浙江寧波九校2023學(xué)年高三上適應(yīng)性檢測(cè)試題語(yǔ)文試題及答案

浙江寧波九校2023學(xué)年高三上適應(yīng)性檢測(cè)試題語(yǔ)文試題及答案姓名：___________準(zhǔn)考證號(hào)：___________

本試卷共8頁(yè)，24小題，滿(mǎn)分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。用2B鉛筆將試卷類(lèi)型（A）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。

2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。

3．非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。

4．考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

閱讀下面文字，完成下面小題。

材料一：

古詩(shī)是古人心聲的真實(shí)記錄，是展現(xiàn)先民人生態(tài)度的可靠文本，正如清人葉燮所說(shuō)：“詩(shī)是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出……故每詩(shī)以人見(jiàn)，人又以詩(shī)見(jiàn)。”讀詩(shī)就是讀人，閱讀那些長(zhǎng)篇短什，古人音容笑貌如在目前，這是我們了解前人心態(tài)的最佳途徑。清人沈德潛說(shuō)：“有第一等襟抱，第一等學(xué)識(shí)，斯有第一等真詩(shī)?！敝袊?guó)古人評(píng)價(jià)文學(xué)家時(shí)有一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，就是人品與文品并重。經(jīng)過(guò)歷代讀者集體選擇，凡是公認(rèn)的大詩(shī)人，往往都是具備“第一等襟抱”的人物，其作品必然也是第一等真詩(shī)，從中可以感受真實(shí)心跳和脈搏，從而淪肌浹髓地領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化精神。從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》到明清詩(shī)詞，都具有很高的閱讀價(jià)值，如果兼顧作品的經(jīng)典意義、閱讀難度等因素，唐詩(shī)宋詞應(yīng)是我們的首選閱讀對(duì)象。

唐詩(shī)宋詞對(duì)于現(xiàn)代讀者到底有什么價(jià)值？中國(guó)古典詩(shī)歌有一個(gè)最古老的綱領(lǐng)，就是“詩(shī)言志”。到了西晉，陸機(jī)在《文賦》中又提出“詩(shī)緣情”。有人認(rèn)為二者是對(duì)立關(guān)系，但是初唐孔穎達(dá)在《左傳正義》中說(shuō)得很清楚：“情志一也。”情志就是指一個(gè)人的內(nèi)心世界，包括對(duì)生活的感受和思考，也包括對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的價(jià)值判斷。唐詩(shī)宋詞的內(nèi)容跟現(xiàn)代人沒(méi)有距離，因?yàn)樵?shī)詞中表達(dá)的那些內(nèi)容都是普通人的基本情感、基本人生觀(guān)和基本價(jià)值觀(guān)。比如喜怒哀樂(lè)，比如對(duì)真善美的追求，比如對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)、對(duì)保家衛(wèi)國(guó)英雄行為的贊美，唐宋人如此，現(xiàn)代人也如此。所以唐詩(shī)宋詞中典范作品所表達(dá)的內(nèi)心情感、思考和價(jià)值判斷可以傳遞到今天，啟發(fā)我們更細(xì)致地品味人生意義和美感。

當(dāng)然，唐詩(shī)宋詞對(duì)于現(xiàn)代人的最大意義，是其中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠(yuǎn)教育作用。且舉李、杜、蘇、辛為例。李白熱情謳歌現(xiàn)實(shí)世界中一切美好的事物，其詩(shī)中蘊(yùn)含強(qiáng)大精神力量。與李白齊名的杜甫，以清醒的洞察力和積極的入世精神進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，為安史之亂前后唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)代描繪生動(dòng)的歷史畫(huà)卷。杜詩(shī)中充滿(mǎn)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的憂(yōu)患意識(shí)和熱愛(ài)天地萬(wàn)物的仁愛(ài)精神，是儒家思想積極因素的藝術(shù)表現(xiàn)，也是中華民族文化性格的形象凸現(xiàn)。蘇軾在詞史上首先打破晚唐以來(lái)詞專(zhuān)寫(xiě)艷情的局限，大量寫(xiě)作抒情述志、詠史懷古等題材，使詞從音樂(lè)歌詞向抒情詩(shī)轉(zhuǎn)變，在以柔聲曼調(diào)為主的傳統(tǒng)詞樂(lè)中增添高昂雄壯的因素。到了南宋，時(shí)代動(dòng)蕩引起詞壇風(fēng)氣的巨大變化，以辛棄疾為首的愛(ài)國(guó)詞人把愛(ài)國(guó)主義主題變成當(dāng)時(shí)詞壇的主旋律，他們繼承蘇軾詞中始露端倪的豪放詞風(fēng)，并以慷慨激昂和沉郁悲涼兩種傾向充實(shí)了豪放風(fēng)格。

總的來(lái)說(shuō)，李、杜、蘇、辛的作品，不僅具有極高的審美價(jià)值，而且具有提升讀者人格境界的熏陶作用。閱讀唐詩(shī)宋詞的典范作品，可以在審美享受中不知不覺(jué)受到人格境界的感染，這個(gè)過(guò)程就像杜甫所描寫(xiě)的成都郊外的那場(chǎng)春雨一樣，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。古代文學(xué)經(jīng)典作品流傳至今的意義并不是專(zhuān)供學(xué)者研究，它更應(yīng)該是供大眾閱讀欣賞，給大眾以精神滋養(yǎng)。

（摘編自莫礪鋒《在讀詩(shī)讀人中感受萬(wàn)千氣象》）

材料二：

在如何閱讀和鑒賞唐宋詞的問(wèn)題上，我很認(rèn)同清末民初詞論家況周頤的一席話(huà)：“讀詞之法，取前人名句意境絕佳者，將此意境締構(gòu)于吾想望中，然后澄思渺慮，以吾身入乎其中而涵泳玩索之?！边@樣，便能臻于“吾性靈與（詞人之性靈）相浹而俱化”的境界。照我看來(lái)，這種讀詞之法所重視與強(qiáng)調(diào)的，即是讀者須與古代詞人進(jìn)行有關(guān)人生體驗(yàn)的“交流”與“對(duì)話(huà)”，如此才能達(dá)到兩代人之間的精神溝通和心靈契合。此話(huà)如何理解？

首先，從唐宋詞人來(lái)說(shuō)，盡管他們?cè)缫验L(zhǎng)眠地下，但其凝聚和貯存在那些不朽詞篇中的人生體驗(yàn)卻至今猶保持著頑強(qiáng)的生命活力。美國(guó)優(yōu)秀作家?？思{曾說(shuō)：“藝術(shù)家的宗旨，無(wú)非是要用藝術(shù)手段把活動(dòng)——也即是生活——抓住，使之固定不動(dòng)：而到一百年之后有陌生人來(lái)看時(shí)，照樣又會(huì)活動(dòng)——既然是生活，就會(huì)活動(dòng)?！彪m然唐宋詞人在主觀(guān)上或許并無(wú)此種意愿，但在客觀(guān)上他們又通過(guò)寫(xiě)詞而把其生命活動(dòng)和人生體驗(yàn)“抓住”并“固定”了下來(lái)：而當(dāng)后之讀者重讀這些詞篇時(shí)，詞人的歌哭啼笑，詞人的音容笑貌，以及他們的生存狀態(tài)和精神面貌，就都會(huì)得到復(fù)活和浮現(xiàn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，古老的唐宋詞其實(shí)不老，尤其是它所貯存的豐厚人生意蘊(yùn)則更保持著“常綠”的狀態(tài)。故而讀詞實(shí)際就是在人生體驗(yàn)方面向前代詞人“討教”“求援”的過(guò)程，也是在古代先行者中間尋覓精神知音和良師益友的文化活動(dòng)。這時(shí)，讀者處于“受眾”的地位，他們必須澄思渺慮，靜靜地傾聽(tīng)和深深地思索發(fā)自唐宋詞人的種種心聲。

其次，在此同時(shí)，讀者在閱讀和欣賞唐宋詞時(shí)，又會(huì)依據(jù)自身特定的人生閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)原作的意蘊(yùn)作出多種多樣的詮釋和解讀，并將自己的獨(dú)特感悟融入到對(duì)原作之“詞境”與“詞心”的理解之中，進(jìn)而擴(kuò)展和拓深原詞的思想意蘊(yùn)。讀者在讀詞過(guò)程中并不是處于被動(dòng)的狀態(tài)，他們可以且肯定會(huì)將其自身的某些人生體驗(yàn)反射給唐宋詞篇，緣此就形成了讀者與前代詞人之間的跨時(shí)代“交流”與“對(duì)話(huà)”。而唯有這樣的讀詞之法——讀者盡可能地調(diào)動(dòng)自身的人生經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)想象力，“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”——這才能真正把詞讀深讀透。

（摘編自楊海明《唐宋詞與人生》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.公認(rèn)的大詩(shī)人往往人品與文品俱佳，其創(chuàng)作的詩(shī)歌作品也必然是“第一等真詩(shī)”。

B.“詩(shī)言志”與“詩(shī)緣情”并不是對(duì)立關(guān)系，因?yàn)椤扒椤迸c“志”本質(zhì)上是一致的。

C.李、杜、蘇、辛的作品是唐宋詩(shī)詞中的典范，風(fēng)格各異但都具有深遠(yuǎn)的教育作用。

D.為了貯存豐厚的人生意蘊(yùn)，唐宋詞人將其人生體驗(yàn)“抓住”并“固定”到詩(shī)歌中。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.要想了解一位詩(shī)人的襟懷抱負(fù)，最佳途徑就是閱讀他的詩(shī)歌，因?yàn)樽x詩(shī)就是讀人。

B.唐宋詩(shī)詞的閱讀價(jià)值高于《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》和明清詩(shī)詞，是我們的首選閱讀對(duì)象。

C.唐詩(shī)宋詞展現(xiàn)了現(xiàn)代人的內(nèi)心情感、思考和價(jià)值判斷，其內(nèi)容與現(xiàn)代人沒(méi)有距離。

D.讀者要化被動(dòng)為主動(dòng)，對(duì)作品的意蘊(yùn)作出更多詮釋和解讀，從而增加作品的內(nèi)涵。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最符合況周頤“讀詞之法”的一項(xiàng)是（）

A.夫綴文者，情動(dòng)而辭發(fā)，觀(guān)文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。

B.舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。

C.由其世以知其人，由其人以逆其志，則古人之詩(shī)，雖有不能解者，寡矣。

D.詩(shī)詞的入門(mén)之法不在書(shū)中，而在吟誦中。

4.圍繞“唐詩(shī)宋詞對(duì)于現(xiàn)代讀者到底有什么價(jià)值”這個(gè)問(wèn)題，材料一是如何展開(kāi)論證的？

5.讀者應(yīng)如何與古代詞人“交流”與“對(duì)話(huà)”？請(qǐng)結(jié)合蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》加以說(shuō)明

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

閱讀下面的文字，完成后面小題。

一朵朵白云

劉國(guó)星

老牧人身著天藍(lán)色蒙古袍，古銅色臉龐，皺紋堆疊，花白胡須飄垂胸前……一派仙風(fēng)道骨。老牧人一年四季放牧一群羊，行走于草原的坡坡嶺嶺間。無(wú)論春夏秋冬，老牧人的長(zhǎng)調(diào)都伴著他的羊群。

老牧人父母辭世早，他終身未娶。也有人說(shuō)，是老牧人窮怕了，怕花錢(qián)。老牧人不置可否。

塞北草原的五六月份，雨水豐沛，草長(zhǎng)花開(kāi)，調(diào)皮變幻的云成團(tuán)了。老牧人就趕著羊群，向那一大團(tuán)一大團(tuán)的云朵走去。

有人禮貌地打招呼，喂，牧羊哩！

老牧人笑笑，說(shuō)，做神仙哩！

老牧人也常向牧人講牧羊經(jīng)：要春放溝膛，冬夏放山梁，秋季草豐滿(mǎn)地跑。春季溝膛里地勢(shì)低，水分足，草先出來(lái)，羊就容易吃到草；冬天要放陰坡，天冷，羊一停，就冷，要運(yùn)動(dòng)著，肉就長(zhǎng)得瓷實(shí)；當(dāng)然，夏季放陽(yáng)坡，太陽(yáng)毒，熱，羊也待不?。磺锛灸?，滿(mǎn)世界都是草，還結(jié)了籽實(shí)，香哩！運(yùn)動(dòng)著吃，身?xiàng)l就會(huì)長(zhǎng)得美！這叫抓“肉膘”。

牧人們聽(tīng)著，嘖嘖稱(chēng)贊。也有不以為然的，哎，那你咋沒(méi)發(fā)財(cái)哩？老牧人臉色一灰，就趕著羊群走遠(yuǎn)了。

大家也都知道，老牧人的羊群永遠(yuǎn)都是58只。每年羊出欄，來(lái)了羊販子，他的羊出完欄，都是這個(gè)數(shù)。而別家的羊群卻擠擠搡搡，哪群也有幾百只，他們都發(fā)了“羊”財(cái)。他們看見(jiàn)老牧人省吃?xún)€用的樣，就有點(diǎn)不屑。

一再要求養(yǎng)羊的嘎查達(dá)也不理解。

老牧人也曾奔走呼號(hào)，別超牧，草場(chǎng)扛不住。嘎查達(dá)說(shuō)，要做跨越式發(fā)展，你懂啥！老牧人卻管住自己，他說(shuō)，我這片草場(chǎng)58只羊日子過(guò)得很好；若多了，就成了遭罪啦！羊販子們也愛(ài)收老牧人的羊，數(shù)九寒冬，別家的羊瘦骨嶙峋，老牧人的羊，卻還是滾瓜溜圓！羊羔是在臘月生的，牧人們就都慌了神，羊瘦沒(méi)奶，母羊見(jiàn)著羊羔就躲；不躲的，乳房就被吃出了血……老牧人家的母羊和羊羔，卻很和諧——母羊親羊羔，羊羔跪乳。

那天，嘎查達(dá)領(lǐng)眾牧戶(hù)參觀(guān)，卻見(jiàn)一只母羊躲開(kāi)欲吃奶的羔子，跑到遠(yuǎn)處吃草。人群里就有七高八低的笑聲。老牧人不慌不忙地走進(jìn)蒙古包，拿出馬頭琴，邊拉邊唱：

柴格，柴格，柴格/你的白羔餓得慌呀/你快發(fā)發(fā)軟心腸吧

反復(fù)地唱，那母羊竟停住吃草的嘴，慢慢向羊羔走來(lái)。

嘎查達(dá)和牧人們很驚奇。老牧人說(shuō)，這羊生的是頭胎，不是沒(méi)奶，是還沒(méi)有做母親的經(jīng)驗(yàn)！

就在那個(gè)早晨，嘎查達(dá)大手一揮，再不能過(guò)度放牧啦！

還是一個(gè)早晨，老牧人趕著羊群穿梭于云朵之間。

可太陽(yáng)升起來(lái)了，云朵不和羊群玩耍了！羊群出來(lái)了，老牧人卻倒在高高的山梁上。

三天之后，牧人們才發(fā)現(xiàn)了這群沒(méi)人牧放的羊。找老牧人，卻見(jiàn)他的尸身已被野狼和神鷹帶走了。

于是，就有人帶著哈達(dá)、奶酒來(lái)山梁祭拜。忽一日，竟來(lái)了一輛車(chē)，下來(lái)許多孩子，一數(shù)，竟是58個(gè)——是城里的孤兒，老牧人養(yǎng)活他們五六年了！

于是，哭聲一片。

有牧人說(shuō)，最近半年，老人身上常帶著黃油和奶食品。他可能知道自己身體不行了，倘若迷糊過(guò)去，黃油和奶的香味就會(huì)引來(lái)野狼和神鷹，帶走他！

（選自《小小說(shuō)選刊》2011年第18期）

6.下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）

A.小說(shuō)開(kāi)篇寫(xiě)人，說(shuō)老牧人“仙風(fēng)道骨”，頗能引人入勝。開(kāi)頭二段主要交代了老牧人的外貌、職業(yè)、身世以及他人對(duì)老牧人的看法，為小說(shuō)奠定了感情基調(diào)。

B.小說(shuō)中三次提到“58”這個(gè)數(shù)字，既與老牧人奔走呼號(hào)不要超量放牧的情節(jié)相呼應(yīng)，又與文末老牧人資助的58個(gè)城市孤兒相扣合。

C.小說(shuō)篇末點(diǎn)睛，運(yùn)用插敘手法，借其他牧人之口，交代了老牧人從容逝去，融入自然情形。

D.小說(shuō)先抑后揚(yáng)，當(dāng)老牧人飄然而逝后，58個(gè)城市孤兒前來(lái)祭奠時(shí)，老牧人每年都養(yǎng)58只羊的懸念才全部解開(kāi)。在吸引讀者閱讀的同時(shí)，老牧人大善大美的形象至此也逐漸豐滿(mǎn)起來(lái)。

E.小說(shuō)大量使用對(duì)比手法，使老牧人善于牧羊的形象更加鮮明突出，更表達(dá)了作者對(duì)圈地養(yǎng)羊這種急功近利現(xiàn)象的批判和痛心。

7.文章以“一朵朵白云”題，文中也多次出現(xiàn)“云”或“云朵”，這樣寫(xiě)有什么作用？

8.小說(shuō)中的老牧人有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

9.季羨林說(shuō)：“人生于世，主要要解決三個(gè)關(guān)系。一是人與自然的關(guān)系，二是人與人的關(guān)系，第三是人與自身的關(guān)系?！北疚膰@老牧人敘述了牧羊、資助城市孤兒等故事，對(duì)人與自然關(guān)系的思考意蘊(yùn)豐富，啟示深刻。請(qǐng)結(jié)合全文，探究本文對(duì)人與自然關(guān)系有哪些豐富的思考？

二、古代詩(shī)文閱讀

（一）文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成各題。

司馬錯(cuò)與張儀爭(zhēng)論于秦惠王前，司馬錯(cuò)欲伐蜀，張儀曰：“不如伐韓?！蓖踉唬骸罢?qǐng)聞其說(shuō)?！?/p>

對(duì)曰:“親魏善楚，下兵三川，塞轘轅、緱氏之口，當(dāng)屯留之道，魏絕南陽(yáng)，楚臨南鄭，秦攻新城宜陽(yáng)，以臨二周之郊，誅周主之罪，侵楚魏之地。周自知不救，九鼎寶器必出。據(jù)九鼎，按圖籍，挾天子以令天下，天下莫敢不聽(tīng)，此王業(yè)也。今夫蜀，西僻之國(guó)也，而戎狄之長(zhǎng)也，敝兵勞眾不足以成名，得其地不足以為利。臣聞:‘爭(zhēng)名者于朝，爭(zhēng)利者于市?！袢ā⒅苁?，天下之市朝也，而王不爭(zhēng)焉，顧爭(zhēng)于戎狄，去王業(yè)遠(yuǎn)矣?！?/p>

司馬錯(cuò)曰:“不然，臣聞之，欲富國(guó)者，務(wù)廣其地；欲強(qiáng)兵者，務(wù)富其民；欲王者，務(wù)博其德。三資者備，而王隨之矣。今王之地小，民貧，故臣愿從事于易。夫蜀，西僻之國(guó)也，而戎狄之長(zhǎng)，而有桀、紂之亂。以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊也。取其地，足以廣國(guó)也；得其財(cái)，足以富民?？槺粋姸艘苑?。故拔一國(guó)，而天下不以為暴；利盡西海，諸侯不以為貪。是我一舉而名實(shí)兩附，而又有禁暴正亂之名。今攻韓劫天子劫天子惡名也而未必利也又有不義之名而攻天下之所不欲危臣請(qǐng)謁其故：周，天下之宗室也；韓，周之與國(guó)也。周自知失九鼎，韓自知亡三川，則必將二國(guó)并力合謀，以因于齊、趙，而求解乎楚、魏。以鼎與楚，以地與魏，王不能禁。此臣所謂‘危’，不如伐蜀之完也。”惠王曰：“善！寡人聽(tīng)子?！?/p>

卒起兵伐蜀，十月取之，遂定蜀。蜀主更號(hào)為侯，而使陳莊相蜀。蜀既屬，秦益強(qiáng)富厚，輕諸侯。

（選自《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.今攻韓劫天子/劫天子/惡名也/而未必利也/又有不義之名/而攻天下之所/不欲危

B.今攻韓劫天子/劫天子/惡名也/而未必利也/又有不義之名/而攻天下之所不欲/危

C.今攻韓劫天子/劫天子惡名也/而未必利也/又有不義之名/而攻天下之所/不欲危

D.今攻韓劫天子/劫天子惡名也/而未必利也/又有不義之名/而攻天下之所不欲/危

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“魏絕南陽(yáng)”中“絕”是“斷絕”之意，和《勸學(xué)》中“非能水也，而絕江河”中的“絕”意思不同。

B.“秦益強(qiáng)富厚”中的“益”是“更加”之意，和《師說(shuō)》中的“是故圣益圣，愚益愚”中的“益”意思相同。

C.“敝兵勞眾不足以成名”中“敝”與成語(yǔ)“敝帚自珍”中的“敝”意思相同，都是指“疲憊，困乏”之意。

D.“顧爭(zhēng)于戎狄”中的“顧”和“三顧茅廬”中的“顧”意思不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章以“司馬錯(cuò)與張儀爭(zhēng)論于秦惠王前”一句交待了事件的起因，繼之雙方互陳觀(guān)點(diǎn)。最后以定蜀的結(jié)果對(duì)雙方看法的高下作了最后的裁定。

B.張儀正面論證伐韓之利后，再?gòu)姆疵嬲撟C伐蜀之弊。蜀地偏僻，戎狄之長(zhǎng)，荒遠(yuǎn)貧瘠。勝了，“不足以成名”；取地，“不足以為利”。無(wú)名無(wú)利，且“敝兵勞眾”，其弊大矣。并認(rèn)為伐蜀將會(huì)毀了王業(yè)。

C.秦惠王采納了司馬錯(cuò)的意見(jiàn)，出兵進(jìn)攻蜀國(guó)。蜀國(guó)歸附以后，秦國(guó)就更加強(qiáng)大富庶，看不起其他諸侯國(guó)了。

D.司馬錯(cuò)認(rèn)為蜀國(guó)是西部偏僻的國(guó)家，西北少數(shù)民族的領(lǐng)袖，然而朝政卻像夏桀、商紂一樣混亂，以秦國(guó)的國(guó)力攻打它，就像驅(qū)使豺狼追逐羊群一般。

13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①今三川、周室，天下之市朝也，而王不爭(zhēng)焉，顧爭(zhēng)于戎狄，去王業(yè)遠(yuǎn)矣。

②故拔一國(guó)，而天下不以為暴；利盡西海，諸侯不以為貪。

14.針對(duì)張儀之論，司馬錯(cuò)斬釘截鐵地用“不然”二字進(jìn)行反駁，請(qǐng)概括他的理由。

（二）古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面的詩(shī)詞，按要求作答。

小重山①

岳飛

昨夜寒蛩②不住鳴。驚回千里夢(mèng)，已三更。起來(lái)獨(dú)自繞階行。人悄悄，簾外月朧明。

白首為功名③。舊山④松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)？

注：①此詞作于泰檢任宰相時(shí)，朝越為求和，解除岳飛兵權(quán)。②蛩：qióng，竭蜂。③功名：指收復(fù)失地建功立業(yè)。④舊山：家鄉(xiāng)的山。

15.選出下列各項(xiàng)中，分析理解不正確的一項(xiàng)（）

A.上片“寒蛩”交代了深秋季節(jié)，“千里夢(mèng)”表達(dá)了作者在睡夢(mèng)也不忘馳騁千里、收復(fù)失地的愛(ài)國(guó)之情。

B.下片寫(xiě)收復(fù)失地受阻，歸期無(wú)望，有抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)之痛，反映南宋王朝的黑暗現(xiàn)實(shí)。

C.此詞情調(diào)低沉，和他的家喻戶(hù)曉的《滿(mǎn)江紅·怒發(fā)沖冠》相比，帶有明顯的消極色彩。

D.該詞的主旨句是“知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)”。

16.“欲將心事付瑤琴”中的“心事”有哪些？結(jié)合詞句分析。

17.這首詞用多種藝術(shù)手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

（三）名篇名句默寫(xiě)

18.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子的空缺部分。

（1）浪漫主義詩(shī)人李白善于描寫(xiě)想象的世界，他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中描寫(xiě)云中仙人出場(chǎng)時(shí)的穿著與出行工具的詩(shī)句“_______________”和“_______________”，令人嘆為觀(guān)止。

（2）張若虛的《春江花月夜》寫(xiě)春江花月之夜，盡抒思鄉(xiāng)孤獨(dú)之情，其中“_______________，_______________”這兩句則滲透了人世變幻、江月永恒的哲理。

（3）《菩薩蠻》（其二）中，暗用卓文君和司馬相如的故事的語(yǔ)句是“_______________，_______________”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ

閱讀下面的文字，完成下面小題。

硯亦稱(chēng)為研，漢族傳統(tǒng)手工藝品之一，硯與筆、墨、紙合稱(chēng)中國(guó)傳統(tǒng)的“文房四寶”，是中國(guó)書(shū)法的必備用具。硯臺(tái)至唐代起，歷經(jīng)秦漢、魏晉，各地相繼發(fā)明適合制硯的石料，開(kāi)始制作以石為主的硯臺(tái)。

硯要經(jīng)常保養(yǎng)，才會(huì)容光煥發(fā)；若是冷落了它，就不會(huì)給你好臉色看的。硯如果放置于窗前案頭，，否則硯質(zhì)會(huì)出現(xiàn)干燥的跡象，日曬過(guò)久硯匣也容易干裂。在養(yǎng)硯時(shí)，有人將蠟涂遍硯身，還有的涂抹植物油，更有的涂抹墨，以為可以養(yǎng)硯，。蠟可以涂于硯四周，底部要薄而適中，最忌將蠟涂在硯堂磨墨的部分；硯上抹植物油的做法也是不妥的，因?yàn)橹参镉蛯俾尚杂椭?，硯面有油多招塵土，使硯污穢不堪，并散發(fā)出一種怪味或產(chǎn)生霉變。

19.下列各項(xiàng)中，和畫(huà)波浪線(xiàn)的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）

A.江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。

B.興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲。

C.桃花細(xì)逐楊花落，黃鳥(niǎo)時(shí)兼白鳥(niǎo)飛。

D.秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。

20.文中畫(huà)橫線(xiàn)的語(yǔ)句有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)修改。

第一處：

第二處：

21.在文中橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)姆穸ň洌拐挝淖终Z(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。

第一處：

第二處：

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II

浩瀚宇宙，有太多尚待人類(lèi)探索的奧秘，黑洞就是其中之一，黑洞是存在于宇宙空間中的一種天體，它由質(zhì)量巨大的恒星坍縮而成，引力極其強(qiáng)大。黑洞無(wú)法直接觀(guān)測(cè)，但可以借由間接方式得知其存在與質(zhì)量，并且觀(guān)測(cè)到它對(duì)其他事物的影響。在銀河系中，按照理論，應(yīng)該存在很多黑洞，但遺憾的是，人類(lèi)到目前為止僅僅探測(cè)到了幾十個(gè)。

在黑洞內(nèi)，所有的物質(zhì)都會(huì)聚集到一個(gè)點(diǎn)上，這個(gè)點(diǎn)密度無(wú)限大，體積無(wú)限小，它就是奇點(diǎn)。而在黑洞的邊沿是事件視界，所有越過(guò)事件視界的物質(zhì)都會(huì)被吸入黑洞內(nèi)，黑洞就像宇宙中的饕餮巨獸吞噬一切，甚至連光都無(wú)法逃脫。

人們對(duì)于黑洞的探索從未停止。19世紀(jì)，愛(ài)因新坦提出相對(duì)論；20世紀(jì)60年代，物理學(xué)家約翰·惠勒為“黑洞”命名；2019年4月10日，人類(lèi)歷史上首張黑洞照片面世。近期，天體物理學(xué)家又提出了一種新的黑洞類(lèi)型設(shè)想。此外，黑洞也常常出現(xiàn)在科幻小說(shuō)和科幻電影中，如劉慈欣的小說(shuō)《三體》和《星際穿越》系列電影，都展現(xiàn)了人們對(duì)黑洞的無(wú)限遐想。

22.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子使用了比喻和比擬的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。

23.簡(jiǎn)述第三自然段的主要內(nèi)容。要求使用并列關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)35個(gè)字。

四、寫(xiě)作

24.閱讀下面的材料，按要求作文。

①舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。(蘇軾)

②紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。(陸游)

③不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。(黃蘗禪師)

④合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。(老子)

⑤天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。(李白)

⑥看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。(王安石)

中國(guó)文化博大精深，無(wú)數(shù)名句化育后世。讀了上面六句話(huà)，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)，自定立意并合理引用，寫(xiě)一篇議論文。要求：自選角度，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。

2023年1月高三年級(jí)普通高等學(xué)校招生適應(yīng)性考試

語(yǔ)文

姓名：___________準(zhǔn)考證號(hào)：___________

本試卷共8頁(yè)，24小題，滿(mǎn)分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。用2B鉛筆將試卷類(lèi)型（A）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。

2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。

3．非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。

4．考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

古詩(shī)是古人心聲的真實(shí)記錄，是展現(xiàn)先民人生態(tài)度的可靠文本，正如清人葉燮所說(shuō)：“詩(shī)是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出……故每詩(shī)以人見(jiàn)，人又以詩(shī)見(jiàn)?！弊x詩(shī)就是讀人，閱讀那些長(zhǎng)篇短什，古人音容笑貌如在目前，這是我們了解前人心態(tài)的最佳途徑。清人沈德潛說(shuō)：“有第一等襟抱，第一等學(xué)識(shí)，斯有第一等真詩(shī)?！敝袊?guó)古人評(píng)價(jià)文學(xué)家時(shí)有一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，就是人品與文品并重。經(jīng)過(guò)歷代讀者集體選擇，凡是公認(rèn)的大詩(shī)人，往往都是具備“第一等襟抱”的人物，其作品必然也是第一等真詩(shī)，從中可以感受真實(shí)心跳和脈搏，從而淪肌浹髓地領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化精神。從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》到明清詩(shī)詞，都具有很高的閱讀價(jià)值，如果兼顧作品的經(jīng)典意義、閱讀難度等因素，唐詩(shī)宋詞應(yīng)是我們的首選閱讀對(duì)象。

唐詩(shī)宋詞對(duì)于現(xiàn)代讀者到底有什么價(jià)值？中國(guó)古典詩(shī)歌有一個(gè)最古老的綱領(lǐng)，就是“詩(shī)言志”。到了西晉，陸機(jī)在《文賦》中又提出“詩(shī)緣情”。有人認(rèn)為二者是對(duì)立關(guān)系，但是初唐孔穎達(dá)在《左傳正義》中說(shuō)得很清楚：“情志一也?！鼻橹揪褪侵敢粋€(gè)人的內(nèi)心世界，包括對(duì)生活的感受和思考，也包括對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的價(jià)值判斷。唐詩(shī)宋詞的內(nèi)容跟現(xiàn)代人沒(méi)有距離，因?yàn)樵?shī)詞中表達(dá)的那些內(nèi)容都是普通人的基本情感、基本人生觀(guān)和基本價(jià)值觀(guān)。比如喜怒哀樂(lè)，比如對(duì)真善美的追求，比如對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)、對(duì)保家衛(wèi)國(guó)英雄行為的贊美，唐宋人如此，現(xiàn)代人也如此。所以唐詩(shī)宋詞中典范作品所表達(dá)的內(nèi)心情感、思考和價(jià)值判斷可以傳遞到今天，啟發(fā)我們更細(xì)致地品味人生意義和美感。

當(dāng)然，唐詩(shī)宋詞對(duì)于現(xiàn)代人的最大意義，是其中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠(yuǎn)教育作用。且舉李、杜、蘇、辛為例。李白熱情謳歌現(xiàn)實(shí)世界中一切美好的事物，其詩(shī)中蘊(yùn)含強(qiáng)大精神力量。與李白齊名的杜甫，以清醒的洞察力和積極的入世精神進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，為安史之亂前后唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)代描繪生動(dòng)的歷史畫(huà)卷。杜詩(shī)中充滿(mǎn)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的憂(yōu)患意識(shí)和熱愛(ài)天地萬(wàn)物的仁愛(ài)精神，是儒家思想積極因素的藝術(shù)表現(xiàn)，也是中華民族文化性格的形象凸現(xiàn)。蘇軾在詞史上首先打破晚唐以來(lái)詞專(zhuān)寫(xiě)艷情的局限，大量寫(xiě)作抒情述志、詠史懷古等題材，使詞從音樂(lè)歌詞向抒情詩(shī)轉(zhuǎn)變，在以柔聲曼調(diào)為主的傳統(tǒng)詞樂(lè)中增添高昂雄壯的因素。到了南宋，時(shí)代動(dòng)蕩引起詞壇風(fēng)氣的巨大變化，以辛棄疾為首的愛(ài)國(guó)詞人把愛(ài)國(guó)主義主題變成當(dāng)時(shí)詞壇的主旋律，他們繼承蘇軾詞中始露端倪的豪放詞風(fēng)，并以慷慨激昂和沉郁悲涼兩種傾向充實(shí)了豪放風(fēng)格。

總的來(lái)說(shuō)，李、杜、蘇、辛的作品，不僅具有極高的審美價(jià)值，而且具有提升讀者人格境界的熏陶作用。閱讀唐詩(shī)宋詞的典范作品，可以在審美享受中不知不覺(jué)受到人格境界的感染，這個(gè)過(guò)程就像杜甫所描寫(xiě)的成都郊外的那場(chǎng)春雨一樣，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。古代文學(xué)經(jīng)典作品流傳至今的意義并不是專(zhuān)供學(xué)者研究，它更應(yīng)該是供大眾閱讀欣賞，給大眾以精神滋養(yǎng)。

（摘編自莫礪鋒《在讀詩(shī)讀人中感受萬(wàn)千氣象》）

材料二：

在如何閱讀和鑒賞唐宋詞的問(wèn)題上，我很認(rèn)同清末民初詞論家況周頤的一席話(huà)：“讀詞之法，取前人名句意境絕佳者，將此意境締構(gòu)于吾想望中，然后澄思渺慮，以吾身入乎其中而涵泳玩索之?！边@樣，便能臻于“吾性靈與（詞人之性靈）相浹而俱化”的境界。照我看來(lái)，這種讀詞之法所重視與強(qiáng)調(diào)的，即是讀者須與古代詞人進(jìn)行有關(guān)人生體驗(yàn)的“交流”與“對(duì)話(huà)”，如此才能達(dá)到兩代人之間的精神溝通和心靈契合。此話(huà)如何理解？

首先，從唐宋詞人來(lái)說(shuō)，盡管他們?cè)缫验L(zhǎng)眠地下，但其凝聚和貯存在那些不朽詞篇中的人生體驗(yàn)卻至今猶保持著頑強(qiáng)的生命活力。美國(guó)優(yōu)秀作家福克納曾說(shuō)：“藝術(shù)家的宗旨，無(wú)非是要用藝術(shù)手段把活動(dòng)——也即是生活——抓住，使之固定不動(dòng)：而到一百年之后有陌生人來(lái)看時(shí)，照樣又會(huì)活動(dòng)——既然是生活，就會(huì)活動(dòng)?！彪m然唐宋詞人在主觀(guān)上或許并無(wú)此種意愿，但在客觀(guān)上他們又通過(guò)寫(xiě)詞而把其生命活動(dòng)和人生體驗(yàn)“抓住”并“固定”了下來(lái)：而當(dāng)后之讀者重讀這些詞篇時(shí)，詞人的歌哭啼笑，詞人的音容笑貌，以及他們的生存狀態(tài)和精神面貌，就都會(huì)得到復(fù)活和浮現(xiàn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，古老的唐宋詞其實(shí)不老，尤其是它所貯存的豐厚人生意蘊(yùn)則更保持著“常綠”的狀態(tài)。故而讀詞實(shí)際就是在人生體驗(yàn)方面向前代詞人“討教”“求援”的過(guò)程，也是在古代先行者中間尋覓精神知音和良師益友的文化活動(dòng)。這時(shí)，讀者處于“受眾”的地位，他們必須澄思渺慮，靜靜地傾聽(tīng)和深深地思索發(fā)自唐宋詞人的種種心聲。

其次，在此同時(shí)，讀者在閱讀和欣賞唐宋詞時(shí)，又會(huì)依據(jù)自身特定的人生閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)原作的意蘊(yùn)作出多種多樣的詮釋和解讀，并將自己的獨(dú)特感悟融入到對(duì)原作之“詞境”與“詞心”的理解之中，進(jìn)而擴(kuò)展和拓深原詞的思想意蘊(yùn)。讀者在讀詞過(guò)程中并不是處于被動(dòng)的狀態(tài)，他們可以且肯定會(huì)將其自身的某些人生體驗(yàn)反射給唐宋詞篇，緣此就形成了讀者與前代詞人之間的跨時(shí)代“交流”與“對(duì)話(huà)”。而唯有這樣的讀詞之法——讀者盡可能地調(diào)動(dòng)自身的人生經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)想象力，“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”——這才能真正把詞讀深讀透。

（摘編自楊海明《唐宋詞與人生》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.公認(rèn)的大詩(shī)人往往人品與文品俱佳，其創(chuàng)作的詩(shī)歌作品也必然是“第一等真詩(shī)”。

B.“詩(shī)言志”與“詩(shī)緣情”并不是對(duì)立關(guān)系，因?yàn)椤扒椤迸c“志”本質(zhì)上是一致的。

C.李、杜、蘇、辛的作品是唐宋詩(shī)詞中的典范，風(fēng)格各異但都具有深遠(yuǎn)的教育作用。

D.為了貯存豐厚的人生意蘊(yùn)，唐宋詞人將其人生體驗(yàn)“抓住”并“固定”到詩(shī)歌中。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.要想了解一位詩(shī)人的襟懷抱負(fù)，最佳途徑就是閱讀他的詩(shī)歌，因?yàn)樽x詩(shī)就是讀人。

B.唐宋詩(shī)詞的閱讀價(jià)值高于《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》和明清詩(shī)詞，是我們的首選閱讀對(duì)象。

C.唐詩(shī)宋詞展現(xiàn)了現(xiàn)代人的內(nèi)心情感、思考和價(jià)值判斷，其內(nèi)容與現(xiàn)代人沒(méi)有距離。

D.讀者要化被動(dòng)為主動(dòng)，對(duì)作品的意蘊(yùn)作出更多詮釋和解讀，從而增加作品的內(nèi)涵。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最符合況周頤“讀詞之法”的一項(xiàng)是（）

A.夫綴文者，情動(dòng)而辭發(fā)，觀(guān)文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。

B.舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。

C.由其世以知其人，由其人以逆其志，則古人之詩(shī)，雖有不能解者，寡矣。

D.詩(shī)詞的入門(mén)之法不在書(shū)中，而在吟誦中。

4.圍繞“唐詩(shī)宋詞對(duì)于現(xiàn)代讀者到底有什么價(jià)值”這個(gè)問(wèn)題，材料一是如何展開(kāi)論證的？

5.讀者應(yīng)如何與古代詞人“交流”與“對(duì)話(huà)”？請(qǐng)結(jié)合蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》加以說(shuō)明。

【答案】1.D2.A3.A

4.采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，①首先提出觀(guān)點(diǎn)：讀詩(shī)是我們了解古人心態(tài)的最佳途徑，如果兼顧作品的經(jīng)典意義、閱讀難度等因素，唐詩(shī)宋詞則是我們首選的閱讀對(duì)象；

②接著從兩個(gè)方面分析唐詩(shī)宋詞對(duì)于現(xiàn)代讀者的價(jià)值和意義；

③最后總結(jié)唐詩(shī)宋詞中的典型作品，讓現(xiàn)代讀者在審美享受中受到詩(shī)人人格境界的感染，回扣了觀(guān)點(diǎn)。

5.《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》是蘇軾在妻子王弗去世十年時(shí)所作的懷念作品。其中的詞句“不思量，自難忘，千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼”寫(xiě)出了作者對(duì)妻子的懷念，而作者將夢(mèng)中相見(jiàn)的情景“小軒窗，正梳妝，相顧無(wú)言，惟有淚千行”描繪出來(lái)，更增加了該詞的感染力。在閱讀這首詞時(shí)，讀者可以將自己對(duì)逝去親人的懷念之情帶入到閱讀情景中去，才能真正體會(huì)到作者對(duì)妻子那痛徹心扉的思念。從而達(dá)成與前代詞人之間的跨時(shí)代“交流”與“對(duì)話(huà)”。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解能力。

D．“為了貯存豐厚的人生意蘊(yùn)”分析錯(cuò)誤，原文是說(shuō)“雖然唐宋詞人在主觀(guān)上或許并無(wú)此種意愿，但在客觀(guān)上他們又通過(guò)寫(xiě)詞而把其生命活動(dòng)和人生體驗(yàn)‘抓住’并‘固定’了下來(lái)”，可知文中沒(méi)有說(shuō)唐宋詞人“為貯存豐厚的人生意蘊(yùn)”而寫(xiě)作，而是說(shuō)“雖然唐宋詞人在主觀(guān)上或許并無(wú)此種意愿，但在客觀(guān)上他們又通過(guò)寫(xiě)詞而把其生命活動(dòng)和人生體驗(yàn)‘抓住’并‘固定’了下來(lái)”，從而使創(chuàng)作出的作品“貯存豐富的人生意蘊(yùn)”。

故選D。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解能力。

B.“唐宋詩(shī)詞……是我們的首選閱讀對(duì)象”錯(cuò)誤。根據(jù)原文材料一第一段“從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》到明清詩(shī)詞，都具有很高的閱讀價(jià)值，如果兼顧作品的經(jīng)典意義、閱讀難度等因素，唐詩(shī)宋詞應(yīng)是我們的首選閱讀對(duì)象”，其中沒(méi)說(shuō)“唐詩(shī)宋詞閱讀價(jià)值高于《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》和明清詩(shī)詞”，屬于無(wú)中生有。

C.“唐詩(shī)宋詞展現(xiàn)了現(xiàn)代人的內(nèi)心情感、思考和價(jià)值判斷”理解錯(cuò)誤。從材料一第二段“所以唐詩(shī)宋詞中典范作品所表達(dá)的內(nèi)心情感、思考和價(jià)值判斷可以傳遞到今天，啟發(fā)我們更細(xì)致地品味人生意義和美感”，由此可知，唐詩(shī)宋詞展現(xiàn)內(nèi)心情感、思考和價(jià)值判斷并非是現(xiàn)代人的，只是傳遞到今天。

D.“對(duì)作品的意蘊(yùn)作出更多詮釋和解讀，從而增加作品的內(nèi)涵”無(wú)中生有。在材料二第三段中，“又會(huì)依據(jù)自身特定的人生閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)原作的意蘊(yùn)作出多種多樣的詮釋和解讀，并將自己的獨(dú)特感悟融入到對(duì)原作之‘詞境’與‘詞心’的理解之中，進(jìn)而擴(kuò)展和拓深原詞的思想意蘊(yùn)”，作者只是提出讀者將自己的人生閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)帶入對(duì)原作的意蘊(yùn)作出多種多樣的詮釋和解讀，并非“對(duì)作品的意蘊(yùn)作出更多詮釋和解讀”。

故選A。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章重要概念含義的能力。

況周頤“讀詞之法”的核心是“讀者須與古代詞人進(jìn)行有關(guān)人生體驗(yàn)的‘交流’與‘對(duì)話(huà)’，如此才能達(dá)到兩代人之間的精神溝通和心靈契合”。

A．“披文以入情”即是強(qiáng)調(diào)與古代詞人進(jìn)行有關(guān)人生體驗(yàn)的“交流”與“對(duì)話(huà)”，符合況周頤“讀詞之法”。

B．強(qiáng)調(diào)多次閱讀的作用。不符合題意要求。

C．選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是了解作者的身世背景對(duì)理解詩(shī)詞的內(nèi)涵的作用。不符合題意要求。

D．強(qiáng)調(diào)吟誦對(duì)理解和創(chuàng)作詩(shī)詞的作用。不符合題意要求。

故選A。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章論證思路的分析能力。

從論證結(jié)構(gòu)上分析，文章共四段。文章第一段開(kāi)頭即說(shuō)“古詩(shī)是古人心聲的真實(shí)記錄，是展現(xiàn)先民人生態(tài)度的可靠文本”，接著引用葉燮、沈德潛的評(píng)論，從而引出了文章的觀(guān)點(diǎn)“讀詩(shī)是我們了解古人心態(tài)的最佳途徑，如果兼顧作品的經(jīng)典意義、閱讀難度等因素，唐詩(shī)宋詞則是我們首選的閱讀對(duì)象”。

接著作者分別在第二三段從兩方面對(duì)這一觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行了論證，第二段作者用問(wèn)句“唐詩(shī)宋詞對(duì)于現(xiàn)代讀者到底有什么價(jià)值？”啟發(fā)讀者思考，然后指出唐詩(shī)宋詞的內(nèi)容與現(xiàn)代人是相通的。

第三段則是指出“唐詩(shī)宋詞對(duì)于現(xiàn)代人的最大意義，是其中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠(yuǎn)教育作用”，典范作品可以提升現(xiàn)代人的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠(yuǎn)教育作用。這是從兩個(gè)方面分析唐詩(shī)宋詞對(duì)于現(xiàn)代讀者的價(jià)值和意義。

最后，第四段作為文章的總結(jié)，指出“閱讀唐詩(shī)宋詞的典范作品，可以在審美享受中不知不覺(jué)受到人格境界的感染”，總結(jié)唐詩(shī)宋詞中的典型作品，讓現(xiàn)代讀者在審美享受中受到詩(shī)人人格境界的感染，與開(kāi)頭的論點(diǎn)形成了呼應(yīng)。

文章總體上是總分總的結(jié)構(gòu)，論述層次分明，邏輯清晰。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生探究文本的某些問(wèn)題，提出自己見(jiàn)解的能力。

根據(jù)材料二第一段“讀者須與古代詞人進(jìn)行有關(guān)人生體驗(yàn)的‘交流’與‘對(duì)話(huà)’，如此才能達(dá)到兩代人之間的精神溝通和心靈契合”，第三段“讀者在讀詞過(guò)程中并不是處于被動(dòng)的狀態(tài)，他們可以且肯定會(huì)將其自身的某些人生體驗(yàn)反射給唐宋詞篇，緣此就形成了讀者與前代詞人之間的跨時(shí)代‘交流’與‘對(duì)話(huà)’”，這就是說(shuō)讀者將自己的某些人生體驗(yàn)帶入到閱讀之中，以期能更好的理解作者所要表達(dá)的內(nèi)容。

《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》是蘇軾紀(jì)念亡妻的作品，寫(xiě)作本詞時(shí)，蘇軾的原配妻子王弗已去世十年，作者說(shuō)“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”，表現(xiàn)了對(duì)亡妻的深深懷念之情。而其對(duì)自己夢(mèng)中情景的描寫(xiě)，“小軒窗，正梳妝，相顧無(wú)言，惟有淚千行”，仿佛妻子并沒(méi)有去世，還活在自己的面前。讀者在閱讀這首詞時(shí)，如果將自己對(duì)逝去親人情感帶入，就會(huì)更好的領(lǐng)會(huì)作者想表達(dá)的內(nèi)容，這也就完成了與前代詞人之間的跨時(shí)代“交流”與“對(duì)話(huà)”。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

閱讀下面的文字，完成后面小題。

一朵朵白云

劉國(guó)星

老牧人身著天藍(lán)色蒙古袍，古銅色臉龐，皺紋堆疊，花白胡須飄垂胸前……一派仙風(fēng)道骨。老牧人一年四季放牧一群羊，行走于草原的坡坡嶺嶺間。無(wú)論春夏秋冬，老牧人的長(zhǎng)調(diào)都伴著他的羊群。

老牧人父母辭世早，他終身未娶。也有人說(shuō)，是老牧人窮怕了，怕花錢(qián)。老牧人不置可否。

塞北草原的五六月份，雨水豐沛，草長(zhǎng)花開(kāi)，調(diào)皮變幻的云成團(tuán)了。老牧人就趕著羊群，向那一大團(tuán)一大團(tuán)的云朵走去。

有人禮貌地打招呼，喂，牧羊哩！

老牧人笑笑，說(shuō)，做神仙哩！

老牧人也常向牧人講牧羊經(jīng)：要春放溝膛，冬夏放山梁，秋季草豐滿(mǎn)地跑。春季溝膛里地勢(shì)低，水分足，草先出來(lái)，羊就容易吃到草；冬天要放陰坡，天冷，羊一停，就冷，要運(yùn)動(dòng)著，肉就長(zhǎng)得瓷實(shí)；當(dāng)然，夏季放陽(yáng)坡，太陽(yáng)毒，熱，羊也待不??；秋季呢，滿(mǎn)世界都是草，還結(jié)了籽實(shí)，香哩！運(yùn)動(dòng)著吃，身?xiàng)l就會(huì)長(zhǎng)得美！這叫抓“肉膘”。

牧人們聽(tīng)著，嘖嘖稱(chēng)贊。也有不以為然的，哎，那你咋沒(méi)發(fā)財(cái)哩？老牧人臉色一灰，就趕著羊群走遠(yuǎn)了。

大家也都知道，老牧人的羊群永遠(yuǎn)都是58只。每年羊出欄，來(lái)了羊販子，他的羊出完欄，都是這個(gè)數(shù)。而別家的羊群卻擠擠搡搡，哪群也有幾百只，他們都發(fā)了“羊”財(cái)。他們看見(jiàn)老牧人省吃?xún)€用的樣，就有點(diǎn)不屑。

一再要求養(yǎng)羊的嘎查達(dá)也不理解。

老牧人也曾奔走呼號(hào)，別超牧，草場(chǎng)扛不住。嘎查達(dá)說(shuō)，要做跨越式發(fā)展，你懂啥！老牧人卻管住自己，他說(shuō)，我這片草場(chǎng)58只羊日子過(guò)得很好；若多了，就成了遭罪啦！羊販子們也愛(ài)收老牧人的羊，數(shù)九寒冬，別家的羊瘦骨嶙峋，老牧人的羊，卻還是滾瓜溜圓！羊羔是在臘月生的，牧人們就都慌了神，羊瘦沒(méi)奶，母羊見(jiàn)著羊羔就躲；不躲的，乳房就被吃出了血……老牧人家的母羊和羊羔，卻很和諧——母羊親羊羔，羊羔跪乳。

那天，嘎查達(dá)領(lǐng)眾牧戶(hù)參觀(guān)，卻見(jiàn)一只母羊躲開(kāi)欲吃奶的羔子，跑到遠(yuǎn)處吃草。人群里就有七高八低的笑聲。老牧人不慌不忙地走進(jìn)蒙古包，拿出馬頭琴，邊拉邊唱：

柴格，柴格，柴格/你的白羔餓得慌呀/你快發(fā)發(fā)軟心腸吧

反復(fù)地唱，那母羊竟停住吃草的嘴，慢慢向羊羔走來(lái)。

嘎查達(dá)和牧人們很驚奇。老牧人說(shuō)，這羊生的是頭胎，不是沒(méi)奶，是還沒(méi)有做母親的經(jīng)驗(yàn)！

就在那個(gè)早晨，嘎查達(dá)大手一揮，再不能過(guò)度放牧啦！

還是一個(gè)早晨，老牧人趕著羊群穿梭于云朵之間。

可太陽(yáng)升起來(lái)了，云朵不和羊群玩耍了！羊群出來(lái)了，老牧人卻倒在高高的山梁上。

三天之后，牧人們才發(fā)現(xiàn)了這群沒(méi)人牧放的羊。找老牧人，卻見(jiàn)他的尸身已被野狼和神鷹帶走了。

于是，就有人帶著哈達(dá)、奶酒來(lái)山梁祭拜。忽一日，竟來(lái)了一輛車(chē)，下來(lái)許多孩子，一數(shù)，竟是58個(gè)——是城里的孤兒，老牧人養(yǎng)活他們五六年了！

于是，哭聲一片。

有牧人說(shuō)，最近半年，老人身上常帶著黃油和奶食品。他可能知道自己身體不行了，倘若迷糊過(guò)去，黃油和奶的香味就會(huì)引來(lái)野狼和神鷹，帶走他！

（選自《小小說(shuō)選刊》2011年第18期）

6.下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）

A.小說(shuō)開(kāi)篇寫(xiě)人，說(shuō)老牧人“仙風(fēng)道骨”，頗能引人入勝。開(kāi)頭二段主要交代了老牧人的外貌、職業(yè)、身世以及他人對(duì)老牧人的看法，為小說(shuō)奠定了感情基調(diào)。

B.小說(shuō)中三次提到“58”這個(gè)數(shù)字，既與老牧人奔走呼號(hào)不要超量放牧的情節(jié)相呼應(yīng)，又與文末老牧人資助的58個(gè)城市孤兒相扣合。

C.小說(shuō)篇末點(diǎn)睛，運(yùn)用插敘手法，借其他牧人之口，交代了老牧人從容逝去，融入自然的情形。

D.小說(shuō)先抑后揚(yáng)，當(dāng)老牧人飄然而逝后，58個(gè)城市孤兒前來(lái)祭奠時(shí)，老牧人每年都養(yǎng)58只羊的懸念才全部解開(kāi)。在吸引讀者閱讀的同時(shí)，老牧人大善大美的形象至此也逐漸豐滿(mǎn)起來(lái)。

E.小說(shuō)大量使用對(duì)比手法，使老牧人善于牧羊的形象更加鮮明突出，更表達(dá)了作者對(duì)圈地養(yǎng)羊這種急功近利現(xiàn)象的批判和痛心。

7.文章以“一朵朵白云”為題，文中也多次出現(xiàn)“云”或“云朵”，這樣寫(xiě)有什么作用？

8.小說(shuō)中的老牧人有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

9.季羨林說(shuō)：“人生于世，主要要解決三個(gè)關(guān)系。一是人與自然的關(guān)系，二是人與人的關(guān)系，第三是人與自身的關(guān)系?！北疚膰@老牧人敘述了牧羊、資助城市孤兒等故事，對(duì)人與自然關(guān)系的思考意蘊(yùn)豐富，啟示深刻。請(qǐng)結(jié)合全文，探究本文對(duì)人與自然關(guān)系有哪些豐富的思考？

【答案】6.BD7.①環(huán)境：為老牧人的活動(dòng)提供了背景；增添了小說(shuō)的意境美。②人物：白云與“花白胡須飄垂胸前……一派仙風(fēng)道骨”的老牧人形成映襯（或使用了烘托手法），不僅表現(xiàn)了老牧人清朗高潔的形象和美好的心靈；而且使老牧人這一形象更具圣潔的象征意義和傳奇色彩。③主題：表現(xiàn)了對(duì)老牧人像“云”一樣圣潔美好形象贊揚(yáng)的主題。

8.①技術(shù)熟練、經(jīng)驗(yàn)豐富。如：老牧人經(jīng)常給其他牧人講牧羊經(jīng)，并且能用馬頭琴召回拋下羊羔、自顧吃草的母羊。②樂(lè)于助人、責(zé)任感強(qiáng)。如：寫(xiě)老牧人為制止超牧而奔走呼號(hào)，并最終讓嘎查達(dá)停止過(guò)度放牧表現(xiàn)責(zé)任感強(qiáng)。通過(guò)養(yǎng)58只羊幫助撫養(yǎng)58個(gè)孤兒表現(xiàn)樂(lè)善好施。③熱愛(ài)自然、回歸自然。如：老牧人覺(jué)得自己身體不行了，便設(shè)法讓野狼和神鷹帶走自己的軀體。體現(xiàn)了老牧人熱愛(ài)自然、回歸自然的性格特點(diǎn)。④生活自在、閑適恬淡、樂(lè)觀(guān)滿(mǎn)足。如老牧人認(rèn)為牧羊就是做神仙表現(xiàn)其樂(lè)觀(guān)滿(mǎn)足的性格。老牧人在草原上過(guò)著悠閑簡(jiǎn)樸的游牧生活，平和閑靜。

9.答案示例一：①利用自然要把握客觀(guān)規(guī)律，積累經(jīng)驗(yàn)，既能節(jié)省資源，也能事半功倍。如老牧人養(yǎng)羊經(jīng)驗(yàn)豐富，根據(jù)草地植被的季節(jié)特點(diǎn)進(jìn)行放牧。善于積累利用自然的經(jīng)驗(yàn)，能用馬頭琴召回拋下羊羔、自顧吃草的母羊。②人對(duì)待自然應(yīng)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展可持續(xù)的眼光，不能急功近利。小說(shuō)中嘎查達(dá)要做跨越式發(fā)展和老牧人希望別超牧，草場(chǎng)扛不住的兩種態(tài)度的對(duì)比，最終以嘎查達(dá)的妥協(xié)而告終。這也是可持續(xù)發(fā)展的勝利。

答案示例二：①人要享受自然，愉悅身心，修身養(yǎng)性、培養(yǎng)博大胸懷。老牧人在風(fēng)景優(yōu)美的草原上盡情享受著悠閑簡(jiǎn)樸的游牧生活、生活平靜。自然的熏陶使他成為了一個(gè)仙風(fēng)道骨、不慕名利、具有博大愛(ài)心和悲憫情懷的人。②人要有回歸自然的人生追求，追求達(dá)到天人合一的境界。老牧人最終設(shè)法讓野狼和神鷹帶走自己的軀體，體現(xiàn)了老牧人回歸自然、最終融入自然和忘我的人生境界。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

C.“插敘手法”錯(cuò)，文末補(bǔ)充老牧人從容去世，應(yīng)為補(bǔ)敘手法；

E.“更表達(dá)了作者對(duì)圈地養(yǎng)羊這種急功近利社會(huì)現(xiàn)象的批判和痛心”不恰當(dāng)，主要的情感應(yīng)該是對(duì)老牧人的贊揚(yáng)之情。

故選CE

【7題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。

文中描寫(xiě)“塞北草原的五六月份，雨水豐沛，草長(zhǎng)花開(kāi)，調(diào)皮變幻的云成團(tuán)了。老牧人就趕著羊群，向那一大團(tuán)一大團(tuán)的云朵走去”，描寫(xiě)云朵和草原的環(huán)境，為老牧人的活動(dòng)提供了背景；增添了小說(shuō)的意境美。

“一朵朵白云”與“花白胡須飄垂胸前……一派仙風(fēng)道骨”的老牧人形成映襯（或使用了烘托手法）；潔白的云朵象征純潔和美好，而老牧人不僅守護(hù)草原，更資助了58個(gè)孩子，云朵的形象不僅表現(xiàn)了老牧人清朗高潔的形象和美好的心靈；而且使老牧人這一形象更具圣潔的象征意義和傳奇色彩。

老牧人美好的心靈與“一朵朵白云”相互映襯，表現(xiàn)了對(duì)老牧人像“云”一樣圣潔美好形象贊揚(yáng)的主題。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

技術(shù)熟練、經(jīng)驗(yàn)豐富。如“老牧人也常向牧人講牧羊經(jīng)：要春放溝膛，冬夏放山梁，秋季草豐滿(mǎn)地跑……”，老牧人經(jīng)常給其他牧人講牧羊經(jīng)；母羊不肯喂小羊時(shí)“老牧人不慌不忙地走進(jìn)蒙古包，拿出馬頭琴，邊拉邊唱：柴格，柴格，柴格/你的白羔餓得慌呀/你快發(fā)發(fā)軟心腸吧反復(fù)地唱，那母羊竟停住吃草的嘴，慢慢向羊羔走來(lái)”，老人能用馬頭琴召回拋下羊羔、自顧吃草的母羊，他知道“這羊生的是頭胎，不是沒(méi)奶，是還沒(méi)有做母親的經(jīng)驗(yàn)！”。

樂(lè)于助人、責(zé)任感強(qiáng)。如“老牧人也曾奔走呼號(hào)，別超牧，草場(chǎng)扛不住”，寫(xiě)老牧人為制止超牧而奔走呼號(hào)，“就在那個(gè)早晨，嘎查達(dá)大手一揮，再不能過(guò)度放牧啦！”，并最終讓嘎查達(dá)停止過(guò)度放牧表現(xiàn)責(zé)任感強(qiáng)?！昂鲆蝗?，竟來(lái)了一輛車(chē)，下來(lái)許多孩子，一數(shù)，竟是58個(gè)——是城里的孤兒，老牧人養(yǎng)活他們五六年了！”通過(guò)養(yǎng)58只羊幫助撫養(yǎng)58個(gè)孤兒表現(xiàn)樂(lè)善好施。

熱愛(ài)自然、回歸自然。如“有牧人說(shuō)，最近半年，老人身上常帶著黃油和奶食品。他可能知道自己身體不行了，倘若迷糊過(guò)去，黃油和奶的香味就會(huì)引來(lái)野狼和神鷹，帶走他！”，老牧人覺(jué)得自己身體不行了，便設(shè)法讓野狼和神鷹帶走自己的軀體，體現(xiàn)了老牧人熱愛(ài)自然、回歸自然的性格特點(diǎn)。

生活自在、閑適恬淡、樂(lè)觀(guān)滿(mǎn)足。如“有人禮貌地打招呼，喂，牧羊哩！老牧人笑笑，說(shuō)，做神仙哩！”，老牧人認(rèn)為牧羊就是做神仙表現(xiàn)其樂(lè)觀(guān)滿(mǎn)足的性格；別人都多養(yǎng)羊發(fā)了財(cái)，“老牧人卻管住自己，他說(shuō)，我這片草場(chǎng)58只羊日子過(guò)得很好；若多了，就成了遭罪啦！”老牧人在草原上過(guò)著悠閑簡(jiǎn)樸的游牧生活，平和閑靜。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生多角度探究作品意蘊(yùn)的能力。

答案示例一：

①“老牧人也常向牧人講牧羊經(jīng)：要春放溝膛，冬夏放山梁，秋季草豐滿(mǎn)地跑。春季溝膛里地勢(shì)低，水分足，草先出來(lái)，羊就容易吃到草；冬天要放陰坡，天冷，羊一停，就冷，要運(yùn)動(dòng)著，肉就長(zhǎng)得瓷實(shí)；當(dāng)然，夏季放陽(yáng)坡，太陽(yáng)毒，熱，羊也待不??；秋季呢，滿(mǎn)世界都是草，還結(jié)了籽實(shí)，香哩！”老牧人養(yǎng)羊經(jīng)驗(yàn)豐富，根據(jù)草地植被的季節(jié)特點(diǎn)進(jìn)行放牧。當(dāng)母羊不肯喂小羊時(shí)，老牧人知道這只羊是頭胎，不懂得如何做母親，就用馬頭琴召回拋下羊羔、自顧吃草的母羊，表明他善于積累利用自然的經(jīng)驗(yàn)。由此可總結(jié)出：利用自然要把握客觀(guān)規(guī)律，積累經(jīng)驗(yàn)，既能節(jié)省資源，也能事半功倍。

②“老牧人也曾奔走呼號(hào)，別超牧，草場(chǎng)扛不住。嘎查達(dá)說(shuō)，要做跨越式發(fā)展，你懂啥！老牧人卻管住自己，他說(shuō)，我這片草場(chǎng)58只羊日子過(guò)得很好；若多了，就成了遭罪啦！”最終“嘎查達(dá)大手一揮，再不能過(guò)度放牧啦！”，嘎查達(dá)要做跨越式發(fā)展和老牧人希望別超牧，草場(chǎng)扛不住的兩種態(tài)度的對(duì)比，最終以嘎查達(dá)的妥協(xié)而告終。這也是可持續(xù)發(fā)展的勝利。由此可總結(jié)出：人對(duì)待自然應(yīng)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展可持續(xù)的眼光，不能急功近利。

答案示例二：

①“塞北草原的五六月份，雨水豐沛，草長(zhǎng)花開(kāi)，調(diào)皮變幻的云成團(tuán)了。老牧人就趕著羊群，向那一大團(tuán)一大團(tuán)的云朵走去”“老牧人一年四季放牧一群羊，行走于草原的坡坡嶺嶺間。無(wú)論春夏秋冬，老牧人的長(zhǎng)調(diào)都伴著他的羊群”，老牧人在風(fēng)景優(yōu)美的草原上盡情享受著悠閑簡(jiǎn)樸的游牧生活、生活平靜，他認(rèn)為放牧是“做神仙哩！”。他從不為了多掙錢(qián)而過(guò)度放牧，永遠(yuǎn)只養(yǎng)58只羊，對(duì)于錢(qián)財(cái)并不在意；他供養(yǎng)了58個(gè)孩子，卻從不對(duì)人說(shuō)起，不慕名利，是一個(gè)具有博大愛(ài)心和悲憫情懷的人。由此可總結(jié)出：人要享受自然，愉悅身心，修身養(yǎng)性、培養(yǎng)博大胸懷。

②“有牧人說(shuō)，最近半年，老人身上常帶著黃油和奶食品。他可能知道自己身體不行了，倘若迷糊過(guò)去，黃油和奶的香味就會(huì)引來(lái)野狼和神鷹，帶走他！”老牧人最終設(shè)法讓野狼和神鷹帶走自己的軀體，體現(xiàn)了老牧人回歸自然、最終融入自然和忘我的人生境界。由此可總結(jié)出：人要有回歸自然的人生追求，追求達(dá)到天人合一的境界。

二、古代詩(shī)文閱讀

（一）文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成各題。

司馬錯(cuò)與張儀爭(zhēng)論于秦惠王前，司馬錯(cuò)欲伐蜀，張儀曰：“不如伐韓?！蓖踉唬骸罢?qǐng)聞其說(shuō)?！?/p>

對(duì)曰:“親魏善楚，下兵三川，塞轘轅、緱氏之口，當(dāng)屯留之道，魏絕南陽(yáng)，楚臨南鄭，秦攻新城宜陽(yáng)，以臨二周之郊，誅周主之罪，侵楚魏之地。周自知不救，九鼎寶器必出。據(jù)九鼎，按圖籍，挾天子以令天下，天下莫敢不聽(tīng)，此王業(yè)也。今夫蜀，西僻之國(guó)也，而戎狄之長(zhǎng)也，敝兵勞眾不足以成名，得其地不足以為利。臣聞:‘爭(zhēng)名者于朝，爭(zhēng)利者于市?！袢ā⒅苁?，天下之市朝也，而王不爭(zhēng)焉，顧爭(zhēng)于戎狄，去王業(yè)遠(yuǎn)矣。”

司馬錯(cuò)曰:“不然，臣聞之，欲富國(guó)者，務(wù)廣其地；欲強(qiáng)兵者，務(wù)富其民；欲王者，務(wù)博其德。三資者備，而王隨之矣。今王之地小，民貧，故臣愿從事于易。夫蜀，西僻之國(guó)也，而戎狄之長(zhǎng)，而有桀、紂之亂。以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊也。取其地，足以廣國(guó)也；得其財(cái)，足以富民。繕兵不傷眾而彼以服矣。故拔一國(guó)，而天下不以為暴；利盡西海，諸侯不以為貪。是我一舉而名實(shí)兩附，而又有禁暴正亂之名。今攻韓劫天子劫天子惡名也而未必利也又有不義之名而攻天下之所不欲危臣請(qǐng)謁其故：周，天下之宗室也；韓，周之與國(guó)也。周自知失九鼎，韓自知亡三川，則必將二國(guó)并力合謀，以因于齊、趙，而求解乎楚、魏。以鼎與楚，以地與魏，王不能禁。此臣所謂‘危’，不如伐蜀之完也。”惠王曰：“善！寡人聽(tīng)子。”

卒起兵伐蜀，十月取之，遂定蜀。蜀主更號(hào)為侯，而使陳莊相蜀。蜀既屬，秦益強(qiáng)富厚，輕諸侯。

（選自《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.今攻韓劫天子/劫天子/惡名也/而未必利也/又有不義之名/而攻天下之所/不欲危

B.今攻韓劫天子/劫天子/惡名也/而未必利也/又有不義之名/而攻天下之所不欲/危

C.今攻韓劫天子/劫天子惡名也/而未必利也/又有不義之名/而攻天下之所/不欲危

D.今攻韓劫天子/劫天子惡名也/而未必利也/又有不義之名/而攻天下之所不欲/危

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“魏絕南陽(yáng)”中的“絕”是“斷絕”之意，和《勸學(xué)》中“非能水也，而絕江河”中的“絕”意思不同。

B.“秦益強(qiáng)富厚”中的“益”是“更加”之意，和《師說(shuō)》中的“是故圣益圣，愚益愚”中的“益”意思相同。

C.“敝兵勞眾不足以成名”中“敝”與成語(yǔ)“敝帚自珍”中的“敝”意思相同，都是指“疲憊，困乏”之意。

D.“顧爭(zhēng)于戎狄”中的“顧”和“三顧茅廬”中的“顧”意思不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章以“司馬錯(cuò)與張儀爭(zhēng)論于秦惠王前”一句交待了事件的起因，繼之雙方互陳觀(guān)點(diǎn)。最后以定蜀的結(jié)果對(duì)雙方看法的高下作了最后的裁定。

B.張儀正面論證伐韓之利后，再?gòu)姆疵嬲撟C伐蜀之弊。蜀地偏僻，戎狄之長(zhǎng)，荒遠(yuǎn)貧瘠。勝了，“不足以成名”；取地，“不足以為利”。無(wú)名無(wú)利，且“敝兵勞眾”，其弊大矣。并認(rèn)為伐蜀將會(huì)毀了王業(yè)。

C.秦惠王采納了司馬錯(cuò)的意見(jiàn)，出兵進(jìn)攻蜀國(guó)。蜀國(guó)歸附以后，秦國(guó)就更加強(qiáng)大富庶，看不起其他諸侯國(guó)了。

D.司馬錯(cuò)認(rèn)為蜀國(guó)是西部偏僻的國(guó)家，西北少數(shù)民族的領(lǐng)袖，然而朝政卻像夏桀、商紂一樣混亂，以秦國(guó)的國(guó)力攻打它，就像驅(qū)使豺狼追逐羊群一般。

13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①今三川、周室，天下之市朝也，而王不爭(zhēng)焉，顧爭(zhēng)于戎狄，去王業(yè)遠(yuǎn)矣。

②故拔一國(guó)，而天下不以為暴；利盡西海，諸侯不以為貪。

14.針對(duì)張儀之論，司馬錯(cuò)斬釘截鐵地用“不然”二字進(jìn)行反駁，請(qǐng)概括他的理由。

【答案】10.B11.C12.B

13.①現(xiàn)在三川之地和周室，就是天下?tīng)?zhēng)名的朝堂爭(zhēng)利的集市，而大王不在這里爭(zhēng)奪，反而要與夷狄爭(zhēng)奪，這離帝王之業(yè)太遠(yuǎn)了！

②所以攻取一國(guó)，但天下卻不認(rèn)為我們殘暴；獲得蜀國(guó)的全部資財(cái)，各國(guó)諸侯不認(rèn)為我們貪婪。

14.①秦地小，民貧，尚不具備成就王業(yè)的條件。

②蜀有桀、紂之亂，易攻易伐，一舉數(shù)得，既有利又師出有名。

③伐韓未必有利，又有挾天子的惡名，勢(shì)必迫使各諸侯國(guó)聯(lián)合抗秦，使秦處于危險(xiǎn)的境地。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：現(xiàn)在卻想攻打韓國(guó)，劫持周天子，就劫持周天子而言，這是會(huì)招致人們唾棄的罵名，即使這樣，也未必得到什么好處，而且還有不義的名聲；而攻打天下人都不希望攻打的地方，這實(shí)在是太危險(xiǎn)。

“劫天子”是“惡名也”的判斷主語(yǔ)，中間需要斷開(kāi)，排除CD；“所不欲”為所字結(jié)構(gòu)，不能斷開(kāi)，且根據(jù)后文“此臣所謂‘危'”可知“?！笔菍?duì)前文情況的概括，省略了主語(yǔ)，單獨(dú)成句，前面應(yīng)斷開(kāi)，排除A。

故選B。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞和虛詞意義能力。

A.“魏絕南陽(yáng)”的“絕”解釋為“斷絕”，句子意思是：魏國(guó)斷絕南陽(yáng)。

“非能水也，而絕江河”的“絕”解釋為“橫渡”，句子意思是：不能游水，卻能橫渡江河。

B.“秦益強(qiáng)富厚”的“益”解釋為“更加”，句子意思是：秦國(guó)就更加強(qiáng)大了。

“是故圣益圣，愚益愚”的“益”解釋為“更加”，句子意思是：因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。

C.“敝兵勞眾不足以成名”的“敝”解釋為“使……疲憊”，句子意思是：會(huì)使士兵疲憊，使百姓勞苦，卻不能以此來(lái)建立名望；“敝帚自珍”的“敝”的含義為“破的，壞的”，句子意思是：將破舊的掃帚視作寶物來(lái)珍惜。

D.“顧爭(zhēng)于戎狄”的“顧”解釋為“反而”，句子意思是：反而要與夷狄爭(zhēng)奪。

“三顧茅廬”的“顧”解釋為“拜訪(fǎng)”，句子意思是：三次到草廬中去拜訪(fǎng)他。

故選C。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“并認(rèn)為伐蜀將會(huì)毀了王業(yè)”理解錯(cuò)誤，原文是“去王業(yè)遠(yuǎn)矣”，即“離帝王之業(yè)太遠(yuǎn)了”。

故選B。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“今三川、周室，天下之市朝也”，判斷句；“顧”，反而；“爭(zhēng)于戎狄”，狀語(yǔ)后置，“與戎狄爭(zhēng)；“去”，距離。

（2）“拔”，攻??；“以為”，認(rèn)為；“利”，獲利；“盡”，全部。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

根據(jù)“欲富國(guó)者，務(wù)廣其地；欲強(qiáng)兵者，務(wù)富其民；欲王者，務(wù)博其德。三資者備，而王隨之矣今王之地小民貧，故臣愿從事于易”可知，秦地小民貧，尚不具備成就王業(yè)的條件。

根據(jù)“夫蜀，西僻之國(guó)也，而戎狄之長(zhǎng)，而有桀、紂之亂。以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊也。取其地，足以廣國(guó)也；得其財(cái)，足以富民?？槺粋姸艘苑?。故拔一國(guó)，而天下不以為暴；利盡西海，諸侯不以為貪。是我一舉而名實(shí)兩附，而又有禁暴正亂之名”可知，蜀有桀，紂之亂，易攻易伐，一舉數(shù)得，既有利又師出有名。

根據(jù)“今攻韓劫天子劫天子惡名也而未必利也又有不義之名而攻天下之所不欲危臣請(qǐng)謁其故：周，天下之宗室也；韓，周之與國(guó)也。周自知失九鼎，韓自知亡三川，則必將二國(guó)并力合謀，以因于齊、趙，而求解乎楚、魏。以鼎與楚，以地與魏，王不能禁。此臣所謂‘?！?，不如伐蜀之完也”可知，伐韓未必有利，又有挾天子的惡名，勢(shì)必迫使各諸侯國(guó)聯(lián)合抗秦，使秦處于危險(xiǎn)的境地。

參考譯文：

司馬錯(cuò)和張儀在秦惠王面前展開(kāi)爭(zhēng)論。司馬錯(cuò)主張進(jìn)攻蜀國(guó)，張儀說(shuō)：“不如進(jìn)攻韓國(guó)?！鼻鼗萃跽f(shuō)：“請(qǐng)讓我聽(tīng)聽(tīng)你們各自的理由吧?！?/p>

張儀說(shuō)：“我們先和魏國(guó)、楚國(guó)親近友好，結(jié)成同盟，然后出兵伊水、洛水、黃河三川之地。堵塞轘轅、緱氏兩個(gè)重要隘口，擋住屯留險(xiǎn)要的道路，魏國(guó)斷絕南陽(yáng)，楚國(guó)兵臨南鄭，秦國(guó)攻打新城、宜陽(yáng)，直到兵臨東西二周都城的近郊，聲討周?chē)?guó)君主的罪行，侵削楚國(guó)、魏國(guó)的土地。這樣的話(huà)，周?chē)?guó)君主自知無(wú)法挽救，定會(huì)獻(xiàn)出傳國(guó)之寶九鼎的。秦國(guó)憑借九鼎，依照地圖戶(hù)籍，挾持周天子以號(hào)令天下，天下沒(méi)有敢抗拒的，這才是帝王的大業(yè)??！如今蜀國(guó)只是西部偏僻的國(guó)家，西北少數(shù)民族的領(lǐng)袖。進(jìn)攻蜀國(guó)，會(huì)使士兵疲憊，使百姓勞苦，卻不能以此來(lái)建立名望；即使奪取了那里的土地，也算不得什么利益。我曾聽(tīng)說(shuō)，爭(zhēng)奪威名要到朝廷去爭(zhēng)，爭(zhēng)奪利益要到市場(chǎng)去爭(zhēng)?，F(xiàn)在三川之地和周室，就是天下?tīng)?zhēng)名的朝堂爭(zhēng)利的集市，而大王不在這里爭(zhēng)奪，反而要與夷狄爭(zhēng)奪，這離帝王之業(yè)太遠(yuǎn)了！”

司馬錯(cuò)說(shuō)：“不對(duì)！我聽(tīng)說(shuō)：想使國(guó)家富裕，必須開(kāi)拓國(guó)家疆土；想使軍隊(duì)強(qiáng)大，必須使人民富足；想建立帝王之業(yè)，必須博施德政。只有這三者都具備了，王業(yè)才會(huì)隨之而來(lái)?，F(xiàn)在大王統(tǒng)治的國(guó)家，地方小，百姓窮，所以我希望先辦容易的事情。蜀國(guó)是西部偏僻的國(guó)家，西北少數(shù)民族的領(lǐng)袖，然而朝政卻像夏桀、商紂一樣混亂，以秦國(guó)的國(guó)力攻打它，就像驅(qū)使豺狼追逐羊群一般。取得蜀國(guó)的地盤(pán)，足以使秦國(guó)的疆土擴(kuò)大；得到蜀國(guó)的錢(qián)財(cái)，足以使秦國(guó)的百姓富足。只要休整軍隊(duì)，而不傷及民眾，蜀國(guó)就已降服。所以，攻取一國(guó)，而天下人不認(rèn)為我們強(qiáng)暴，獲得戎狄的全部資財(cái)，各國(guó)諸侯不認(rèn)為我們貪婪。這樣，我們就可一舉兩得，名利雙收，而且還會(huì)取得禁除暴虐，制止昏亂的名聲?，F(xiàn)在卻想攻打韓國(guó)，劫持周天子，就劫持周天子而言，這是會(huì)招致人們唾棄的罵名，即使這樣，也未必得到什么好處，而且還有不義的名聲；而攻打天下人都不希望攻打的地方，這實(shí)在是太危險(xiǎn)，我請(qǐng)求大王允許我說(shuō)明其中的緣故吧。周朝是天下諸侯國(guó)國(guó)君的宗室；韓國(guó)是周朝結(jié)交的友好國(guó)家。如果周朝知道自己會(huì)失去九鼎，韓國(guó)知道自己會(huì)喪失三川之地，那么，他們一定會(huì)團(tuán)結(jié)一致，齊心協(xié)力，以對(duì)付秦國(guó)，而且還會(huì)背靠齊國(guó)、趙國(guó)。并向楚國(guó)、魏國(guó)求救。如果周朝把九鼎給楚國(guó)，韓國(guó)把三川之地給魏國(guó)，大王制止不了他們這樣，這就是我所說(shuō)的伐韓危險(xiǎn)的緣故。相比之下，不如進(jìn)攻蜀國(guó)才是萬(wàn)全之策??！”秦惠王說(shuō)：“好！我聽(tīng)從您的建議?！?/p>

秦國(guó)最終起兵伐蜀。用了十個(gè)月的時(shí)間攻取蜀地，于是蜀國(guó)被平定。將蜀國(guó)君主的稱(chēng)號(hào)更改為侯，又委任秦國(guó)大臣陳莊為蜀相。蜀國(guó)既已附屬于秦國(guó)，秦國(guó)就更加強(qiáng)大了，因而就更輕視諸侯各國(guó)了。

（二）古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面的詩(shī)詞，按要求作答。

小重山①

岳飛

昨夜寒蛩②不住鳴。驚回千里夢(mèng)，已三更。起來(lái)獨(dú)自繞階行。人悄悄，簾外月朧明。

白首為功名③。舊山④松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)？

注：①此詞作于泰檢任宰相時(shí)，朝越為求和，解除岳飛兵權(quán)。②蛩：qióng，竭蜂。③功名：指收復(fù)失地建功立業(yè)。④舊山：家鄉(xiāng)的山。

15.選出下列各項(xiàng)中，分析理解不正確的一項(xiàng)（）

A.上片“寒蛩”交代了深秋季節(jié)，“千里夢(mèng)”表達(dá)了作者在睡夢(mèng)也不忘馳騁千里、收復(fù)失地的愛(ài)國(guó)之情。

B.下片寫(xiě)收復(fù)失地受阻，歸期無(wú)望，有抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)之痛，反映南宋王朝的黑暗現(xiàn)實(shí)。

C.此詞情調(diào)低沉，和他的家喻戶(hù)曉的《滿(mǎn)江紅·怒發(fā)沖冠》相比，帶有明顯的消極色彩。

D.該詞的主旨句是“知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)”。

16.“欲將心事付瑤琴”中的“心事”有哪些？結(jié)合詞句分析。

17.這首詞用多種藝術(shù)手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

【答案】15.C16.①心念中原，收復(fù)失地的報(bào)國(guó)之情；②遭人陷害，賦閑在家的無(wú)奈之情；③壯志難酬，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的苦悶之情；④對(duì)奸臣當(dāng)?shù)?，茍且偷安的憤恨之情；⑤知己甚少，無(wú)人理解的寂寞之情。

17.①借景抒情，用靜寂的環(huán)境烘托孤寂的心情。②用俞伯牙與鐘子期的典故，表達(dá)自己處境孤危的憂(yōu)憤之情。③“舊山松竹老，阻歸程”暗喻投降派阻撓抗金。

【解析】

【分析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生理解分析詩(shī)歌內(nèi)容及藝術(shù)手法的能力。

C.“帶有明顯的消極色彩”錯(cuò)誤，《滿(mǎn)江紅·怒發(fā)沖冠》多用賦體，直陳其事，慷慨激昂，凝聚著岳飛忠貞報(bào)國(guó)的豪邁精神和戰(zhàn)斗雄姿。這首《小重山》則多用比喻，曲折地道出心事，含蓄委婉，抑揚(yáng)頓挫，情景交融，雖然短小。但含蓄雋永，明麗婉轉(zhuǎn)，寓情于景，深切地表達(dá)了作者壯志難酬和憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的悲苦心境。情調(diào)高昂的作品固然好，情調(diào)低沉也并非消極。岳飛的《滿(mǎn)江紅》與《小重山》詞均表達(dá)了他的抗金以收復(fù)中原的雄心壯志，只因作詞的時(shí)間與心境不同，因此在作法上遂不免有所差異，實(shí)際上異曲同工，不可用情調(diào)的高昂與低沉區(qū)分其高下。

故選C。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生理解分析詩(shī)人思想感情的能力。

“昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢(mèng)，已三更”，昨天夜里蟋蟀一直鳴叫不停，使作者從金戈鐵馬對(duì)抗金兵的夢(mèng)中驚醒了，而此時(shí)已經(jīng)是深夜的三更天了?！绑@”字充分表達(dá)了在秋夜蟋蟀的凄清鳴叫中作者終夜難眠的情景。“千里”暗示夢(mèng)回到包括家鄉(xiāng)在內(nèi)的中原地區(qū)，說(shuō)明了詞人在睡夢(mèng)之中也不忘收復(fù)中原的愛(ài)國(guó)之情，表現(xiàn)作者日夜?fàn)繏斓亩际菄?guó)家的戰(zhàn)事和興衰。

“起來(lái)獨(dú)自繞階行。人悄悄，簾外月朧明”，獨(dú)自在臺(tái)階前徘徊，周?chē)o悄悄的，人人熟睡，只有明月散下淡淡的冷光。深秋的月夜，凄清冷淡，表達(dá)了作者“眾人皆醉我獨(dú)醒”的孤獨(dú)與凄涼心境?！蔼?dú)自”寫(xiě)出詞人的孤獨(dú)寂寞，心事無(wú)法向人訴說(shuō)，可見(jiàn)賦閑在家，苦悶之深。

下片重在抒情?！鞍资诪楣γ保髡咦远畾q從軍，出生入死，與金兵浴血奮戰(zhàn)，決心為國(guó)家建立豐功偉業(yè)。可是十多年已經(jīng)過(guò)去，頭發(fā)也白了，仍未能實(shí)現(xiàn)還我河山的偉大抱負(fù)，由此抒發(fā)功名未就的憂(yōu)傷。

“舊山松竹老”用松竹喻中原父老，他們?cè)诮鹑说慕y(tǒng)治之下，頑強(qiáng)挺立，渴望早日復(fù)國(guó)，可如今他們都已老了，而“阻歸程”寫(xiě)投降派的求和主張阻擋了收復(fù)中原，回歸故鄉(xiāng)的進(jìn)程，流露作者對(duì)奸臣當(dāng)?shù)?，無(wú)法恢復(fù)舊河山的憤恨之情。

“欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)”，化用善于操琴的俞伯牙和知音鐘子期的典故，寄托作者的一腔憤和無(wú)處言說(shuō)的沉痛，來(lái)表達(dá)心事無(wú)人理解的苦悶。岳飛是堅(jiān)定的主戰(zhàn)派，然而南宋朝廷始終偏安一隅，朝野上下一片議和聲，作者為此憂(yōu)愁苦悶，卻無(wú)人理解，故而有“知音少”之感慨。

【17題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的藝術(shù)手法的能力。

詞的上闋借景抒情，寫(xiě)深夜夢(mèng)回的壓抑心情。寒蛩的鳴叫，蒙朧的月色；夢(mèng)回三更，獨(dú)繞階行。時(shí)間、景色、環(huán)境、行動(dòng)，含蓄曲折、情景交融。三更不寐、繞階獨(dú)行，以及隔簾望空中朦朧月色，烘托出他壯志難伸的孤憤之情。

“舊山松竹老”用松竹喻中原父老，“阻歸程”寫(xiě)投降派的求和主張阻擋了收復(fù)中原，回歸故鄉(xiāng)的進(jìn)程，用比喻手法，寫(xiě)出詞人對(duì)投降派阻撓抗金的憤恨。

“欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)”，化用伯牙子期高山流水的典故，寄托作者主張抗金，收復(fù)失地的理想無(wú)人理解，朝野上下一片議和聲，使作者陷入孤掌難鳴的處境，充滿(mǎn)憂(yōu)憤之情。

（三）名篇名句默寫(xiě)

18.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子空缺部分。

（1）浪漫主義詩(shī)人李白善于描寫(xiě)想象的世界，他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中描寫(xiě)云中仙人出場(chǎng)時(shí)的穿著與出行工具的詩(shī)句“_______________”和“_______________”，令人嘆為觀(guān)止。

（2）張若虛的《春江花月夜》寫(xiě)春江花月之夜，盡抒思鄉(xiāng)孤獨(dú)之情，其中“_______________，_______________”這兩句則滲透了人世變幻、江月永恒的哲理。

（3）《菩薩蠻》（其二）中，暗用卓文君和司馬相如的故事的語(yǔ)句是“_______________，_______________”。

【答案】①.霓為衣兮風(fēng)為馬②.虎鼓瑟兮鸞回車(chē)③.人生代代無(wú)窮已④.江月年年望相似⑤.壚邊人似月⑥.皓腕凝霜雪

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字：“霓”“瑟”“鸞”“已”“壚”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ

閱讀下面的文字，完成下面小題。

硯亦稱(chēng)為研，漢族傳統(tǒng)手工藝品之一，硯與筆、墨、紙合稱(chēng)中國(guó)傳統(tǒng)的“文房四寶”，是中國(guó)書(shū)法的必備用具。硯臺(tái)至唐代起，歷經(jīng)秦漢、魏晉，各地相繼發(fā)明適合制硯的石料，開(kāi)始制作以石為主的硯臺(tái)。

硯要經(jīng)常保養(yǎng)，才會(huì)容光煥發(fā)；若是冷落了它，就不會(huì)給你好臉色看的。硯如果放置于窗前案頭，，否則硯質(zhì)會(huì)出現(xiàn)干燥的跡象，日曬過(guò)久硯匣也容易干裂。在養(yǎng)硯時(shí)，有人將蠟涂遍硯身，還有的涂抹植物油，更有的涂抹墨，以為可以養(yǎng)硯，。蠟可以涂于硯四周，底部要薄而適中，最忌將蠟涂在硯堂磨墨的部分；硯上抹植物油的做法也是不妥的，因?yàn)橹参镉蛯俾尚杂椭?，硯面有油多招塵土，使硯污穢不堪，并散發(fā)出一種怪味或產(chǎn)生霉變。

19.下列各項(xiàng)中，和畫(huà)波浪線(xiàn)句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）

A.江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。

B.興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲。

C.桃花細(xì)逐楊花落，黃鳥(niǎo)時(shí)兼白鳥(niǎo)飛。

D.秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。

20.文中畫(huà)橫線(xiàn)的語(yǔ)句有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)修改。

第一處：

第二處：

21.在文中橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)姆穸ň?，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。

第一處：

第二處：

【答案】19.C20.①“硯臺(tái)至唐代起，歷經(jīng)秦漢、魏晉”改為“硯臺(tái)歷經(jīng)秦漢、魏晉，至唐代起”②“發(fā)明”改為“發(fā)現(xiàn)”。

21.①應(yīng)該不能在陽(yáng)光下久曬；②但這些做法并不妥當(dāng)

【解析】

【19題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。

原句比擬，“冷落”“給你好臉色看”把硯臺(tái)人格化。

A.比喻，“皆似霰”，把“明月照在花林上”比喻成“一層雪霰”；

B.夸張，“搖五岳”“凌滄洲”夸大詩(shī)文氣勢(shì)；

C.比擬，“逐”“兼”把花、鳥(niǎo)人格化；

D.互文，秦漢時(shí)的明月，秦漢時(shí)的關(guān)。分而為文，合而見(jiàn)義。

故選C。

【20題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫(huà)橫線(xiàn)的語(yǔ)句有兩處語(yǔ)病，一是“硯臺(tái)至唐代起，歷經(jīng)秦漢、魏晉”語(yǔ)序不當(dāng)，唐代應(yīng)在秦漢、魏晉之后，改為“硯臺(tái)歷經(jīng)秦漢、魏晉，至唐代起”；

二是“發(fā)明……石料”搭配不當(dāng)或（不合邏輯），“發(fā)明”改為“發(fā)現(xiàn)”。

【21題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。

第一處，依據(jù)“否則硯質(zhì)會(huì)出現(xiàn)干燥的跡象，日曬過(guò)久硯匣也容易出現(xiàn)干裂”，可知，所寫(xiě)內(nèi)容應(yīng)與“陽(yáng)光”有關(guān)，這里可填：應(yīng)該不能在陽(yáng)光下久曬。

第二處，前文是“以為可以養(yǎng)硯”，下句應(yīng)該與前句形成轉(zhuǎn)折，再根據(jù)下文的解釋“最忌將蠟涂在硯堂磨墨的部分”“做法也是不妥的”夸張，此處說(shuō)的是做法的錯(cuò)誤，應(yīng)填“但這些做法并不妥當(dāng)”。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II

浩瀚宇宙，有太多尚待人類(lèi)探索的奧秘，黑洞就是其中之一，黑洞是存在于宇宙空間中的一種天體，它由質(zhì)量巨大的恒星坍縮而成，引力極其強(qiáng)大。黑洞無(wú)法直接觀(guān)測(cè)，但可以借由間接方式得知其存在與質(zhì)量，并且觀(guān)測(cè)到它對(duì)其他事物的影響。在銀河系中，按照理論，應(yīng)該存在很多黑洞，但遺憾的是，人類(lèi)到目前為止僅僅探測(cè)到了幾十個(gè)。

在黑洞內(nèi)，所有的物質(zhì)都會(huì)聚集到一個(gè)點(diǎn)上，這個(gè)點(diǎn)密度無(wú)限大，體積無(wú)限小，它就是奇點(diǎn)。而在黑洞的邊沿是事件視界，所有越過(guò)事件視界的物質(zhì)都會(huì)被吸入黑洞內(nèi)，黑洞就像宇宙中的饕餮巨獸吞噬一切，甚至連光都無(wú)法逃脫。

人們對(duì)于黑洞的探索從未停止。19世紀(jì)，愛(ài)因新坦提出相對(duì)論；20世紀(jì)60年代，物理學(xué)家約翰·惠勒為“黑洞”命名；2