閱讀于丹論語心得3篇

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易中天給于丹論語心得做的序開篇就談到了于丹所說的孔子的顏色，并說孔子應(yīng)當(dāng)是灰色的，由于理論是灰色的，具有普適性。根據(jù)他的說法，灰色對應(yīng)于其他“顏色”，可以看作是“不是顏色”，又由于它的這種特性而“名貴和純粹”。

說孔子是灰色的我贊同，說孔子具有普適性我也贊同，但他后面對于顏色和這種顏色的種性我卻頗有異議。

首先就顏色學(xué)的角度上來講，通常被稱作“無顏色”的除灰色外還有黑色和白色，而“無顏色”顏色只能用其明暗來為其定位?；疑呛诎字g的過渡，連接了兩個極致，是由黑白融合而成的。假如吹毛求疵的話，能把這樣的一種過渡色稱為純粹么？還是僅僅為了抬高這種顏色的價值和重要性所進行的有意識定義？假如根據(jù)世俗的說法，唯有純粹的才是名貴的?；适已y(tǒng)講究純粹，寵物的族系也講究純粹。人類血統(tǒng)的過于純粹會造就近親婚姻的惡果眾所周知，純種的寵物往往也有先天缺陷，成活困難。也就是說，名貴和純粹的代價是放棄普適性。那么，一種理論的純粹呢？根據(jù)這種思維方式，“普適性”與“名貴和純粹”的定義就自相沖突起來。

再者，經(jīng)光學(xué)證明紅黃藍三色光相混就可以得到白色光，而印刷上也是靠著青藍〔Cyan〕、洋紅〔Magentared〕、黃〔Yellow〕三色相混得出黑色。也就是說，哪怕這兩種最純粹的“無顏色”也不是能夠于其他顏色而存在的。它們只是各種顏色過渡極致的表現(xiàn)，而灰色只不過是這種種改變中的一種。

那么孔子呢？把孔子定義為灰色是否合適？我倒是覺得，這樣定義其實未嘗不行。只不過所謂名貴于純粹的定義就大可不必了。我們都知道“藝術(shù)源于生活高于生活”的說法其實也就是這個道理?？鬃又徊贿^是提煉了生活，《論語》本身不就是一部關(guān)于一位哲人日常生活中點滴言語濃縮提純后的集合么?？鬃右约氨姸鄠ト说暮甏笾幵谟谠谒麄兌虝旱纳鼩v程中最大限度的為這種濃縮和提純供應(yīng)了足夠的素材。一般人在觀看少數(shù)偉人的言行中得到啟發(fā)；偉人在觀看和思索大多數(shù)的一般人〔包括偉人們自己〕的言行中得到啟發(fā)。這是一個觀看與反饋的過程，在歷史中不斷往復(fù)著。

也就是說，孔子及《論語》都是極致中的過渡，這種特性和灰色確實有共通之處。

前兩天恰巧看到新京報上一篇關(guān)于如今是否有人能夠在影視作品中演繹出能夠令人信服的孔子的文章，里面也談到了類似于孔子的“普適性”這樣的問題。大意似乎是說每個人心中自有一個孔子，但那到底是不是真正的孔子已經(jīng)不再重要。我們?nèi)缃裥枰氖且粋€人性化的孔子，也就是說，對于所謂“純粹”與“名貴”的追求還是本著需求的原則而改變的?？鬃泳褪强鬃?，即便追求有所改變，它還是可以幻化出一個適應(yīng)需求者的面貌來服務(wù)于你。這不是媚俗，至少，不是孔子在媚俗。這只是孔子的“普適性”現(xiàn)代版的詳細表達，就猶如中國古代把孔子奉為“至圣先師”并以他為名約束言行一般。

好吧，言歸正傳，我還是先看看這部風(fēng)靡南北的于丹論語心得再說吧。

閱讀于丹論語心得3篇2

初看《論語》是在《百家講壇》節(jié)目中，看到于丹用一種泰若的淡定來細解這本古書時，我迷上的不僅是書的內(nèi)容，更是于丹講解時的感覺，但當(dāng)她用論語精髓來解除現(xiàn)代人的迷惑時，我深深地沉醉其中，內(nèi)心平和而滿意。

這本書深化淺出地結(jié)合現(xiàn)代生活、社會、人、道理，把《論語》的精髓“仁”、“儀”、“禮”、“信”表現(xiàn)的淋漓盡致。全書深化淺出，用通俗的語言講解《論語》，講解孔子及三千弟子對儒道的理解和詮釋。行云流水，簡簡潔單，字里行間無不流露出中庸、虛心的行事之道。讀《論語》，不僅僅只是讀《論語》的儒家哲學(xué)，也是在透過《論語》看于丹老師的心境，從她的悟中品嘗她的內(nèi)心世界，品嘗她對生活、工作、人生、伴侶的看法。古人云：“觀明鏡以正衣冠”，而讀于丹則可以更加了解自己，讓自己的修為更加進步。

其實，人生活在世間，家庭、工作、伴侶是我們的中心，而與其相處的道理奧妙頗深，這本書可以賜予我們許多借鑒的道理，甚至可以說捷徑，關(guān)心我們更好處理各種事情。于丹教授精辟的講解和深刻的體會，給我?guī)砗艽蟮膯l(fā)，在工作中，我們努力，我們上進，但有時或許不被領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)可，但我們充實的是自己，內(nèi)心是安逸的；在生活中，我們盡好自己的職責(zé)，或許生活回饋我們的和付出不成正比，但我們努力生活了，這就夠了；對待親人、伴侶，我們付出敬重和真誠；總之，踏踏實實地做人、認(rèn)仔細真地工作、以誠相待地交友；學(xué)會放棄、學(xué)會舍得、學(xué)會寬容、學(xué)會立志，這樣，就會使我們自己的`內(nèi)心變得完善而強大，才會更簡單地接近真正的勝利，才會沉著地享受生活中的美滿與美好。

閱讀于丹論語心得3篇3

《論語》所記載的是孔子從生活中演繹出來的心得體會及對其弟子們的教育之言，作為統(tǒng)治封建社會的文化基石，儒學(xué)在數(shù)千年的時間里對國人的理念與信仰起到了極為重要的引導(dǎo)作用。古人對此推崇備至，呵護有加。

在我們這些年的學(xué)習(xí)生涯里，對于論語的學(xué)習(xí)卻僅僅是將他放在學(xué)習(xí)文言文的位置，句子背得熟絡(luò)，但卻不肯定真正知道其中的深刻涵義。對于那些耳熟能詳?shù)募丫?，我們曾以之為警句箴言，常伴耳畔。但是，在去年十一的一檔子“百家講壇”節(jié)目里，北師大教授于丹告知我們，這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國社會思想兩千多年的儒家經(jīng)典仍舊能為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會，建立良好的人際關(guān)系，供應(yīng)一份溫馨的勸導(dǎo)。

曾經(jīng)，我們?yōu)槟切┦パ远鲆?，其實，于丹教授告知我們，世界上的哲理本就是樸實的，我們覺得他們高深，是由于我們沒有好好地領(lǐng)悟過，他教會我們每個人在現(xiàn)代快節(jié)奏生活中獲得心靈歡樂的方法以及為人交友處世哲學(xué)。“天地人之道”心靈之道”、“處世之道”“君子之道”“交友之道”“抱負之道”及“人生之道”告知我們怎么與天地萬物、大自然友好相處，對于我們所處的這方土地賜予感情，換不同的心態(tài)對待生活中