教師資格考試-教育學(xué)心理學(xué)大題總結(jié)打印版

、學(xué)心發(fā)的段征、述亞的知展段論基內(nèi)及教價(jià)？、桑代克的聯(lián)結(jié)說(shuō)？、巴洛夫的經(jīng)典性條件作用？、金的作條作論、魯?shù)闹獦?gòu)習(xí)論、奧蘇貝爾的認(rèn)知同化論？、加涅學(xué)習(xí)的信息加論觀點(diǎn)學(xué)習(xí)過(guò)程的八個(gè)階段？、知習(xí)論新展---建構(gòu)義本點(diǎn)、簡(jiǎn)述知識(shí)的學(xué)習(xí)與技能學(xué)習(xí)的關(guān)系？、知識(shí)的學(xué)習(xí)與品德的學(xué)習(xí)關(guān)系？12、響知識(shí)理解的因素？13、高識(shí)解平措？14、識(shí)鞏固的途徑？15、響知識(shí)應(yīng)用的因素？16、里培林的心智動(dòng)作按階段形成理論？17、智技能的培養(yǎng)要求？18、度與品德的關(guān)系是怎樣的？19、皮亞杰的兒童道德發(fā)展階段？20、評(píng)述柯爾伯格（美國(guó)）的道認(rèn)知發(fā)展階段理論？21、簡(jiǎn)述中學(xué)生品德發(fā)展的基本征？22、如何培養(yǎng)中學(xué)生良好的態(tài)度品德？23、有結(jié)構(gòu)問(wèn)題有什么樣的解決程？24、在教學(xué)中如何提高問(wèn)題解決力？26、如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性？28、聯(lián)系實(shí)際談?wù)剬W(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)有何用？30、試述馬斯洛的需要層次理論其對(duì)教育的啟示？（馬斯洛）３、述動(dòng)機(jī)的歸因理論及其教育意義？（韋納）３、述動(dòng)機(jī)的自我效能感理論及其教育意義？（班杜拉）33、影響學(xué)習(xí)需要的因素有哪些34、如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要？35、什么是學(xué)習(xí)策略？其特征是么？36、學(xué)習(xí)策略由哪些策略構(gòu)成（構(gòu)）？37\聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勅绾问褂脧?fù)策略、精細(xì)加工策略和組織策略。（簡(jiǎn)述常用的認(rèn)知策略）、復(fù)述策略、精細(xì)加工策略和組織策略有何區(qū)別（此問(wèn)題主要答其定義）？38、學(xué)習(xí)策略的訓(xùn)練要遵循哪些+方法？39\簡(jiǎn)述形式訓(xùn)練說(shuō)、相同要素、概括說(shuō)和奧蘇貝爾認(rèn)知說(shuō)的主要觀點(diǎn)及意義。40、影響遷移的主要因素有哪些41心健康及其標(biāo)準(zhǔn)？42、如何保持中學(xué)生的心理健康（措施）43、學(xué)校開設(shè)心理健康教育的途？（方法與策略）44、行為改變與行為演練的方法哪些？45、簡(jiǎn)述教師特征與職業(yè)成就的系？46\論述專家教師與新手教師的異？47、基礎(chǔ)教育課程改革要求中學(xué)師進(jìn)行那些角色創(chuàng)新？

、學(xué)心發(fā)的段征（一）中學(xué)生腦與神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育特點(diǎn)：中學(xué)階段腦與神經(jīng)系統(tǒng)從結(jié)構(gòu)到功能上的一系列發(fā)展變，奠定了中學(xué)生心理發(fā)展特別是抽象邏輯思維發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。（）學(xué)認(rèn)發(fā)的本點(diǎn)）學(xué)認(rèn)結(jié)體基形）學(xué)認(rèn)活的覺(jué)性顯強(qiáng)）認(rèn)與感意、性到調(diào)展（三）中學(xué)生觀察力發(fā)展的特點(diǎn)）的更明確）久性明顯發(fā)展）確性提高）概括性更強(qiáng)。（四學(xué)記憶發(fā)展的特點(diǎn)有意記憶占主導(dǎo)地位，有意記憶是有目的、有計(jì)劃、需要意志努力的記憶理解記憶成為主要的識(shí)記方法抽象記憶占優(yōu)勢(shì)。（五）中學(xué)生情感發(fā)展特點(diǎn)中生情感發(fā)展的特點(diǎn)：１隨著自我意識(shí)的發(fā)展，產(chǎn)生了與社會(huì)評(píng)價(jià)作自我評(píng)價(jià)相關(guān)的情感；２自相矛盾的情感；３少年的熱情與沖動(dòng)；４選擇性友誼的建立；５情感的社會(huì)性更明朗中生的情感發(fā)展特點(diǎn)：１個(gè)性化的情感；２浪漫主義的熱情。（六）中學(xué)生社會(huì)性發(fā)展特點(diǎn)與學(xué)生的心理特點(diǎn)相比，中學(xué)生的心理帶有更大的社會(huì)性，在很大程度上則更多地取決于社會(huì)和環(huán)境以及伙伴關(guān)系的影響；）中學(xué)階段是理想、動(dòng)機(jī)和興趣形成與發(fā)展的重階段，是世界觀從萌芽到形成的重要階段，是品德發(fā)展和行為選擇的重要階段；）學(xué)生的思想比較敏感，有時(shí)比小學(xué)生和成年人更容易產(chǎn)生變革現(xiàn)實(shí)的愿望，因而中學(xué)生也易走向另一個(gè)極端。品德不良往往容易出現(xiàn)在中學(xué)階段青少年的違法犯罪率在違法犯罪總數(shù)中所占的比例最高；4中學(xué)階段是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，希望受人重視，把他們看成大人，當(dāng)成社會(huì)的一員。、述亞的知展段論基內(nèi)及教價(jià)？基內(nèi)：一建主的展皮亞杰認(rèn)為：發(fā)展是一種建構(gòu)過(guò)程，是個(gè)體在與環(huán)境的不斷相互作用中實(shí)現(xiàn)的。所有有機(jī)體都有適應(yīng)和建構(gòu)的傾向，同時(shí)，適應(yīng)和建構(gòu)也是認(rèn)知發(fā)展的兩種機(jī)能。一方面，由于境的影響，生物有機(jī)體的行為會(huì)產(chǎn)生適應(yīng)性的變化；另一方面，這種適應(yīng)性的變化不是消極被動(dòng)的過(guò)程，而是一種部結(jié)構(gòu)的積極的建構(gòu)過(guò)程。皮亞杰認(rèn)為：適應(yīng)包括同化和順應(yīng)兩種。刺激輸入的過(guò)濾或改變叫做同化；內(nèi)部圖式的變，以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，叫做順應(yīng)。換言之，當(dāng)有機(jī)體面對(duì)一個(gè)新的刺激情境時(shí)，如果主體能夠利用已有的圖式或認(rèn)知結(jié)把刺激整合到自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，這就是同化；而當(dāng)有機(jī)體不能利用原有圖式接受和解釋它時(shí)，其認(rèn)知結(jié)構(gòu)由于刺的影響而發(fā)生改變，這就是順應(yīng)（）亞的知展段（１）感知運(yùn)動(dòng)階段0~2歲運(yùn)階(2)征1單維思維；2思的不可逆性自中心體運(yùn)算階段(7歲（征：1多思維；2思的可逆性；去自我中心；4具邏輯推理運(yùn)算階(11～1歲）響發(fā)展的因素：（）成熟；（2）練習(xí)和經(jīng)驗(yàn)；（）社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)；4）有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過(guò)程。皮杰知展論教價(jià)：１分認(rèn)識(shí)兒童不是小人是育獲得成功的基本前提；２遵兒童的思維發(fā)展規(guī)律是教育取得成效的根本保證。、代的結(jié)？（）代經(jīng)實(shí)：貓開籠取食。貓由初亂闖誤開門踏板打開籠門，到后來(lái)的會(huì)按動(dòng)踏板。（）習(xí)聯(lián)說(shuō)學(xué)習(xí)過(guò)程就是通過(guò)漸進(jìn)的嘗試錯(cuò)誤形成刺反應(yīng)聯(lián)結(jié)的過(guò)程。因此又稱“試誤說(shuō)（）要習(xí)律(1)準(zhǔn)備律。指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)開始時(shí)的預(yù)備定勢(shì)練習(xí)律。指一個(gè)學(xué)會(huì)的反應(yīng)的重復(fù)將增加刺激一反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)。(3)效果律。指刺激和反之間的聯(lián)結(jié)可以因?qū)е聺M意的結(jié)果而加強(qiáng)，也可因?qū)е聼赖慕Y(jié)果而減弱。、巴洛的典條作用（）甫夫典驗(yàn)：甫洛夫在研究消化現(xiàn)象時(shí)，觀察了狗的唾液分泌，發(fā)現(xiàn)可以通過(guò)某種方式來(lái)控制狗的分泌唾液反應(yīng)。并由此而提出了經(jīng)典條件作用。條反中及個(gè)本事１無(wú)件刺激２）條件反應(yīng)３）件刺激）件反應(yīng)。（）本律）獲與退如條件刺激重復(fù)出現(xiàn)多次沒(méi)有無(wú)條件刺激相伴隨條反應(yīng)會(huì)變得越來(lái)越弱，并最終消失。然而，要完全消除一個(gè)已經(jīng)形成的條件反應(yīng)則比獲得這個(gè)反應(yīng)要困難得多）激泛與化指的是通過(guò)選擇性強(qiáng)化和消退使有機(jī)體學(xué)會(huì)對(duì)條件刺激和與條件刺激類似的刺激作出不同的反應(yīng)。、金的作條作論操性件用基規(guī)（１強(qiáng)：強(qiáng)化也是一種操作，強(qiáng)化的作用在于變同類反應(yīng)在將來(lái)發(fā)生的概率，而強(qiáng)化物則是一些刺激物，它們的呈現(xiàn)或撤除能夠增加反應(yīng)發(fā)生的概率。強(qiáng)化有正強(qiáng)化（實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)）負(fù)強(qiáng)化（撤銷懲罰）之分２強(qiáng)的式類強(qiáng)分：連式即時(shí)化對(duì)一次或每一階段的正確反應(yīng)予以強(qiáng)化２間隔式延式化間式分：時(shí)式時(shí)間式又分為：a定時(shí)式強(qiáng)化的時(shí)間間隔是固定的b變時(shí)式強(qiáng)化的時(shí)間間隔是變化的２比式率式又分為定率：化與反應(yīng)次數(shù)之間呈一定比例b變率：強(qiáng)化與反應(yīng)次數(shù)之間的比例是變化3逃條作與避件作）退5處罰當(dāng)有機(jī)體作出現(xiàn)某

種反應(yīng)以后，呈現(xiàn)一個(gè)厭惡刺激以削除或抑制此類反應(yīng)的過(guò)程，稱作處罰。懲罰不能使行為性永性的改變，它只能暫時(shí)抑制行為，而不能根除行為。處罰一種不良行為應(yīng)與強(qiáng)化一種良好行為結(jié)合起來(lái)，方能取得期的效果。操性件用在育的用總之根據(jù)操作性條件學(xué)說(shuō)，在教育過(guò)程中，教師應(yīng)多用正強(qiáng)化的手段來(lái)塑造學(xué)生的良性行為，用不予強(qiáng)化的方法來(lái)消除消極行為，而應(yīng)慎重地對(duì)行懲罰，因?yàn)樘幜P只能讓學(xué)生白什么不能做，但并不能讓學(xué)生知道什么能做和應(yīng)該怎么做。（）行的造樣行行塑？）目標(biāo)行為分解，分成一個(gè)個(gè)的逐漸趨向目標(biāo)的小子，學(xué)習(xí)者每表現(xiàn)出一種趨近目標(biāo)行為的小反應(yīng)之后就給予強(qiáng)化，逐步提高要求，直到把多個(gè)目標(biāo)行為連貫一種復(fù)雜的行為，這種通過(guò)小步子反饋來(lái)幫助學(xué)習(xí)者形成新行為的方法就是塑造新為造體術(shù)（１）式造是將任務(wù)分成許多小步子，學(xué)生每完成一步都予以強(qiáng)化。步驟終行，擇目標(biāo)行為，越具體真好起點(diǎn)行：了解學(xué)生目前能做到什么；c步調(diào)劃，出一系列階梯式的步子d即時(shí)饋對(duì)學(xué)生的每一進(jìn)步都予以反饋，學(xué)習(xí)任務(wù)越難，需要的反饋就越多２逆鏈?zhǔn)皆炀褪恰暗剐颉钡亓?xí)得雜的行為（）序?qū)W基本法是把教材內(nèi)容細(xì)分成很多的小單元，并按照這些單元的邏輯關(guān)系順序排列起來(lái)，構(gòu)由易到難的很多層次或小步子，讓學(xué)生循序漸進(jìn)，依次進(jìn)行學(xué)習(xí)。、魯?shù)闹獦?gòu)習(xí)論（１）學(xué)習(xí)觀：１學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)；２學(xué)習(xí)包括知識(shí)的獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)程）教學(xué)觀：（１）教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則；１動(dòng)機(jī)；２結(jié)；３程序；４強(qiáng)化。根據(jù)結(jié)構(gòu)主義教學(xué)觀及其教學(xué)原則，為了促進(jìn)中學(xué)生良好認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展教師應(yīng)注意必全面深入分析教材，明確學(xué)科本身所包含的基本概念、基本原理及它們之間的相互關(guān)系根據(jù)中學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)水平年齡特征和材料性質(zhì)取活的教學(xué)程序和結(jié)構(gòu)式來(lái)組織實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)教程意供有助于學(xué)生矯和提高的反饋信息，并教育學(xué)生進(jìn)行自我反饋，以提高學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和能動(dòng)性。、蘇爾認(rèn)同論（一）有意義學(xué)習(xí)）含義實(shí)質(zhì)是符號(hào)所代表的新知識(shí)學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立實(shí)質(zhì)性的、非人為的聯(lián)系，這既是有意義學(xué)習(xí)的定義，也是劃分機(jī)械學(xué)習(xí)與有意義學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)。所謂“實(shí)質(zhì)性的聯(lián)”即非字面的聯(lián)系，指新符號(hào)或符號(hào)代表觀念與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的表象和已有意義的符號(hào)、概念或命題的聯(lián)系所謂“非人為的聯(lián)系”即非任意性的聯(lián)系即新知識(shí)認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)觀念具有某種人們可以理解的合乎邏輯的關(guān)系系意義學(xué)習(xí)的條件：１學(xué)習(xí)材料的邏輯意義，材料本身與人類學(xué)習(xí)能力范圍內(nèi)的有關(guān)觀念可以建立非人為和實(shí)質(zhì)性聯(lián)系。２有意義學(xué)習(xí)的心向。３學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹R(shí)，以便與新知識(shí)進(jìn)行聯(lián)系。（二）意義的同化：模式下位學(xué)習(xí)：又稱類屬學(xué)習(xí)，指將概括程度或包容范圍較低的新概或命題，歸屬到認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的概括程度或包容范圍較高的適當(dāng)概念或命題之下，從而獲得新概念或新命題的意上學(xué)習(xí)：又稱總括關(guān)系，指新概念、新命題具有較廣的包容面或較高的概括水平合學(xué)習(xí)：當(dāng)學(xué)習(xí)概念或命題與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的觀念既不產(chǎn)生下位關(guān)系又不產(chǎn)生上位關(guān)系時(shí)，它們之間可能存在組合關(guān)系，這種只憑借組合關(guān)系來(lái)理解意義的學(xué)習(xí)就是組合學(xué)習(xí)。（三）組織學(xué)習(xí)的原則與策略逐漸分化原則）合協(xié)調(diào)原則）行組織者策略；所謂先行組織者：是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它要比學(xué)習(xí)任務(wù)本身有較高的抽象、概括和綜合水，并且能清晰地與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)關(guān)聯(lián)起來(lái)接受學(xué)習(xí)。、涅習(xí)信加觀學(xué)過(guò)程八階？（）機(jī)階段２）解３）得）持５）憶６概７操作８反饋。、知習(xí)論新展---建構(gòu)義本點(diǎn)（）識(shí)：事是客觀存在的，而知識(shí)是事物的表征二學(xué)觀：生自己建構(gòu)出來(lái)，不是教出來(lái)的１強(qiáng)調(diào)學(xué)生豐富經(jīng)驗(yàn)老師應(yīng)該怎樣利用２）構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的差異性三建主的習(xí)觀認(rèn)學(xué)習(xí)不是知識(shí)由老師向?qū)W生的傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識(shí)的過(guò)程。學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)的信息吸者，相反，他要主動(dòng)地建構(gòu)信息的意義，種建構(gòu)不可能由他人代替。建構(gòu)定義：建構(gòu)即學(xué)習(xí)者通過(guò)新舊知識(shí)經(jīng)之間的反復(fù)的、雙向的相互作用，形成和調(diào)整自己的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)。、述識(shí)學(xué)與能習(xí)關(guān)系（１）知識(shí)的學(xué)習(xí)與技能學(xué)習(xí)，既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。１從學(xué)習(xí)的內(nèi)容上看，知識(shí)學(xué)習(xí)的對(duì)象人們的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，即人腦對(duì)客觀事物屬性與聯(lián)系的反映；技能學(xué)習(xí)的對(duì)象是人污染動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)，即動(dòng)作映象及其合理完善的活動(dòng)方式。２從學(xué)習(xí)的形式和過(guò)程看，知識(shí)學(xué)習(xí)主要是在教師講解下，理解、鞏固和運(yùn)用書本知識(shí)的過(guò)程，技能六要是在教師示范下通過(guò)模仿練習(xí)掌握一些動(dòng)作及其操作順序的過(guò)程知學(xué)習(xí)能給技能學(xué)習(xí)提供理論基，從技能學(xué)習(xí)目的的確定到對(duì)技能內(nèi)容的分析、操作、都是在有關(guān)知識(shí)的指導(dǎo)下進(jìn)行的。技能的學(xué)習(xí)反過(guò)來(lái)又會(huì)促學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和鞏固。

、識(shí)學(xué)與德學(xué)關(guān)？（）德學(xué)習(xí)指學(xué)生通過(guò)自己的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)掌握社會(huì)規(guī)范和為準(zhǔn)則的過(guò)程。品德學(xué)習(xí)的對(duì)象和內(nèi)家是人們的社會(huì)交往經(jīng)驗(yàn)，不同于表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)）識(shí)是品德學(xué)習(xí)的內(nèi)容和依據(jù)，品德學(xué)不可能離開知識(shí)學(xué)習(xí)而獨(dú)立存在，品德學(xué)習(xí)有時(shí)需借助知識(shí)學(xué)習(xí)來(lái)完成。12、響識(shí)解因？（一）主動(dòng)理解的意識(shí)與方法；包括1主動(dòng)理解的意識(shí)傾向；2）動(dòng)理解的策略和方法（策略：１加題目；２列小標(biāo)題；３提問(wèn)題；４說(shuō)明目的；５總結(jié)或摘要；６畫關(guān)系畫或列表）；為幫助學(xué)生把當(dāng)前內(nèi)容與原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，教師應(yīng)采用哪些策略１舉例；２類比與比喻；３證明；４復(fù)核；５解釋；６論；７應(yīng)用個(gè)體原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的特征；（三）學(xué)習(xí)材料的內(nèi)容。13、高識(shí)解平措？（）充和利用感性經(jīng)驗(yàn)；１常用直觀形式：實(shí)直觀、模直觀、c言直觀。２供直觀時(shí)須要注意的事項(xiàng)：a首先要注意直觀對(duì)象呈現(xiàn)的模式b注詞與形象的結(jié)合c注意培養(yǎng)學(xué)生對(duì)直觀對(duì)象的分析能力。３培養(yǎng)學(xué)生掌握觀察方法a順觀察法b素觀察法c連續(xù)觀察法；實(shí)觀法e作觀察法f比觀察法。（2）運(yùn)用變式與比較；3）知識(shí)的系統(tǒng)化；4）通過(guò)啟發(fā)式教學(xué)提高學(xué)生思維活動(dòng)的積極性；）照顧學(xué)生理解教材的特點(diǎn)。14、識(shí)固途？（）高識(shí)記的目的性、自覺(jué)性；2指導(dǎo)學(xué)生采用各種有效的記憶方法，使學(xué)生獲得良好的識(shí)記效果；１利用無(wú)意識(shí)記和有意識(shí)的規(guī)律組織教學(xué)；２使需要記憶的材料成為學(xué)生行動(dòng)或思考的直接沖對(duì)象；３對(duì)意義的材料，盡量使學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行記憶４指導(dǎo)學(xué)生用嘗試回憶法進(jìn)行識(shí)記3合地組織復(fù)習(xí)應(yīng)意１復(fù)習(xí)要及時(shí)；２合理15、響識(shí)用因？（）識(shí)的理解和鞏固水平；（前提條件）2）力活動(dòng)水平；（重要因素）；3）題質(zhì)。16、里林心動(dòng)按段成理？（）動(dòng)的定向階段）質(zhì)動(dòng)或物化質(zhì)化活動(dòng)階段３）聲的外部言語(yǔ)活動(dòng)階段４無(wú)聲的外部言語(yǔ)活動(dòng)階段５內(nèi)部言語(yǔ)活動(dòng)階段。17、智能培要？（）發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性２注原型的完備性３）應(yīng)培養(yǎng)的階段特征，正確使用言語(yǔ)。18、度品的系怎的？二者實(shí)質(zhì)相同，結(jié)構(gòu)也是一致的，都是由認(rèn)知、情感和行為三個(gè)方面構(gòu)成的。區(qū)別1涉的圍同態(tài)度涉及的范圍較大，其中只有涉及道德規(guī)范的穩(wěn)定的態(tài)度才能稱為品德。比如我們常說(shuō)某學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度端正，但這并不等于他品德不良（2價(jià)的化序同態(tài)的內(nèi)化水平由低到高：接受、反應(yīng)、評(píng)價(jià)、組織、性格化。其中只有價(jià)值觀念經(jīng)過(guò)組織且已成為個(gè)人性格的一部分時(shí)的穩(wěn)定態(tài)度才能被稱為品德?？傊哂幸欢▍^(qū)別，但又有著密切的聯(lián)系。二者屬于同質(zhì)的問(wèn)題，所以不作嚴(yán)格區(qū)分。、皮杰兒道發(fā)展段？皮亞杰認(rèn)為：兒童的道德發(fā)展是一個(gè)由他律逐步向自律、由客觀責(zé)任感逐步向主觀責(zé)任感的轉(zhuǎn)化程。根據(jù)公正觀念的發(fā)展水平，分四個(gè)階段：（１）前道德階段歲）：兒童處于感覺(jué)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，行為多與生理能的滿足有關(guān)，無(wú)任何規(guī)則意識(shí)，因而談不上任何道德觀念發(fā)展。（２）他律道德階段歲兒童主要表現(xiàn)為以服從成人為主要特征的他律道德，故又稱為服從的階段。（又可分兩個(gè)階段：１自我中心階段歲：這一階段兒童處于前運(yùn)算思維階段。其特點(diǎn)是單向、不可逆的自我中心主義，片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人存在及個(gè)人的意見和要求；２權(quán)威階；歲）思維正由前運(yùn)算思維向具體運(yùn)算思維過(guò)渡，以表象思維為主，但仍不具備可逆性和守恒性。因此，這一期兒童的道德判斷是以他律的、絕對(duì)的規(guī)則及對(duì)權(quán)威的絕對(duì)服從和崇拜為特征）。（３）自律或合作道德階段8-1112歲）：兒童思維已達(dá)到具有可逆性的具體運(yùn)算，有了自律的萌芽，公正感不再是服從為特征，而是以平等的觀念主要特征，逐漸代替了前一階段服從成人權(quán)威的支配地位。（４）公正道德階段11、12歲以后）：這時(shí)兒童的思維廣度、深度及靈活性都有了質(zhì)的飛躍，此時(shí)才真正到了自律階段。這一階段的兒童開始出現(xiàn)了利他主義。他基于公正感作出的判斷已經(jīng)不再是平等基礎(chǔ)上的法定關(guān)系，而是人與人之間的道德關(guān)系。將規(guī)則同整個(gè)社會(huì)和人類益聯(lián)系起來(lái)，形成具有人類關(guān)心和同情心的深層品質(zhì)。、評(píng)柯伯（國(guó)）道認(rèn)發(fā)階理？柯爾伯格的道德發(fā)展階段論：他發(fā)現(xiàn)兒童的道德發(fā)展普遍經(jīng)歷三個(gè)水平六個(gè)階段的發(fā)展順序。（１）前習(xí)俗水平：道德價(jià)值不決定于人及準(zhǔn)則，而是由外在的要求而定。第一階段：服從與懲罰的定向：以自我為中心，服從強(qiáng)權(quán)或權(quán)威，力避自己的苦惱。相信客觀的任。

第二階段：樸素的利已主義的定：正確的行為能作為手段滿足自己并偶然滿足他人的需要。能識(shí)到準(zhǔn)則是與每個(gè)人的需要和希望有關(guān)系的。（２）習(xí)俗水平：道德的價(jià)值在做好事或盡義務(wù)，在于別人的期待和傳統(tǒng)秩序的保持。第三段：使他人愉快和幫助他人定向：遵從大多數(shù)人的定型意見，遵從慣常的角色行為，并能人的意向進(jìn)行判斷。第四階段：盡義務(wù)、重權(quán)威和維現(xiàn)有秩序定向：尊重別人和社會(huì)的期望。（３）后習(xí)俗水平：自覺(jué)的遵守共規(guī)則，行使權(quán)利和履行義務(wù)被認(rèn)為具有道德價(jià)值。第五階段：墨守成規(guī)和契約定向?yàn)榱饲蟮靡恢拢姓J(rèn)準(zhǔn)則或期望的要求。通常總是避免背離別的意志和福利。責(zé)任是以契約的形式加以規(guī)定的。六階段：良心或原則的定向：不僅遵循既定的社會(huì)法則，而且循自己憑邏輯的連貫性和普遍性所選擇的原則。伴互相信賴與尊重的道德心是起主導(dǎo)作用的動(dòng)因。（四）柯爾伯格理論的價(jià)值與不：系統(tǒng)地?cái)U(kuò)展了前人的研究體完整的道德發(fā)展階段理。不同意見公正取向的和關(guān)懷取向的倫理道觀；）于、簡(jiǎn)中生德展的本征（一）倫理道德發(fā)展具有自律性言行一致。形成道德信念和道德理想。）我意識(shí)增。）德為慣逐步鞏固。）德結(jié)構(gòu)更完善。（二）品德發(fā)展由動(dòng)蕩向成熟過(guò)渡：初中階段品德展具有動(dòng)蕩性（初二是關(guān)鍵期））階段品發(fā)展趨向成熟?？傮w來(lái)看，初中生的倫理道德已開始形成，但有兩極分化的特點(diǎn)；高中生的倫理道德的發(fā)展具有成性，可以比較自覺(jué)地運(yùn)用一定的道德觀念、原則、信念來(lái)調(diào)節(jié)己的行為。、如培中生好的度品？（1）有效的說(shuō)服。）立良的榜樣。用群體約定4價(jià)值辨析：討論交談等。一觀念要成為個(gè)人的道德價(jià)值觀念，必須經(jīng)歷三個(gè)階七個(gè)子過(guò)程：一選擇由選擇多種可選范圍內(nèi)選擇分考慮各種選擇的后果之后再進(jìn)行選擇）、二贊賞愛自己的選擇并感到滿意意公開承認(rèn)自己的選擇）、行動(dòng)按自己的選擇行事做為一種生活方式加重復(fù)）。整個(gè)過(guò)程實(shí)際上是一予當(dāng)?shù)莫?jiǎng)與懲罰。獎(jiǎng)勵(lì)有物質(zhì)的，也有精神的；另外，角色演、小組道德討論也有效。、有構(gòu)題什樣的決程基于信息加工理論，有結(jié)構(gòu)的問(wèn)的解決過(guò)程大致包括兩個(gè)環(huán)節(jié)：理解問(wèn)題和搜尋解法?；税膫€(gè)階段：建立問(wèn)題表征、搜尋解法、執(zhí)行解法和價(jià)。）立問(wèn)題表征搜尋解法：基于上一環(huán)節(jié)所建立問(wèn)題表征，學(xué)習(xí)者要通過(guò)一定的方法分析初始條件目標(biāo)之間的關(guān)系，從而找出達(dá)到目標(biāo)、解決問(wèn)題的方法、路線下策略：題類比：2手段—目分析3題分4法—檢驗(yàn)

（）解法的執(zhí)行與評(píng)價(jià)、在學(xué)如提問(wèn)題決力（１）提高學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備的數(shù)量質(zhì)量助學(xué)生牢固地記憶知識(shí)2供多種變式，促進(jìn)知識(shí)概括視知識(shí)間的聯(lián)系，建立網(wǎng)絡(luò)化結(jié)構(gòu)。（２教授與訓(xùn)練解決問(wèn)題的方法與策略合具體學(xué)科，教授思方法。如審題技能、構(gòu)思技能等2外化思路，進(jìn)行性教學(xué)。將教師頭腦中的思維方法或思路提煉出來(lái)，明確的、有識(shí)的外化出來(lái)，示范給學(xué)生，要求學(xué)生模仿，概括總結(jié)，將教師的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為自己的經(jīng)驗(yàn)。（３）提供多種練習(xí)機(jī)會(huì)：應(yīng)避免低水平的、簡(jiǎn)單的提問(wèn)或重復(fù)的機(jī)械習(xí)，應(yīng)考慮練習(xí)的質(zhì)量，精選習(xí)題；可讓學(xué)生自己去提問(wèn)題、問(wèn)題。（４）培養(yǎng)思考問(wèn)題的習(xí)慣1鼓勵(lì)學(xué)生主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題2鼓勵(lì)學(xué)生多角度提出假設(shè)3勵(lì)自我評(píng)價(jià)與反思。、、何養(yǎng)生創(chuàng)造？（一）創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造性產(chǎn)生的宜環(huán)境：）創(chuàng)設(shè)寬松的心理環(huán)境。）生留有充分選的余地。）革考試制度與考試內(nèi)容）注創(chuàng)造性個(gè)性的塑造）護(hù)心）個(gè)體對(duì)答錯(cuò)問(wèn)的恐懼心理）鼓勵(lì)獨(dú)立性和創(chuàng)新精神。視非邏輯思維能力。）給學(xué)生提供具有創(chuàng)造性的榜樣。（三開設(shè)培養(yǎng)創(chuàng)造性的課程，教授創(chuàng)造性思維策略。用的方法有：）散維練）測(cè)與假設(shè)訓(xùn)練。我設(shè)計(jì)訓(xùn)練。）頭腦風(fēng)暴訓(xùn)練。、聯(lián)實(shí)談學(xué)動(dòng)機(jī)何用學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)并不是通過(guò)直接卷入認(rèn)建構(gòu)過(guò)程而對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生作用的，而是以學(xué)習(xí)情緒狀態(tài)的喚醒、習(xí)準(zhǔn)備狀態(tài)的增強(qiáng)、學(xué)習(xí)意志努力的提高為中介來(lái)影認(rèn)知建構(gòu)過(guò)程的（1）活能當(dāng)對(duì)于某些知識(shí)或技能產(chǎn)生迫切的習(xí)需要時(shí)，會(huì)引發(fā)學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，喚起內(nèi)的激動(dòng)狀態(tài)，并最終激起一定的學(xué)習(xí)行為）定功：習(xí)以學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)期待為出發(fā)點(diǎn)，使學(xué)生的學(xué)行為在初始狀態(tài)就指向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并推動(dòng)學(xué)生為達(dá)到這目標(biāo)而努力學(xué)習(xí)。（3）化能美特金森發(fā)現(xiàn)了一個(gè)普通規(guī)：完成某項(xiàng)具體學(xué)習(xí)任務(wù)所需要的時(shí)間與對(duì)該項(xiàng)任務(wù)的動(dòng)機(jī)水成正相關(guān)。（4）節(jié)功：節(jié)行為的強(qiáng)度、時(shí)間和方向。、試馬洛需層次論其教的示（斯）需層說(shuō)美馬斯洛：七種基本需要缺需（１理２安要３屬和愛的需要４需要），生需５識(shí)解需要６要７我實(shí)現(xiàn)需）教育示在學(xué)中，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)在某種程

度上與那些缺失需要（特別是愛和自尊的需要）未得到充分滿足有很大的關(guān)系。如果學(xué)生感到?jīng)]被人愛，或認(rèn)為自己無(wú)能，他們就不可能有強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)去實(shí)現(xiàn)較高的目標(biāo)。哪些無(wú)法確定自己是否讓人（特別是教）喜歡或不知道自己能力高低的學(xué)生，往往會(huì)作出“全的選擇，即隨大流，為測(cè)驗(yàn)而學(xué)習(xí)，而不是對(duì)學(xué)習(xí)本身感興趣。因此，在馬斯洛看來(lái)，要使學(xué)生具有創(chuàng)造性，首先要使學(xué)生感到教師是公正的，是熱愛和尊重自己的，不會(huì)為自己出錯(cuò)而被嘲笑和懲罰。３、述機(jī)歸理及教意？韋）歸因是指：人們對(duì)他人或自己的行為結(jié)果進(jìn)行分析，推論這些行為原因的過(guò)程。理解學(xué)生對(duì)成功失敗所給予的原因或歸因是一種鑒別控制學(xué)生行為的動(dòng)機(jī)類型的方法。歸因理論的指導(dǎo)原則和基本假設(shè)就是：尋求解是行為的基本動(dòng)因。美國(guó)的韋納認(rèn)為，學(xué)生對(duì)自己的成功和失敗進(jìn)行分析歸因時(shí)通常會(huì)歸于能力、努力、任務(wù)難和運(yùn)氣這四種主要原因，并且，學(xué)生的歸因過(guò)程主要是按照控制源、穩(wěn)定性、可控性三個(gè)維度進(jìn)行的。教育意義：1）根據(jù)歸因理論學(xué)生將成敗歸因于努力比歸因于能力會(huì)產(chǎn)生更強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)。努力而成功，體驗(yàn)到愉快；不努力而失敗，體驗(yàn)到羞愧；努力而失敗，也應(yīng)受到鼓勵(lì)。因此，教師在給予獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)，不要考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，而且要聯(lián)系其學(xué)習(xí)進(jìn)步與努力程度，強(qiáng)調(diào)內(nèi)部、穩(wěn)定和可控制的因素。在學(xué)生付出同樣努時(shí)，對(duì)能力低的學(xué)生應(yīng)給予更多的獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)能力低而努力的人給以最高評(píng)價(jià)，對(duì)能力高而不努力的人則給以最低評(píng)，以此引導(dǎo)學(xué)生正確歸因。2）學(xué)生對(duì)能力的可性具有不同的理解。能力雖然是相對(duì)穩(wěn)定的，但并非完全不可控的，能力的增強(qiáng)在很大程度上是學(xué)習(xí)和受教育的結(jié)果。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)有助于激勵(lì)學(xué)生加倍努力學(xué)習(xí)。３、述機(jī)自效感論其育義（班拉自我效能感理論：指人們對(duì)自己是否能夠成功地進(jìn)行某一成就行為的主觀推測(cè)和判斷。這一概念早由班杜拉提出。行為主義的基本論調(diào)：當(dāng)前行為的結(jié)果強(qiáng)化了未來(lái)的行為。班杜拉認(rèn)為不確切。如聽好績(jī)但有能力聽懂才愿意聽。像這種對(duì)自己能否進(jìn)行某種行為的實(shí)施能力的推測(cè)或判斷，是自我效能感。當(dāng)人確信自己能力進(jìn)行某一活動(dòng)時(shí)，他就會(huì)產(chǎn)生高度的自我效能感，并會(huì)去進(jìn)行哪一活動(dòng)。自我效能感對(duì)行為活動(dòng)具有五方面的用：）決定人對(duì)活動(dòng)的選擇（）響對(duì)活動(dòng)的堅(jiān)持性3影響人在困難面前的態(tài)度4）影響新行為的獲和習(xí)得行為的表現(xiàn)。（）響活動(dòng)時(shí)的情緒。影響自我效能感形成的因素：1）個(gè)人自身行為的成敗經(jīng)驗(yàn)。2）替經(jīng)驗(yàn)。）言語(yǔ)暗示。（）情緒喚醒、影學(xué)需的素有些（一）家庭、學(xué)校和社會(huì)：）庭的要求、態(tài)度和志向。（２）學(xué)校教育；（３）社會(huì)風(fēng)氣和想意識(shí)形態(tài)。（二）學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)：（１）受學(xué)生個(gè)體特點(diǎn)的影響。在一般情況下，學(xué)生的品德決定著學(xué)習(xí)需要的質(zhì)。（２）學(xué)生的志向水平、如培學(xué)的習(xí)需？（一）進(jìn)行學(xué)習(xí)目的教育，啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要：1引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的社會(huì)意義。2）幫學(xué)生設(shè)置具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)。（３）幫助學(xué)生樹立良好的學(xué)習(xí)志向。（二）注意教學(xué)的新穎性和啟發(fā)性，激發(fā)學(xué)生的知欲。利靈活的教學(xué)方式喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。2加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的新穎性，吸引學(xué)生的注意力。3）充調(diào)動(dòng)學(xué)生在課堂練習(xí)中的積極性。（三）加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生濃厚的興趣。利用教師期望效培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。（）用有的動(dòng)機(jī)和興趣形成新的學(xué)習(xí)興趣。3）加強(qiáng)課外活動(dòng)指導(dǎo)，發(fā)展學(xué)習(xí)興趣。（四）針對(duì)學(xué)生的個(gè)別差異，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。1）根據(jù)學(xué)生的年齡特征來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。2）根據(jù)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。、什是習(xí)略其特是么含：是指習(xí)為了高習(xí)效和率有目、有識(shí)制的關(guān)習(xí)程復(fù)的方四個(gè)特（）學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)者為了完成學(xué)習(xí)目標(biāo)而積極主動(dòng)地使用的２）有效學(xué)習(xí)必需的３是有關(guān)習(xí)過(guò)程的４是學(xué)習(xí)者制定的學(xué)習(xí)計(jì)劃，由規(guī)則和技能構(gòu)成。、學(xué)策由些略構(gòu)（構(gòu)？簡(jiǎn)單的說(shuō)，由兩種成分組成：基本策略和輔助性策略。三種成分：（１）認(rèn)知策略（復(fù)述策略、精細(xì)加工策略、組織策略主要針對(duì)陳述性知識(shí)，針對(duì)程性知識(shí)的：模式再認(rèn)策略和動(dòng)作系列學(xué)習(xí)策略）、（２）元認(rèn)知策略（計(jì)劃策略、監(jiān)視策略、調(diào)節(jié)策略）、（３）源管理策略（時(shí)間管理策略、學(xué)習(xí)環(huán)境管理策略、努力管理策略、社會(huì)資源利用策略）。37\聯(lián)實(shí)，談何用述略、細(xì)工略組策。簡(jiǎn)常的知略）復(fù)策、細(xì)工略組策有區(qū)（問(wèn)主答定）《一》復(fù)述策略：是在工作記憶中為了保持信息，運(yùn)用內(nèi)部語(yǔ)言在大腦中重現(xiàn)學(xué)習(xí)材料或刺激，便將注意力維持在學(xué)習(xí)材料之上。（一）識(shí)記過(guò)程中的復(fù)述策略：1）利用隨意識(shí)記和有意識(shí)記。2）排除相互擾：先前所學(xué)的信息對(duì)后面所學(xué)信息的干擾叫做前攝抑制；后面所學(xué)的信息對(duì)前面所學(xué)信息的干擾叫做倒攝抑制。上學(xué)或?qū)W習(xí)開始可

以防止前攝抑制，晚上睡覺(jué)前或?qū)W習(xí)結(jié)束前學(xué)習(xí)克服倒攝抑制，另外要盡量錯(cuò)開容易混淆的內(nèi)容如英語(yǔ)和拼音。另外：開始和結(jié)尾的記得牢（首位效應(yīng)和近位效應(yīng)）3整體識(shí)記和分段識(shí)記4、多種感官參與5反復(fù)閱讀與嘗試背誦相結(jié)合6、過(guò)度學(xué)習(xí)（達(dá)150%好）。（二）保持過(guò)程中的復(fù)述策略：）時(shí)復(fù)習(xí)2分散復(fù)習(xí)和集中復(fù)習(xí)。（）復(fù)形式多樣化。用實(shí)驗(yàn)證明、寫成報(bào)告，作出總結(jié)。4）畫線來(lái)源?！抖肪?xì)加工策略：是一種將新學(xué)材料與頭腦中已有知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，從而增加新信息的意義的層加工策略。是一種理解性的記憶策略，和復(fù)述策略結(jié)合使用，效果好。（一）記憶術(shù)、置記憶法2、縮簡(jiǎn)編歌訣3諧音聯(lián)想法。、鍵詞法5、視覺(jué)想6、語(yǔ)義聯(lián)想。（二）做筆記。（三）提問(wèn)。（四）生成性學(xué)。就是要訓(xùn)練學(xué)生對(duì)所閱讀的東西形成一個(gè)類比或表像，如圖形、圖像等，以加強(qiáng)其深層理解。（五）利用背景知，聯(lián)系實(shí)際?！度方M織策略：是整合所學(xué)新知識(shí)之間、新舊知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成新的知識(shí)結(jié)構(gòu)的策略組織策略和精細(xì)加工策略是密不可分的，如做筆記和寫提綱等等實(shí)際是兩者的結(jié)合。（一）列提綱。（二）利用圖、系統(tǒng)結(jié)構(gòu)圖。2、流程圖。3、模式或模型圖4網(wǎng)絡(luò)關(guān)系圖。（三）利用表格1、覽表。2、雙向表。38、習(xí)略訓(xùn)要循些則+法（）體性原則（２）化性原則；（３特定性則：針對(duì)不同學(xué)生的發(fā)展水平（）成性原則（５）自我監(jiān)控原則；（）人自我效能感原則。方:１指導(dǎo)教學(xué)模式（２程序化訓(xùn)練模式（３完形訓(xùn)練模：如在教學(xué)生列提綱時(shí)，先提供一個(gè)較好的提綱，解釋如何統(tǒng)領(lǐng)材料，下一步就給學(xué)生提供一個(gè)不完整的提綱，分步對(duì)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練（４交互式教學(xué)模式：旨在教學(xué)生這樣四種策略：總結(jié)、提問(wèn)、析疑、預(yù)測(cè)５合學(xué)習(xí)模：稱之為合作性講解。39\簡(jiǎn)形訓(xùn)說(shuō)相要說(shuō)概括和蘇爾知的要點(diǎn)意?！丁肥骄殻阂唬┗居^點(diǎn)：1）的組成成分是各種官能，它們遵循著用進(jìn)廢退的原則。2）心是由各種成分組成的整體種能的改進(jìn)會(huì)加強(qiáng)其他所有官能最重要的目標(biāo)就是訓(xùn)練和改進(jìn)的各種官能理論價(jià)值及缺陷：重視學(xué)習(xí)的遷移，重視能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)，這種觀點(diǎn)不僅對(duì)后來(lái)的學(xué)習(xí)遷移理有很大的影響，而且還在教育上形成了形式教育”。缺陷如心理的各種官能是否經(jīng)過(guò)訓(xùn)練就能提高其能量，從而自動(dòng)遷移到以后的學(xué)習(xí)活動(dòng)中呢？該學(xué)說(shuō)缺乏充分的科學(xué)依據(jù)?！丁吠兀捍臀榈滤雇岢觯菍?duì)形式訓(xùn)練說(shuō)的一種挑戰(zhàn)（）本觀：有當(dāng)學(xué)習(xí)情境和遷移測(cè)驗(yàn)情境存在共同成分時(shí)，一種學(xué)習(xí)才能影響另一種學(xué)習(xí)，即才會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)的遷移。桑代克為，只有當(dāng)兩種心理機(jī)能具有共同成分作為因素時(shí)，一種心理機(jī)能的改進(jìn)才能引起另一種心理機(jī)能的改進(jìn)?！丁防ǎ航蓄愓f(shuō)，由美國(guó)賈提出（）本點(diǎn)：德認(rèn)為，在先期學(xué)習(xí)中所獲得的東西，之所以能遷移到后期的學(xué)習(xí)，是因?yàn)樵谙绕趯W(xué)習(xí)時(shí)獲得了一般原理。這種一般原理可以部分或全部運(yùn)用學(xué)習(xí)之中。因此，根據(jù)這一理論，兩個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)之間存在共同成分，只是產(chǎn)生遷移的必要前提。而產(chǎn)生遷移的關(guān)鍵，學(xué)習(xí)者在兩種活動(dòng)中概括出它們之間的共同原理。賈德十分強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)概括化的重要性，認(rèn)為學(xué)生需要先掌握原理形成類化，才能遷移到具體的類似的活動(dòng)中去。掌握原理是學(xué)習(xí)遷移發(fā)生的一個(gè)先決條件?！丁诽K爾認(rèn)觀是一種重視認(rèn)知結(jié)構(gòu)的遷移問(wèn)題的理論（）本點(diǎn)（1一有義學(xué)必包括移2）知構(gòu)量影學(xué)遷的要素認(rèn)知結(jié)構(gòu)即學(xué)生頭腦里的知識(shí)結(jié)構(gòu)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)各有特點(diǎn)，主要表現(xiàn)為認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量各異。它主要包括認(rèn)知結(jié)構(gòu)中適當(dāng)?shù)钠鸸潭ㄗ饔玫挠^念的可利用性、可別性及穩(wěn)定性和清晰性三變。認(rèn)知結(jié)構(gòu)的可利用性，指認(rèn)知結(jié)構(gòu)中是否有適當(dāng)?shù)钠鸸潭ㄗ饔玫挠^念可以利用及其可利用度。在新學(xué)習(xí)的材料正式呈現(xiàn)之前，介紹一些引導(dǎo)材料是必要的，這些引導(dǎo)材料被稱組者，當(dāng)新舊知識(shí)聯(lián)系認(rèn)知橋梁。2認(rèn)結(jié)構(gòu)的可辨別性，指新的學(xué)習(xí)內(nèi)容與同化它的原有觀念的可以辨別的程度。只有哪些可辨別的意義才長(zhǎng)久保持的潛力。（）知結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和清晰性，是指認(rèn)知結(jié)構(gòu)中適當(dāng)?shù)钠鸸潭ㄗ饔玫挠^念的固度和清晰度。40、響移主因有些（）似：二原認(rèn)結(jié)：1學(xué)者否擁有相應(yīng)的背景知識(shí)，這是遷移產(chǎn)生的基本前提條件（2原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的概括水平對(duì)遷移起到至關(guān)重要的作用3）習(xí)者是否具有相應(yīng)的認(rèn)知技能或策略以及對(duì)認(rèn)知活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)、控制的元認(rèn)知策略，也影響著遷移的產(chǎn)生三學(xué)的向定勢(shì)心向與定勢(shì)常常是指同一種現(xiàn)象，即先于一定的活動(dòng)而又指向該活動(dòng)的一種動(dòng)力準(zhǔn)備狀態(tài)勢(shì)對(duì)遷移的影響表現(xiàn)為兩種進(jìn)阻礙欽斯的量”實(shí)驗(yàn)是定勢(shì)影響遷移的一個(gè)典型例證。（消極與積極具體分析）41心理健及標(biāo)？所心?。菏且环N良好的、持續(xù)心理狀態(tài)與過(guò)程，表現(xiàn)為個(gè)人具有生命的活力、積極的內(nèi)心體驗(yàn)、良好的社會(huì)適應(yīng)，能有效地發(fā)揮個(gè)人的身心潛力以及作為社會(huì)一員的積極的社會(huì)功能。心理健康是指?jìng)€(gè)人夠充分發(fā)揮自己的最大潛能，以及妥善地處理和適應(yīng)人與人之間、人與社會(huì)環(huán)境之間的相互關(guān)