外國(guó)文學(xué)翻譯體例嬗變

外國(guó)文學(xué)翻譯體例嬗變

《瓦爾登湖》，首次出版于1854年，是美國(guó)超驗(yàn)主義作家HenryDavidThoreau的著作。該書(shū)記錄了作者在瓦爾登湖畔的兩年獨(dú)居生活，以深刻的超驗(yàn)主義哲思和清新的文筆著稱，是美國(guó)文學(xué)歷史上最偉大的著作之一。1949年，徐遲首度將《瓦爾登湖》譯介給我國(guó)讀者。近些年，由于生態(tài)環(huán)境急劇惡化，全球生態(tài)環(huán)境意識(shí)日益增長(zhǎng)，生態(tài)文學(xué)得到推崇。宣揚(yáng)人與自然和諧共處的《瓦爾登湖》受到環(huán)保主義人士和普通讀者的追捧。最近十幾年里，它不斷被重譯、再版，所知的中譯本不下20種。筆者認(rèn)為，其中具有很大社會(huì)反響的有以下三種：作為我國(guó)家喻戶曉的一位作家，徐遲是將《瓦爾登湖》譯成中文的第一人。他的第一個(gè)譯本名為《華爾騰》，早在1949年就在上海出版問(wèn)世。然而，“其時(shí)正值全國(guó)人民歡慶解放，舉國(guó)上下熱氣騰騰之際，因此注意這本譯著的人很少。”[1]112而現(xiàn)在也難覓蹤跡。1982年徐遲在此版的基礎(chǔ)上，“對(duì)全書(shū)進(jìn)行了重新校譯，然后交上海譯文出版社再版。書(shū)名正式定為《瓦爾登湖》，譯者補(bǔ)寫(xiě)了一篇《譯后記》。新時(shí)期以來(lái)的知識(shí)界和少數(shù)讀者對(duì)于梭羅和瓦爾登湖的了解，大都通過(guò)這一版。”[1]113之后徐譯就不斷再版。許崇信是我國(guó)翻譯界的一位著名學(xué)者，曾擔(dān)任中國(guó)譯協(xié)理事、福建省譯協(xié)副會(huì)長(zhǎng)、福建省外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職。[2]54他和林本椿合譯的《瓦爾登湖》于1996年由生活——讀書(shū)——新知三聯(lián)出版社出版。其中，前13章由許崇信翻譯，其余由林本椿翻譯，從研究的一致性考慮，本文僅探討前13章。與前兩位譯者相比，戴歡或許還不甚為人熟知。他曾于20世紀(jì)90年代早期下海經(jīng)營(yíng)一家書(shū)店，期間，他接觸到書(shū)籍市場(chǎng)營(yíng)銷。戴譯印刷精美，于2003年由當(dāng)代世界出版社出版，很快成為暢銷書(shū)。到2004年2月，銷量已超過(guò)60000冊(cè)。[3]網(wǎng)上一番搜索之后，筆者發(fā)現(xiàn)戴譯頗受網(wǎng)友好評(píng)。由于熱銷，當(dāng)代世界出版社之后還多次再版。本文選取的是2006年版?；谶@三種譯作代表的不同時(shí)代特色，筆者選取1982年的徐遲譯本、1996年的許崇信譯本與2006年的戴歡譯本這三個(gè)風(fēng)格迥異又頗具影響力的譯本進(jìn)行對(duì)比分析，以從它們體例的演變中管窺到我國(guó)改革開(kāi)放后外國(guó)文學(xué)的翻譯及引進(jìn)在方法策略上發(fā)生的種種變化。

一、對(duì)譯后記或前言的處理

徐譯有很長(zhǎng)一篇《譯后記》，對(duì)梭羅做了詳盡介紹，涉及到他的出生、家鄉(xiāng)、經(jīng)歷、朋友、著作、政治信仰和他的辭世，重點(diǎn)突出了他在瓦爾登湖畔進(jìn)行的生活實(shí)驗(yàn)及其成果——《瓦爾登湖》。徐遲力圖對(duì)梭羅進(jìn)行全方位介紹，生怕遺漏半點(diǎn)信息。值得一提的是，徐遲還與讀者分享了他的個(gè)人閱讀體會(huì)：本書(shū)十分精深，不是一般的讀物。在白晝的繁忙生活中，我有時(shí)候還讀不進(jìn)去，似乎我異常喜愛(ài)的這本書(shū)忽然又不那么可愛(ài)可喜了，似乎覺(jué)得它什么好處也沒(méi)有，甚至弄得將信將疑起來(lái)?？墒屈S昏以后，心情漸漸寂寞和恬靜下去，再讀此書(shū)，則忽然又頗有味，而看的就是白天看不出好處辨不出味道的章節(jié)……讀書(shū)確乎需要一個(gè)幽靜良好的環(huán)境，尤其讀好書(shū)，需要的是能夠高度集中的精神條件。讀者最需要有一個(gè)樸素淡泊的心地。[4]313徐遲似乎想通過(guò)后記現(xiàn)身說(shuō)法向讀者指明閱讀此書(shū)的方法。許譯書(shū)后附有一年表，年表長(zhǎng)達(dá)14頁(yè)，記錄了梭羅的生平大事。戴譯沒(méi)有后記，卻有一篇名為《致讀者》的前言，十分簡(jiǎn)短，僅一頁(yè)長(zhǎng)。有關(guān)原作，只粗略談及梭羅與《瓦爾登湖》在文壇上的地位及影響。與其說(shuō)是在介紹原作，不如說(shuō)是在為譯作打廣告。例如，戴歡說(shuō)道：亨利?戴維?梭羅在19世紀(jì)美國(guó)文化巨匠中，堪稱一位“異人”……《瓦爾登湖》與《圣經(jīng)》諸書(shū)一同被美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館評(píng)為“塑造讀者的25本書(shū)”。在當(dāng)代美國(guó)，它是讀者最多的散文經(jīng)典……它也影響了托爾斯泰、圣雄甘地等人，從而改寫(xiě)了一些民族和國(guó)家的命運(yùn)。

為什么三位譯者會(huì)對(duì)譯后記或前言采取不同的處理方式呢？筆者認(rèn)為，這很大程度上是由不同的時(shí)代背景造成的。20世紀(jì)80年代初期，國(guó)門剛剛打開(kāi)，長(zhǎng)期生活在信息閉塞環(huán)境中的國(guó)人對(duì)外國(guó)文學(xué)知之甚少。有鑒于此，作為將《瓦爾登湖》譯介給中國(guó)讀者的第一人，譯者有必要對(duì)原作與原作者做詳細(xì)介紹。從譯后記不難看出，徐遲對(duì)目標(biāo)讀者的定位很準(zhǔn)確，知道他們很少接觸外國(guó)文學(xué)，要閱讀《瓦爾登湖》這么一本旁征博引、蘊(yùn)含超驗(yàn)主義哲思的著作必然會(huì)困難重重。為了讓讀者更好地體會(huì)書(shū)中的深刻含義，有必要對(duì)讀者加以指點(diǎn)，因此他事先給讀者打好預(yù)防針，告訴他們閱讀此書(shū)需要幽靜的環(huán)境和淡泊的心地。當(dāng)許崇信和戴歡翻譯《瓦爾登湖》時(shí)，情形已大不一樣。許崇信翻譯此書(shū)是20世紀(jì)90年代中期的事，當(dāng)時(shí)改革開(kāi)放已開(kāi)展15年多，大量外國(guó)文學(xué)作品涌入中國(guó)，相比徐遲的時(shí)代，讀者對(duì)外國(guó)文學(xué)的了解大有增長(zhǎng)。因此，一般情況下，譯者不必再向讀者推薦欣賞一本外國(guó)著作的方法。而當(dāng)戴歡翻譯《瓦爾登湖》時(shí)，已是本世紀(jì)初，中國(guó)與世界的聯(lián)系和交流更為密切。與徐譯、許譯重點(diǎn)介紹梭羅生平的做法不同，戴譯凸顯的是梭羅及其《瓦爾登湖》在文壇的地位及影響，試圖吸引讀者，這似歸因于商業(yè)化對(duì)中國(guó)書(shū)市的影響以及戴歡在書(shū)籍市場(chǎng)營(yíng)銷行業(yè)的親身經(jīng)歷。

二、對(duì)譯本目錄的處理

大致瀏覽一下三個(gè)譯本的目錄，就能發(fā)現(xiàn)戴譯與其他兩譯差別很大。戴譯的每一章都被劃分為一些帶標(biāo)題的小節(jié)，這是原作以及其他兩譯都沒(méi)有的。例如，第一章《簡(jiǎn)樸生活》就被劃分為32小節(jié)，分別命名為《致本書(shū)的讀者》，《無(wú)盡的苦役》，《人生的泥潭》，《經(jīng)驗(yàn)不可恃》……戴歡本人在前言《致讀者》中指出：“為了便于讀者閱讀和領(lǐng)略，我們?cè)谠械母髡聝?nèi)適當(dāng)?shù)靥釤捔诵碌臉?biāo)題?！盵5]1這種做法可以視為對(duì)原作的改寫(xiě)，體現(xiàn)了譯者的主體性。戴譯目錄的與眾不同不僅體現(xiàn)在小節(jié)劃分上，它還體現(xiàn)在用詞上。翻譯目錄時(shí)，徐遲和許崇信主要采用直譯，而戴歡常采用意譯。下表是三個(gè)譯本中的一些章節(jié)標(biāo)題。對(duì)比以上標(biāo)題，可以看出徐譯和許譯比戴譯更忠于原文，戴譯常常透露出譯者主體性。例如翻譯“BakerFarm”時(shí)，前兩位譯者均采用音譯法，分別譯為“倍克田莊”和“貝克農(nóng)場(chǎng)”，而戴歡卻意譯為“雨中田園”，這一意象更為中國(guó)讀者所熟悉，在目標(biāo)文化中更容易被接受。又如，戴歡將“TheBean-Field”譯為“青青豆葉”，疊詞通常透露出親昵之情，此處也不例外，加上“青青”一詞，譯文能更好地傳達(dá)梭羅對(duì)豆田的喜愛(ài)之情，此處增益可謂錦上添花。而他將“Economy”和“Solitude”譯成“簡(jiǎn)樸生活”和“隱居林中”，也都抓住了原文精髓，可謂“得意忘形”?？傮w而言，戴譯比前兩譯更靈活，更傾向于采用歸化策略。然而，前兩譯并不是機(jī)械式翻譯，它們也不乏靈活之處。以翻譯“BruteNeighbor”為例，直譯應(yīng)該是“禽獸鄰居”，一個(gè)名詞短語(yǔ)。徐遲和許崇信都擺脫了原結(jié)構(gòu)的束縛，將其轉(zhuǎn)換成“主語(yǔ)+謂語(yǔ)”結(jié)構(gòu)——“禽獸為鄰”。而此章重點(diǎn)是梭羅和他的動(dòng)物鄰居之間的和諧關(guān)系，而非動(dòng)物本身，“禽獸為鄰”剛好表達(dá)了這層關(guān)系。戴譯有時(shí)過(guò)于靈活，甚至可以說(shuō)是隨意，導(dǎo)致不少誤譯。將“TheVillage”譯為“村民”就是誤譯。這一章主要講述的是村子里發(fā)生的事情而不單單是村民們的事。正確的翻譯應(yīng)該是徐譯和許譯的“村子”。另一處誤譯是將“BruteNeighbors”譯為“鄰居：野性難馴”。如前文所述，這章強(qiáng)調(diào)的是梭羅和動(dòng)物鄰居間的和睦關(guān)系而非動(dòng)物本身，戴歡卻采用“主題+評(píng)論”的結(jié)構(gòu)，突出了野生動(dòng)物，忽略了梭羅。

三、對(duì)譯本篇章段落的處理

上文提到戴歡將一章分成若干小節(jié)并輔以小標(biāo)題的手法是對(duì)原作的改寫(xiě)，其實(shí)戴歡對(duì)原作的改寫(xiě)并不止于目錄——而是貫穿全書(shū)。除將一章細(xì)分成若干小節(jié)外，戴歡還將一些段落分成若干小段，或是將一些段落組合為一大段。將長(zhǎng)段分成若干小段在戴譯中數(shù)不勝數(shù)。以第一章為例：戴歡將第二段截為兩段；將第三段截為兩段；將第十八段截為三段；將第二十段截為五段……把若干段落組合為一段的例子比較少，筆者只找到一處，戴譯101頁(yè)，第二段的第五句實(shí)際上是原作中下一段的開(kāi)頭。不管是分割還是組合，戴歡此舉顯然旨在使譯文淺顯易懂，提高譯本在目標(biāo)讀者群中的可接受性。經(jīng)他重組后基本上每一段都有一個(gè)獨(dú)立的主題。例如，他將第一章的第二段分成兩小段，而這兩小段分別圍繞不同話題展開(kāi)。第一小段中，梭羅請(qǐng)求讀者原諒自己暴露過(guò)多私事；第二小段中，梭羅為自己的寫(xiě)作特色——以第一人稱說(shuō)話——做辯護(hù)。如此劃分有利于讀者理清原作脈絡(luò)。戴歡重組篇章段落的動(dòng)機(jī)值得肯定，但有時(shí)他會(huì)犯錯(cuò)，結(jié)果事與愿違。其中一例出現(xiàn)在戴譯第7頁(yè)《所謂生活必需品》一節(jié)。這一節(jié)第四段，前兩句在講動(dòng)物的生活必需品，第三句也是本段最后一句卻在談?wù)撊祟惖纳畋匦杵贰６乱欢?，即第五段，講的還是人類生活的必需品。其實(shí)，第四段的最后一句應(yīng)歸到第五段。對(duì)篇章段落的重組在戴譯中顯而易見(jiàn)。徐遲和許崇信有沒(méi)有重組段落呢？筆者帶著這個(gè)疑問(wèn)仔細(xì)閱讀后發(fā)現(xiàn)：徐遲絲毫沒(méi)改變?cè)鞯钠露温?，而許崇信對(duì)此稍有修改，例如，他將原作42頁(yè)的一長(zhǎng)段分成了兩段，但其修改頻率遠(yuǎn)低于戴譯。對(duì)比三個(gè)譯本的篇章段落后，不難發(fā)現(xiàn)——徐遲嚴(yán)格遵循原作的篇章段落結(jié)構(gòu)，而其他兩位譯者均對(duì)此做了一些調(diào)整。戴歡有時(shí)甚至調(diào)整過(guò)度。從徐譯，到許譯，再到戴譯，譯者主體性日漸彰顯，可以看出隨著改革開(kāi)放的深入和觀念的變化，譯者對(duì)原作的處理因應(yīng)不同的時(shí)代背景，有了一些明顯的個(gè)人主觀色彩。

四、對(duì)譯本注釋的處理

三個(gè)譯本的區(qū)別還體現(xiàn)在對(duì)注釋的不同處理方式上。徐譯的所有注釋均以腳注形式出現(xiàn)，印在被注釋頁(yè)底部。許譯有少量腳注，但更多的是尾注，單獨(dú)印在整本書(shū)最后幾頁(yè)，然而兩者相加，總量也遠(yuǎn)少于徐譯注釋。而戴譯，一個(gè)注釋也沒(méi)有。本文選取三例，略作說(shuō)明。赫拉克勒斯③從事的十二個(gè)苦役跟我的鄰居所從事的苦役一比較，簡(jiǎn)直不算一回事，……③：希臘神話中的英雄，曾殺死納米谷中的雄獅，九頭獸，阿瑪遜女王，三個(gè)身體的怪牛等。[4]2赫拉克勒斯的12件苦差，和我鄰居所做過(guò)的那些比較起來(lái)，簡(jiǎn)直是小事一樁，……[7]362即使是希臘神話中的頭號(hào)大英雄赫拉克勒斯受命從事的12件苦役，與我鄉(xiāng)鄰所承受的苦役相比，也是小菜一碟?！璠5]2例1中，徐遲在注釋中介紹了赫拉克勒斯的故事，使目標(biāo)讀者明白為何梭羅要比較他鄰居從事的苦役和赫拉克勒斯的苦役。美國(guó)人大多都諳熟赫拉克勒斯的故事，然而大多數(shù)中國(guó)人對(duì)此卻是陌生的。有了這條注釋，徐譯能達(dá)到功能對(duì)等。許譯沒(méi)有注釋，會(huì)讓部分讀者感到困惑。戴譯加上修飾語(yǔ)“希臘神話中的頭號(hào)大英雄”，巧妙地在正文中補(bǔ)充了徐譯注釋中的信息。據(jù)說(shuō)，杜卡利盎和彼爾在創(chuàng)造人類時(shí)，是拿石頭扔到背后去。①詩(shī)云：Indegenusdurumsumus,experiensquelaborum,Etdocumentadamusquasimusoriginenati.②①據(jù)希臘神話，洪水以后，世上只剩杜卡利盎和彼爾他們兩個(gè)人，于是神示意他們把母親的骨骼從頭頂扔到背后去。他們認(rèn)為大地是萬(wàn)物之母，石頭是母親的骨骼，就照辦了。每一塊石頭扔到背后都變成了人。②拉丁文，從此人成為堅(jiān)硬物種而歷盡辛苦，給我們證明我們是什么來(lái)歷。[4]4據(jù)說(shuō)，丟卡利翁和皮拉創(chuàng)造人類時(shí)是把石頭從頭頂扔向背后：Indegenusdurumsumus,experiensquelaborum,Etdocumentadamusquasimusoriginenati.人從此變成堅(jiān)硬的物種，艱苦備嘗，我們證明自己的淵源，來(lái)自何方。[7]363-364譯文引自沃爾特?雷利爵士著《世界史》。[7]1184據(jù)說(shuō)，丟卡利翁和皮拉奉神諭將石頭從頭頂拋在他們的身后，又創(chuàng)造出了人類，有詩(shī)為證：“從此人類成為堅(jiān)韌之物，歷盡千辛萬(wàn)苦，我們?cè)醋院翁幍靡郧笞C?！盵5]3例2中，中國(guó)讀者一般不知道杜卡利盎和彼爾的故事，閱讀許譯和戴譯就不免覺(jué)得不知所云。徐譯有腳注提供這一信息，就不存在這種問(wèn)題。許譯此處的注釋是尾注，屬文獻(xiàn)注釋——注明原文出處的注釋。事實(shí)上，通讀完三本譯著，筆者發(fā)現(xiàn)，許譯多為文獻(xiàn)注釋，而徐譯多為內(nèi)容注釋——提供讀者可能感興趣的信息的注釋。要在西印度的州省中談?wù)撔撵`與想象的自我解放，可沒(méi)有一個(gè)威勃爾福司①來(lái)促進(jìn)的呢。①威勃爾福司，在英國(guó)殖民地從事解放奴隸的人道主義者。[4]6甚至要在西印度諸省提倡想象力與創(chuàng)造力的自我解放——那么還需要威爾伯福斯*在那邊去實(shí)現(xiàn)什么呢？*威爾伯福斯，英國(guó)政治家兼慈善家，主張廢除奴隸貿(mào)易，廢除英國(guó)海外屬地的奴隸制。——譯者注[7]366即便在西印度的各州縣中暢談夢(mèng)幻與想象的自我解放——可上哪去找奴隸解放者威勃爾福司來(lái)推動(dòng)此事呢？[6]5例3中，徐譯和許譯均提供了腳注介紹“Wilberforce”，而戴譯在“威勃爾福司”前加上修飾語(yǔ)“奴隸解放者”，在正文中補(bǔ)充了其他兩譯的注釋信息。類似的例子比比皆是。由于篇幅所限，在此僅舉三例。這些例子反映出三位譯者處理注釋的傾向：徐譯最忠實(shí)于原文，試圖保留原文風(fēng)味，一有源語(yǔ)讀者熟悉但目標(biāo)讀者陌生的信息，他就做腳注，且多為內(nèi)容注釋，補(bǔ)充目標(biāo)讀者不熟悉或者可能會(huì)感興趣的信息。戴譯最靈活，采取零注釋法，個(gè)別情況下會(huì)采取增益手法，直接在正文中補(bǔ)充背景信息，但鑒于語(yǔ)言流暢等原因，不可能在正文中補(bǔ)全所有信息。許譯的靈活度介于前兩者之間，其注釋遠(yuǎn)少于徐譯，且多為文獻(xiàn)注釋。

三位譯者處理注釋的方式截然不同，其原因是：改革開(kāi)放后，隨著外國(guó)書(shū)籍、音樂(lè)、電影的涌入，以及互聯(lián)網(wǎng)的普及，中國(guó)讀者與外部世界的接觸日益頻繁，對(duì)外國(guó)文化