《師說(shuō)》教學(xué)反思5篇

《師說(shuō)》教學(xué)反思5篇

《師說(shuō)》教學(xué)反思篇1

教學(xué)目標(biāo)

學(xué)問(wèn)目標(biāo)

1.把握“傳、師、從”等多義實(shí)詞的意義和用法；積累“也、則、于、乎、所以”等虛詞的意義和用法。

2.正確熟悉文中有關(guān)“尊師”與“重道”的觀點(diǎn)．

3.熟悉老師的作用，從師的意義，以及能者為師的道理．

力量目標(biāo)

培育同學(xué)自讀注解，疏通淺易文言文的力量．

德育目標(biāo)

1.培育同學(xué)敢于向世俗流弊抗戰(zhàn)的精神和士氣．

2.培育同學(xué)敬重師長(zhǎng)。虛心求教的美德．

1.學(xué)習(xí)其次段，把握對(duì)比說(shuō)理的方法．

2．精確?????把握“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！敝小皫煛迸c“道”的實(shí)際內(nèi)涵．

3．背誦課文．

教學(xué)難點(diǎn)

從“傳道”的高度去熟悉韓愈反對(duì)流俗見(jiàn)解的巨大士氣和斗爭(zhēng)精神．

教學(xué)方法

1點(diǎn)拔法(對(duì)同學(xué)通過(guò)自讀，自解、自悟等方式解讀課文時(shí)留下的問(wèn)題進(jìn)行啟發(fā)和點(diǎn)拔)

2．激疑，爭(zhēng)論法(老師對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行激疑，開啟同學(xué)思維，然后同學(xué)充分爭(zhēng)論后明確。(如對(duì)文章思路的疏理，及“師”“道”問(wèn)題的理解)，

3．探究閱讀法(如對(duì)本文中心論點(diǎn)的探究)

多媒體投影，錄音機(jī)和課文朗誦帶．

課時(shí)支配

2課時(shí)

第一課時(shí)

指導(dǎo)同學(xué)反復(fù)誦讀，疏通文中字詞句，整體把握文章思路．

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

出示投影：

由魏骨氏以下，人益不事師．今之世不聞?dòng)袔煟?，輒哄笑之，以為狂人．獨(dú)韓愈奮不顧流

俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》因抗顏而為師．世界群怪聚罵，指日索引，而增與為言辭．愈以是得狂名．居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又擘擘而東，如是者數(shù)矣．

(節(jié)選自柳宗元的《答韋中立論師道書》)

(同學(xué)看過(guò)投影后，老師導(dǎo)入)同學(xué)們，當(dāng)今社會(huì)尊師重教蔚然成風(fēng)．然而，在魏晉以后門閥制度仍有沿襲的唐代，貴族子弟都入弘文館，崇文館和國(guó)子學(xué)．他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做．因此，他們輕賤老師，社會(huì)上從師之風(fēng)日下．在這種狀況下，唐代散文家韓愈卻大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，批判“恥學(xué)于師”的陋俗．現(xiàn)在，我們就來(lái)學(xué)習(xí)千古佳作《師說(shuō)》，從中感受韓愈非凡的士氣和斗爭(zhēng)精神．

二、解題

1.文體簡(jiǎn)介

說(shuō)，是古代論說(shuō)文的一種，是申說(shuō)事理的文章，有的偏重?cái)⑹?，如《捕蛇者說(shuō)》，有的說(shuō)明中抒情，如《愛(ài)蓮說(shuō)》；有的偏重說(shuō)理，如《師說(shuō)》。

2。韓愈及古文運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)介

韓愈(768～824)，字退之，河陽(yáng)(現(xiàn)在河南盂縣)人，祖籍河北昌黎，世稱“韓昌黎”。二十五歲中進(jìn)士，曾任監(jiān)察御史、刑部侍郎、潮州(現(xiàn)在廣東潮州)刺史、國(guó)子博士、兵部侍郎、吏部侍郎等職。他是唐代“古文運(yùn)動(dòng)”的提倡者。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。他的作品被后人編為《昌黎先生集》。

“古文運(yùn)動(dòng)”是唐代文學(xué)史上的一次文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。它是針對(duì)六朝以來(lái)泛濫的浮靡文風(fēng)而發(fā)起的。韓愈和柳宗元是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主將。他們主見(jiàn)文章要像先秦兩漢散文那樣言之有物，

要闡發(fā)孔孟之道，反對(duì)六朝以來(lái)單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢驪文章，主見(jiàn)語(yǔ)言要新奇。對(duì)那些“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞”言貴創(chuàng)新、詞必己出”。經(jīng)過(guò)這次古文運(yùn)動(dòng)，最終把文體從六朝以來(lái)的浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋有用散文的基礎(chǔ)。

三、放課文錄音或老師范讀

四、同學(xué)集體朗讀課文，訂正字詞的錯(cuò)誤讀音

出示投影：

選出下列加點(diǎn)詞語(yǔ)讀音正確的項(xiàng)………………()

a襄(xiang)句讀(d6u)

萇(zh6ng)弘聃(dan)

c貽(yi)諛(yu)

d．蟠(pan)六藝經(jīng)傳(zhuan)

答案：c

五、指定四名同學(xué)朗讀課文(一人一段)，留意讀準(zhǔn)停頓

如：惑／而不從師

其聞道也／固先乎吾

夫／庸知／其年之先后／生于吾乎?

吾從／而師之

點(diǎn)撥：停頓是指人們?cè)谡f(shuō)話或朗讀時(shí)，經(jīng)常在句子前后或中間所作的或長(zhǎng)或短的間歇。停頓往往與句子結(jié)構(gòu)全都(一般應(yīng)在主謂之間、動(dòng)賓之間、修飾語(yǔ)與中心詞之間稍作停頓)，與詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)全都，與表意的需要全都。

六、同學(xué)默讀課文，結(jié)合解釋，疏通詞句

1。出示投影：

下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋正確的一項(xiàng)是…………()

①孰能無(wú)惑(誰(shuí)：懷疑)②吾從而師之(以……為師)

③授之書而習(xí)其句讀(句子的讀法)④圣益圣，愚益愚(更加、更加)

⑤官盛則近諛(奉承)⑧圣人無(wú)常師(常有)

⑦巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師(幫助)⑧作《師說(shuō)》以貽之(贈(zèng)送)

久①③⑤⑦b．①②④⑤c②④⑥⑧d．③⑥⑦⑧

答案：b(句讀，古人指文辭休止和停頓處；常，固定的；相，相互)

2．出示投影：

辨別、解釋下列各組詞的詞性、意義和用法。

傳1師道之不傳也久矣師1道之所存，師之所存也

2六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之2于其身也，則恥師焉

從1惑而不從師

2見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)答案：傳：①動(dòng)詞，流傳；②名詞，解釋經(jīng)書的著作。師：①名詞，老師；②動(dòng)詞，從師。從：

①動(dòng)詞，跟隨；②介詞，自。

3．出示投影：

(1)下列句中“乃”字的義項(xiàng)與例句相同的一項(xiàng)是……()

例句：今其智乃反不能及

a．當(dāng)立者乃公子扶蘇b．必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出

c乃自強(qiáng)步，日三四里d．乃不知有漢，無(wú)論魏晉

(2)下列加點(diǎn)虛詞的用法與例句相同的一項(xiàng)是………(

例句：于其身也，則恥師焉

a夫庸知其年之先后生于吾乎b．其皆出于此乎

c夫民，慮之于心而宣之于口d．而不及今令有功于國(guó)

答案：(1)d(a中的意為“是”；b中的意為“才”，副詞；c中的意為“只是”；d中的意為“竟、竟然”)

(2)d(d中“于”意為“對(duì)”；a中的意為“在”，介詞；b中的意為“從”，介詞；c中的意為“在”)：

4．出示投影：

下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，用法是否與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同，試加以辨析。

(1)古之學(xué)者必有師(2)吾從而師之．

(3)非吾所謂傳其道解其惑者也(4)彼與彼年相若也，道相像也

(5)聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻(6)是故弟子不必不如師

(7)師不必賢于弟子

點(diǎn)撥：(1)古今用法不同?！皩W(xué)者”在這里是指“求學(xué)的人”；在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，則指在學(xué)術(shù)上有肯定成就的人。

(2)古今用法不同?！皬亩痹谶@里是兩個(gè)詞，即動(dòng)詞“從”和連詞“而”；在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，合成了一個(gè)連詞，表示目的和結(jié)果。

(3)(4)(5)(6)古今用法相同，意思分別為“所說(shuō)的”；“一樣，差不多”；“先和后”；“趕不上”。!(7)古今用法有別?！安槐亍痹谶@里是“不肯定”的意思；在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，合成了一個(gè)副詞，表示“不需要”的意思。

七、整體把握，理清文章思路：

明確：第一段，提出全文的中心論點(diǎn)；其次段，批判“士大夫之族”的“恥學(xué)于師”；第三段，援引圣人從師的態(tài)度，進(jìn)一步闡述師道、師生關(guān)系；第四段，說(shuō)明寫作緣起。

八、布置作業(yè)

1．反復(fù)朗讀課文，疏通內(nèi)容層次。

2．試背誦全文。

《師說(shuō)》教學(xué)反思篇2

面對(duì)《師說(shuō)》這樣一篇具有深厚文化內(nèi)涵的老課文，我的教法仍舊比較傳統(tǒng)，沒(méi)有深化開掘其蘊(yùn)含的文化特色和時(shí)代精神。有位同學(xué)在寫《師說(shuō)》讀后感時(shí)曾提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：我認(rèn)為，“學(xué)校而大遺”不是“小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄不學(xué)”的意思，而應(yīng)當(dāng)理解為：“小孩讓他學(xué)習(xí)，大人反倒不學(xué)習(xí)”，這樣，上下文的意思就貫穿了。姑且不論他的理解正確與否，單就這種深化思索，獨(dú)抒己見(jiàn)的鉆研精神而言，是應(yīng)當(dāng)成為大家的榜樣的，老師應(yīng)讓同學(xué)進(jìn)行探討。

相比《勸學(xué)》，韓愈《師說(shuō)》此文更具情感性，因此在教學(xué)中注意誦讀的施教。叫了幾個(gè)同學(xué)朗讀仿照，效果亦是不錯(cuò)。對(duì)于沒(méi)念好的同學(xué)用文中的話說(shuō)就是“人非生而知之者”并同步翻譯，效果也出來(lái)了。此種情形只是針對(duì)有過(guò)預(yù)習(xí)的并且成果較好的同學(xué)，整個(gè)班級(jí)氣氛較活。但是對(duì)于古文考試的要求可能有點(diǎn)擔(dān)憂。因此下節(jié)課應(yīng)再次重復(fù)一次脈絡(luò)的整理。

前面有兩節(jié)課疏通串講，然后讓同學(xué)在初通文意的基礎(chǔ)上提問(wèn)題，全班共30多個(gè)問(wèn)題，我把問(wèn)題歸類放在維客上。在機(jī)房上課時(shí)展現(xiàn)這些問(wèn)題，讓同學(xué)思索回答，或作簡(jiǎn)潔點(diǎn)撥。同學(xué)所提問(wèn)題有些太簡(jiǎn)潔，有的很難回答，有的表意不明，原來(lái)我想精略地提一下，然后給時(shí)間同學(xué)爭(zhēng)論，再把結(jié)果發(fā)布在維客網(wǎng)站上，結(jié)果老師講解提問(wèn)的時(shí)間花得太多，后來(lái)給同學(xué)爭(zhēng)論思索搜尋的時(shí)間太少，以至于課堂上沒(méi)能完成本節(jié)課的教學(xué)任務(wù)，好在課后大家都還做了不少補(bǔ)充，這個(gè)班上的同學(xué)在這方面的學(xué)習(xí)熱忱還是不錯(cuò)的。

讓同學(xué)自己提問(wèn)題，然后大家爭(zhēng)論解決，這是個(gè)不錯(cuò)的嘗試，但是詳細(xì)操作沒(méi)處理好，或許應(yīng)當(dāng)精減一下，突出主要問(wèn)題，并且要給同學(xué)更充分的時(shí)間，其余問(wèn)題留給同學(xué)有選擇地解決。

協(xié)作學(xué)習(xí)的組織還不夠嚴(yán)密，不能很好地組織運(yùn)作。

《師說(shuō)》教學(xué)反思篇3

教學(xué)目標(biāo)

1、學(xué)習(xí)理解韓愈闡明全新師道觀念的斗爭(zhēng)精神和“尊師重教”的觀點(diǎn)；

2、學(xué)習(xí)借鑒本文事理結(jié)合論證和對(duì)比論證的談?wù)撐膶懽鞣椒ǎ?/p>

3、積累把握“傳”“師”“道”“受”“固”“從”“也”“則”“于”

“乎”“所以”等詞的用法；

4、背誦課文。

教學(xué)重點(diǎn)

1、介紹背景材料，疏通文字障礙，正確理解課文。

2、歸納“所以、師、于、則、傳、從、也、夫”等詞的義項(xiàng)。

3、培育同學(xué)的背誦激情。

教學(xué)步驟：

一、同學(xué)通過(guò)課前預(yù)習(xí)，發(fā)覺(jué)疑難，課堂上提出，師生共同研討。

如下為同學(xué)課堂上可能提出的問(wèn)題，老師應(yīng)預(yù)備好。

1、解題：

“說(shuō)”是古文中的一種文體，屬論說(shuō)文范疇，一般陳述自己對(duì)某種事物的見(jiàn)解?！皫煛笔潜疚囊卣撌龅恼擃}?！皫熣f(shuō)”，意思是“說(shuō)說(shuō)關(guān)于從師的道理”。韓愈寫這篇文章是送給他的同學(xué)李蟠的，是他35歲時(shí)在長(zhǎng)安當(dāng)國(guó)子監(jiān)四門博士時(shí)寫的。文章針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上恥于從師的不良風(fēng)氣，痛加針砭。著重闡明老師的作用和從事應(yīng)實(shí)行的態(tài)度，有破有立，對(duì)我們今日仍有借鑒作用。本文是韓愈文集中的名篇之一。柳宗元“自魏晉氏以下，人益（更加）不事師。今之世不聞?dòng)袔?；有，輒哄笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)（同學(xué)），作《師說(shuō)》，因抗顏（態(tài)度嚴(yán)正不屈）而為師。世（世人）果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名?！?/p>

2、簡(jiǎn)介：

韓愈（768─824），字退之，河陽(yáng)（今河南孟縣）人。生三歲而孤，靠兄嫂撫養(yǎng)長(zhǎng)大。幼年好學(xué)不倦，到十七八歲，學(xué)問(wèn)已有相當(dāng)扎實(shí)的基礎(chǔ)。二十五歲中進(jìn)士，二十九歲登上仕途。以后歷任地方上和中心的一些官職，其間有兩次因上疏皇帝提意見(jiàn)，被貶官，其次次差一點(diǎn)兒被處死。最終官至吏部侍郎（相當(dāng)于副部長(zhǎng)），故亦稱韓吏部。因先世居昌黎，宋代追封他為昌黎伯，故又稱韓昌黎。又因死后謚“文”，故稱韓文公。韓愈、韓退之、韓昌黎、韓吏部、韓文公是同一人的很多異稱。

韓愈在中國(guó)文學(xué)史上有他的重要功績(jī)，他和柳宗元一起提倡古文運(yùn)動(dòng)，主見(jiàn)恢復(fù)先秦、西漢的美麗散文傳統(tǒng)，堅(jiān)決摒棄南北朝以來(lái)只講究文章形式，不重文章內(nèi)容，矯揉造作，華而不實(shí)的文風(fēng)，并提出要制造性地學(xué)習(xí)古文，反對(duì)仿照因襲，人云亦云。（觀點(diǎn)“師其意不師其辭”、“唯陳言之務(wù)去”、“唯古文必己出”、“文從字順”）他不僅是古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有很多為人們傳誦的優(yōu)秀散文。他散文：題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，風(fēng)格剛健，氣概雄壯。所以后人稱他的文章為潮水一般（韓潮）。他的文學(xué)理論和創(chuàng)作實(shí)踐對(duì)當(dāng)時(shí)和后代都有相當(dāng)大的影響。宋代文學(xué)家蘇軾曾譽(yù)他“文起八代之衰”、“匹夫而為百世師”。后世尊他為唐宋八大家之首。（唐宋八大家──韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）

他所謂“古文”，是和當(dāng)時(shí)流行的重詞藻、輕內(nèi)容的駢文相對(duì)立，即奇句單行，以儒家思想為基本內(nèi)容，取法先秦兩漢文體的散文。本文是一篇談?wù)撐?，說(shuō)為李蟠而作，實(shí)際上是抨擊當(dāng)時(shí)那些自恃門第名貴，看不起別人，不愿從師學(xué)習(xí)，甚至對(duì)別人從師也進(jìn)行稱贊的士大夫階層。

學(xué)校課本選了他的《馬說(shuō)》一文，借千里馬難遇伯樂(lè)，來(lái)比方賢才難遇知己，難得重用。把自己一腔憤懣之情發(fā)揮得無(wú)余，富有現(xiàn)實(shí)意義。

3、詞的多義現(xiàn)象

⑴所以a、表緣由。譯為“……的緣由”“……的原因”

b、表憑借或目的?！坝脕?lái)……的”“……的憑借”

①師者，所以傳道受業(yè)解惑也

②親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也

③此所以學(xué)者不行以不深思而慎取之也。

④此世所以不傳也

⑤所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與特別

⑵師a、二千五百人為一師，泛指隊(duì)。例：齊師伐我?！蹲髠鳌?/p>

b、老師c、效法、學(xué)習(xí)d、樂(lè)官、樂(lè)師

⑶也a、句末語(yǔ)氣詞，表示推斷或確定。b、句末語(yǔ)氣詞，與“何”等詞相應(yīng)，表示疑問(wèn)語(yǔ)氣。c、句中語(yǔ)氣詞，表示語(yǔ)氣的停頓，以引起下文。d、副詞。也（后起意義）

⑷于a、介詞。引出動(dòng)作的處所、時(shí)間和對(duì)象，可以翻譯為“在”“向”“到”“從”“對(duì)于”等。b、介詞。表示比較，相當(dāng)于“過(guò)”。c、介詞。在被動(dòng)句中引出動(dòng)作的主動(dòng)者。

⑸其a、人稱代詞。第一人稱：自己第三人稱b、指示代詞c、句中語(yǔ)氣詞。表示揣測(cè)、反問(wèn)、期望或命令。

⑹傳a、客舍b、傳記。c、解釋或解釋經(jīng)義的文字d、傳遞e、傳達(dá)、傳授f、流傳

⑺之a(chǎn)、到……去。b、第三人稱代詞。c、助詞。相當(dāng)于“的”d、放在句子主謂之間，取消句子獨(dú)立性e、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置的標(biāo)志。

韓愈的《師說(shuō)》一文針對(duì)性很強(qiáng)，具有批判現(xiàn)實(shí)的精神。學(xué)習(xí)中，可先參照課文注解和有關(guān)背景資料，了解本文的寫作目的和動(dòng)機(jī)。然后，看解釋，通讀課文，了解全文的總體結(jié)構(gòu)和主要觀點(diǎn)，特殊要重點(diǎn)理解第一段觀點(diǎn)的新奇和其次段對(duì)比論證的有力。在此基礎(chǔ)上，反復(fù)讀熟課文直至背誦。背誦時(shí)要留意語(yǔ)氣和語(yǔ)句的停頓、詞語(yǔ)的連屬、聲調(diào)的抑揚(yáng)等。如有不正確，則說(shuō)明在理解上有誤差，應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)時(shí)訂正。詞語(yǔ)方面重點(diǎn)要辨析傳、師、道、惑、益、從、也、則、于、乎、所以等的意義和用法。可先做好后面的跟蹤試題。

學(xué)校學(xué)過(guò)韓愈的《馬說(shuō)》，是講識(shí)別人才、愛(ài)惜人才的，內(nèi)容和本文有肯定的聯(lián)系。韓愈宣揚(yáng)“尊師重教”，也以伯樂(lè)自許。學(xué)習(xí)中，可以回顧復(fù)習(xí)《馬說(shuō)》，增加對(duì)本文思想內(nèi)容的理解。

文章的思和路結(jié)構(gòu)：本文是一篇談?wù)撐?，說(shuō)為李蟠而作，實(shí)際上是抨擊當(dāng)時(shí)那些自恃門第名貴，看不起別人，不愿從師學(xué)習(xí)，甚至對(duì)別人從師也進(jìn)行稱贊的士大夫階層。為達(dá)使人信服的目的，文章必需既要有理論論據(jù)又要有事實(shí)論據(jù)地提出自己的新觀點(diǎn)，因而先從老師的功能角度做演繹推理立論，然后，再以現(xiàn)實(shí)存在的不良風(fēng)氣和孔子從師的言行作歸納推理加深論點(diǎn)。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證有力，是古代論說(shuō)文的典范。

結(jié)構(gòu)：

師者，所以傳道受業(yè)解惑也（理論論據(jù)）演繹推理（觀點(diǎn)）道之所存，師之所存士大夫恥學(xué)于師（反面現(xiàn)象）

歸納推理（觀點(diǎn)）道之所存，師之所存

孔子從師的言行（正面實(shí)例）李蟠從師行古道（身邊活例）呼應(yīng)印證（觀點(diǎn)）道之所存，師之所存

如何理解本文思想的進(jìn)步性？韓愈在《師說(shuō)》中的創(chuàng)新，在內(nèi)容上至少有三點(diǎn)：一是突破了一般人對(duì)老師作用熟悉的局限，從“授之書而習(xí)其句讀”的“受（授）業(yè)”，擴(kuò)大到“傳道”、“解惑”，明確提出“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”這個(gè)對(duì)老師作用的全面而嶄新的界定，在當(dāng)時(shí)是個(gè)了不起的進(jìn)步，在今日仍有現(xiàn)實(shí)意義。二是針對(duì)上層“士大夫之族”的門第觀念，明確提出“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”的全新的從師之道的觀念：從師即是學(xué)道，惟“道”是問(wèn)，凡是聞道者無(wú)論貴賤長(zhǎng)幼都可為師。這是石破天驚的新觀念，開拓了為師者的寬闊領(lǐng)域。三是在“道之所存、師之所存”的觀點(diǎn)指導(dǎo)下，從“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”的客觀事實(shí)動(dòng)身，推論出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的嶄新觀點(diǎn)，說(shuō)明師生關(guān)系是相對(duì)的，教與學(xué)是可以相長(zhǎng)的，閃爍著樸實(shí)的辯證唯物論的思想光輝。

如何理解本文的行文氣概？韓愈的論說(shuō)文向以氣概通暢著稱。就本文而言其氣概來(lái)自三個(gè)方面：嶄新理論本身的說(shuō)服力，加上嚴(yán)密規(guī)律的論證力和語(yǔ)言上奇偶駢散結(jié)合的表現(xiàn)力，形成文章的奪人氣概。首段思路是：“古之學(xué)者必有師”，師的作用是“傳道受業(yè)解惑”，惑則必從師，從師即學(xué)道，“道之所存，師之所存也”，結(jié)句大有如截奔馬之勢(shì)；全段層層頂接，步步推動(dòng)，規(guī)律嚴(yán)密，一氣呵成，更是勢(shì)不行當(dāng)。次段緊承首段對(duì)師道的論述，連用三個(gè)層層深化的對(duì)比，從不同側(cè)面批判當(dāng)時(shí)士大夫中流行的恥于從師的不良風(fēng)氣，批判的語(yǔ)氣也一句比一句加重，由“……其皆出于此乎”的疑問(wèn)語(yǔ)氣，進(jìn)展到“吾未見(jiàn)其明也”的責(zé)怪的語(yǔ)氣，再到“其可怪也歟”的帶有劇烈感情的諷刺語(yǔ)氣。這種語(yǔ)氣上的層層遞進(jìn)，聲勢(shì)逼人。三段正面論述“圣人無(wú)常師”，以備受尊崇的圣人孔子的無(wú)可辯駁的言論和實(shí)踐為例，說(shuō)服力極強(qiáng)。且為一段“古之學(xué)者必有師”、二段“古之圣人……猶且從師而問(wèn)焉”供應(yīng)有力佐證，一石三鳥，精當(dāng)無(wú)比。結(jié)尾又從行古道、嘉今人的角度點(diǎn)明寫作目的，貫穿古今，繼往開來(lái)，更有高屋建瓴之勢(shì)。全文文勢(shì)硬轉(zhuǎn)直接，陡直峭絕：開篇“古之學(xué)者必有師”突兀而起，有如橫空出世，已見(jiàn)特別；中間三個(gè)對(duì)比，如三峰插天，兀然峭立，直起直落，了不相涉，更見(jiàn)其奇。營(yíng)造這種雄直峭兀之勢(shì)，最為韓愈所長(zhǎng)。本文敏捷多變的散句，于流暢中含頓挫，參入對(duì)偶與排比（本文中指句中詞語(yǔ)的排比），又于敏捷中見(jiàn)整齊。奇偶駢散交叉運(yùn)用，自然協(xié)作，錯(cuò)落有致，亦增勢(shì)不少。

1、古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也

評(píng)析：劈頭提出“古之學(xué)者必有師”的論斷，緊接著概括指出師的作用“傳道受業(yè)解惑”做為全文立論的動(dòng)身點(diǎn)和依據(jù)。然后句句頂接，推論出“道之所存，師之所存”的觀點(diǎn)。同時(shí)，一開頭嚴(yán)肅提出“古之學(xué)者必有師”，就隱然含有對(duì)“今之學(xué)者”不從師的批判意味，很自然地為其次段埋下了伏筆。本句翻譯時(shí)要留意“者……也……”和“所以”在句式中的含義和作用。

運(yùn)用：（翻譯）古代求學(xué)的人肯定有老師。老師是用來(lái)傳授道理、交授學(xué)業(yè)、解答疑難的。

2、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

評(píng)析：這一句是在前文已用老師的職能作出了理論論證和用孔子言行作了事實(shí)論證之后，順理成章水到渠成地得出了進(jìn)一步的結(jié)論。這個(gè)結(jié)論，是對(duì)“道之所存，師之所存”的深化，也是對(duì)士大夫之族恥學(xué)于師的進(jìn)一步批判。說(shuō)明白師生關(guān)系是相對(duì)的，教與學(xué)是可以相長(zhǎng)的。這一句由“是故”引出，用“如是而已”結(jié)尾，化繁為簡(jiǎn)，既顯見(jiàn)解的深辟透徹，又有一種高瞻遠(yuǎn)矚的氣概。

運(yùn)用：（翻譯）因此，同學(xué)不肯定不如老師，老師不肯定比同學(xué)賢能，聽(tīng)到的道理有先有后，學(xué)問(wèn)技藝各有專長(zhǎng)，如此罷了。

《師說(shuō)》教學(xué)反思篇4

今日，我教了本學(xué)期第七單元的主體課文《一個(gè)這樣的老師》。

一開頭，我就讓同學(xué)用“這是一個(gè)的老師”的句式來(lái)表達(dá)自己通過(guò)預(yù)習(xí)而得出的對(duì)這個(gè)老師的看法，同學(xué)們的發(fā)言很活躍。有的說(shuō)，這是一個(gè)與眾不同的老師；有的說(shuō)，這是一個(gè)博學(xué)的老師；有的說(shuō)，這是一個(gè)有急躁的老師；有的說(shuō)，這是一個(gè)奇怪的老師……答案許多，也很有意思，這很好地調(diào)動(dòng)起了學(xué)習(xí)的樂(lè)觀性，下面的學(xué)習(xí)特別順當(dāng)，后來(lái)我又抓住一個(gè)要點(diǎn)讓同學(xué)分小組探討：你對(duì)懷特森老師的這種做法有何看法？

一石激起千層浪，同學(xué)爭(zhēng)論特別熱鬧，同學(xué)的學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)入了一個(gè)高潮。之后的反饋更是五彩紛呈。持贊同，持反對(duì)，或覺(jué)得這種做法既有利又有弊的同學(xué)都進(jìn)行了精彩的陳述，通過(guò)這一形式，其實(shí)一種寬松、公平的教學(xué)氛圍已然形成，而且同學(xué)的發(fā)散性思維也得到了很好的提升。

另外，我覺(jué)得本節(jié)課還有一個(gè)亮點(diǎn)。那就是給本篇文章做評(píng)析。由于同學(xué)平常評(píng)改作文的力量較差，而本篇文章又是篇較通俗的寫人的文章，所以特殊適合作為例文讓同學(xué)評(píng)析。原來(lái)我以為同學(xué)只能從語(yǔ)言是否生動(dòng)、文章結(jié)構(gòu)是否完整等簡(jiǎn)潔地點(diǎn)評(píng)，沒(méi)想到他們竟然能把本文最突出的三大特點(diǎn)概括出來(lái)：

1、在內(nèi)容支配上，一開頭就給讀者以閱讀上的期盼——懸念。

2、人物心理描寫貫穿始終。

3、用正、側(cè)面描寫相結(jié)合的方法描寫人物。

因此，上完本課，我深有體會(huì)，千萬(wàn)不要低估同學(xué)的力量，正所謂“心有多大，舞臺(tái)就有多大”，對(duì)老師而言，即“你眼中的同學(xué)有多棒，他就有多棒。”

《師說(shuō)》教學(xué)反思篇5

一、教學(xué)設(shè)計(jì)

《師說(shuō)》是個(gè)傳統(tǒng)篇目，也是韓愈散文中一篇重要的論說(shuō)文，文章論述了從事學(xué)習(xí)的必要性和原則，批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋俗，表現(xiàn)出非凡的士氣和斗爭(zhēng)精神。

文章不長(zhǎng)，根據(jù)同學(xué)的理解程度和一般的講課進(jìn)程，利用兩個(gè)課時(shí)完全可以完成教學(xué)任務(wù)。但考慮到本文需要背誦，而高一同學(xué)課程較多，又面臨歷史、地理、計(jì)算機(jī)的會(huì)考，課外幾乎騰不出時(shí)間來(lái)背誦。所以，為了減輕同學(xué)負(fù)擔(dān)，提高課堂教學(xué)效率，我打算多加一課時(shí)，把背誦的任務(wù)揉合到課堂教學(xué)過(guò)程中。課外不再留任何作業(yè)。

為此，我對(duì)《師說(shuō)》的教學(xué)過(guò)程作了這樣的設(shè)計(jì)。

第一課時(shí)：1、先由本學(xué)期接觸過(guò)的“論”“序”“辭”“賦”“疏”“傳”等文體引出“說(shuō)”并敘述這類文體的特點(diǎn)。2、再由“說(shuō)”引出文章標(biāo)題《師說(shuō)》，3、解題，留下“本文是解說(shuō)關(guān)于老師的道理的嗎”的懸念，引起同學(xué)的閱讀愛(ài)好。3、讓同學(xué)閱讀解釋（1），了解作家生平，要求將重點(diǎn)信息記熟。4、要求同學(xué)合上書本，老師打出關(guān)于韓愈的幻燈片，指名讓平常語(yǔ)文學(xué)習(xí)最吃力的同學(xué)進(jìn)行信息復(fù)位。用以當(dāng)堂記住作家學(xué)問(wèn)。5、老師范讀課文。6、讓同學(xué)回顧開頭留下的懸念，帶著問(wèn)題朗讀課文，進(jìn)行整體感知。7、提問(wèn)：整體感知之后，大家發(fā)覺(jué)本文哪一段與解說(shuō)“師”的道理關(guān)系不大？引出第四段。8、提問(wèn)：第四段起什么作用？讓同學(xué)對(duì)比解釋翻譯第四段。9、提問(wèn)：的寫作目的何在？10、在回答過(guò)程中講清重點(diǎn)實(shí)、虛詞、特別句式。11、通過(guò)“不拘于時(shí)”簡(jiǎn)述寫作背景，解開解題時(shí)留下的懸念。12、理清該段思路，背誦全段。13、過(guò)渡到第一段，讓同學(xué)對(duì)比解釋翻譯第一段，若有疑難，請(qǐng)教各小組長(zhǎng)，小組長(zhǎng)有問(wèn)題問(wèn)老師。13、利用幻燈片檢查實(shí)、虛詞，古今異義詞，通假字，特別句式的把握狀況。14、讓同學(xué)理清第一段的寫作思路。15、老師依據(jù)論點(diǎn)—老師的職責(zé)（正面）———老師的重要性（反面）———擇師的態(tài)度———擇師的標(biāo)準(zhǔn)這一思路指導(dǎo)背誦。16連貫背誦全段。

其次課時(shí)：1、齊讀其次自然段。2、讓同學(xué)借助解釋用現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言讀一遍（即口頭翻譯）。若有疑難，請(qǐng)教各小組長(zhǎng)，小組長(zhǎng)有問(wèn)題問(wèn)老師。3、老師利用幻燈片檢查文言實(shí)、虛詞，特別句式，通假字的把