現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)學(xué)演示文稿

現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)學(xué)演示文稿目前一頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)學(xué)目前二頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)學(xué)五講：第一講領(lǐng)導(dǎo)學(xué)概論第二講領(lǐng)導(dǎo)本質(zhì)論第三講領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)論第四講領(lǐng)導(dǎo)體制論第五講領(lǐng)導(dǎo)方法論目前三頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點

第一講領(lǐng)導(dǎo)學(xué)概論

領(lǐng)導(dǎo)工作自古有之。但將領(lǐng)導(dǎo)活動作為一門學(xué)科進行專門研究是20世紀(jì)30年代的事情，在我國，則是20世紀(jì)80年代的事情。目前四頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點

第一節(jié)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的研究對象和學(xué)科性質(zhì)一、什么是領(lǐng)導(dǎo)學(xué)1、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)——是揭示領(lǐng)導(dǎo)活動的本質(zhì)和規(guī)律，探討領(lǐng)導(dǎo)活動中各種因素之間的內(nèi)在必然聯(lián)系的學(xué)問。2、領(lǐng)導(dǎo)要素：領(lǐng)導(dǎo)者被領(lǐng)導(dǎo)者客觀對象目前五頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點3、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的研究對象：①三要素的相互作用過程②領(lǐng)導(dǎo)活動的規(guī)律：a、基本規(guī)律（一般規(guī)律）

b、具體規(guī)律4、領(lǐng)導(dǎo)規(guī)律：①主導(dǎo)律—主導(dǎo)—領(lǐng)導(dǎo)者（少數(shù)）②統(tǒng)御律—以內(nèi)在素質(zhì)（人格力量）使被領(lǐng)導(dǎo)者產(chǎn)生內(nèi)驅(qū)力作用于客觀對象。③溝通律—上下左右人員利益的調(diào)整和意見的溝通，達到協(xié)調(diào)一致。目前六頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點④超前律—著眼未來，制定戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)。⑤賢級律—a、按賢類定其位

b、按賢級授其職⑥反饋調(diào)節(jié)律—根據(jù)環(huán)境變化，反饋信息，調(diào)整目標(biāo)。⑦二八律—在處理人事、時效、機構(gòu)設(shè)置、知識分布等幾方面二八開—海爾8020方案。二八律的普通性目前七頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點二、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)1、總體性質(zhì)—綜合性、應(yīng)用性：

a、人文學(xué)科①綜合性：

b、社會科學(xué)

c、自然科學(xué)②應(yīng)用性目前八頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點2、綜合性：①人文學(xué)科—研究人與人的關(guān)系—人際合作與沖突從歷史、文化與哲學(xué)的角度研究②社會科學(xué)：a、上層建筑領(lǐng)域—政治學(xué)、法學(xué)

b、生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域—經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)③自然科學(xué)：——a、生產(chǎn)力—人與自然

b、信息—工廠—數(shù)字化管理、數(shù)學(xué)化城市

c、環(huán)境—分析、控制目前九頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點3、應(yīng)用性—實踐性—操作性—藝術(shù)性

領(lǐng)導(dǎo)能力——領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

領(lǐng)導(dǎo)水平領(lǐng)導(dǎo)學(xué)不是一門基礎(chǔ)理論學(xué)科目前十頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點第二節(jié)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的學(xué)科特征和界域一、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的兩重性1、兩條腿現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)學(xué)：①領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)——真②領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)——善目前十一頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點2、兩趨勢

①領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)化—科學(xué)決策—精確—

城市數(shù)字化流域軍隊

②領(lǐng)導(dǎo)人文化—以人為本—模糊—

團隊人文化創(chuàng)新個性過程管理——精確目標(biāo)管理——模糊目前十二頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點3、兩屬性

①領(lǐng)導(dǎo)的規(guī)律性—領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)—領(lǐng)導(dǎo)的理性法則—理性

②領(lǐng)導(dǎo)的價值性—領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)—領(lǐng)導(dǎo)的倫理法則—非理性公平價值性民主

人道4、兩命題領(lǐng)導(dǎo)是一門科學(xué)？——邏輯——對稱領(lǐng)導(dǎo)是一門藝術(shù)？——非邏輯——非對稱目前十三頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點5、兩層面領(lǐng)導(dǎo)體系：①硬層面—看得見的領(lǐng)導(dǎo)②軟層面—看不見的領(lǐng)導(dǎo)：a、觀念層面

b、價值層面

領(lǐng)導(dǎo)類型

硬——鐵匠軟——泥瓦匠目前十四頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點

二、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的文化特征—領(lǐng)導(dǎo)文化

1、領(lǐng)導(dǎo)是人文文化—以人為本

2、領(lǐng)導(dǎo)是倫理文化—基于三種基本的道德理論①功利主義理論②權(quán)利理論③公正理論目前十五頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點3、領(lǐng)導(dǎo)是經(jīng)濟文化—基于兩大基本的經(jīng)濟理論①宏觀經(jīng)濟學(xué)理論②微觀經(jīng)濟學(xué)理論4、領(lǐng)導(dǎo)是科學(xué)文化①科學(xué)理論—科技發(fā)展—高科技動態(tài)(生物技術(shù)、②科學(xué)方法—IT技術(shù)（靈捷制造）納米技術(shù)）目前十六頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點5、領(lǐng)導(dǎo)是社交文化①外部交往系統(tǒng)——兩東現(xiàn)象②內(nèi)部交往系統(tǒng)6、領(lǐng)導(dǎo)是政治文化經(jīng)濟——政治——生意大小政治行為的決策樹

杰拉爾德·卡瓦納（GeraldCavanagh）、丹尼斯·穆貝爾（DennisMoberg）和曼紐爾·貝拉斯克斯（ManuelVelasguez）討論了政治行為在管理決策中的作用，并提出了政治行為的決策樹，見下圖。目前十七頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點

政治行為決策方案是否促成對企業(yè)內(nèi)外方面的利益實現(xiàn)有效的最優(yōu)的滿足？有否決定性因素證明把這些目標(biāo)和滿足次優(yōu)化的合理性？政治行為決策方案是否拒絕承認(rèn)所有受影響各方的權(quán)力？拒絕政治行為決策方案政治行為決策方案是否拒絕接受公平準(zhǔn)則？有否決定性因素證明取消一項權(quán)利的合理性？接受政治行為決策方案有否決定性因素證明對公正準(zhǔn)則的違背的合理性？拒絕政治行為決策方案拒絕接受政治行為決策方案是是是是是是否否否否否否融合倫理觀于政治行為決策中的決策樹目前十八頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點

三、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的界域領(lǐng)導(dǎo)學(xué)是綜合性、交叉性學(xué)科、涉及人文科學(xué)、社會科學(xué)、自然科學(xué)、但其有特定的研究對象、研究內(nèi)容，有自己與其他相關(guān)學(xué)科相區(qū)別的界域。目前十九頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點1、領(lǐng)導(dǎo)與管理學(xué)①管理包含領(lǐng)導(dǎo)：管理—范圍廣領(lǐng)導(dǎo)—范圍狹領(lǐng)導(dǎo)是管理的一部分高層

②領(lǐng)導(dǎo)是高層次的管理—管理

中層基層③領(lǐng)導(dǎo)是戰(zhàn)略性的管理—全局性—宏觀性④領(lǐng)導(dǎo)是超脫的管理目前二十頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點2、領(lǐng)導(dǎo)與人文科學(xué)—文史哲

①領(lǐng)導(dǎo)與哲學(xué)—領(lǐng)導(dǎo)者的哲學(xué)素養(yǎng)、價值偏好三星管理哲學(xué)

②領(lǐng)導(dǎo)與歷史學(xué)—歷史主義的眼光、歷史虛無主義—前蘇聯(lián)③領(lǐng)導(dǎo)與語言文學(xué)：領(lǐng)導(dǎo)的語言表達能力—依賴秘書領(lǐng)導(dǎo)的文學(xué)素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)、鑒賞能力目前二十一頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點3、領(lǐng)導(dǎo)與社會科學(xué)①領(lǐng)導(dǎo)與政治學(xué)—政治體制—代議制②領(lǐng)導(dǎo)與法學(xué)：法哲學(xué)依法治國法制學(xué)③領(lǐng)導(dǎo)與經(jīng)濟學(xué)：宏觀經(jīng)濟學(xué)—政治經(jīng)濟學(xué)微觀經(jīng)濟學(xué)目前二十二頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點4、領(lǐng)導(dǎo)與自然科學(xué)①領(lǐng)導(dǎo)與運籌學(xué)——數(shù)理科學(xué)②領(lǐng)導(dǎo)與系統(tǒng)科學(xué)（三峽大壩、南京長江大橋）③領(lǐng)導(dǎo)與信息科學(xué)④領(lǐng)導(dǎo)與環(huán)境科學(xué)目前二十三頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點

第三節(jié)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的結(jié)構(gòu)層次一、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的層次結(jié)構(gòu)1、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)—實然性—事實原則—真—應(yīng)用程序

—領(lǐng)導(dǎo)常規(guī)—操作性—認(rèn)知理性—事實判斷

—不涉及價值取向—國際通用—中性2、領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)—應(yīng)然性—價值原則—善—領(lǐng)導(dǎo)的社會屬性

—理念性—價值歸屬—價值理性—價值判斷

—人文價值闡述—極性目前二十四頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點二、方法論啟示1、哲學(xué)中介論中性范疇——市場經(jīng)濟、計劃經(jīng)濟極性范疇——社會主義、資本主義2、人的理性結(jié)構(gòu)認(rèn)知理性——事實判斷價值理性——價值判斷實踐理性——實踐判斷

“對在兩間才稱善，中到無處始叫佳”。目前二十五頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點三、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)的關(guān)系1、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)——分析性——個性企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)行政領(lǐng)導(dǎo)學(xué)

教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)目前二十六頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點2、領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)——綜合性——共性共性：對象都具有受控性發(fā)展過程具有相似性功能（機能）、組織（結(jié)構(gòu)）具有共同性解決問題模式、方法具有通用性目前二十七頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點

第四節(jié)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的發(fā)展一、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的發(fā)展階段—20世紀(jì)30年代1、古典理論—創(chuàng)始階段2、行為科學(xué)理論—心理行為分析—馬斯洛、奧爾洛弗（需求層次論）3、系統(tǒng)理論—強調(diào)整體論、強調(diào)內(nèi)外部環(huán)境的變化

馬斯洛

目前二十八頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點二、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的主要理論學(xué)派1、古典學(xué)派—馬克斯·韋伯為代表—代表作《社會組織與經(jīng)濟組織》

領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)是權(quán)力或支配力權(quán)力—通過職務(wù)、職位獲得領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該是法治、反對人治、反對人的情感影響的管理領(lǐng)導(dǎo)—規(guī)則、紀(jì)律、法律：最穩(wěn)定最可靠最有效目前二十九頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點馬克斯·韋伯——影響世界的“三馬”

《新教倫理與資本主義精神》目前三十頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點2、品質(zhì)理論：

早期—品質(zhì)人格論—人性特征靜態(tài)現(xiàn)代—品質(zhì)人格論—綜合特征穩(wěn)定領(lǐng)導(dǎo)個人的性格品質(zhì)—領(lǐng)導(dǎo)者一個性特征—非智力因素—性格、情感、意志、興趣、氣質(zhì)目前三十一頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點3、行為學(xué)派—心理行為分析—內(nèi)在性分析領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)—影響力領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格—領(lǐng)導(dǎo)方式對組織行為及其成果的影響強調(diào)—領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者的互動—交流Z理論—威廉·大內(nèi)：信任穩(wěn)定—終身雇傭制、年功序列制微妙的個人關(guān)系目前三十二頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點4、情景理論—強調(diào)外部環(huán)境：動態(tài)權(quán)變理論事變隨機理論屬于系統(tǒng)論特征——外因領(lǐng)導(dǎo)的有效行為應(yīng)隨環(huán)境的變化和被領(lǐng)導(dǎo)者的特點的變化而變化——入鄉(xiāng)隨俗權(quán)變理論——領(lǐng)導(dǎo)沒有固定的一成不變的統(tǒng)一模式，應(yīng)根據(jù)內(nèi)外部環(huán)境的變化而權(quán)宜應(yīng)變。代表人物——勞倫斯、洛希

勞倫斯目前三十三頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點

第二講領(lǐng)導(dǎo)本質(zhì)論

領(lǐng)導(dǎo)本質(zhì)論，也稱領(lǐng)導(dǎo)本體論，主要是回答領(lǐng)導(dǎo)主體與領(lǐng)導(dǎo)客體的關(guān)系，即領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系。目前三十四頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點

領(lǐng)導(dǎo)：①領(lǐng)導(dǎo)主體—領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者松下—人既是主體又是客體②領(lǐng)導(dǎo)客體——被領(lǐng)導(dǎo)者：人物吉寧—人是客體對象目前三十五頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點

第一節(jié)領(lǐng)導(dǎo)主體與客體一、領(lǐng)導(dǎo)主體1、領(lǐng)導(dǎo)主體即領(lǐng)導(dǎo)者，領(lǐng)導(dǎo)者是領(lǐng)導(dǎo)活動得以展開的最重要的主體條件。領(lǐng)導(dǎo)者——領(lǐng)導(dǎo)活動的軸心目前三十六頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點2、領(lǐng)導(dǎo)者的三重規(guī)定性—領(lǐng)導(dǎo)者基本的角色規(guī)定性。①職位—是指權(quán)力機關(guān)根據(jù)法律與規(guī)程，按規(guī)范化程序選成任命領(lǐng)導(dǎo)者擔(dān)任的職務(wù)和責(zé)任。A、職位是以“事”為中心確定—因事設(shè)位—質(zhì)的規(guī)定性B、職位的量的規(guī)定性——最低數(shù)量原則C、職位的相對穩(wěn)定性目前三十七頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點②職權(quán)——是指領(lǐng)導(dǎo)者行使指揮與統(tǒng)御過程的支配性影響的實質(zhì)條件——與職位相對應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力，就是領(lǐng)導(dǎo)者的職權(quán)。A、職權(quán)與職位聯(lián)系在一起不在其位，不謀其政，屁股指揮腦袋。B、職權(quán)是有限度的權(quán)力—職能劃分：人事權(quán)財權(quán)物權(quán)組織性權(quán)力—目標(biāo)決策權(quán)目前三十八頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點③職責(zé)——即領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任——三個層面A、政治責(zé)任——行政處罰、黨紀(jì)處分B、工作責(zé)任——崗位責(zé)任C、法律責(zé)任——法律處罰目前三十九頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點3、領(lǐng)導(dǎo)者的分類①按領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威基礎(chǔ)分類：正式領(lǐng)導(dǎo)非正式領(lǐng)導(dǎo)②按領(lǐng)導(dǎo)活動的層級分類：高層領(lǐng)導(dǎo)中層領(lǐng)導(dǎo)基層領(lǐng)導(dǎo)③按領(lǐng)導(dǎo)活動領(lǐng)域分類：政治領(lǐng)導(dǎo)行政領(lǐng)導(dǎo)業(yè)務(wù)領(lǐng)導(dǎo)目前四十頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點二、領(lǐng)導(dǎo)客體

1、領(lǐng)導(dǎo)客體—包括被領(lǐng)導(dǎo)者、需要配置的人力、物力、財力等對象性因素。

2、領(lǐng)導(dǎo)客體的特征—對象性。

3、被領(lǐng)導(dǎo)者—領(lǐng)導(dǎo)客體的相對性：相對于領(lǐng)導(dǎo)者、領(lǐng)導(dǎo)主體而存在領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者的地位可以轉(zhuǎn)換學(xué)會領(lǐng)導(dǎo)—學(xué)會被領(lǐng)導(dǎo)

目前四十一頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點三、領(lǐng)導(dǎo)主體與領(lǐng)導(dǎo)客體的關(guān)系——對立統(tǒng)一關(guān)系1、對立——領(lǐng)導(dǎo)主體與領(lǐng)導(dǎo)客體的界限2、統(tǒng)一——相互依存，互為前提，相互轉(zhuǎn)化目前四十二頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點四、領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境：廣義狹義—外部環(huán)境—主客體相互作用的橋梁中介1、領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境—狹義的領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境—社會相關(guān)因素政治經(jīng)濟文化教育科教傳統(tǒng)目前四十三頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點2、領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的特點動態(tài)性進化退化復(fù)雜性常量變量作用交錯性主觀客觀互動目前四十四頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點五、領(lǐng)導(dǎo)生態(tài)1、領(lǐng)導(dǎo)生態(tài)構(gòu)成領(lǐng)導(dǎo)主體領(lǐng)導(dǎo)客體領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境2、領(lǐng)導(dǎo)生態(tài)的運動—三邊互動3、領(lǐng)導(dǎo)生態(tài)的分類：良性循環(huán)運行—主客體融和惡性循環(huán)運行—主客體對立目前四十五頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點

第二節(jié)領(lǐng)導(dǎo)的性質(zhì)一、領(lǐng)導(dǎo)的二重性1、領(lǐng)導(dǎo)的二重性的含義——是指領(lǐng)導(dǎo)的性質(zhì)問題，任何領(lǐng)導(dǎo)都具有二重性，即領(lǐng)導(dǎo)：自然屬性（人）社會屬性目前四十六頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點2、領(lǐng)導(dǎo)的自然屬性——指領(lǐng)導(dǎo)的一般屬性，共同特征，領(lǐng)導(dǎo)的主要標(biāo)志統(tǒng)一的意志一定的權(quán)力共同職能3、領(lǐng)導(dǎo)的社會屬性——指領(lǐng)導(dǎo)的特殊性，具體的屬性，領(lǐng)導(dǎo)活動是一個具體的歷史范疇不同社會制度不同生產(chǎn)關(guān)系目前四十七頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點二、領(lǐng)導(dǎo)二重性的關(guān)系

1、相互依存、相互聯(lián)系

2、領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)——主要是由社會屬性決定的人的本質(zhì)——社會屬性決定《左邊的頻道》

領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)——社會屬性決定目前四十八頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點三、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的公共性1、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力不是私人權(quán)力法律領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的限制組織規(guī)則社會力量2、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的公共性特質(zhì)—權(quán)力用于公共目的3、領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)目前四十九頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點四、領(lǐng)導(dǎo)的特點1、領(lǐng)導(dǎo)是一個社會組織系統(tǒng)—靜態(tài)公共性—要求社會組織系統(tǒng)主體客體環(huán)境2、領(lǐng)導(dǎo)是一個動態(tài)行為過程兩對基本矛盾領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)人與環(huán)境領(lǐng)導(dǎo)是領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者、環(huán)境者三者之間的函數(shù)。公式：領(lǐng)導(dǎo)=f（領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者、環(huán)境）目前五十頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點3、領(lǐng)導(dǎo)是高層次的社會管理活動：

①組織、指揮、控制

②決策、協(xié)調(diào)、調(diào)動4、權(quán)威性：

①權(quán)威——職務(wù)、職位

②權(quán)威——人格力量目前五十一頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點

第三講領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)論

（主觀條件）

領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)是決定領(lǐng)導(dǎo)活動水平的關(guān)鍵因素，是實現(xiàn)正確領(lǐng)導(dǎo)的基本條件。目前五十二頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點一、領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)是什么1、領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)是什么——是領(lǐng)導(dǎo)者在工作中經(jīng)常起作用的那些內(nèi)在要素的總和，是領(lǐng)導(dǎo)者的一種潛在的領(lǐng)導(dǎo)能力，是從事管理活動必須具備的基本條件。領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的內(nèi)容包括政治素質(zhì)知識素質(zhì)理性心理素質(zhì)非理性生活素質(zhì)經(jīng)驗素質(zhì)目前五十三頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點二、領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的特征1、綜合性—諸因素構(gòu)成的有機體系德才學(xué)識質(zhì)—氣質(zhì)體—體質(zhì)2、階級性—黨性和政治素質(zhì)目前五十四頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點3、層次性—領(lǐng)導(dǎo)層次決定素質(zhì)層次領(lǐng)導(dǎo)—高階層—哲學(xué)素養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)—中階層—科學(xué)方法基礎(chǔ)—基礎(chǔ)層—技巧4、動態(tài)性—素質(zhì)處于動態(tài)變化之中進步退步目前五十五頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點

第二節(jié)領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的基本內(nèi)容一、政治素質(zhì)1、正確、堅定的政治方向——講政治政治方向是通過路線、方針、政策來體現(xiàn)的。領(lǐng)導(dǎo)者執(zhí)行路線、方針、政策的水平如何是其政治素質(zhì)高低的表現(xiàn)。2、全心全意為人民服務(wù)公仆意識歷史唯物論“群眾是英雄”服務(wù)意識目前五十六頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點二、知識素質(zhì)1、文化程度—擔(dān)負(fù)的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)與受教育程度成正比。2、理論素養(yǎng)—馬克思主義理論素養(yǎng)理論水平高低是領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的一個重要高度。3、廣泛的科學(xué)文化知識—領(lǐng)導(dǎo)：

人與自然—科學(xué)知識—生產(chǎn)力

人與社會—文化知識—生產(chǎn)關(guān)系目前五十七頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點4、專業(yè)知識——專業(yè)領(lǐng)導(dǎo)特別需要專業(yè)知識，專家型領(lǐng)導(dǎo)。“T”型知識結(jié)構(gòu)：“—”表示廣博的橫向知識“︱”表示精深的縱向知識知識結(jié)構(gòu)“二八律”：橫向知識占80%

縱向知識占20%5、管理知識——領(lǐng)導(dǎo)就是管理，領(lǐng)導(dǎo)者就是管理者。管理是廣義的——管理是一個專門門類領(lǐng)導(dǎo)是狹義的目前五十八頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點三、經(jīng)驗素質(zhì)1、綜合能力——豐富的領(lǐng)導(dǎo)工作經(jīng)驗①組織協(xié)調(diào)能力②臨場應(yīng)變能力③是非辨別能力——選擇判斷力2、創(chuàng)新能力——開拓進取——開創(chuàng)工作新局面①預(yù)見能力——預(yù)后（應(yīng)急預(yù)案）②信息獲取能力③決斷力、推動力目前五十九頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點四、心理素質(zhì)心理素質(zhì)——非智力因素氣質(zhì)情感意志

①膽汁質(zhì)——興奮性——積極、挑戰(zhàn)②多血質(zhì)——活潑——靈活——可塑1、氣質(zhì)性——外向——公關(guān)③粘液度——冷靜——規(guī)矩——保密員④抑郁質(zhì)——情緒化——內(nèi)向2、性格：內(nèi)向外向目前六十頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點3、情感：豐富——文雅——高尚不豐富——低級4、意志：堅定懦弱目前六十一頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點

第三節(jié)提高領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)一、提高領(lǐng)導(dǎo)者個人素質(zhì)——

個人素質(zhì)是基礎(chǔ)1、個人修養(yǎng)——

自我自覺的意識和需要2、工作要求——

提高個人素質(zhì)的壓力3、外部環(huán)境——

個人素質(zhì)提高的氛圍：家庭、社會目前六十二頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點二、體制改革是關(guān)鍵1、領(lǐng)導(dǎo)體制不一樣——領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)不一樣公平——軍官效率——文官2、體制改革——領(lǐng)導(dǎo)體制的有效性，穩(wěn)定性目前六十三頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點三、學(xué)習(xí)實踐是途徑1、提高領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的途徑之一——學(xué)習(xí)①理論學(xué)習(xí)②業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)③長期脫產(chǎn)學(xué)習(xí)④短期培訓(xùn)2、社會實踐——途徑之一①調(diào)查研究②理論聯(lián)系實際——實際鍛煉③思想方法——實踐——認(rèn)識——再實踐——再認(rèn)識目前六十四頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點

第四講領(lǐng)導(dǎo)體制論

領(lǐng)導(dǎo)體制是領(lǐng)導(dǎo)者從事領(lǐng)導(dǎo)活動的客觀硬件條件，是領(lǐng)導(dǎo)活動開展的平臺。

客觀硬件目前六十五頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點

第一節(jié)領(lǐng)導(dǎo)體制一、領(lǐng)導(dǎo)體制的自然歷史性1、歷代都行秦政制2、政治一元化與經(jīng)濟多元化3、政治世家目前六十六頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點二、領(lǐng)導(dǎo)體制的現(xiàn)實性1、經(jīng)濟體制改革與政治體制改革2、政治體制改革與領(lǐng)導(dǎo)體制改革任期制、交流制、回避制、考核制、票決制等三、領(lǐng)導(dǎo)體制概念1﹑領(lǐng)導(dǎo)體制——是各項具體領(lǐng)導(dǎo)制度的總和，指為實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)意圖和職能的機構(gòu)設(shè)置極其管理權(quán)限劃分的制度。目前六十七頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點2﹑領(lǐng)導(dǎo)體制的內(nèi)容：①領(lǐng)導(dǎo)組織結(jié)構(gòu)——領(lǐng)導(dǎo)組織內(nèi)部各要素的構(gòu)成。②領(lǐng)導(dǎo)層次——組織結(jié)構(gòu)的等級層次——縱向③領(lǐng)導(dǎo)跨度——控制跨度——領(lǐng)導(dǎo)者直接有效指揮下級的幅度。——橫向目前六十八頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點④機構(gòu)職責(zé)和權(quán)限劃分選舉招考任免⑤領(lǐng)導(dǎo)干部的管理制度考核彈劾輪換回避退休目前六十九頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點二、領(lǐng)導(dǎo)體制的二重性①自然屬性——普遍性、一般

1、二重性性、抽象性②社會屬性——特殊性、個別性、具體性2、領(lǐng)導(dǎo)體制的本質(zhì)屬性——社會屬性目前七十頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點3、二重性的意義：①歷史上的領(lǐng)導(dǎo)體制——共性——參照（歷代都有秦政制）

（eg:斯大林模式、蘇共特權(quán)）②國外的領(lǐng)導(dǎo)體制——參考——代議制③自己的特殊性——國情

（eg:“權(quán)威主義”國家將崛起）目前七十一頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點三、領(lǐng)導(dǎo)體制的作用①協(xié)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)的內(nèi)部

1、體制是組織保證分工②溝通被領(lǐng)導(dǎo)者與領(lǐng)導(dǎo)者之關(guān)系

2、體制是提高整體領(lǐng)導(dǎo)效能的重要因素

3、體制規(guī)范領(lǐng)導(dǎo)行為領(lǐng)導(dǎo)行為規(guī)范化——廣義規(guī)范包括體制、制度、法律、政策、條例、規(guī)章等。效能公式：效能=目標(biāo)方向×工作效率目前七十二頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點

第二節(jié)領(lǐng)導(dǎo)組織結(jié)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)組織結(jié)構(gòu)縱——隸屬的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系有兩種基本關(guān)系：橫——部門平行協(xié)作關(guān)系領(lǐng)導(dǎo)組織結(jié)構(gòu)有四種組織形式。一、線性結(jié)構(gòu)1、傳統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)體制模式——金字塔式的階梯等級；2、結(jié)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)類型——一長制；3、優(yōu)點——效率高、關(guān)系簡單；4、缺點——對于復(fù)雜的、非標(biāo)準(zhǔn)的、綜合性大型組織不適合。目前七十三頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點二、職能性結(jié)構(gòu)1、設(shè)專門機構(gòu)對人、財、物等職能進行專門管理，專門機構(gòu)也稱職能部門。2、優(yōu)點——分門別類進行專業(yè)化管理，大大減少上級的領(lǐng)導(dǎo)工作量。3、缺點——上面千條線，下面一根針。目前七十四頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點三、混合性結(jié)構(gòu)線性結(jié)構(gòu)1、模式：混合——綜合性結(jié)構(gòu)職能性結(jié)構(gòu)直線式為基礎(chǔ)。2、優(yōu)點——避免前兩者缺點。3、缺點——部門設(shè)置過多。四、矩陣式結(jié)構(gòu)：1、矩陣式——規(guī)劃——目標(biāo)結(jié)構(gòu)形式2、特點：職能部門——縱結(jié)合項目部門——橫3、缺點——雙重領(lǐng)導(dǎo)，易產(chǎn)生矛盾。目前七十五頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點

第三節(jié)領(lǐng)導(dǎo)體制之類型一、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)體制1、法人治理結(jié)構(gòu)——三會一層決策的民主化2、謀、斷分離的新領(lǐng)導(dǎo)體制決策的科學(xué)化目前七十六頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點二、行政領(lǐng)導(dǎo)體制：1、一長制——首長制、獨任制——一人擁有法定決策權(quán)力。2、委員會制——會議制，兩人以上擁有法定決策權(quán)力。3、機能制——分職制——指領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)平行地設(shè)置若干部門，每一職能部門所管轄的范圍都以本行政機關(guān)的整體為對象——各部、委、辦、局。4、層次制——分級制、系統(tǒng)制——指一個組織從縱向劃分為若干層級，每一個下屬對上一層級負(fù)責(zé)，每一層級的領(lǐng)導(dǎo)范圍相同的體制。省、市、縣、區(qū)、鄉(xiāng)。目前七十七頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點

第五講領(lǐng)導(dǎo)方法論領(lǐng)導(dǎo)是一門科學(xué)，同時領(lǐng)導(dǎo)也是一門藝術(shù)，領(lǐng)導(dǎo)方法是領(lǐng)導(dǎo)活動中的方法論.

科學(xué)方法領(lǐng)導(dǎo)方法：藝術(shù)方法目前七十八頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點

第一節(jié)領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)方法一、領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)1、主客之辨吉寧－客體論者松下－主客體統(tǒng)一論者

目前七十九頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點

松下先生和吉寧先生最大不同之處，是在于對人是主體還是客體的看法。吉寧似乎認(rèn)為他人是用來達到他個人目的的客體（對象工具），而松下則認(rèn)為他們不僅是供使用的客體，也是應(yīng)該給予尊重的主體，所要達到的既是領(lǐng)導(dǎo)個人，也是全體員工的目標(biāo)。上述最大不同，就是世界觀的不同，松下是人情式管理，吉寧是無情式管理。目前八十頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點2、善惡之辨人性善？人性惡？道格拉斯·麥格雷戈（1）.道格拉斯·麥格雷戈的“X理論——Y理論”

他將建立在錯誤假設(shè)上的傳統(tǒng)觀點稱為“X理論”；將與此相反的積極的觀點稱為“Y理論”。目前八十一頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點X理論假設(shè)：（1）多數(shù)人天生懶惰，盡一切可能逃避工作。（2）多數(shù)人天生沒有抱負(fù)，寧愿被領(lǐng)導(dǎo)、怕負(fù)責(zé)任，視個人安全高于一切。（3）多數(shù)人天生守舊，必須對其采取強迫命令，軟硬兼施的管理措施。（4）少數(shù)人才具有創(chuàng)造性和想象力。目前八十二頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點Y理論的假設(shè)：（1）人并非天生懶惰，并非天生厭惡工作。（2）人并非天生沒有抱負(fù)，并非寧愿被領(lǐng)導(dǎo)、怕負(fù)責(zé)任，視個人安全高于一切。（3)人并非天生守舊，并不需要對其采取強迫命令，軟硬兼施的管理措施。

(4)絕大多數(shù)人都有創(chuàng)造性和想象力。目前八十三頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點3、義利之辨——義利關(guān)系：重利輕義？重義輕利？義利關(guān)系——公平與效率的關(guān)系澀澤榮一——高產(chǎn)乃為善之道商務(wù)圣經(jīng)——論語（義）+算盤（利）澀澤榮一——日本現(xiàn)代企業(yè)之父大岡忠輔——日本法官之父利是義的實現(xiàn)形式，義是利的價值歸屬。結(jié)論：以利達義的義利統(tǒng)一觀。目前八十四頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點4、和同之辨——“君子和而不同，小人同而不和”領(lǐng)導(dǎo)——處理矛盾——矛盾形式多樣——共同點——非對抗性處理非對抗性矛盾——突出矛盾的同一性——和：和諧、和為貴和與同是兩個不同的概念目前八十五頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點（1）．和：指不同事物的相成相濟、達到平衡、和諧、統(tǒng)一；多樣性的統(tǒng)一五味俱全——八音齊奏（2）．同：指相同事物的重復(fù)疊加，無差別的絕對等同。晏子“以水濟水，誰能食之”

目前八十六頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點（3）．和諧——多樣性的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)就是協(xié)調(diào)各種矛盾;處理各種關(guān)系領(lǐng)導(dǎo)追求的目標(biāo)——和諧——避免同質(zhì)化本田宗一郎說：“我不需要和我性格相同的人，我始終深信不同性格、不同能力的人、群策群力，事情才能做得更好”。本田宗一郎——精于制造、拙于經(jīng)商藤澤武夫——精于經(jīng)商、拙于制造有大學(xué)問的人也有大脾氣目前八十七頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點（4）．人和與競爭：和、爭西方文化主真——科學(xué)思維——主爭東方文化主善——詩意思維——主和目前八十八頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點5、群己之辨——集體主義還是個人主義？東方文化——群體本位——集體觀念西方文化——個體本位結(jié)論：先群后己的群己兼愛觀。兩種領(lǐng)導(dǎo)思想

儒家民本思想——人的主體本位上區(qū)別——群體本位西方人本主義——理性反對信仰——個體本位目前八十九頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點分析：兩種思想差異來源于兩種道德心理上的差異

西方道德心理—罪感取向—罪惡感—來源于基督教文化—原罪說罪惡感來自個人的主觀判斷—個人行為自律—個人主義目前九十頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點

東方道德心理——恥感取向——羞恥感——來源于儒家文化——禮義廉恥——面子觀念羞恥感來自于他人對個體行為的反映，如果他人對自己的行為反應(yīng)不佳，個人就會產(chǎn)生羞恥感。所以，個人要根據(jù)他人、群體的愿望、共同的理解、一致的標(biāo)準(zhǔn)來選擇行為的模式和方式。個人的愿望、愛好、意見等，常常要顧及和服從群體的意志。因此，個人行為是他律的。他律性——群體觀念。目前九十一頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點6、中庸之辨中庸辯證法中庸是儒家思想的核心概念。中庸—不偏不倚，無過無不及，執(zhí)兩用中。人的行為狂狷人的品質(zhì)文采質(zhì)樸人的教育學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆目前九十二頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點（1）中庸與三分法管理矛盾中，對立兩極皆為非—用中兩極皆為非：過—左不及—右（2）硬管理與軟管理—用中—軟硬結(jié)合—7S模式（3）．物質(zhì)刺激和精神鼓勵—不要從一個極端走向另一個極端和魂洋才中體兩用目前九十三頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點孔子與亞里士多德—道德范疇三分序號不足項中項過度項1怯懦勇敢魯莽2吝嗇慷慨奢侈3偽謙誠夸4爭攘友愛諂媚目前九十四頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點7、剛?cè)嶂妗獎傂耘c彈性——時中與權(quán)（1）．剛性—原則性—理性主義西方體制—剛性—金剛石（2）．彈性—靈活性—靈性主義東方體制—彈性—泥巴—日本式—事業(yè)部制目前九十五頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點

彈性——權(quán)變——通權(quán)達變孔子：“可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)”。立——原則性——理性主義權(quán)——靈活性——靈性主義目前九十六頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點權(quán)變——時中與權(quán)——與時俱進、審時度勢、靈活處置學(xué)會生存——永恒的主題——生存——適應(yīng)環(huán)境目前九十七頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點日本人的動物生存試驗：蒼蠅——靈性動物蜜蜂——理性動物規(guī)則是重要的，沒有規(guī)矩不成方圓但規(guī)則要留有余地，給人的活動留有空間規(guī)則——特別是管人的規(guī)則過份量化，會束縛人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性目前九十八頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點二、東方式領(lǐng)導(dǎo)的基本內(nèi)涵1、仁—人性化領(lǐng)導(dǎo)2、義—合理化領(lǐng)導(dǎo)（目標(biāo)合理、方法合理）3、禮—制度化領(lǐng)導(dǎo)4、智—創(chuàng)新化領(lǐng)導(dǎo)5、信—誠信化領(lǐng)導(dǎo)目前九十九頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點

三、領(lǐng)導(dǎo)方法

1、領(lǐng)導(dǎo)方法的含義——領(lǐng)導(dǎo)方法是領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)活動中所采取的各種手段，辦法和程序的總和。目前一百頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點2、領(lǐng)導(dǎo)方法劃分——方法論是集合概念。領(lǐng)導(dǎo)方法：科學(xué)方法——邏輯、對稱、程序化。

(并列)藝術(shù)方法——非邏輯、非對稱、靈活?？茖W(xué)思維——真領(lǐng)導(dǎo)方法：思想方法——思維方式：

(層次)詩意思維——善工作方法——具體手段、辦法、程序總和。目前一百零一頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點二、領(lǐng)導(dǎo)方法的特征1、目的性——亦稱目的服務(wù)性。領(lǐng)導(dǎo)方法——領(lǐng)導(dǎo)目的對應(yīng)，領(lǐng)導(dǎo)方法是達到領(lǐng)導(dǎo)目的的工具或手段（途徑）。2、層次性①具體領(lǐng)導(dǎo)方法——方式、技術(shù)——外在層次——易變②基本領(lǐng)導(dǎo)方法——一般規(guī)律③方法論——世界觀——辯證法——物極必反（正、反、合）——穩(wěn)定目前一百零二頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點①具體領(lǐng)導(dǎo)方法——動態(tài)變異

3、動態(tài)性科技手段運用②環(huán)境傳統(tǒng)手段運用——孫子兵法4、相關(guān)性①具體方法互通——舉一反三②具體方法與基本方法相互滲透三、掌握領(lǐng)導(dǎo)方法的意義——重要性1、提高領(lǐng)導(dǎo)效率——事半功倍、磨刀不誤砍柴功2、化解矛盾目前一百零三頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點

第二節(jié)領(lǐng)導(dǎo)方法層次一、方法論——與世界觀同等層次的概念1、實事求是，具體情況具體分析的方法論原則①反對主觀主義②反對教條主義——本本主義2、群眾路線的方法論原則①一切依靠群眾——三個有利于②一切為了群眾——三個代表③從群眾中來到群眾中去目前一百零四頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點3、矛盾分析法的方法論原則在同一中把握斗爭①同一性與斗爭性：在斗爭中把握同一（eg:F-16）普遍性——社會主義②共性與個別：特殊性——有中國特色③內(nèi)因與外因目前一百零五頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點4、辯證否定觀方法論原則全盤吸收——西化派①不能簡單地肯定一切：全盤繼承——國粹派全盤拋棄——傳統(tǒng)文化②不能簡單地否定一切：全盤否定——西方文化（eg:面對傳統(tǒng)的猶太人）

目前一百零六頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點目前一百零七頁\總數(shù)一百二十九頁\編于六點二、基本領(lǐng)導(dǎo)方法①整體與部分1、系統(tǒng)論方法②結(jié)構(gòu)與功能③有序與無序④優(yōu)化與非優(yōu)化①信息共享原則——分享信息2、信息論方法②信息收集者③信息發(fā)布