2023學(xué)年完整公開課版漢代儒學(xué)

應(yīng)運(yùn)而生蔚然大宗春秋演變線索魏晉南北朝正統(tǒng)思想遭到打擊西漢武帝秦朝戰(zhàn)國(guó)宋明面臨挑戰(zhàn)隋唐復(fù)興明清之際新體系—理學(xué)批判繼承，構(gòu)建起具有時(shí)代特色的新思想體系漢武帝專題一：“中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變”之二漢代儒學(xué)董仲舒課標(biāo)要求知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。漢代儒學(xué)一、“焚書坑儒”批判二、罷黜百家（標(biāo)志）三、太學(xué)的出現(xiàn)（途徑之一）四、科舉制的文化影響(途徑之二)一.“焚書坑儒”批判１.原因(請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本第一段回答問題）①秦朝統(tǒng)一后，建立了專制主義中央集權(quán)制度，文化成為政治權(quán)力的附庸②儒生、游士引用儒家經(jīng)典，圣賢言論，批評(píng)時(shí)政，不利于秦朝的統(tǒng)治。③導(dǎo)火線：關(guān)于郡縣制與分封制之爭(zhēng)。2、概況①焚書：焚書的范圍：不焚的書：六國(guó)的歷史記載+私人收藏的書+嚴(yán)禁私下談?wù)?嚴(yán)禁私藏禁書《秦記》+博士管理的文獻(xiàn)+有實(shí)用價(jià)值的書籍（醫(yī)藥、卜筮、種樹）②坑儒：目的、警告文化人探究1.和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期相比,秦的文化氛圍發(fā)生了怎樣的變化?為什么會(huì)有這樣的變化?戰(zhàn)國(guó)時(shí)期:百家爭(zhēng)鳴，生動(dòng)活躍；秦朝時(shí)期：文化專制，死氣沉沉。秦始皇像戰(zhàn)國(guó)時(shí)期尚未形成統(tǒng)一的中央集權(quán)制度，各國(guó)紛爭(zhēng)的局面造成了寬松的學(xué)術(shù)氛圍。秦專制主義中央集權(quán)政治創(chuàng)立，出于政治統(tǒng)一的需要，思想也走向?qū)Ｖ?。課堂探究（1）變化：（2）原因探究2為什么儒學(xué)在秦朝時(shí)受到嚴(yán)厲打擊？儒生以古非今，抨擊時(shí)政，不利于秦的統(tǒng)治。探究3為什么秦王朝不焚禁醫(yī)藥、卜筮、種樹之書？秦王朝焚書的目的是為了遏制知識(shí)分子的思想，而醫(yī)學(xué)、卜筮、種樹之書是實(shí)用之學(xué)，對(duì)社會(huì)國(guó)家直接有益。李斯①實(shí)質(zhì)：思想文化專制政策②直接作用：有利于加強(qiáng)思想控制，有利于鞏固秦朝剛剛建立的專制主義中央集權(quán)制度。③消極（占主導(dǎo)地位）：對(duì)先秦思想文化成就的粗暴否定，是中國(guó)文化史上的一場(chǎng)浩劫。使儒學(xué)的發(fā)展走向低潮。鉗制了思想，摧殘了文化探究4如何評(píng)價(jià)秦王朝的“焚書坑儒”的舉措？課堂探究

（秦暴政、農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)、楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)之后……）

漢初，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑謹(jǐn)。……人相食，死者過半。高祖乃令民得賣子，……自天子不能具醇駟(同一顏色的四匹馬)，而將相或乘牛車。

——《漢書.食貨志》經(jīng)濟(jì)殘破，百?gòu)U待興歷史資料《老子》：法令滋彰，盜賊多有。民不畏死，奈何以死懼之？飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。為者敗之，執(zhí)者失之。自勝者強(qiáng)。從秦始皇到漢高祖的一個(gè)時(shí)期的歷史，恰好是道家學(xué)說的最好注腳。我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。黃老學(xué)說成為漢初指導(dǎo)思想

我不妄加造作，百姓就會(huì)服從教化；我心靜如水，百姓就會(huì)正直誠(chéng)信；我不獨(dú)斷獨(dú)行，百姓就會(huì)豐衣足食；我無私無欲，百姓就會(huì)質(zhì)樸純真。文景之治從漢高祖到漢景帝幾十年休養(yǎng)生息政策的實(shí)行，西漢的經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，為漢武帝推進(jìn)大一統(tǒng)格局奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。漢武帝：16歲登基，21歲親政材料一：至武帝之初七十年間，國(guó)家亡事，非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫(kù)余財(cái)?！?/p>

——《漢書.食貨志》經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)力強(qiáng)盛觀時(shí)代風(fēng)云變換隨著社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，黃老之學(xué)不能適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要漢武帝即位時(shí)面臨的社會(huì)問題匈奴威脅，邊患不止諸侯坐大，威脅中央土地兼并，豪強(qiáng)勢(shì)大丞相權(quán)重，威脅皇權(quán)……漢武帝董仲舒發(fā)愁??！怎么辦？看我的！董仲舒生平

董仲舒（前179—前104年）廣川（今河北景縣）人，西漢哲學(xué)家和政治家。曾任博士、江都相及膠西王相。漢武帝朝舉賢良文學(xué)之士，進(jìn)“天人三策”，發(fā)展了儒學(xué)，適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要為武帝所采納。形成“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”局面，從而確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，為此后兩千余年間封建統(tǒng)治者所沿襲。董仲舒

1、罷黜百家的原因：

漢武帝時(shí)期，是中國(guó)封建社會(huì)的第一個(gè)鼎盛時(shí)期，但也面臨許多問題（王國(guó)問題邊境問題），需要加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一。

漢武帝起用“賢良文學(xué)”的儒生，擔(dān)任官職，以備咨詢治國(guó)方略；

董仲舒對(duì)儒家思想進(jìn)行發(fā)揮，使其更適應(yīng)專制主義中央集權(quán)的需要；1）現(xiàn)實(shí)需要：2）用人政策：3）個(gè)人發(fā)揮：二、罷黜百家

材料一“天子受命于天，天下受命于天子”,“受命之君，天意之所予也?！辈牧隙c天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之。材料三“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。”董仲舒像理解歷史——董仲舒《春秋繁露》——《漢書?董仲舒?zhèn)鳌窊?jù)下列材料歸納董仲舒的思想主張？材料四人之為人，本于天，天亦人之曾祖父也，此人之所以乃上類也。人之形體，化天數(shù)而成；人之血?dú)?，化天志而仁；人之德行，化天理而義；人之好惡，化天之暖清；人之喜怒，化天之寒暑；人之受命，化天之四時(shí)。人生有喜怒哀樂之答(反應(yīng))，春秋夏冬之類也。

——董仲舒《為人者天》材料五君為臣綱──君臣義父為子綱──父子親夫?yàn)槠蘧V──夫妻順據(jù)材料歸納董仲舒的思想主張？1、提出“君權(quán)神授”與“天人感應(yīng)”從理論上解決了漢武帝國(guó)家“大一統(tǒng)”的需要，有利于鞏固統(tǒng)治.

（以思想的大一統(tǒng)鞏固政治的大一統(tǒng)）加強(qiáng)君權(quán)的需要中央集權(quán)的需要緩和階級(jí)矛盾的需要2、提出“大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”3、發(fā)揮“仁政”,主張限田、薄斂、省役，輕徭薄賦4、提出“三綱五?！保岢⒌婪€(wěn)定社會(huì)秩序的需要特點(diǎn)：以儒家思想為主，外儒內(nèi)法，兼有道家、陰陽家等思想。(繼承和改造了先秦儒學(xué))

思考：董仲舒的核心觀點(diǎn)是什么？宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”

拓展：董仲舒的儒學(xué)思想與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孔孟儒家思想的主要區(qū)別是什么？

他的思想宣揚(yáng)皇帝是“代天治民”，神化封建統(tǒng)治，是帶有神學(xué)傾向的儒學(xué)。積極消極1、“大一統(tǒng)”有利于統(tǒng)一的多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展。2、仁政思想有利于關(guān)注民生。3、五常中推崇的“仁、義、禮、智、信”剔除其封建內(nèi)容，有利于發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德1、“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”帶有神學(xué)迷信色彩，純屬唯心主義的成分，應(yīng)批判2、“罷黜百家”扼殺不同流派的思想專制作風(fēng)不可取，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)各種學(xué)術(shù)思想爭(zhēng)鳴3、“三綱”宣揚(yáng)綱常倫理是為了維護(hù)封建專制和等級(jí)制度，應(yīng)批判董仲舒的新儒學(xué)中有哪些積極成分？哪些又是在現(xiàn)實(shí)生活中要摒棄的？合作探究：先秦之儒董仲舒之儒著作

理論基礎(chǔ)思想來源與統(tǒng)治者關(guān)系先秦之儒和董仲舒之儒的區(qū)別《論語》《公羊春秋》仁、禮天人感應(yīng)儒學(xué)儒家、陰陽家、法家強(qiáng)調(diào)民本批判時(shí)政神話皇權(quán)維護(hù)統(tǒng)治漢代儒學(xué)特點(diǎn)：（1）內(nèi)容：宣揚(yáng)“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”。以儒家思想為主外儒內(nèi)法，兼有道家、陰陽家等思想，（2）影響：開啟了儒學(xué)神學(xué)化，儒家宗教化，孔子教主化的進(jìn)程?！保?）地位：正統(tǒng)思想（4）實(shí)質(zhì)：思想文化專制1、原因：2、經(jīng)過漢武帝采納了董仲舒禁絕與儒學(xué)相異的學(xué)術(shù)的建議，重用儒生、設(shè)置太學(xué)、表彰六經(jīng)等措施，儒學(xué)地位開始上升。二、罷黜百家閱讀課本第10頁(yè)第一段和第四段歸納總結(jié)罷黜百家的影響漢武帝尊儒措施3、影響：1）適應(yīng)了漢武帝時(shí)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，為其提供理論依據(jù)。

2）結(jié)束了各學(xué)派思想平等競(jìng)爭(zhēng)的局面（百家爭(zhēng)鳴局面徹底結(jié)束），扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展；

3）確立了儒家思想的統(tǒng)治地位；

4）加強(qiáng)了對(duì)思想、文化、教育的重視，推動(dòng)了民族歷史文化的進(jìn)步；二、罷黜百家合作探究秦始皇和漢武帝對(duì)儒學(xué)的政策有何不同？導(dǎo)致不同的原因分別是什么？對(duì)儒學(xué)的發(fā)展各產(chǎn)生了什么影響？這兩種政策又有何相同之處？秦“焚書坑儒”漢“罷黜百家”不同點(diǎn)原因?qū)θ鍖W(xué)態(tài)度作用相同點(diǎn)目的實(shí)質(zhì)作用秦剛統(tǒng)一；統(tǒng)治受儒士攻擊漢國(guó)力強(qiáng)盛；董仲舒發(fā)展儒學(xué)，適應(yīng)統(tǒng)治者需要排斥、打擊尊崇儒學(xué)發(fā)展進(jìn)入低潮確立儒學(xué)正統(tǒng)地位鞏固專制主義中央集權(quán)制度，以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一文化專制有利國(guó)家統(tǒng)一，但鉗制思想，不利于學(xué)術(shù)思想自由發(fā)展秦始皇的統(tǒng)一思想是不要人民讀書，他的手段是刑罰的裁制；漢武帝的統(tǒng)一思想是要人民只讀一種書，他的手段是利祿的誘引。結(jié)果，始皇失敗了，武帝成功了。 ——顧頡剛?cè)?、太學(xué)的出現(xiàn)（1）漢武帝創(chuàng)立太學(xué)（2）【歷史地位】：太學(xué)是中國(guó)歷史上第一次出現(xiàn)的國(guó)家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校。太學(xué)的建立是漢王朝對(duì)文化教育的重視的表現(xiàn)之一；是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志。（3）漢武帝時(shí)代，令天下郡國(guó)皆立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)材料二：據(jù)《后漢書》，漢明帝曾親自去太學(xué)，就儒學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容和諸博士相互討論，前來圍觀聽講的人不可勝數(shù)。上述材料反映了什么問題？反映了儒學(xué)地位的提升，統(tǒng)治者對(duì)儒學(xué)教育的重視。（統(tǒng)治者注重儒學(xué)教育的文化趨勢(shì)。）材料一：漢武帝時(shí)期太學(xué)規(guī)模十分有限只有幾位經(jīng)學(xué)博士和50名博士弟子，自漢昭帝時(shí)代起，太學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，到東漢中期太學(xué)生已有30000多人。2、影響：1）對(duì)教育：2）對(duì)社會(huì)風(fēng)氣：3）對(duì)統(tǒng)治基礎(chǔ)：4）對(duì)儒學(xué)：5）對(duì)政壇：

是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志帶動(dòng)民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，有利于文化的傳播；打破貴族官僚對(duì)官位的壟斷，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)；

東漢太學(xué)生的議政活動(dòng)，迫使黑暗政治勢(shì)力有所收斂；

進(jìn)一步推動(dòng)了儒學(xué)的傳播與發(fā)展學(xué)習(xí)思考

漢武帝是以“雄才大略”而著稱的帝王，在我們以前學(xué)過的歷史知識(shí)中，你能總結(jié)出漢武帝有哪些突出的歷史成就？這些成就和罷黜百家、提升儒學(xué)地位的政策有沒有關(guān)系?

漢武帝歷史成就政治方面經(jīng)濟(jì)方面民族關(guān)系方面思想方面鹽鐵官營(yíng)；鑄“五銖錢”統(tǒng)一貨幣頻繁換相，破格用人、設(shè)立中朝、頒布推恩令、抗擊匈奴、建立郡縣、開通絲路“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”[問題探究]漢武帝通過哪些措施確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位？①重用儒生②罷黜百家③表彰六經(jīng)④創(chuàng)建太學(xué)⑤建立郡國(guó)學(xué)校。四、科舉制的文化影響1、選官制度的變化；2、確立；

世官制——察舉制——九品中正制——科舉制；

——隋朝；完善：----唐朝；發(fā)展；----北宋；強(qiáng)化：----明清。3、特點(diǎn)：以考試成績(jī)作為選官依據(jù)；考試內(nèi)容主要是儒學(xué)經(jīng)典；4、影響：積極：①有益于中國(guó)專制主義統(tǒng)治的穩(wěn)固②有益于社會(huì)重學(xué)風(fēng)氣的形成，也在一定意義上體現(xiàn)了公平公正的原則③有利于提高官員的文化素質(zhì)，推動(dòng)教育文化普及消極：①讀書的功利性太強(qiáng)②缺乏對(duì)實(shí)用科學(xué)的研究和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)四、科舉制的文化影響1．儒家思想成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想2．儒學(xué)教育官方化和制度化3．“賢良之士“的儒生大量進(jìn)入國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)，擔(dān)任職務(wù)4．儒學(xué)經(jīng)典成為科舉考試（隋唐）的主要內(nèi)容，進(jìn)一步強(qiáng)化了儒學(xué)的統(tǒng)治地位漢代儒學(xué)的興起的表現(xiàn)：從秦始皇的“焚書坑儒”到漢武帝的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，你從中得到了哪些啟示？①解決思想意識(shí)形態(tài)問題，不能簡(jiǎn)單地依賴于行政強(qiáng)制，更不能依靠暴力。②社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。思想文化只有不斷創(chuàng)新不斷發(fā)展，才會(huì)具有強(qiáng)大的生命力。③我們應(yīng)該善待我們的傳統(tǒng)文化。因?yàn)槲幕陌l(fā)展是連續(xù)的，是一個(gè)繼承與發(fā)展的過程。歷史啟示春秋時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦朝時(shí)期漢武帝時(shí)——應(yīng)運(yùn)而生；——蔚然大宗；

——遭到打擊；——正統(tǒng)思想；

儒學(xué)的發(fā)展歷程課堂小結(jié)1、秦朝實(shí)行“焚書坑儒”，西漢實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，二者的根本著眼點(diǎn)是

A.壓制知識(shí)分子

B.區(qū)別對(duì)待古代文化

C.完善法律機(jī)制

D.加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治

答案：D學(xué)以致用1、漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，在歷史上產(chǎn)生的影響不包括（）A、封建政治開始與儒學(xué)密切結(jié)B、從思想上鞏固了西漢王朝的統(tǒng)一C、儒家思想逐漸滲透到社會(huì)生活各方面D、促進(jìn)了民族思想的自由發(fā)展課堂鞏固D2、從戰(zhàn)國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”到西漢“獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了（）①中央集權(quán)的強(qiáng)化；②思想控制的加強(qiáng)；③大一統(tǒng)局面的形成；④儒家以外各學(xué)派的消亡

A.②④B.①②④C.①③D.①②③D3、漢武帝的哪些措施，對(duì)于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位起了直接的作用()①舉賢良對(duì)策②重用文學(xué)儒者③舉辦太學(xué)，講授儒家經(jīng)典④設(shè)立地方郡國(guó)學(xué)校，廣泛傳播儒學(xué)A①②③B①③④C②③④D①②③④C4．儒家思想由一個(gè)學(xué)派發(fā)展為封建社會(huì)占統(tǒng)治地位的思想，根本原因是因?yàn)樗?)A、主張“君輕民貴”和仁政B、得到人民的擁護(hù)C、吸收了其它各家思想D、適應(yīng)君主專制的時(shí)代需要D體驗(yàn)高考【高考典例】(2012·天津