三辛亥革命和君主專(zhuān)制的終結(jié)專(zhuān)題培訓(xùn)課件

三辛亥革命和君主專(zhuān)制的終結(jié)教學(xué)目的重點(diǎn)掌握以下內(nèi)容：一是以革命手段推翻帝制的緣由二是革命的領(lǐng)導(dǎo)者孫中山及其指導(dǎo)思想三是辛亥革命的歷史意義及其失敗的后果教學(xué)內(nèi)容一、楔子：關(guān)于革命的思考二、革命運(yùn)動(dòng)興起的原因三、革命領(lǐng)袖孫中山四、二十世紀(jì)初的革命派與改良派五、辛亥革命與建立民國(guó)六、辛亥革命的失敗及其后果楔子：關(guān)于革命的思考1、關(guān)于革命2、對(duì)革命的否定3、不同方式的選擇1、關(guān)于革命“湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人”?！兑赘镥柁o》

從公元前221年到1920年的2141年間，中國(guó)共有160次國(guó)家規(guī)模的內(nèi)亂，戰(zhàn)亂所費(fèi)的時(shí)間達(dá)896年。也就是說(shuō)，每3年就有一年生活在戰(zhàn)亂之中。一部中國(guó)歷史被有些人戲稱(chēng)為“相砍史”

革命話語(yǔ)充斥20世紀(jì)舊民主主義革命新民主主義革命“文化大革命”改革是中國(guó)的“第二次革命”馬克思：社會(huì)形態(tài)的更替必須通過(guò)革命，這是普遍規(guī)律。革命的實(shí)質(zhì)是革命階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，從而用先進(jìn)的社會(huì)制度代替腐朽的社會(huì)制度，解放生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

毛主席

“革命不是請(qǐng)客吃飯，不是做文章，不是繪畫(huà)繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動(dòng)，是一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的暴烈的行動(dòng)。”2、對(duì)革命的否定（1）基本觀點(diǎn)：中國(guó)二十世紀(jì)革命和政治壓倒一切、排斥一切、滲透一切甚至主宰了一切。二十世紀(jì)的革命方式給中國(guó)帶來(lái)很深的災(zāi)難。革命“激情有余，理性不足”。因此要改良，要進(jìn)化，不要革命。

—李澤厚，劉再?gòu)?fù)《告別革命》“革命不如改革，改革不如改良，改良不如保守”3、不同方式的選擇改良的社會(huì)成本，比革命要經(jīng)濟(jì)得多。社會(huì)矛盾深重之時(shí)，應(yīng)當(dāng)及早改良；若昧于既得利益，致改良或改革太慢或失敗，則革命隨時(shí)可能發(fā)生。社會(huì)危機(jī)到了最后關(guān)頭，必然發(fā)生革命。二、革命運(yùn)動(dòng)興起的原因根本原因：清政府腐朽至令人厭棄的地步1、中斷維新，拒絕進(jìn)步，導(dǎo)致維新人士趨向革命2、在義和團(tuán)一事上處置不當(dāng)，造成重大惡果3、在民族危機(jī)面前懦弱無(wú)能。4、新政激發(fā)矛盾（1901－1905）1、中斷維新，拒絕進(jìn)步，維新人士趨向革命

由維新轉(zhuǎn)向革命的代表人物：章太炎唐才常孫中山章太炎：后改名炳麟，浙江余杭人。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后參與維新運(yùn)動(dòng)，1898年，戊戌變法失敗，章太炎遭清政府通緝，逃到臺(tái)灣。1899年3月《客帝論》：清帝自動(dòng)退位，以清帝為“客帝”，還是為滿(mǎn)清辯護(hù)的。1900年續(xù)寫(xiě)《客帝匡謬》，剪除發(fā)辮，表示與改良派決裂。再版《訄書(shū)》時(shí)刪去贊成改良的觀點(diǎn)，增加反清的內(nèi)容。

“七被追捕，三入牢獄，而革命之志，終不屈撓”——魯迅

唐才常（1867-1900）長(zhǎng)沙府瀏陽(yáng)人，自立軍首領(lǐng)。1895年與譚嗣同等在瀏陽(yáng)辦算學(xué)館，被稱(chēng)“瀏陽(yáng)二杰”。1887-1898年在長(zhǎng)沙編輯《湘報(bào)》和《湘學(xué)報(bào)》，參與創(chuàng)辦時(shí)務(wù)學(xué)堂、南學(xué)會(huì)等。主張廠礦完全由私人資本經(jīng)營(yíng)，反對(duì)官商壟斷，還親自在家鄉(xiāng)主持開(kāi)辦銻礦、煤礦。戊戌政變后逃亡日本，旋回國(guó)組織正氣會(huì)，籌組自立軍。1900年舉事失敗，就義于武昌紫陽(yáng)湖畔。孫中山：《上李鴻章書(shū)》：“歐洲富強(qiáng)之本，不盡在于船堅(jiān)炮利、壘固兵強(qiáng)，而在于人能盡其才，地能盡其力，物能盡其用，貨能暢其流。此四事者，富強(qiáng)之大經(jīng)，治國(guó)之大本也”。革命運(yùn)動(dòng)逐漸得到認(rèn)可1895年廣州起義：“亂臣賊子、大逆不道”1900年惠州起義“則鮮聞一般人之惡聲相加，而有識(shí)之士，且多為吾人扼腕嘆息，恨其事之不成矣。前后相較，差如天淵”——《孫中山選集》2、在義和團(tuán)一事上處置不當(dāng)?shù)蹏?guó)主義列強(qiáng)在迫使中國(guó)簽訂《辛丑條約》以后，加強(qiáng)了對(duì)清政府的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和文化控制，多方擴(kuò)展其在華勢(shì)力。帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略進(jìn)一步加深了。3、在民族危機(jī)面前懦弱無(wú)能八國(guó)聯(lián)軍侵華后俄國(guó)拒不從東北撤軍，1903年中國(guó)人掀起拒俄運(yùn)動(dòng)，遭到清政府壓制；清政府還阻止在日留學(xué)生的拒俄運(yùn)動(dòng)；1904－1905年的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中，清政府宣布在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中“中立”。4、新政激發(fā)矛盾（1901－1905）（1）清末新政的內(nèi)容經(jīng)濟(jì)上：提倡振興商務(wù)，獎(jiǎng)勵(lì)實(shí)業(yè)，文化上：采取廢八股、?？婆e、設(shè)立學(xué)堂、提倡出國(guó)留學(xué)。軍事上：改革軍制，逐漸裁汰舊式的綠營(yíng)、防勇，仿照西法編練新軍“世有萬(wàn)古不易之常經(jīng)，無(wú)一成不變之治法?！w不易者，三綱五常，昭然如日星之照世。而可變者，令甲令乙，不妨如琴瑟之改弦”——《光緒朝東華錄》（2）新政指導(dǎo)思想：中體西用（3）新政培植了反對(duì)自己的力量科舉制度改革，割斷了知識(shí)分子對(duì)自己的依附；編練新軍，培養(yǎng)了反對(duì)自己的武裝力量；獎(jiǎng)勵(lì)工商業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)看是培養(yǎng)了埋葬自己的新階級(jí)；派出留學(xué)生，引進(jìn)了革命思潮；政治制度改革的后果使立憲派極度失望，轉(zhuǎn)而附和革命。試圖發(fā)展鐵路，卻激發(fā)路權(quán)矛盾，引起保路運(yùn)動(dòng)，終于促成革命的爆發(fā)?！凹暗礁幽牯[出了彌天大禍，才曉得一味守舊萬(wàn)萬(wàn)不可，稍稍行了些皮毛新政。其實(shí)何曾行過(guò)？不過(guò)借此掩飾掩飾國(guó)民的耳目，討討洋人的歡心罷了；不但沒(méi)有放了一線光明，那黑暗反倒加了幾倍”?！缎梁ジ锩?/p>

三、革命領(lǐng)袖孫中山1、孫中山的傳奇一生2、思想體系3、為什么沒(méi)有成為近代中國(guó)文化主流1、孫中山的傳奇一生英文名:SunYatsen（1866—1925），名文,字逸仙，是近代中國(guó)的民主革命家，中華民國(guó)國(guó)父，中國(guó)國(guó)民黨總理，廣東省香山縣（今中山市）人；孫文流亡日本時(shí)曾化名中山樵，后人慣以中山先生相稱(chēng)。7歲時(shí)入私塾接受傳統(tǒng)教育。1879年，13歲的孫中山受長(zhǎng)兄孫眉接濟(jì)，隨母乘輪船赴夏威夷，“滄海之闊，輪舟之奇”?！耙鈯W蘭尼書(shū)院”（IolaniSchool）修讀美國(guó)教會(huì)學(xué)?！皧W阿胡學(xué)院”（OahuCollege）（相當(dāng)于中學(xué)程度）。1883年到香港，與陸?zhàn)〇|一同于公理會(huì)受洗入基督教，并就讀于拔萃書(shū)屋。1887年進(jìn)入香港西醫(yī)書(shū)院（香港大學(xué)的前身）革命生涯：四十年奮斗1895年發(fā)起組織興中會(huì)1912年創(chuàng)建民國(guó)1913年二次革命1917年展開(kāi)護(hù)法運(yùn)動(dòng)1921年開(kāi)始第二次護(hù)法運(yùn)動(dòng)1923年聯(lián)俄聯(lián)共，以蘇共為模式重組中國(guó)國(guó)民黨，組建黃埔軍校1925年3月12日因肝癌病逝于北京協(xié)和醫(yī)院家事遺書(shū)“余國(guó)盡瘁國(guó)事，不治家產(chǎn)。其所遺之書(shū)籍、衣物、住宅等，一切均付吾妻宋慶齡，以為紀(jì)念。余之兒女，已長(zhǎng)成，能自立、望各自愛(ài)，以繼余志。此囑！”政治遺書(shū)

“余致力國(guó)民革命，凡四十年，其目的在求中國(guó)之自由平等。積四十年之經(jīng)驗(yàn)，深知欲達(dá)到此目的，必須喚起民眾，及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗。

現(xiàn)在革命尚未成功。凡我同志，務(wù)須依照余所著《建國(guó)方略》、《建國(guó)大綱》、《三民主義》及《第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》，繼續(xù)努力，以求貫徹。最近主張召開(kāi)國(guó)民會(huì)議及廢除不平等條約，尤須于最短期間，促其實(shí)現(xiàn)。是所至囑！”基督徒革命家出名之謎：倫敦蒙難記（KidnappedinLondon）1896年秋天，孫中山轉(zhuǎn)往英國(guó)倫敦，在當(dāng)?shù)乇磺逋⑻貏?wù)緝捕入中國(guó)使館，成為國(guó)際事件?！皩O逸仙”成為與封建暴政作堅(jiān)決斗爭(zhēng)的英雄，一下子便成為社會(huì)輿論和公眾注目的對(duì)象。

傳奇愛(ài)情：白發(fā)紅顏1894年，孫中山在宋家第一次見(jiàn)到了一歲多的宋慶齡。1915年10月宋慶齡在女傭的幫助下，爬窗逃走，來(lái)到日本10月25日在日本律師和田家中辦理結(jié)婚手續(xù)，孫中山49歲，宋22歲。孫“如能與她結(jié)婚，即使第二天死去亦不后悔。”各方景仰毛澤東評(píng)價(jià)孫中山說(shuō)：“現(xiàn)代中國(guó)人，除了一小撮反動(dòng)分子以外，都是孫先生革命事業(yè)的繼承者。我們完成了孫先生沒(méi)有完成的民主革命，并且把這個(gè)革命發(fā)展為社會(huì)主義革命。我們正在完成這個(gè)革命。”楊天石：孫中山的三大功第一大功：創(chuàng)立了三民主義的思想體系第二大功：領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，推翻帝制，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家政治制度的大變革第三大功：改組國(guó)民黨，實(shí)行國(guó)共合作，為1926到1927年的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)打下了基礎(chǔ)孫中山之謎予自乙酉（即1885年）中法戰(zhàn)敗之年，始決傾覆清廷、創(chuàng)建民國(guó)之志。由是以學(xué)堂為鼓吹之地，借醫(yī)術(shù)為入世之媒，十年如一日……予與陳、尤、楊三人常往香港，昕夕往還，所談?wù)吣粸楦锩哉摚鶓颜吣粸楦锩枷?，所研究者莫不為革命之?wèn)題。四人相依甚密非談革命則無(wú)以為歡，數(shù)年如一日。故港澳間之戚友郊游，皆呼予等為‘四大寇’。此為予革命言論之時(shí)代也?！保ā秾O中山全集》1895年香港興中會(huì)成立后，同年10月10日，楊衢云被選舉為香港興中會(huì)會(huì)長(zhǎng)。從這時(shí)候起至1900年1月24日，興中會(huì)的領(lǐng)袖始終是楊衢云，而不是孫中山。據(jù)原香港興中會(huì)的骨干成員謝纘泰說(shuō)：“楊衢云當(dāng)選總理，孫逸仙博士大不高興。這事常使他耿耿于懷?！保愬a祺主編：《孫中山年譜長(zhǎng)編》1895年11月，孫中山因參與策劃廣州暴動(dòng)（未遂）之事敗露，逃離香港，經(jīng)日本去了檀香山。孫中山抵達(dá)檀香山后，在美國(guó)閑住了將近一年，整天無(wú)所事事，百無(wú)聊賴(lài)，于1896年9月前往英國(guó)游蕩。9月30日晚，抵達(dá)倫敦。10月1日，孫中山即去拜訪他在香港西醫(yī)書(shū)院讀書(shū)時(shí)的教務(wù)長(zhǎng)康德黎，據(jù)孫中山本人說(shuō)，他到倫敦后的時(shí)間，天天去康德黎家里聊天，除此之外的其它時(shí)間，主要用于“或游博物館，或訪各處之遺跡，觀其車(chē)馬之盛，貿(mào)易之繁”等消遣游玩的活動(dòng)（《孫中山全集》第一卷第55頁(yè)）。1896年10月11日，即孫中山在抵達(dá)倫敦的第12天，他被清政府駐英國(guó)的公使館囚禁了。孫中山究竟是在什么情況下被清政府駐英公使館囚禁的呢？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，一百多年來(lái)，始終有兩種說(shuō)法。一種說(shuō)法是：孫中山是被清政府駐英公使館誘捕進(jìn)去的；另一種說(shuō)法是：孫中山是主動(dòng)走進(jìn)清政府駐英公使館的。對(duì)于前一種說(shuō)法，作為此案當(dāng)事人之一的清政府駐英公使館，始終加以否認(rèn)，始終堅(jiān)持說(shuō)是孫中山主動(dòng)走進(jìn)公使館內(nèi)的。清政府遺留下來(lái)的有關(guān)檔案資料，也表明是孫中山自己主動(dòng)走進(jìn)公使館的。作為此案的另一方當(dāng)事人孫中山本人，其隨心所欲，說(shuō)法不一。孫中山一會(huì)兒說(shuō)，他是被清政府駐英公使館誘捕進(jìn)去的；一會(huì)兒又說(shuō)，他是主動(dòng)走進(jìn)清政府駐英公使館的。孫中山在不同的場(chǎng)合，有不同的說(shuō)法，敘說(shuō)著截然不同的內(nèi)容。在《倫敦被難記》一書(shū)里，孫中山說(shuō)自己是被清政府公使館誘捕進(jìn)去的，給人以受害者的弱勢(shì)形象，以引起輿論界的同情；而在私下談話中，孫中山對(duì)一些與他關(guān)系密切的人說(shuō)，他是自己找上門(mén)，主動(dòng)走進(jìn)清政府駐英公使館，去從事所謂“革命活動(dòng)”的，又以“藝高人膽大”和“只身入虎穴”的英雄形象，進(jìn)行炫耀吹噓。陳少白是一位與孫中山關(guān)系極為密切的人，陳依據(jù)孫中山的親口敘述，在《興中會(huì)革命史要》一書(shū)里介紹說(shuō)：孫中山抵達(dá)倫敦之后，尋找到清政府駐英國(guó)公使館，便“故意改換姓名，天天跑到公使館去宣傳革命?！睂O中山跑到公使館內(nèi)煽動(dòng)反清排滿(mǎn)的舉動(dòng)，引起了公使館的高度警覺(jué)。公使館指派公使的隨員鄧廷鏗通過(guò)與孫中山談話，對(duì)他進(jìn)行試探，發(fā)現(xiàn)他竟然是清政府通緝的“逃犯”，于是就將孫中山囚禁在公使館內(nèi)。孫中山從公使館出來(lái)后，便以這件事情作為契機(jī)，大做文章，以塑造自己的“中國(guó)革命領(lǐng)袖形象”。其一，由他的老師康德黎執(zhí)筆、以孫中山的名義撰寫(xiě)出《倫敦被難記》一書(shū)，于1897年1月21日在英國(guó)用英文出版。此書(shū)隨后被譯成俄國(guó)、日本等國(guó)文字，在一些國(guó)家出版發(fā)行，中國(guó)國(guó)內(nèi)同樣也發(fā)行了此書(shū)。其二，孫中山的親信陳少白撰文吹捧孫中山，而閉口不談興中會(huì)的真正領(lǐng)導(dǎo)人楊衢云。對(duì)此，謝纘泰發(fā)表文章予以戳穿，進(jìn)行反駁。……11月28日，謝纘泰致函《中國(guó)郵報(bào)》編輯，加以否定，內(nèi)謂：‘先生：為了消除因最近中國(guó)駐倫敦公使館逮捕拘禁孫逸仙造成的錯(cuò)誤印象，允許我通知您：改革派的領(lǐng)袖是楊衢云，他是一位具有真正價(jià)值和純潔聲譽(yù)的進(jìn)步者，一位徹底的愛(ài)國(guó)者和改革者，被授予聯(lián)邦護(hù)民卿。孫逸仙僅僅是改革運(yùn)動(dòng)的重要組織者之一。’（《中國(guó)郵報(bào)》1896年11月30日，《分析孫中山倫敦被難及其影響》第119——122頁(yè)）”（《孫中山年譜長(zhǎng)編》第127頁(yè)）1897年9月初，宮崎寅藏、平山周在陳少白的日本寓所，找見(jiàn)到孫中山。宮崎寅藏、平山周與孫中山會(huì)晤后，立即趕回東京，將此事報(bào)告犬養(yǎng)毅。日本人決定負(fù)擔(dān)起孫中山的生活費(fèi)用。孫中山這個(gè)名都是曾任日本文相的犬養(yǎng)毅命手下浪人平山周代取的名字。1902年1——6月，宮崎寅藏撰寫(xiě)的《三十三年之夢(mèng)》一書(shū)，在東京《二六新報(bào)》上連續(xù)刊載，并于當(dāng)年8月20日出版了單行本?！度曛畨?mèng)》一書(shū)把孫中山吹捧為亞洲的英雄、“支那革命大豪杰”，吹得天花亂墜，神乎其神。這本書(shū)的發(fā)表和傳播，再經(jīng)過(guò)一些文人添油加醋的渲染，孫中山被迅速的神化了，成了人們街談巷議和茶余飯后紛紛議論的話題。在不知不覺(jué)中，孫中山漸漸變成了人們崇拜的偶像。正是在日本人的策劃和幫助下，于1900年糾集了幾個(gè)幫會(huì)團(tuán)體的小頭目，成立起“忠和堂興漢會(huì)”，由孫中山出任“總會(huì)長(zhǎng)”。隨后，孫中山逼迫香港興中會(huì)會(huì)長(zhǎng)楊衢云退位，由他取而代之。正是在日本人的策劃和幫助下，孫中山才得以結(jié)識(shí)了云集在日本的黃興、宋教任、陳天華等反清排滿(mǎn)人士。并且，正是日本人幫助他們結(jié)合在一起，成立了同盟會(huì)。1905年7月30日下午，在東京赤坂區(qū)檜町三番地黑龍會(huì)本部（內(nèi)田良平宅）召開(kāi)中國(guó)同盟會(huì)籌備會(huì)議。共79人出席，其中包括宮崎寅藏、內(nèi)田良平、末永節(jié)三位日本人。孫中山被推為主席。2、思想體系民生史觀三民主義五權(quán)憲法革命三期（1）民生史觀推動(dòng)歷史發(fā)展的根本原因是什么？孫中山對(duì)于社會(huì)發(fā)展，歷史發(fā)展有一個(gè)自己的獨(dú)到看法，三句話。第一句話，民生、老百姓的生活，人類(lèi)的生存發(fā)展，是社會(huì)發(fā)展的核心問(wèn)題，又是歷史發(fā)展的核心問(wèn)題，這是第一句話。第二句話，民生是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力。(人的生活分為“需要”、“安適”、“奢侈”三個(gè)等級(jí))第三句話，民生問(wèn)題是社會(huì)發(fā)展變化的總原因?！獥钐焓?）三民主義“余維歐美之進(jìn)化，凡以三大主義：曰民族，曰民權(quán)，曰民生。羅馬之亡，民族主義興，而歐洲各國(guó)以獨(dú)立。洎自帝其間，威行專(zhuān)制，在下者不堪其苦，則民權(quán)主義起。十八世紀(jì)之末，十九世紀(jì)之初，專(zhuān)制仆而立憲政體殖焉。世界開(kāi)化，人智益蒸，物質(zhì)發(fā)舒，百年銳于千載，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題繼政治問(wèn)題之后，則民生主義躍躍然動(dòng)，二十世紀(jì)不得不為民生主義之擅場(chǎng)時(shí)代也。是三大主義皆基本于民，遞嬗變易，而歐美之人種胥冶化焉。其他旋維于小己大群之間而成為故說(shuō)者，皆此三者之充滿(mǎn)發(fā)揮而旁及者耳”。—《民報(bào)》發(fā)刊詞民族主義內(nèi)容：“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，即一是以革命手段推翻清朝政府，改變它一貫推行的民族歧視和民族壓迫政策，二是追求獨(dú)立，建立“民族獨(dú)立的國(guó)家”。局限性：沒(méi)有從正面鮮明地提出反對(duì)帝國(guó)主義的主張，沒(méi)有明確地把漢族軍閥、官僚、地主作為革命對(duì)象。民權(quán)主義內(nèi)容：“創(chuàng)立民國(guó)”，即推翻封建專(zhuān)制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。局限性：忽略了廣大勞動(dòng)群眾在國(guó)家中的地位，難以使人民的民主權(quán)利得到真正的保證。民生主義內(nèi)容：“平均地權(quán)”，即核定全國(guó)土地的地價(jià)，其現(xiàn)有之地價(jià)，仍屬原主，革命后的增價(jià)，則歸國(guó)家，為國(guó)民共享。局限性：脫離了中國(guó)的實(shí)際，沒(méi)有觸動(dòng)封建土地所有制，不能滿(mǎn)足廣大農(nóng)民的土地要求。三民主義之發(fā)展民族主義：從排滿(mǎn)、五族共和到反帝、各民族平等民權(quán)主義：從共和到政權(quán)為平民所有，非少數(shù)人所得而私民生主義：從平均地權(quán)到節(jié)制資本、耕者有其田（3）五權(quán)憲法權(quán)能分治學(xué)說(shuō)：國(guó)家的政治權(quán)力分為“政權(quán)”（或者“民權(quán)”）和“治權(quán)”兩部分“政是眾人之事，集合眾人之事的大力量，便叫做政權(quán)；政權(quán)就可以說(shuō)是民權(quán)。治是管理眾人之事，集合管理眾人之事的大力量，便叫做治權(quán)。所以政治之中，包含有兩個(gè)力量：一個(gè)是政權(quán)，一個(gè)是治權(quán)。這兩個(gè)力量，一個(gè)是管理政府的力量，一個(gè)是政府自身的力量?！?/p>

“在我們的計(jì)劃之中，想造成的新國(guó)家，是要把國(guó)家的政治大權(quán)分開(kāi)成兩個(gè)。一個(gè)是政權(quán)，要把這個(gè)大權(quán)完全交到人民的手內(nèi)，要人民有充分的政權(quán)可以直接去管理國(guó)事。這個(gè)政權(quán)便是民權(quán)。一個(gè)是治權(quán)，要把這個(gè)權(quán)完全交到政府的機(jī)關(guān)之內(nèi)，要政府有很大的力量治理全國(guó)事務(wù)。這個(gè)治權(quán)，便是政府權(quán)?！彼拇竺駲?quán)：選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決選舉權(quán)和罷免權(quán)是人民管理官吏的權(quán)力“對(duì)于政府中的一切官吏，一面可以放出去，一面可以調(diào)回來(lái)，來(lái)去都可以從人民的自由。這好比是新式的機(jī)器，一推一拉，都可以由機(jī)器的自動(dòng)?！眲?chuàng)制權(quán)和復(fù)決權(quán)是人民管理國(guó)家法律的權(quán)力“如果大家看到了一種法律，以為是很有利于人民的，便要有一種權(quán)，自己決定出來(lái)，交到政府去執(zhí)行。關(guān)于這種權(quán)，叫做創(chuàng)制權(quán)?！薄叭羰谴蠹铱吹搅藦那暗呐f法律，以為是很不利于人民的，便要有一種權(quán)，自己去修改，修改好了之后，便要政府執(zhí)行修改好的新法律，廢止從前的舊法律。關(guān)于這種權(quán)，叫做復(fù)決權(quán)?！蔽屙?xiàng)治權(quán)：立法、司法、行政、考試、監(jiān)察由國(guó)民大會(huì)制定的憲法規(guī)定五項(xiàng)治權(quán)“要政府有很完全的機(jī)關(guān)，去做很好的工夫，便要用五權(quán)憲法。用五權(quán)憲法所組織的政府，才是完全的政府，才是完全的政府機(jī)關(guān)。有了這種政府機(jī)關(guān)去替人民做工夫，才可以做很好很完全的工夫?！标P(guān)于考試和監(jiān)察權(quán)“那些略有口才的人，便去巴結(jié)國(guó)民，運(yùn)動(dòng)選舉；那些學(xué)問(wèn)思想高尚的人，反都因訥于口才，沒(méi)有人去物色他”；就委任制而言，更是弊端叢生，特別是每逢政黨輪換或總統(tǒng)更迭之際，大批官員“同時(shí)俱換”，不僅不勝其煩，而且還容易導(dǎo)致政治“腐敗散漫”。（4）建國(guó)程序：革命三期軍政時(shí)期訓(xùn)政時(shí)期憲政時(shí)期“還政于民”所謂軍政，即“軍政府督率國(guó)民掃除舊污”，類(lèi)似軍事管制；3年所謂訓(xùn)政，是解除軍法頒布約法，授予地方自治權(quán)，但軍政府仍總管全國(guó)政權(quán)。6年憲政是待地方自治完備，國(guó)民得以組織國(guó)會(huì)，選舉總統(tǒng)，制定憲法，從而依法治國(guó)。從軍政能否順利地到達(dá)憲政，關(guān)鍵是訓(xùn)政能否成功，所以他特別強(qiáng)調(diào)訓(xùn)政的必要性。訓(xùn)政就是訓(xùn)導(dǎo)人民使其懂得民主政治，人民需要訓(xùn)導(dǎo)是因?yàn)槿嗣衤浜蟆⒂廾?。?xùn)政就是以“先之先覺(jué)之革命政府”和政黨，去訓(xùn)導(dǎo)人民使其懂得自己是共和國(guó)的主人，以及怎樣做主人，甚至“要用些強(qiáng)迫的手段，迫著他來(lái)做主人”。評(píng)價(jià)：訓(xùn)政強(qiáng)調(diào)在缺乏民主傳統(tǒng)的落后國(guó)家采取漸進(jìn)的民主步驟，重視教育指導(dǎo)的作用，基本符合當(dāng)時(shí)中國(guó)的實(shí)際；訓(xùn)政的理論基礎(chǔ)是英雄史觀，把民主當(dāng)作是政府和政黨給予人民的恩賜，是錯(cuò)誤的。

3、為什么沒(méi)有成為近代中國(guó)文化主流（1）逝世過(guò)早（2）思想被泛化（3）被更新的思想超越

結(jié)論孫中山是中國(guó)民主革命的先行者和有重大影響的政治家、思想家。他的完整的三民主義為核心的政治思想具有反侵略反專(zhuān)制的現(xiàn)代性。他為中國(guó)的獨(dú)立統(tǒng)一民主進(jìn)步奮斗終生，創(chuàng)造了光輝業(yè)績(jī)。但他過(guò)早去世，其思想被泛化改造。其精神和部分內(nèi)容被中國(guó)共產(chǎn)黨吸收。四、二十世紀(jì)初的革命派與改良派1、20世紀(jì)初的革命派與改良派2、革命派與改良派的論戰(zhàn)

3、革命派與改良派的同一性4、革命力量的匯聚1、20世紀(jì)初的革命派與改良派革命派：孫中山及其追隨者等改良派：保皇派（康梁等）、立憲派（張謇、康梁等）2、革命派與改良派的論戰(zhàn)（1）論戰(zhàn)內(nèi)容要不要以革命手段推翻清王朝要不要推翻帝制，實(shí)行共和要不要社會(huì)革命改良派宣稱(chēng)滿(mǎn)族早就是中國(guó)臣民，清朝取代明朝，只是政權(quán)的更迭，不是亡國(guó)，滿(mǎn)族入關(guān)后已和漢民族同化，故“反滿(mǎn)”和政治變革沒(méi)有必然的因果關(guān)系。要不要以革命手段推翻清王朝革命派宣稱(chēng)滿(mǎn)族非中國(guó)臣民，滿(mǎn)族入主中原，中國(guó)早已亡國(guó)，滿(mǎn)族入關(guān)后對(duì)漢民族實(shí)行血腥統(tǒng)治，故“反滿(mǎn)”和暴力革命十分必要。反滿(mǎn)是要“顛覆現(xiàn)今之惡劣政府”，不會(huì)引發(fā)內(nèi)亂、招致外國(guó)干涉和瓜分。改良派宣稱(chēng)中國(guó)國(guó)民沒(méi)有自治能力，政治改革只能循序漸進(jìn)，君主專(zhuān)制、君主立憲、君主共和是必經(jīng)的階段，不能“躐等”。要不要推翻帝制，實(shí)行共和革命派認(rèn)為自由、平等是人的本性，通過(guò)革命實(shí)踐，人民的政治程度可迅速提高，推翻了滿(mǎn)清貴族的統(tǒng)治，一定能夠建立世界上最完善的“共和政體”。改良派宣稱(chēng)革命派的主張破壞了私有制的“自然法則”，將妨害社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和阻礙社會(huì)文明的進(jìn)步。要不要社會(huì)革命革命派主張“平均地權(quán)”，“土地國(guó)有”，在政治革命的同時(shí)實(shí)現(xiàn)社會(huì)革命（2）論戰(zhàn)結(jié)果①劃清了革命派和改良派的界限，壯大了革命陣營(yíng)。改良派：“革命黨之勢(shì)力”，“如決江河，沛然而莫之能御也”②廣泛傳播了西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想和孫中山的三民主義3、革命派與改良派的同一性（1）社會(huì)基礎(chǔ)在同一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的兩股新的政治勢(shì)力，他們的主張和要求都不同程度地體現(xiàn)了近代資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化要求（2）政治背景革命派與改良派同時(shí)以“救亡圖存”為自己出世后的第一吶喊，愛(ài)國(guó)是二者共同的歷史起點(diǎn)，反帝是他們共同的旗幟（3）理論指導(dǎo)革命派與改良派都取法于西方，向西方學(xué)習(xí)（4）斗爭(zhēng)目標(biāo)革命派與改良派都把中國(guó)的去路寄托于實(shí)現(xiàn)資本主義，因此反封建同是二者的奮斗目標(biāo)4、革命力量的匯聚（1）立憲運(yùn)動(dòng)失敗1906年12月，預(yù)備立憲公會(huì)在上海成立，舉鄭孝胥為會(huì)長(zhǎng)，張謇、湯壽潛為副會(huì)長(zhǎng)1907年初，康有為將保皇會(huì)改名為國(guó)民憲政會(huì)。10月，梁?jiǎn)⒊仍跂|京成立政聞社立憲派1910年發(fā)起三次國(guó)會(huì)請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)1911年5月“皇族內(nèi)閣”成立，立憲派憤懣已極，指斥清廷所為無(wú)非“名為內(nèi)閣，實(shí)則軍機(jī)，名為立憲，實(shí)則專(zhuān)制”。立憲運(yùn)動(dòng)宣告完全失敗，立憲派無(wú)奈轉(zhuǎn)向革命（2）清政府出賣(mài)路權(quán)，進(jìn)一步激化社會(huì)矛盾1911年5月，清廷借口鐵路國(guó)有，將已歸商辦的粵漢、川漢鐵路利權(quán)出賣(mài)給了英、法、德、美四國(guó)銀行團(tuán)，并任命端方為督辦粵漢、川漢鐵路大臣，南下強(qiáng)行接收川、粵、鄂、湘四省的商辦鐵路公司，引發(fā)保路運(yùn)動(dòng)五、辛亥革命與建立民國(guó)1、封建帝制的覆滅2、中華民國(guó)建立3、辛亥革命的歷史意義1、封建帝制的覆滅（1）武昌首義（P64）（2）帝制覆滅（P64）2、中華民國(guó)建立（P65—67）3、辛亥革命的歷史意義（1）推翻了帝制，建立了民國(guó)，民主共和的觀念開(kāi)始深入人心（2）社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想習(xí)慣和社會(huì)風(fēng)俗等方面都發(fā)生了積極變化（3）辛亥革命給人們帶來(lái)一次思想上