人格的人本論

人格的人本論第一頁(yè)，共二十八頁(yè)，編輯于2023年，星期五第一節(jié)人本主義心理學(xué)的興起一、人本主義心理學(xué)的產(chǎn)生（一）社會(huì)歷史背景二戰(zhàn)后的美國(guó)高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)生活水平與精神空虛、道德淪喪、少年犯罪、種族歧視、失業(yè)等日益嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題的強(qiáng)烈對(duì)比；美蘇軍備競(jìng)賽給人們心理上帶來(lái)的巨大壓力，使得許多人感到強(qiáng)烈而持久的精神壓抑。同時(shí)美國(guó)社會(huì)內(nèi)部各種矛盾的激化導(dǎo)致了個(gè)人主義的泛濫，這種消極的價(jià)值觀使人們深深地陷入了更深的無(wú)價(jià)值感中；此外美國(guó)社會(huì)對(duì)教育改革的呼吁以及人類潛能運(yùn)動(dòng)的發(fā)展也促使了社會(huì)各界對(duì)開(kāi)發(fā)人的內(nèi)在潛能、重新發(fā)現(xiàn)自我和人的尊嚴(yán)的重視。第二頁(yè)，共二十八頁(yè)，編輯于2023年，星期五（二）哲學(xué)基礎(chǔ)1、存在主義哲學(xué)思潮：強(qiáng)調(diào)精神生活價(jià)值。2、現(xiàn)象學(xué)方法論：強(qiáng)調(diào)對(duì)精神生活進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)描述的方法論在美國(guó)學(xué)術(shù)界開(kāi)始傳播。（三）心理學(xué)內(nèi)部的發(fā)展精神分析：殘缺的心理學(xué)行為主義：沒(méi)頭沒(méi)腦的心理學(xué)、肌肉抽蓄的心理學(xué)人本主義產(chǎn)生的標(biāo)志：1961年《人本心理學(xué)雜志》創(chuàng)刊、1962年美國(guó)人本主義心理學(xué)會(huì)的建立。第三頁(yè)，共二十八頁(yè)，編輯于2023年，星期五二、人本主義心理學(xué)的基本主張1.把人的內(nèi)在意識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為心理學(xué)的研究對(duì)象2.人本主義心理學(xué)非常重視人性的研究，并把人性置于心理學(xué)研究的核心地位。（1）人性本善（2）人性是“持續(xù)不斷地成長(zhǎng)”的（3）人性是自主的，能進(jìn)行自我選擇3.人本主義心理學(xué)認(rèn)為人必須有一種價(jià)值觀，這種價(jià)值觀是一種自主的、有意向的、趨向健康成長(zhǎng)的價(jià)值體系，這種體系給人的生活提供意義和目的。第四頁(yè)，共二十八頁(yè)，編輯于2023年，星期五第二節(jié)馬斯洛的人格理論一、AbrahamMaslow（1908～1970）出生于美國(guó)紐約。猶太民族，童年十分孤獨(dú)，父親酗酒，母親極度迷信、冷漠殘酷，極度自卑，母子關(guān)系很僵。馬斯洛從五歲起就是一個(gè)讀書(shū)迷，當(dāng)他學(xué)習(xí)美國(guó)歷史時(shí)，托馬斯·杰斐遜和亞伯拉罕·林肯就成了他心中的英雄（成了他所研究的自我實(shí)現(xiàn)者的基本范例）。青少年時(shí)期他曾因體弱貌丑（鼻子太大）而極度自卑，藉鍛煉身體冀求得到補(bǔ)償。進(jìn)人大學(xué)后讀到阿德勒著作中自卑與超越的概念，得到啟示，從此改變了他的一生。第五頁(yè)，共二十八頁(yè)，編輯于2023年，星期五1926年入康乃爾大學(xué)，心理學(xué)導(dǎo)論的教授居然是鐵欽納，但行為主義很快進(jìn)入他的視野，后在哈洛的指導(dǎo)下于1934年獲得博士學(xué)位。1935年在哥倫比亞大學(xué)任桑代克工作助理。后轉(zhuǎn)到布魯克林大學(xué)執(zhí)教，邂逅了韋特海默、霍妮、阿德勒、弗洛姆、本尼迪克特等心理學(xué)家，開(kāi)始對(duì)健康人格或自我實(shí)現(xiàn)者的心理特征進(jìn)行研究。1967年任美國(guó)人格與社會(huì)心理學(xué)會(huì)主席和美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席，是《人本主義心理學(xué)》和《超個(gè)人心理學(xué)》兩個(gè)雜志的首任編輯，成為人本主義心理學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)始人。馬斯洛曾有高峰體驗(yàn)，一次是初吻，一次第一個(gè)女兒出生。心理學(xué)家排名第10位。第六頁(yè)，共二十八頁(yè)，編輯于2023年，星期五二、人格動(dòng)力：基本需要（一）基本需要的確定和類別按照從低級(jí)到高級(jí)的順序排列1、生理需要：食物、水、性、排泄、睡眠2、安全需要：對(duì)穩(wěn)定、秩序、安全感和可預(yù)見(jiàn)性的需要3、歸屬和愛(ài)的需要：交往、親昵、歸屬感

D-Love&B-Love4、尊重需要：自我尊重、自信、自足、勝任5、認(rèn)知需要：求知欲、理解6、審美需要：秩序、勻稱、完整、結(jié)構(gòu)、行為完滿7、自我實(shí)現(xiàn)的需要：最大限度發(fā)揮潛能，不斷完善自己，實(shí)現(xiàn)自己理想的需要前4種統(tǒng)稱缺失需要，后3者為成長(zhǎng)需要。第七頁(yè)，共二十八頁(yè)，編輯于2023年，星期五第八頁(yè)，共二十八頁(yè)，編輯于2023年，星期五（二）基本需要各層次之間的關(guān)系當(dāng)?shù)鸵患?jí)的需要得到最低限度（85、70、50、40%）滿足后，才會(huì)追求高一級(jí)的需要，但也有例外。1、種族發(fā)展和個(gè)體發(fā)展中高級(jí)需要出現(xiàn)較遲，有些要到中年才出現(xiàn)。2、高級(jí)需要比低級(jí)需要較少直接同生存有關(guān)。3、高級(jí)需要滿足的愿望不比低級(jí)需要強(qiáng)烈，但高級(jí)需要滿足人會(huì)感到極度幸福。4、高級(jí)需要的出現(xiàn)比低級(jí)需要要求有更多的先決條件，發(fā)揮作用要求更完美的環(huán)境條件。（三）基本需要的似本能性質(zhì)馬斯洛以此區(qū)別動(dòng)物的本能需要，認(rèn)為人和動(dòng)物的本能需要有差異。人的本能需要不如動(dòng)物的強(qiáng)大，也并非不可改變。第九頁(yè)，共二十八頁(yè)，編輯于2023年，星期五三、人格發(fā)展：如何達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)（10%）先決條件：言論自由，在不損害他人的前提下可以隨心所欲，保衛(wèi)自由、正義、公平和秩序。自我實(shí)現(xiàn)的途徑：個(gè)人成長(zhǎng)創(chuàng)設(shè)環(huán)境具體方法：全身心投入事業(yè)、選擇成長(zhǎng)、自發(fā)性、坦誠(chéng)、從小事做起、不懈努力、經(jīng)歷高峰體驗(yàn)、要放棄抵御。第十頁(yè)，共二十八頁(yè)，編輯于2023年，星期五不能充分發(fā)揮自己的原因：對(duì)自己的潛力比較保守固著于現(xiàn)有的自我不愿離開(kāi)安全的地方害怕成功約拿情節(jié)：“害怕自己的偉大之處”“誰(shuí)希望當(dāng)最出色的心理學(xué)家？最偉大的領(lǐng)導(dǎo)者？”第十一頁(yè)，共二十八頁(yè)，編輯于2023年，星期五四、健康人格：自我實(shí)現(xiàn)者（一）自我實(shí)現(xiàn)者的積極特征：1、準(zhǔn)確充分地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)（B-認(rèn)知&D-認(rèn)知）2、對(duì)人、自己、大自然表現(xiàn)出最大的認(rèn)可3、具有自然、樸實(shí)和純真的美德4、關(guān)注各種社會(huì)疑難問(wèn)題，而不是他們自己5、具有喜歡獨(dú)處和自立的品質(zhì)6、不受文化和環(huán)境的約束7、對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)有永久不衰的欣賞力8、經(jīng)常感受到神秘和高峰體驗(yàn)9、容易具有一種全人類的同一性第十二頁(yè)，共二十八頁(yè)，編輯于2023年，星期五10、僅與少數(shù)人建立了深厚久遠(yuǎn)的人際關(guān)系11、易于接受民主的價(jià)值觀12、具有很強(qiáng)的倫理觀念13、具有良好發(fā)展、非敵意的幽默感14、富有創(chuàng)造性15、抵制消極適應(yīng)現(xiàn)存的社會(huì)文化類型（二）自我實(shí)現(xiàn)者的消極特征輕率、揮霍激動(dòng)、剛愎自用虛榮、自夸，好炫耀冷酷無(wú)情或鐵石心腸（三）自我實(shí)現(xiàn)傾向第十三頁(yè)，共二十八頁(yè)，編輯于2023年，星期五五、馬斯洛人格理論簡(jiǎn)評(píng)（一）貢獻(xiàn)需要層次理論在現(xiàn)代科學(xué)中占有重要地位自我實(shí)現(xiàn)得到了廣泛的認(rèn)同強(qiáng)調(diào)潛能有重要的意義和價(jià)值突出人性善的一面有積極意義在健康人的心理研究方面有杰出的貢獻(xiàn)（二）局限對(duì)研究對(duì)象的批評(píng)對(duì)研究方法的質(zhì)疑過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值上一種先天的潛能，對(duì)社會(huì)生活條件重視不夠；他的需要層次并沒(méi)有囊括人的全部需要第十四頁(yè)，共二十八頁(yè)，編輯于2023年，星期五第三節(jié)羅杰斯的以人為中心理論一、羅杰斯簡(jiǎn)介美國(guó)心理學(xué)家，人本主義心理學(xué)的創(chuàng)始人之一，首創(chuàng)以人為中心療法。曾任紐約羅徹斯特兒童指導(dǎo)中心主任、俄亥俄州立大學(xué)心理學(xué)教授、芝加哥大學(xué)心理學(xué)教授、威斯康星大學(xué)教授，斯坦福大學(xué)行為科學(xué)高級(jí)研究中心研究員、加利福尼亞州西部行為研究所研究員，創(chuàng)建過(guò)芝加哥大學(xué)心理咨詢中心、關(guān)于人的研究中心。

1956年獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)；1972年又獲杰出特殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。心理學(xué)家排名第8位。第十五頁(yè)，共二十八頁(yè)，編輯于2023年，星期五早年生活受到嚴(yán)格的宗教教條的約束，幾乎不與外人來(lái)往，害羞。中學(xué)開(kāi)始，羅杰斯渴望友情的愿望有所增加，意識(shí)到自己是一個(gè)性情乖僻的、不合群的人。與妻子的相識(shí)和交流使其感覺(jué)到這是“有生以來(lái)第一次與另外一個(gè)人真正相互關(guān)心、息息相通的親密關(guān)系”。學(xué)習(xí)華生主持的“與青年一道工作”的課程使羅杰斯“第一次清楚地認(rèn)識(shí)到與人親密合作是可能成為一種職業(yè)”。后來(lái)經(jīng)常和同學(xué)趕到哥倫比亞大學(xué)旁聽(tīng)心理學(xué)課程，隨后轉(zhuǎn)入哥倫比亞大學(xué)，結(jié)識(shí)了阿德勒和臨床醫(yī)學(xué)家霍林沃斯，與此同時(shí)開(kāi)始接觸杜威的思想觀念。第十六頁(yè)，共二十八頁(yè)，編輯于2023年，星期五二、自我概念羅杰斯認(rèn)為，個(gè)人對(duì)自己的了解和看法就是自我，包括自我的本質(zhì)（我是什么樣的人）和機(jī)能（我能干什么）。自我概念具有四個(gè)特征：1、自我概念是對(duì)自己的知覺(jué)；2、自我概念是有組織的、連貫的、有聯(lián)系的知覺(jué)模型；3、自我只能表征那些關(guān)于自己的經(jīng)驗(yàn)。4、自我主要包括有意識(shí)或可以進(jìn)入意識(shí)的內(nèi)容，通?？梢杂X(jué)察。（羅杰斯認(rèn)為，心理問(wèn)題產(chǎn)生原因主要是自我概念出現(xiàn)問(wèn)題。）現(xiàn)實(shí)自我和理想自我第十七頁(yè)，共二十八頁(yè)，編輯于2023年，星期五三、人格動(dòng)力（一）自我實(shí)現(xiàn)傾向羅杰斯認(rèn)為，自我實(shí)現(xiàn)是個(gè)體力圖在遺傳的限度范圍內(nèi)發(fā)展自己的潛能。人天生就有自我實(shí)現(xiàn)的動(dòng)機(jī)，別的動(dòng)機(jī)都是自我實(shí)現(xiàn)的不同表現(xiàn)形式。自我實(shí)現(xiàn)具有三個(gè)特點(diǎn)：1、自我實(shí)現(xiàn)是人類的一種自我趨向的動(dòng)機(jī)；2、個(gè)人可以作適當(dāng)?shù)淖杂蛇x擇；3、人類除自我實(shí)現(xiàn)動(dòng)機(jī)外，還有兩種習(xí)得得需要—關(guān)懷需要和自尊需要。（二）積極看待的需要第十八頁(yè)，共二十八頁(yè)，編輯于2023年，星期五四、健康人格：機(jī)能健全者機(jī)能健全的人表現(xiàn)真實(shí)自我，具有下列特征：1、經(jīng)驗(yàn)開(kāi)放（能接受一切經(jīng)驗(yàn)）2、自我與經(jīng)驗(yàn)和諧一致3、人格因素都發(fā)揮作用4、有自由感5、具有高創(chuàng)造性6、與他人和睦相處第十九頁(yè)，共二十八頁(yè)，編輯于2023年，星期五五、心理治療和人格改變過(guò)程（一）心理治療的發(fā)展1、非指導(dǎo)性療法：幫助患者澄清自我，認(rèn)識(shí)真實(shí)的自我，更少出現(xiàn)防御機(jī)制。2、患者中心療法：減少指導(dǎo)、分析與解釋，雙方平等參與，相信患者能力能夠解決自己的問(wèn)題。3、個(gè)人中心：重點(diǎn)從治療轉(zhuǎn)向個(gè)人的發(fā)展，類似“無(wú)為”、“順其自然”的發(fā)展。（二）交朋友小組（三）治療氣氛為使不協(xié)調(diào)的自我得到改善，治療者須創(chuàng)造三種氣氛：1、協(xié)調(diào)與真誠(chéng)2、無(wú)條件的關(guān)懷3、設(shè)身處地（同感）第二十頁(yè)，共二十八頁(yè)，編輯于2023年，星期五（四）人格改變的過(guò)程（五）心理治療的結(jié)果1、評(píng)價(jià)的改變：從使用別人的價(jià)值觀轉(zhuǎn)向肯定自己的價(jià)值觀。2、防御和經(jīng)驗(yàn)方式的改變：患者防御減少，意識(shí)更加清楚，知覺(jué)更加分化，經(jīng)驗(yàn)更開(kāi)放。3、自我概念的改變：患者自我更清楚、積極、協(xié)調(diào)。4、對(duì)他人的看法和方式的改變：患者對(duì)他人的評(píng)價(jià)也向好的方向轉(zhuǎn)變5、人格變得成熟和健全第二十一頁(yè)，共二十八頁(yè)，編輯于2023年，星期五六、羅杰斯的人格理論簡(jiǎn)評(píng)（一）貢獻(xiàn)1.自我論對(duì)自我心理學(xué)產(chǎn)生重要影響2.首創(chuàng)的患者中心療法成為重要的心理治療方法3.以學(xué)生為中心的思想對(duì)教育形成大的沖擊（二）局限1.只強(qiáng)調(diào)人的主動(dòng)性，忽視了人的社會(huì)制約性2.將主觀意識(shí)及其產(chǎn)物等同于事物的本質(zhì)，是一種明顯的唯心主義。3.以學(xué)生為中心的教學(xué)忽視了教師的主導(dǎo)性4.患者中心療法過(guò)分重視與依賴于來(lái)訪者第二十二頁(yè)，共二十八頁(yè)，編輯于2023年，星期五第四節(jié)羅·洛梅的存在分析人格理論一、羅洛·梅簡(jiǎn)介著名的存在分析心理學(xué)家參加過(guò)阿德勒的理論講習(xí)班系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)精神分析的理論與方法一些觀點(diǎn)（強(qiáng)調(diào)未來(lái)因素）受到了弗羅姆、沙利文等的影響有豐富的心理治療臨床經(jīng)驗(yàn)受到了存在主義哲學(xué)的影響第二十三頁(yè)，共二十八頁(yè)，編輯于2023年，星期五二、羅洛·梅的健康人格理論（一）人格的概念（二）人格發(fā)展的階段1.天真階段2.尋求建立內(nèi)在力量的反抗階段3.日常的自我意識(shí)發(fā)展階段4.自我的創(chuàng)造意識(shí)階段（三）人格特征1.自我核心2.自我肯定3.參與4.覺(jué)知5.自我意識(shí)6.焦慮第二十四頁(yè)，共二十八頁(yè)，編輯于2023年，星期五三、對(duì)羅洛·梅的存在分析理論的評(píng)價(jià)（一）貢獻(xiàn)1.促進(jìn)了存在心理學(xué)在美國(guó)的發(fā)展2.推動(dòng)了人本主義心理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展3.擴(kuò)展了人格心理學(xué)的研究范圍4.深化了心理治療的理論與實(shí)踐（二）局限1.主觀唯心主義的心理學(xué)思想2.對(duì)研究方法的批判3.濃厚的宗教色彩第二十五頁(yè)，共二十八頁(yè)，編輯于2023年，星期五第五節(jié)人本主義心理學(xué)簡(jiǎn)評(píng)一、貢獻(xiàn)（一）對(duì)健康人格的研究激發(fā)了許多相關(guān)研究，如創(chuàng)造性、樂(lè)觀等（二）對(duì)心理治療和咨詢產(chǎn)生了重要影響（三）恢復(fù)了對(duì)人性的研究（四）在其它領(lǐng)域產(chǎn)生重要影響第二十六頁(yè)，共二十八頁(yè)，編輯于2023年，星期五二、批判（一）用自由意志來(lái)解釋人的行為（二）所采用的概念和術(shù)語(yǔ)模糊不清（三）依賴患者做出治療評(píng)價(jià)是否恰當(dāng)（四）人本主義療法是否對(duì)所有人和所有問(wèn)題都有效（五）對(duì)人性的假設(shè)備受質(zhì)疑第二十七頁(yè)，共二十八頁(yè)，編輯于2023年，星期五高峰體驗(yàn)