兩旁店鋪里的看會(huì)人就會(huì)炸雷似的大聲叫起‘好’來(lái)”寫了看會(huì)人的反響,用側(cè)面描寫,表現(xiàn)了向大人的技藝高超。最后精煉地整合答案即可。3.本題考查分析人物形象的能力。要在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上,結(jié)合以下方面解答:典型事件,對(duì)人物的正面描寫,作者評(píng)價(jià)和側(cè)面烘托等。答題時(shí),抓住關(guān)鍵句子分析即可?!吧瞄L(zhǎng)表演向大人的,只有陳四,別人都不如”“向大人要在高蹺上蹚馬,在高蹺上坐轎,……,連連轉(zhuǎn)圈”“炸雷似的大聲叫起‘好’來(lái)”“陳四還是當(dāng)他的瓦匠”“到冬天,賣燈”表明陳四善于表演踩高蹺扮“向大人”,且多才多藝;“陳四不卸裝,就登在高蹺上沿著澄子河堤趕了去。趕到那里,準(zhǔn)不誤事”“不見(jiàn)陳四的影子,菩薩的大駕不起”,表現(xiàn)出陳四的敬業(yè)、講信用,表演認(rèn)真,受人歡迎;“氣得大病了一場(chǎng)”“他發(fā)誓從此再也不踩高蹺”寫他倔強(qiáng)而脾氣大;“他糊的燈很精致?!N颐磕暌I他一盞蛤蟆燈,接連買了好幾年”,寫出他糊紙燈的手藝高超,受人歡迎。4.本題考查對(duì)文章主旨和作者情感的把握。通讀全文,結(jié)合關(guān)鍵句子分析。小說(shuō)的題目雖是“陳四”,卻花費(fèi)大量筆墨介紹“看賽城隍”的過(guò)程,“和魯迅先生所描寫的紹興的賽會(huì)不盡相同”“我們縣的踩高蹺的都是瓦匠,無(wú)一例外”等詳細(xì)介紹家鄉(xiāng)的“迎會(huì)”不同于其他地方的“看會(huì)”,寫出了自己家鄉(xiāng)獨(dú)特的鄉(xiāng)土氣息;“后面就是各種玩藝了:十番鑼鼓音樂(lè)篷子,茶擔(dān)子,花擔(dān)子,舞龍。舞獅子……最后是高蹺”“后面才真正是城隍老爺自己的儀仗?!薄白詈笫浅勤蚶蠣?shù)摹篑{’?!薄拔乙?jiàn)過(guò)幾個(gè)地方的高蹺,都不如我們那里的”,通過(guò)對(duì)賽會(huì)的詳細(xì)介紹和時(shí)時(shí)流露出的自豪之情,表現(xiàn)了作者對(duì)故鄉(xiāng)濃郁的傳統(tǒng)文化習(xí)俗的喜愛(ài),正是體現(xiàn)了作家的一種鄉(xiāng)愁舊夢(mèng);“陳四不卸裝,就登在高蹺上沿著澄子河堤趕了去。趕到那里,準(zhǔn)不誤事”“陳四氣得大病了一場(chǎng)。他發(fā)誓從此再也不踩高蹺。陳四還是當(dāng)他的瓦匠”通過(guò)對(duì)家鄉(xiāng)人物陳四曲折的人生際遇的記述,寫出了家鄉(xiāng)特有的鄉(xiāng)土人情,表現(xiàn)了作者對(duì)家鄉(xiāng)人的關(guān)注,也表現(xiàn)了作家特有的人文關(guān)懷和鄉(xiāng)愁舊夢(mèng)。最后精煉地整合答案即可。12、1.我國(guó)迫切需要營(yíng)造和確立推崇工匠精神、踐行工匠精神的“匠心文化”。(或:全社會(huì)要營(yíng)造和確立推崇工匠精神、踐行工匠精神的“匠心文化”。)2.列舉勞力士手表的事例,是為了和下文我國(guó)制造業(yè)缺乏核心技術(shù),產(chǎn)品粗制濫造的事實(shí)形成對(duì)比,并由此進(jìn)一步分析原因,得出“我們欠缺支撐工匠精神的匠心文化”的結(jié)論,從而論證了全文的中心論點(diǎn)“我國(guó)迫切需要營(yíng)造和確立推崇工匠精神、踐行工匠精神的匠心文化”(意對(duì)即可)。3.首先,由2017年碩士研究生考題,引出了本文的論題“工匠精神”;然后,運(yùn)用對(duì)比論證,將中國(guó)和一些制造業(yè)發(fā)達(dá)的國(guó)家進(jìn)行對(duì)比,分析中國(guó)制造業(yè)存在的問(wèn)題,指出中國(guó)缺少“支撐工匠精神的匠心文化”;接著,論述了如何培養(yǎng)工匠精神,形成“匠心文化”;最后,總結(jié)全文,歸納得出本文的中心論點(diǎn)“我國(guó)迫切需要營(yíng)造和確立推崇工匠精神、踐行工匠精神的匠心文化”【解析】1.本題考查的是分析概括議論文的主要觀點(diǎn)。“中心論點(diǎn)”是一篇議論文的靈魂,所以讀懂一篇議論文,概括中心論點(diǎn)是考試常見(jiàn)的題型。分析中心論點(diǎn),可以從文章的標(biāo)題、開(kāi)頭、結(jié)尾,有時(shí)也可以根據(jù)文章的內(nèi)容用自己的語(yǔ)言來(lái)概括。本文的中心論點(diǎn)是:我國(guó)迫切需要營(yíng)造和確立推崇工匠精神、踐行工匠精神的“匠心文化”。點(diǎn)睛:中心論點(diǎn)的總結(jié)有以下方法:一是在原文中找,二是根據(jù)內(nèi)容自己概括。中心論點(diǎn)在文中的位置一般有以下幾種情況,一是文章題目,二是文章開(kāi)頭,三是文章結(jié)尾。本文的中心論點(diǎn)在文中反復(fù)提到,難度不大。2.本題考查事實(shí)論據(jù)的作用,要聯(lián)系本文中心論點(diǎn)來(lái)分析。第②段寫勞力士等手表制作精細(xì)的事例,是為了和下文我國(guó)制造業(yè)缺乏核心技術(shù),產(chǎn)品粗制濫造的事實(shí)形成對(duì)比,并由此得出“我們欠缺支撐工匠精神的匠心文化”的結(jié)論,從而論證了全文的中心論點(diǎn)“我國(guó)迫切需要營(yíng)造和確立推崇工匠精神、踐行工匠精神的匠心文化”。3.本題考查學(xué)生對(duì)議論文論證思路的分析能力。要了解一般議論文的結(jié)構(gòu):提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題。在理清段落層次的基礎(chǔ)上加上“首先、然后、接著、最后”一類的表示承接關(guān)系的詞語(yǔ),進(jìn)行表述即可。首先,引出了本文的論題“工匠精神”,然后,運(yùn)用對(duì)比論證,指出中國(guó)缺少“支撐工匠精神的匠心文化”,接著,論述了如何培養(yǎng)工匠精神,形成“匠心文化”,最后,總結(jié)全文,歸納得出本文的中心論點(diǎn)“我國(guó)迫切需要營(yíng)造和確立推崇工匠精神、踐行工匠精神的匠心文化”。13、1.C2.詩(shī)”對(duì)物質(zhì)生活而言,確實(shí)沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的用處,但是它可以讓生命具有詩(shī)人氣質(zhì),讓我們?cè)诜彪s忙碌的塵囂中升起裊裊詩(shī)意,使精神不再苦澀,使生活不再窘迫,這就是“詩(shī)意的棲居”。(過(guò)一種詩(shī)化的生活,擁有詩(shī)性,活出詩(shī)情;詩(shī),可以讓我們與眾不同。)3.(1)屈原是把集體話語(yǔ)變成了個(gè)體話語(yǔ)的第一人,他把自己內(nèi)心的全部苦惱、哀怨、分裂呈現(xiàn)出來(lái),體現(xiàn)詩(shī)人個(gè)體精神的審美自立;(2)屈原是把自己生命徹底詩(shī)化的第一人,他本身就是詩(shī),骨子里就是詩(shī)人,他的思維、情感以及待人接物的方式,都是讓人癡迷的天籟?!窘馕觥?/p>

1.試題分析:考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。依據(jù)“現(xiàn)在不少人呼吁讓孩子從小讀古代經(jīng)典,開(kāi)了好多的篇目,但奇怪的是,居然沒(méi)有《詩(shī)經(jīng)》??梢?jiàn)那些人只愿意向孩子灌輸教條,而不是詩(shī)情”可知,C項(xiàng)“意在批評(píng)家長(zhǎng)漠視傳統(tǒng)文化”的理解是錯(cuò)誤的。故答案為C。2.試題分析:考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。本題作答可依據(jù)文章中的“發(fā)展了幾千年之后,我們現(xiàn)在重新向往一種詩(shī)化的生活,希望在繁雜忙碌的塵囂中升起裊裊的詩(shī)意,使精神不再苦澀,使生活不再窘迫,這就是連現(xiàn)代西方人也十分迷醉的所謂的‘詩(shī)意的棲居’”這句話,從“物質(zhì)和精神”層面理解“無(wú)用之詩(shī),是讓你活得美”這句話。言之有理即可。3.試題分析:考查篩選信息并整合信息的能力。在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上,審清題意,依據(jù)題目要求篩選有效信息,選取原文中詞句作答或?qū)ζ鋬?nèi)容進(jìn)行概括作答。本題可依據(jù)“《詩(shī)經(jīng)》是一種集體話語(yǔ),到了屈原,變成了個(gè)體的話語(yǔ),這就使他成了第一個(gè)真正意義上的詩(shī)人”“屈原正好相反,他覺(jué)得自己有很多問(wèn)題得不到解答,但他不知道用什么去訓(xùn)導(dǎo)別人。他要呈現(xiàn)的,是自己內(nèi)心的全部苦惱、哀怨、分裂。他沒(méi)有雕塑般的堅(jiān)硬,而有一種多愁善感的柔軟。他不認(rèn)為世間有多少通用的哲理,只擔(dān)憂杜鵑叫得太早,群芳謝得太快”“把自己的生命徹底詩(shī)化的人,在屈原之前還沒(méi)有出現(xiàn)”來(lái)理解概括作答。三、語(yǔ)言表述14、答案示例:沒(méi)有在饑寒交迫中受過(guò)煎熬的人,不會(huì)明白豐衣足食的可貴;沒(méi)有在疾病纏身中受過(guò)折磨的人,不會(huì)體味身體健康的美好?!窘馕觥?/p>

本題考查學(xué)生的仿寫能力。注意例句中的“沒(méi)有……的人,不會(huì)……”句式,還要注意前后句子形成對(duì)比。示例:沒(méi)有在戰(zhàn)火硝煙中掙扎過(guò)的人,不會(huì)體會(huì)到河清海晏的珍貴;沒(méi)有在孤獨(dú)冷漠中受過(guò)折磨的人,不會(huì)體會(huì)到風(fēng)雨同舟的可貴。四、寫作15、愛(ài)在心間流淌愛(ài)是春天里的和煦春風(fēng),讓人們沐浴著春的溫暖,愛(ài)是秋日里的陣陣秋風(fēng),給人們帶來(lái)絲絲涼爽,愛(ài)更是冬日里的一米陽(yáng)光,給人們的生活帶來(lái)溫暖,帶來(lái)快樂(lè)……用心感受,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)愛(ài)在點(diǎn)滴中,愛(ài)就在我們的身邊,也許是一句話語(yǔ)、一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作……愛(ài)無(wú)處不在,我們就生活在一個(gè)被愛(ài)包圍的世界里?!白蠲缷寢尅眳蔷掌荚阪ゆ氖畼堑粝聛?lái)的瞬間挺身而出,勇救妞妞,用自己的行動(dòng)創(chuàng)造了奇跡;“最美教師”姜文和陳霞用“一個(gè)孩子都不能少,一個(gè)細(xì)節(jié)都不能放過(guò)”的責(zé)任心救回了三條生命,向人們傳遞著愛(ài)的喜訊。不管是最美老師還是最美媽媽,當(dāng)我讀了她們的故事之后,都被深深地震撼了,也被深深地感動(dòng)了。其實(shí),在我們的身邊,也會(huì)經(jīng)常發(fā)生這些愛(ài)的插曲。陽(yáng)光燦爛的早晨,我早早

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