富國(guó)論讀書心得

Word第第頁(yè)富國(guó)論讀書心得富國(guó)論讀書心得范文1

同時(shí)，讓我不禁感嘆，思想是自由的，只要你敢想，亞當(dāng)在那個(gè)黑暗的，被宗教思想所掌握的時(shí)代都敢想公正自由，還有什么是不行能的呢?另外在《國(guó)富論》中亞當(dāng)·斯密并沒有把追趕個(gè)人利欲的行為排解在道德領(lǐng)域之外。他不僅承認(rèn)出于憐憫、仁愛動(dòng)機(jī)的行為具有商業(yè)價(jià)值，而且也認(rèn)為出于自利動(dòng)機(jī)的行為同樣具有道德價(jià)值。

他重申了資本主義的商業(yè)精神能夠促進(jìn)社會(huì)財(cái)寶的增長(zhǎng)，而商業(yè)的本質(zhì)中也有道德的基礎(chǔ)，會(huì)對(duì)社會(huì)風(fēng)俗和道德風(fēng)氣起到促進(jìn)作用。我認(rèn)為他的這種思想恰恰與“無奸不商”的說法形成了鮮亮的對(duì)比，這也符合我國(guó)的一句俗語(yǔ)“君子愛財(cái)，取之有道”。由此可見《國(guó)富論》不僅僅是一本只供商人獲得利息的指南，它還是一本具有思想內(nèi)涵的書籍，在賜予人經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域?qū)W問的同時(shí)，還關(guān)心人們樹立正確的思想。

富國(guó)論讀書心得范文2

寒假期間，拜讀了亞當(dāng)斯密的《國(guó)富論》。亞當(dāng)斯密作為18世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他的《國(guó)富論》有著鮮亮的時(shí)代特征。無論他說的是從誰的角度動(dòng)身，對(duì)于如今的我看來，了解到了當(dāng)時(shí)的許多經(jīng)濟(jì)因素和狀況，使我也可以從歷史背景和進(jìn)展的目光看待今日的經(jīng)濟(jì)進(jìn)展和社會(huì)沖突。

只看了第一章的論分工，深受震撼!200多年前就對(duì)社會(huì)協(xié)作的規(guī)律及其意義有著深刻的洞悉，使我對(duì)西方國(guó)家有了更深層次的理解。其緣由是值得我們思索的。17世紀(jì)正是第一次工業(yè)革命，結(jié)束了人類長(zhǎng)期以來傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，步入了現(xiàn)代社會(huì)。其之前普遍是靠人的雙手及簡(jiǎn)潔的工具勞作，生產(chǎn)力特別極其低下，整個(gè)社會(huì)進(jìn)展及生活節(jié)奏特別緩慢，而人的思想相對(duì)也是呆滯不前。第一次工業(yè)革命典型的代表就是蒸汽機(jī)，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)展出了不少先進(jìn)工具。如火車，輪船，蒸汽抽水機(jī)等大幅度提高生產(chǎn)率，大批的工廠開頭消失。至此世界的進(jìn)展節(jié)奏明顯加快，而人的思想也大踏步的進(jìn)步，那個(gè)年月也消失了諸如牛頓這樣的許多宏大人物。亞當(dāng)—斯密提出的影響深遠(yuǎn)的思想就在這大背景下產(chǎn)生了，他的觀點(diǎn)深受第一次工業(yè)革命的影響，可謂生逢其時(shí)。

首先講到的是分工，人與人之間需要合作，分工是社會(huì)進(jìn)展進(jìn)步的必定結(jié)果，我們可能不擅長(zhǎng)某一方面，但我們可以用我們擅長(zhǎng)的某一方面來?yè)Q取別人擅長(zhǎng)的那一方面的服務(wù)。這就是肯定優(yōu)勢(shì)理論。分工可以極大地增進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力，正由于人們有不同的擅長(zhǎng)，而又有錯(cuò)綜冗雜的各樣需求，所以就有了交換。交換提高了社會(huì)有效需求和社會(huì)福利，它就需要流通中更多的產(chǎn)品，而分工的緣由，不用說，最有力的解釋就是“制作扣針”的例子：一個(gè)人抽鐵線，一個(gè)人拉直，一個(gè)人切截，一個(gè)人削尖線的一端，一個(gè)人打磨另一端，以便裝上圓頭。要做圓頭，就需要有二三種不同的操作。安裝圓頭，涂白色，乃至包裝，都是特地的人員在操作。這樣，扣針的制造分為十八種操作。做出來的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于每個(gè)人單獨(dú)做完全部工序的數(shù)量。最終的精煉總結(jié)：分工就是為了制造更多的社會(huì)價(jià)值。但是在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)進(jìn)展和科技革命浪潮下，這種思想是否還能適應(yīng)如今的獨(dú)特化需求尚待觀看。

再接下來就是對(duì)貨幣和商品價(jià)格的探討。經(jīng)濟(jì)學(xué)討論最多的是物品的邊際效用，由于正是這個(gè)邊際效用確定了商品的價(jià)格。不少有關(guān)經(jīng)濟(jì)的著作都會(huì)提到“饅頭是最終一個(gè)才吃飽的”，在饅頭并不缺乏的狀況下，就是這最終一個(gè)饅頭的價(jià)值確定了它的價(jià)格。價(jià)值中包含的是勞動(dòng)，勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度。它表達(dá)的就是商品的真實(shí)價(jià)格，產(chǎn)品一經(jīng)生產(chǎn)，其真實(shí)價(jià)格就會(huì)肯定，改變的只是我們?nèi)缃竦呢泿藕饬俊?/p>

《國(guó)富論》探討的最終目的是增加國(guó)家財(cái)寶和社會(huì)福利。增加國(guó)家財(cái)寶就必需要走一條路，那就是增加實(shí)際的就業(yè)量和生產(chǎn)用機(jī)器設(shè)備，就是增加實(shí)體經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)者和勞開工具，這就需要資產(chǎn)投入，資產(chǎn)的投入和運(yùn)營(yíng)就是資產(chǎn)的積累和使用的過程。這對(duì)指導(dǎo)如今的國(guó)民經(jīng)濟(jì)任然有效。

通過這本書可以看出：技術(shù)可以提高生產(chǎn)力，思想也可以提高生產(chǎn)力。很有可能其影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)賽過技術(shù)，思想和技術(shù)應(yīng)當(dāng)是互相的，思想的進(jìn)步都可以推動(dòng)技術(shù)，反過來技術(shù)的進(jìn)展也可以推動(dòng)思想的進(jìn)步。整篇文章通讀下來，使我不由得對(duì)獨(dú)特的見解和高深的學(xué)問尊敬不已，正是由于有了很多像亞當(dāng)斯密這樣的偉人，我們的社會(huì)才能不斷的進(jìn)步和進(jìn)展。

富國(guó)論讀書心得范文3

當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，將社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，充分發(fā)揮兩者的特長(zhǎng)，到達(dá)優(yōu)劣互補(bǔ)的效果，共同促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展。其中市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中所涉及的自主經(jīng)濟(jì)、競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、開放經(jīng)濟(jì)等內(nèi)容都能在《國(guó)富論》中找到源頭。由此可見，一本著作的影響之大，影響之廣，對(duì)今日中國(guó)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展也產(chǎn)生了不行估量的作用。

誠(chéng)然，再好的東西也會(huì)有局限性，最完善的作品，也會(huì)有瑕疵，《國(guó)富論》的本質(zhì)還是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的，但就長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，它對(duì)世界各國(guó)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，對(duì)人類文明進(jìn)步發(fā)揮了不行磨滅的'推動(dòng)作用。

閱讀，使人更情愿花時(shí)間去思索，人是一根有思想的葦草，人因有思想，會(huì)思索而宏大。

窗外下著雨，思維不用撐傘，早已飛到了天際。

富國(guó)論讀書心得范文4

繼上一次的《新賣桔者言》，這次我選擇了讀《國(guó)富論》。和《新賣桔者言》不同，這本書的內(nèi)容理解起來有肯定的難度。有一句話可以形容我剛開頭看的感受：“這些字分開來我都熟悉，可是組合起來我就不熟悉了。”所以，我不得不一邊看，一邊上網(wǎng)查閱這些內(nèi)容的意思。

《國(guó)富論》共分五卷。它從國(guó)富的源泉――勞動(dòng)，說到增進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力的手段――分工，因分工而起交換，論及作為交換媒介的貨幣，再探究商品的價(jià)格，以及價(jià)格構(gòu)成的成分――工資、地租和利潤(rùn)。我比較感愛好的分工這部分。

分工是增進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力的手段。斯密認(rèn)為，勞動(dòng)生產(chǎn)力上最大的改良，以及勞動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)的更多的嫻熟程度、技巧和推斷力，好像都是分工的結(jié)果。這句話在《國(guó)富論》居于開篇之位，足可以讓我們熟悉到分工的重要性。

在書中，斯密為我們舉了一個(gè)制針的例子：“一個(gè)工人，假如沒有受過制針這種職業(yè)的相當(dāng)訓(xùn)練，也不知道怎樣使用它的機(jī)械，那么即使再努力工作，一天或許也造不出一枚針，當(dāng)然更不行能造出20枚針了。但是現(xiàn)代商業(yè)已經(jīng)使這種工作成為特地職業(yè)，并且將這種工作非為若干工序，其中大多數(shù)也同樣成為特地的職業(yè)?！幸粋€(gè)這種小工廠，只雇用十個(gè)工人，有幾個(gè)工人擔(dān)當(dāng)二三種操作。一日也能成針48000枚，即一人一日可成針4800枚。”

假如他們不分工合作，不由每個(gè)人特地操作某道工序，那么不管他們?cè)鯓优?，一天也不行能造?0枚針，說不定連一枚也造不出來。

凡是能夠分工的工作，一旦使用分工制，就能夠相應(yīng)地增加勞動(dòng)的生產(chǎn)力。汽車生產(chǎn)商福特公司的創(chuàng)始人福特先生就是由于改傳統(tǒng)的汽車生產(chǎn)車間模式為流水生產(chǎn)，從而大大提高生產(chǎn)效率降低生產(chǎn)本錢擊敗競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，占據(jù)汽車市場(chǎng)的半壁江山。

上述的例子如今對(duì)于我們來說都是比較遙遠(yuǎn)的，不能親身體驗(yàn)?zāi)欠N分工的效果。就拿我們平常在家做飯來舉個(gè)例吧。過節(jié)時(shí)家里都會(huì)做一頓豐富的大餐，假如這個(gè)時(shí)候只由媽媽一個(gè)人負(fù)責(zé)煮飯做菜，那她也許就得從中午開頭忙活，不然是不夠時(shí)間煮大餐的，但是假如全家出動(dòng)，媽媽負(fù)責(zé)炒菜，爸爸負(fù)責(zé)殺雞，姐姐負(fù)責(zé)切菜，我負(fù)責(zé)洗菜，全家人分工合作，那么很快就可以煮出一頓美味的盛宴，而且所需時(shí)間也不多，可能只需要媽媽一個(gè)人工作時(shí)的四分之一的時(shí)間。這就是分工合作的高效率。

我們?nèi)缃袷煜さ椒止さ闹匾允乔叭肆粝聛淼膶W(xué)問，而斯密熟悉到分工的重要性卻是他從生活中工作中仔細(xì)觀看，分析討論出來的。在《國(guó)富論》一書中，斯密充分的展現(xiàn)了他站在時(shí)代前端的對(duì)各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的發(fā)覺和體會(huì)熟悉。

《國(guó)富論》這本書中值得好好品嘗的內(nèi)容還有許多許多，我如今只能看到很外表的一層。它不是我只讀那么一遍就能深化了解的，在以后，我還會(huì)好好的再次研讀這本書，盼望有愛好的各位同學(xué)，也去圖書館借來看看吧。

富國(guó)論讀書心得范文5

實(shí)話實(shí)說，初讀《國(guó)富論》是由于它的聲望，有人說，它是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的不朽巨著，有人說，它對(duì)人類美好所作出的奉獻(xiàn)，超過了全部名垂青史的政治家和立法者作的奉獻(xiàn)的總和。帶著這些贊譽(yù)聲，我翻開了這本書。

《國(guó)富論》于1776年在英國(guó)出版，他的是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)建者―亞當(dāng)·斯密。對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有肯定了解的人都知道，亞當(dāng)·斯密，一個(gè)引領(lǐng)時(shí)代經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的巨人，他的自由經(jīng)濟(jì)思想，始終沿用至今。讀好一本書，必需先了解它問世的時(shí)代背景。在18世紀(jì)的西方，由于世界地理大發(fā)覺，發(fā)覺了新大陸，工業(yè)革命極大的促進(jìn)了生產(chǎn)力的進(jìn)步，新興資產(chǎn)階級(jí)主動(dòng)進(jìn)取，。在這些新背景下，就需要有新的制度來維系。

《國(guó)富論》由此產(chǎn)生。總的來說，貫穿整本書的思想就是自由主義，圍繞自由他談了自由經(jīng)濟(jì)，自由市場(chǎng)，自由貿(mào)易。他在《國(guó)富論》中建立了以自由競(jìng)爭(zhēng)為基石的一種新的經(jīng)濟(jì)秩序。它解決了財(cái)寶來源的問題，斯密以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)，以增加國(guó)民財(cái)寶為主線，以資本主義社會(huì)3個(gè)階級(jí)的收入理論為核心，總結(jié)出國(guó)民財(cái)寶增長(zhǎng)的兩種途徑，一是分工和勞動(dòng)生產(chǎn)卒的提高，二是增加勞動(dòng)者數(shù)量和資本積累。斯密的《國(guó)度論》系統(tǒng)的論述了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，共分為五個(gè)篇章，它不僅僅是一部嚴(yán)格意義上的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作，還在思想學(xué)，社會(huì)學(xué)上發(fā)揮重要作用。

有位名人說過，有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。每個(gè)人的學(xué)問水平，思想道德不近相同，看問題的角度不同，方式不一，自然就會(huì)有不同的觀點(diǎn)。接下來，我就這本書中所涉及的內(nèi)容談?wù)勎业挠^點(diǎn)。首先，我對(duì)斯密提出的自然權(quán)利與自由思想表示贊同。

自然權(quán)利是自然秩序給予我們的權(quán)利，而自然自由作為一種經(jīng)濟(jì)自由，則是自然權(quán)利的一部分，為人們所享有。自然，是《國(guó)富論》中提倡的最基本，最重要的權(quán)利，也是它的核心概念。但是，亞當(dāng)·斯密將自由理解為完全自由，這是不對(duì)了，我們都知道，任何事物都不是肯定的，而是相對(duì)的，這里的自由也應(yīng)當(dāng)理解為相對(duì)自由，這也