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入定的要素及影響入定的原因想入定嗎？你知道怎樣做可以入定嗎？清涼月老師說，初學實證的人往往很向往入定，同時又很害怕入定，因為入定對他來說是一件很艱難甚至很痛苦的事。有一些實修常識的朋友知道，我們這個世界是分很多層次的，有些境界是我們大多數(shù)人感知不到的，而實修實證的目的是為了證入如來藏，也就是世界的根本狀態(tài)，從而能自由來往于所有不同的層次境界，而不是單受某一種或者幾種境界的束縛。我們大多數(shù)人還沒證到實相，并不知道真心是怎么回事，心總是像野馬一樣不停地奔馳，因此，首要的工作就是必須把這匹野馬拴在拴馬樁上，讓心定下來，要不然是不可能證入如來藏的。這個拴馬樁就是我們常說的所緣。我們選擇的所緣應該具有兩個特征：一、能夠引發(fā)我們的專注力。禪定說到底無非就是持續(xù)的專注力，因此，所緣只要能引發(fā)我們的專注力，那就是一個很好的所緣。比如，南傳佛教的大師往往會鼓勵初學禪修的人以腿痛作為所緣。腿痛，對每一個初學禪定的人來說，都是必須經(jīng)過的一個環(huán)節(jié)。那種難以忍受的疼痛，能讓你不得不高度關注這種痛，使你無法分心，這就是一個很好的所緣。再比如心習慣于動，那就找一個動作作為所緣，讓心安住在這個重復的動作上，你可以觀打太極拳、觀吃飯、觀寫毛筆字等等。二、入定的第二個關鍵點就是柔軟心。因為柔軟心是如來藏向心力，能夠讓我們心不散亂而生定，所以我們選擇的所緣要有能升起柔軟心的特點。為什么不說升起大悲心？因為大悲心只有如來藏有，在沒有證入如來藏真心之前是不可能知道什么是大悲心的。在選擇所緣的時候，要先客觀地分析一下自己的散亂心是重還是輕。如果重，那就盡量選擇動態(tài)的所緣，因為動態(tài)的所緣比較容易讓你專注。如果散亂心比較輕，那就選擇靜態(tài)的所緣，比如念佛、觀蓮花等等。我們這些普通人，尤其是居士，生活節(jié)奏很快，散亂心輕的人很少，但也有，比如射擊運動員、畫家、書法家等等，大多數(shù)人就不行了，散亂心比較重，因此，盡量選擇一個對心有吸引力的所緣。這也是入定的一個關鍵。在這一切工作都完成以后，還要注意“興趣是最好的老師”，時時注意培養(yǎng)自己對打坐實修的興趣。因為初學禪定是一件非?？菰餆o味的事情。它會消耗盡你剛開始時的萬丈雄心，讓你往

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