文化常識分類300判斷題答案版

高三年級語文備課組肖超超月5日文化常識檢測一、判斷正誤，在題號前的括號里，正確劃“√”，錯誤劃“╳”。（）1、“頓首”是古代的一種禮節(jié)，即拜跪于地，引頭至地，頭頓地再舉起。（╳）2、稽首，是古代漢族的一種跪拜禮，稽首與頓首、空首不同，一般說來，稽首是臣拜君之拜，頓首是國君回禮臣下之拜，空首是地位相等者互拜之禮。（）3、古代君主面南而坐，臣子拜見君主則面北，因此“北面”有臣服于人之意。（）4、“明年進都督僉事”中，“明年“指“第二年”，而在現(xiàn)代漢語中，“明年”指“今年的后一年”，古今意義不同。“進”在句中指“晉升”“提拔任用”。（╳）5、日中，表時間，中午12點，又名日正、中午，是一天的太陽正中時。（╳）6、古代“朔”指農(nóng)歷初一，“望”指農(nóng)歷十五，“晦”指農(nóng)歷三十。（╳）7、古代“辰時”相當于現(xiàn)在的早上6點前后，“午時”相當于現(xiàn)在的中午12點前后。（）8、古代十日為旬。（╳）9、“總角”指的是古時男子未成年時的發(fā)型，常用來指兒童時代。（）10、古代男子二十歲行冠禮，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱”。冠，帽子，指代成年。（╳）11、冠，即帽子。免冠，就是脫帽。冠禮是古代成年男子滿18歲舉行的象征獨立和成熟的儀式，備受重視。笄禮是年滿16歲的少女所舉行的象征可以婚配的儀式，在冠禮、笄禮之后男子就可以冠發(fā)、女子可以梳髻。（）12、冠，指古代男子二十歲行加冠禮，也稱弱冠，表示成年。冠禮在宗廟進行，一般由指定的貴賓給行加冠禮的青年加冠。（）13、書是對帝王的呈文，有不同的稱呼，如章、奏、表、疏、封事等，封事是預防沿漏的意思，是一種秘密的奏議。（）14、“表”即“奏表”，是古代臣子呈給帝王的一種文書，常含表志陳情、訴說心曲之意，如《出師表》《陳情表》。（╳）15、“敕”，中國古代帝王或肱股之臣詔令文書的文種名稱之一。用于任官封爵和告誡臣僚。（）16、詔是天子下達臣屬的文體，分為即位詔、遺詔、表詔、密詔、手詔、口詔等，屬于命令文體。（）17、檄，古代最初寫在木簡上的官方文書，用于曉諭、征召、聲討，也可特指聲討的文告，著名的如駱賓王的《討武瞾檄》。（）18、疏，又稱“奏議”或“奏疏”，是臣僚向帝王進言使用文書的統(tǒng)稱。疏的本意為“疏通”。（）19、詔，先秦時代上級給下級的命令文告稱詔。秦漢以后，專指帝王的文書命令。（）20、優(yōu)詔，由皇帝頒發(fā)的褒美嘉獎的詔書。二、判斷正誤，在題號前的括號里，正確劃“√”，錯誤劃“╳”。（）1、丁母喪是指遭逢母親喪事。舊制，父母死后，子女要守喪，謂之“丁憂”。（）2、父憂，為“丁父憂”的省寫。“丁憂”，古代官員父母親去世后必須停職守制的制度，丁憂期間，丁憂人不準為官。（）3、“丁母艱”是指母親去世，回鄉(xiāng)守喪。守喪有一定的時間規(guī)定，這在古代是一種孝順行為，表明當事人對已故之人的崇敬和不舍。（）4、“奪哀”猶“奪服”，也叫“奪情”，指古代官員喪服未滿而被朝廷強令出仕。（）5、古代，父母死后，子女按禮須持喪三年，其間不得行婚嫁之事，不預吉慶之典，任官者須離職（）6、“奪情”是中國古代丁憂制度的延伸，中國古代規(guī)定政治人物一旦承祖父母、親父母的喪事，“自聞喪日起，不計閏，守制二十七月，期滿起復”；但是為了應對各種局勢，“奪情”可以合法地不守禮制居喪，可不必去職，以素服辦公，不參加吉禮。守喪期間從軍作戰(zhàn)稱為“墨绖從戎”。（）7、薨：古人對身故有多種方式的描述，古代稱諸侯或有爵位的高官死去為薨。也可用于皇帝的高等級妃嬪和所生育的皇子公主，或者封王的貴族。（）8、薨是古人對帝后之死的描述，后世有封爵的大官之死也稱薨。一般人死則稱之為“卒”。（）9、卒，“死”的‘種說法，古代天子、太后之死稱崩、百歲、千秋、山陵崩等；對公、侯、伯的世爵之死，稱為“薨”；有官職，有名望的人死日“卒”；只有平民之死，才直言不諱地通稱“死”。（）10古人對死的稱謂等級森嚴，“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死”。從“薄父死山陰”的可以看出，薄姬的父親不是官宦，也不是讀書人，只是個普通的百姓而已。（╳）11、古人對人身故有多種描述方式，最常見的是“卒”，早亡一般用“殤”，而“薨”則專指帝王之死。（╳）12、弒：封建時代稱子殺父、臣殺君、侄殺叔、甥殺舅等為“弒”。（）13、考，在文言里指已經(jīng)死去的的父親?；士?，就是在位的皇帝對先皇的稱呼。普通人稱自己已故的父親為“先考”；已故的母親稱為“妣”、“先妣”；已故父母就合稱“考妣”。（╳）14、崩，也稱做駕崩、山陵崩，是古代表示帝王或皇后死亡的一種委婉說法。（）15、“卒”：專用于指大夫或相當于大夫及其以上的高級官員的死。唐代以后則用作“死”的通稱。其它意為“死”的詞還有：崩、薨等。三、判斷正誤，在題號前的括號里，正確劃“√”，錯誤劃“╳”。（）1、“伯”是古代爵位稱呼，舊時周代爵位有公、侯、伯、子、男五種。（╳）2、爵，爵位、爵號，是古代皇帝對貴戚功臣的封賜。舊說周代有公、侯、伯、子、男五種爵位。周以后各封建王朝都有封爵制度，爵稱和爵位制度雖然因時而異，但被封爵者都有封地且可世襲。（）3、“襲爵”指封建時代子孫承襲先代的爵位。“侯”為封建制度五等爵位的第二等。（）4、世券，又稱鐵券。明代賜予功臣，使其世代享有特權的憑證。形制如瓦，其大小依官爵高低分為九等，外刻其功，中鐫其過。每副各分左右，左存功臣，右藏內(nèi)府。若子孫犯罪，取券勘合，折其功過予以赦減。（）5、“世蔭”是指在封建時代，子子孫孫因為先人或祖上有卓越的功勛而世襲官職。（）6、受禪，也叫禪讓制，是中國上古時期以來推舉首領的一種方式，即群體中個人表決，以多數(shù)決定。（╳）7、嗣位指繼承君位，我囯封建王朝奉行長子繼承制.君位只能由最年長的兒子繼承。（）8、嗣在古文里常作動詞，意為繼承、繼位等。如嗣王，意為繼位之王；嗣君，意為繼位的君主。（）9、“嗣位”指的是繼承君主之位，“嗣”本義是傳位或傳業(yè)給嫡長子。（╳）10、踐祚：特指皇帝登臨皇位，類似用語現(xiàn)象很多，例如：踐阼、踐極、踐統(tǒng)、踐位、踐國、踐帝、踐政、踐襲、踐蒞、踐事、登極、登庸、御極等等。（）11、即位指開始做帝王或諸侯，可以指自己打下的江山，也可以是繼承位子。（）12、“臨幸”，專有名詞，特指古代帝王親自到達某處。（）13、幸東都，舊時封建帝王到達某地稱“幸”；歷史上有多地被定為東都，隋唐時指洛陽。（╳）14、幸既可指古代皇帝對人寵愛，也可以指帝王的親臨垂顧，無論是哪種意義，都不能用在除帝王個體之外的任何人身上。（）15、“幸大王自改”，“幸”，希望。與《孔雀東南飛》中“幸可廣問訊，不得便相許?！敝械摹靶摇焙x相同。（）16、幸通常指封建帝王到達某地，也叫巡幸。召幸特指皇帝對嬪妃的召見。近幸則多指帝王對臣下而言。（）17、行在，也稱行在所。第一釋義指天子所在的地方。第二釋義專指天子巡行所到之地。（╳）18、陛，是宮殿。古代臣子不敢直達皇上，就告訴在陛下的人，請他們轉達，所以用陛下代稱皇上。殿下，也是對皇上的尊稱。（）19、“陛下”原來指站在宮廷臺階下的侍者，后來成為與帝王面對面應對時對帝王的敬稱。（）20、“至尊”是對皇帝的敬稱，古代用來敬稱皇帝的還有“陛下”“萬歲”“主上”“圣上”等。（）21、朕就是我的意思，早先沒有特殊的含義，無論王公貴族，還是市井小民，都可以自稱朕。從秦始皇開始，成為皇帝專用的自稱，“朕”意思是天下皆朕、皇權獨尊。（╳）22、贈，這里是皇帝為已死的官員加封官爵，而受封的官員往往非正常死亡。（）23、“贈”又叫“追贈”，指古代皇帝為已經(jīng)去世的官員及其親屬給予的加封。（）24、“贈衛(wèi)大將軍”中“贈”是古代朝廷為表彰大臣的功績，在大臣死后，追授給大臣一個較高的官職或稱號。（）25、“勤王”，多指君主的統(tǒng)治受到威脅而動搖時，臣子起兵救援王朝。（）26、勤王，指君主制國家中君王有難，而臣下起兵救援，稱為“勤王”是因為夏商周時只天子稱王，其他是公侯伯子男等諸侯。（）27、詔獄，指九卿、郡守一級高官有罪，需皇帝下詔書能系獄的案子。也指皇帝直接掌管的監(jiān)獄。（）28、禁中，即宮禁。是指皇帝、后妃等居住的地方。因宮中禁衛(wèi)森嚴，臣下不得任意出入，故稱宮禁。（）29、“闕”是皇宮門前兩邊供瞭望的樓，也常用來借指“朝廷”?！霸勱I”既可指赴朝廷，又可指赴京都。（）30、“宮車晏駕”，“晏”：遲。宮車遲出，舊為帝王死亡的隱諱說法。四、判斷正誤，在題號前的括號里，正確劃“√”，錯誤劃“╳”。（）1、在中國漢代、南北朝時南海稱為漲海、沸海。清代以后逐漸習稱南海。（）2、鄉(xiāng)、閭在古代各指一種行政區(qū)域名，合在一起還可以泛指家鄉(xiāng)故里、父老鄉(xiāng)親。（）3、“河北”在古代指的是黃河以北，這是一個古今異義詞，與現(xiàn)代漢語中的行政區(qū)劃是不同的。（）4、上林苑：古代帝王打獵的地方。（）5、古時以“泰山”喻岳父，以“泰水”喻岳母，以“伉儷”喻夫婦。（）6、古代以山之南為陽，水之南為陰，反之，山之北為陰，水之北為陽。如華陽在華山之南，江陰在長江之南。（）7、項羽滅秦后將秦國本土關中地區(qū)分封給秦軍三位降將，封章邯為雍王，轄咸陽以西及甘肅東部地區(qū)；封司馬欣為塞王，轄咸陽以東；封董翳為翟王，轄陜北。合稱“三秦”。咸陽成了三秦的分界點。（）8、戰(zhàn)國、秦、漢時代，通稱崤山或華山以東為山東。山東，有時也泛指戰(zhàn)國時秦國以外的六國領土。今天的山東省指的是太行山以東。（）23、“初舉明經(jīng)”的意思是起初通過明經(jīng)科考試。明經(jīng)，漢朝出現(xiàn)的選舉官員的科目，始于漢武帝時期，至宋神宗時期廢除。被推舉者須明習經(jīng)學，故以“明經(jīng)”為名。七、判斷正誤，在題號前的括號里，正確劃“√”，錯誤劃“╳”。（╳）1、中國古代紀年法主要有王公即位年次紀年法、年號紀年法、干支紀年法、年號干支兼用法，“上元”“廣德”都屬于王公即位年次紀年法。（）2、年號是中國古代帝王用來紀年的名號，是皇帝當政的時代標志，如河清、天和等。（）3、年號是我國從漢朝初年開始使用的封建王朝用來紀年的一種名號，古代帝王凡遇到大事、要事，常常要更改年號。（╳）4、“貞觀元年”一詞中“貞觀”是唐太宗李世民的年號，“元年”指第一年。古代帝王一人一個年號，故可用年號稱呼皇帝，如康熙皇帝等。（）5、弘治，是中國明朝第九個皇帝明孝宗朱祜樘的年號。年號，是我國歷代封建王朝用來紀年的一種名號，始于漢武帝。（）6、歷史上新皇帝即位或在位期間改換年號，新年號開始的一年稱改元。（╳）7、“建興”、“成帝”、“咸康”都是帝王年號?！澳晏枴笔侵腹糯实奂o年的名號。（╳）8、“至正”屬于年號；年號是古代帝王死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予的一種稱號，用以褒貶善惡，如“崇禎”“康熙”皆是。（）9、“元朔二年”，“元朔”是漢武帝時期的第三個年號。以紀念前129年衛(wèi)青打擊朔方（北方）匈奴祭祀祖先的龍城。同時“元朔”也指一年的第一個朔日，即正月初一。（╳）10、肅宗：皇帝的謚號，肅，恭敬、肅穆之意。（）11、中國古代的帝王除有姓名之外，往往還有廟號、謚號、尊號和年號。尊號是為皇帝加的全由尊崇褒美之詞組成的特殊稱號。（╳）12、“宣德二年”中的“宣德”是年號。習慣上，唐朝以前對歿世的皇帝一般簡稱謚號，如漢武帝、隋煬帝，而不稱廟號；唐朝以后，由于謚號的文字加長，則改稱廟號，如唐太宗、宋太祖等，到了明清兩代才用年號來稱呼，“英宗”也是年號。（）13、“謚武勇”的“謚”是謚號。古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死后被追加的稱號叫謚號，一般根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)，進行一種褒揚的評價，也有表貶抑的評價。如稱陶淵明為靖節(jié)征士，歐陽修為歐陽文忠公，王安石為王文公，范仲淹為范文正公。（╳）14、謚號是朝廷對死去的帝王、大臣、貴族（包括其它地位很高的人）、平民按其生平事跡進行評定后，給予或褒或貶或同情的稱號。（）15、謚，謚號，是古代君主、諸侯死去之后，根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)，給予的一個寓含善意評價或帶有評判性質的稱號。（）16、謚號是人死之后給予的稱號，有官謚、私謚之分，有褒有貶。（）17、謚，古代皇帝、貴族、大臣、杰出官員或其它有地位的人死后所加的帶有褒貶意義的稱號。（╳）18、“謚”即謚號，是古代對君、侯、臣等有一定地位的人在其死后追封的稱號，用以表彰其功績或品德，謚號只能由朝廷授予。（）19、“壬子”是干支紀日法。古人用干支依次、循環(huán)地紀年、紀月、紀日和紀時辰。干支是天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）、地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）的合稱。（）20、天干和地支循環(huán)相配得60組，古代既可用來紀年，也可用來紀日。八、判斷正誤，在題號前的括號里，正確劃“√”，錯誤劃“╳”。（）1、庠序，指的是古代的地方學校，后也泛稱學?；蚪逃聵I(yè)?！睹献印分杏校骸爸斺孕蛑?，申之以孝悌之義?！保èw）2、太學，是中國古代的國立學校，設在京城的最高學府。太學博士是學校里學位最高、學問最淵博的人。（）3、太學是中國古代的的一種大學，始設予漢代，為中央官學、最高學府。隋代以后改為國子監(jiān)，而國子監(jiān)內(nèi)同時也設太學。宋代太學仍為最高學府，隸國于監(jiān)。（）4、國子監(jiān)，我國封建時代最高教育管理機關，國子監(jiān)掌管人員為祭酒、司業(yè)，進國子監(jiān)讀書的統(tǒng)稱為監(jiān)生。（╳）5、國子監(jiān)是中國古代的中央官學，又稱國子學或國子寺，是中國古代教育體系中的最高學府，而非教育行政機構。（）6、中國古代的學校有“庠”“序”之稱。太學是中國古代的國立大學，太學之名始于西周。（）7、大理寺為掌管刑獄的官署，長官名為大理寺卿。北齊始設，后歷代相沿。明清時與刑部、都察院為三法司，會同處理重大司法案件。（）8、大理寺，中央司法機構。北齊定制，歷代沿置，掌司獄定刑，長官為大理寺卿。（）9、“詔班樂府”中“樂府”是音樂行政機關，其任務是收集編纂各地民間音樂、整理改編與創(chuàng)作音樂等。（）10、唐朝所采用的官制是中國古代封建社會一套組織嚴密的中央官制——三省六部制，它確立于隋朝，此后一直到清末，六部制基本沿襲未改。（）11、“尚書省”是官僚機構。南朝宋得名，前身為“尚書臺”。由漢代皇帝的秘書機關尚書發(fā)展而來，是中央政府最高權力機構之一。（）12、禮部是古代官署“六部”（吏、戶、禮、兵、刑、工）之一，管理全國學校事務、科舉考試及藩屬和外國之往來等事宜。（）13、“禮部”是古代“六部”之一，管理國家典章制度、祭祀、學校、科舉等，并負責接待四方賓客等事務。（╳）14、禮部是六部之一，掌管典禮、科舉、學校等，禮部侍郎是禮部的最高長官。（╳）15、禮部，中國古代官署，掌管國家的典章制度、祭祀、貢舉、戶籍等事項。（）16、吏部是“六部”之一，長官為吏部尚書，掌管文官的任免、考選、調(diào)動等事務。（╳）17、“六部”中吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科舉取士。（）18、“工”，清代六部之一，主管工程營造、屯田水利等。（）19、戶部，中國古代官署名，為掌管戶籍財經(jīng)的機關，六部之一，長官為戶部尚書。（）20、刑部是古代“六部”之一，是掌管刑法、獄訟等事務的官署。（）21、三省六部是西漢以來逐步形成的封建王朝最高政府機構。三?。褐袝　㈤T下省、尚書省。六部：吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。（）22、九品中正制是我國魏晉南北朝時期實行的一種官吏選拔制度。（╳）23、漢代的國家中樞機構由丞相、太尉、御史大夫組成，稱“三公”。其中御史大夫總管行政。（）24、三公是中國古代朝廷中最尊顯的三個官職的合稱。周代已有此詞，具體說法不一，一般認為是指司馬、司徒、司空。（）25、比部，魏晉時設，為尚書列曹之一，尚書、門下、內(nèi)史三省是隋唐時的中樞權力機構。九、判斷正誤，在題號前的括號里，正確劃“√”，錯誤劃“╳”。（）1、持節(jié)：古代官名。漢末與魏晉南北朝時，掌地方軍政的官員往往有使持節(jié)、持節(jié)、假節(jié)、假使節(jié)等稱號。使持節(jié)得誅殺中級以下官吏；持節(jié)得殺無官職的人；假節(jié)得殺犯軍令者。（）2、節(jié)是符節(jié)，古代使者所持以作憑證，如蘇武“持節(jié)送匈奴使”。（）3、“仗節(jié)”是手執(zhí)符節(jié)的意思，古代在大臣出使或者大將出師的時候，皇帝授予他們符節(jié)，以此作為憑證和權力的象征。（╳）4、御史是我國古代的一種官職名稱，職責一直是掌管朝廷禮儀及檔案文件等事宜。（）5、“御史”是古代一種官名，其職責多有變化。自秦朝開始，御史專門怍為監(jiān)察性質的官職，負責監(jiān)察朝廷、諸侯官吏，一直延續(xù)到清朝。（）6、官秩，官吏的職位或依品級而定的俸祿，也可以指授予官職。京秩就是京官。（╳）7、冠族指的是當?shù)刈钣袆萘?，人口最多的豪門世族。（）8、大夫是古代官職名稱，各朝代大夫的職能和級別多有不同。（）9、“彈劾”是指君主時代擔任監(jiān)察職務的官員檢舉官吏的罪狀。（）10、“經(jīng)略”是指明清兩代有重要軍事任務時特設經(jīng)略，掌管一路或數(shù)路軍、政事務，職位高于總督。（）12、節(jié)度使，唐代開始設立的地方軍政長官。因受職之時，朝廷賜以旌節(jié)，節(jié)是當時一種全權印信，受有此全權印信者，便可全權調(diào)度，故稱節(jié)度使。（）11、太守，又稱郡守，中國古代的一種地方職官，一般是掌管地方郡一級行政區(qū)的地方行政官。（）13、刺史是古代官職名，其職權在不同的時期不完全相同，“刺”是檢核問事之意，即監(jiān)察之職，“史”為“御史”之意（）14、刺史，原為朝廷所派督察地方之官，唐肅宗時期州郡長官為刺史。（）15、中官：中官在古代含義較多。最初是古官名，后來還可指宮內(nèi)、朝內(nèi)之官。本文的“中官”指宦官，又稱奄人，內(nèi)官，內(nèi)臣等。（╳）16、宦官，也指太監(jiān)，是中國古代京城既為皇帝、君主及其家族役使也為一品二品官員服務的官員。（）17、巡撫是中國明清時地方軍政大員之一。又稱撫臺。巡視各地的軍政、民政大臣。清代巡撫主管一省軍政、民政。以“巡行天下，撫軍按民”而名。（）18、巡撫：明初指京官巡察地方。清代正式成為省級地方長官，地位略次于總督，別稱“撫院”、“撫臺”、“撫軍”。（）19、巡按，巡按御史的簡稱．是監(jiān)察御史赴各地的巡視者，負責考核吏治、審理大案等（）20、郎，古代為議郎、中郎、侍郎、郎中等官員的統(tǒng)稱。（）21、郎中令，是皇帝的侍從護衛(wèi)官，主要掌管宮殿門戶等，屬于九卿之一。雖然級別不算很高，但是多為皇帝的親信之人擔任。（）22、提督為武職官名，負責統(tǒng)轄一省陸路或水路官兵；（）23、廉訪使：宋、元時期的職官名。宋代全稱廉訪使者，元代全稱肅政廉訪使。主管監(jiān)察事務。（）24、御史中丞：官名，漢朝為御史大夫的次官，唐復置御史大夫，亦往往缺位，仍以中丞代行其職。（）25、儀同三司：非三司而儀制同于三公。三司即三公。唐代稱御史大夫、中書、門下為三司。（）26、校尉，官名。校，軍事編制單位。尉，軍官。校尉為部隊長之意。西漢，漢武帝為了加強對長安城的防護而置中壘、屯騎、步兵、越騎、長水、胡騎、射聲、虎賁八校尉。八校尉之秩皆為比二千石，屬官有丞及司馬。（）27、游徼，鄉(xiāng)官之一。原為泛稱，意為有秩祿的官吏中最低級人員。秦末始為官名。漢沿設。掌巡察緝捕之事。魏、晉、南北朝多沿設。（）28、教授，學官名。始于宋代，為講解經(jīng)義、掌管課試的一種文職官員。（╳）29、“博士”，是對攻讀博士學位的研究生的稱呼。（）30、“博士”，古為官名。秦漢時是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后成為學術上專通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職。（）31、大學士，又稱內(nèi)閣大學士、殿閣大學士等，為輔助皇帝的高級秘書官。（）32、大學士為輔助皇帝的高級秘書官。學士最早是指那些在學讀書的貴族子弟，后來逐漸變成官名和文人學者的泛稱。（╳）33、太學，古代設于京城的最高學府。博士，古代設置的國家最高學位。（）34、知貢舉，主試者稱為“知貢舉”，就是“特命主掌貢舉考試”的意思。（）35、經(jīng)筵,是指漢唐以來帝王為講經(jīng)論史而特沒的御前講席。（）36、循吏，正史中記述的那些重農(nóng)宣教、奉公守法、愛民富民的地方官。（╳）37、釋褐，脫去平民衣服，喻始任官職。七品，古代官員分七品十八級。十、判斷正誤，在題號前的括號里，正確劃“√”，錯誤劃“╳”。（）1、拜，按一定禮節(jié)授予（任命)官職，一般用于升任高官。如“以相如功大，拜為上卿”。（）2、拜，本是一種禮儀，后來引申為接受官職或封賜，受職者不拜表示不接受封賜。（）3、“拜”指授予官職。古時表示官職變動的詞語有“遷”“謫”“轉”“徙”“改”“移”“補”等，其中“遷”“謫”都指貶官。（）4、古代任命或調(diào)任官職的詞語很多，“拜中書舍人”指“授予中書舍人一職”，“徙明、亳、滄三州”指“調(diào)任明州、亳州、滄州知州”。（╳）5、授為加授官職之意，表示這種意思的詞語還有拜、拔、除、擢，以及左遷等。（╳）6、“言臺除正”一句中的“臺”指“尚書臺”，有官吏任免的權利?！笆谟?，言臺除正”是說王猛對官吏有罷免權力，某官任職后，王猛只要上報尚書臺就可以除去官吏的正式任命。（╳）7、征、辟指征召布衣出仕，與“察茂才”“舉孝廉”一樣，是自上而下選拔官吏的制度。（╳）8、“遷謫”謂官吏因罪降職并流放，其中“遷”指官員的調(diào)動，有升有降，但“左遷”必是升職。（）9、“遷”在古代稱調(diào)動官職，一般指升職，如：升遷。也指貶謫，放逐，如“遷謫”指貶官遠地，“遷客”指流遷或被貶謫到外地的官。（）10、“授”“遷”“補”“擢”是古代官職任免升降的術語，常見的還有“拜”“轉”“徙”“升”等?！笆凇薄鞍荨薄稗D”“補”是關于任職授官的，“擢”“升”是關于提升職務的，“徙”“遷”是關于調(diào)動職務的（╳）11、辟：由地方官署征聘，然后向上薦舉，任以官職。（）12、竄：放逐，貶官。如：暫為銜使，遂竄南夷。（韓俞《進學解》）（╳）13、“授”“遷”“起”“擢”“進”“改”“兼”均指升官。（）14、遷，調(diào)動官職，包括升級、降級、平級轉調(diào)三種情況。為易于區(qū)分，人們常在“遷”字的前面或后面加一個字，升級叫遷升、迂授：降級叫遷削、遷謫、右遷；平級轉調(diào)叫轉遷、遷官、遷調(diào)，離職后調(diào)復原職叫遷復。（）15、降級授予官職，貶謫官員，不限降低幾級，稱責授。其它降級授官的詞語還有左遷、遷謫等。（╳）16、視事，視察、巡視政事。舊時指官吏被皇帝派往某地巡視政事，考核官員。（）17、“視事”指官吏到職辦公，“下車”指官吏初到任，“乞骸骨”指官吏因年老請求退職，“致政”、“致仕”則指辭官。（）18、“解褐”，謂脫去布衣，擔任官職。（）19、《禮記·樂記》：“武王克殷，反商，未及下車，而封黃帝之后于薊?！焙蠓Q初即位或到任為下車”。“猛下車，明法峻刑”中“下車”指王猛剛到任。（╳）20、“署”表示授予官職，“兼”、“領”均表示兼任官職，“行”、“守”均表示代理官職，“權”則表示暫代官職。（╳）21、補，指官員由候補而正式上任；出，指京官外任；除，指降職或免去官職。（）22、“出通判泉州”中的“出”，指的是京官外調(diào)。如白居易《琵琶行》中有“予出官二年?！保ǎ?3、“出”字含意豐富，常指京官離開京城去地方上任職。同時它還有“超出”的意思，如韓愈《師說》中“古之圣人，其出人也遠矣”中的“出”。（╳）24、“歲余，徙為衛(wèi)尉”，“徙”，此處意為貶謫。如《后漢書·張衡傳》中“衡不慕當世，所居之官輒積年不徙?！薄搬恪奔礊榇艘狻＃ǎ?5、擢，一般表示升官，“左遷”是降職的委婉說法，“徙”則表示一般的調(diào)職。（）26、判：高位兼低職。如：除鎮(zhèn)安武勝軍節(jié)度史，司徒兼侍中，判相州。《宋史"韓琦傳》（╳）27、黜：指罷免官職，古代表示罷免官職的詞還有：奪、除、免、去、廢等。（）28、“黜陟”，“黜”是貶斥、廢除的意思，“陟”指官員的晉升。“黜陟”指人才的進退，官吏的升降。（）29、攝，古有“代理”之意，“攝政”指代國君處理國政。（）30、乞骸骨，乞求自己的尸骨能回到故鄉(xiāng)安葬，指古代官吏因年老請求退職，回老家安度晚年。這是古代官員請求退休的萎婉說法。（）31、移?。荷蠒Q病，為居官者請求退職的委婉語。（）32、古代官吏退休需要達到一定的年齡條件，《禮記.曲禮》說:“大夫七十而致事。”后來的漢、唐、宋、元等朝代基本實行七十而致仕的規(guī)定，但到了明清兩朝則規(guī)定“文武官六十以上者，皆聽致仕”。（╳）33、致仕，舊指交還官職，即辭官。致仕制度，即官員的退休制度，是中國古代文官制度的重要組成部分，典籍中習見的“致事”“下車”“告歸”“乞骸骨”等，也都指的是“還祿位于君”。（）34、請老：告老，指古代官吏請求退休?！蹲髠鳌は骞辍罚骸?/p>

祁奚請老，晉侯問嗣焉?！?/p>

杜預

注：“老，致仕?！薄缎绿茣だ钜暮唫鳌罚骸熬弥?，請老，朝廷謂夷簡齒力可任，不聽，以右仆射召，辭不拜?！保èw）35、“解職”一詞，這與“致仕”詞義恰好相反。（╳）36、“致仕”中“致”意思是“獲得”，“致仕”意思是獲得官職。（）37、“致政”，官吏將執(zhí)政的權柄歸還給君主，指古代官員正常退休。意同“致仕”或“致事”。古代官員一般在70歲時退休，有疾患則可提前退休。（╳）38、“乞歸養(yǎng)”，請求辭職回家來調(diào)養(yǎng)自己的身體。（）39、緣坐，是以家族本位、罪人以族的觀念為基點，正犯本人和相關親屬連帶受罰的原則。十一、判斷正誤，在題號前的括號里，正確劃“√”，錯誤劃“╳”。（）1、潤例：過去請人作詩文書畫的酬勞稱之為潤筆，而將所定的標準就稱為潤例或潤格。（╳）2、陽文：指采用刀刻等傳統(tǒng)技術方法，在器物或印章表面上形成的凹下的文字或圖案。（）3、金石：中國古代以前朝的銅器和碑石為研究對象，涉及文字、歷史、書法、文學等。（）4、閑章：中國傳統(tǒng)文人常自擬詞句或擷取格言警句來鐫刻成章，內(nèi)容廣泛，意趣盎然。（）5、牙門與牙旗一樣，源起都有古人借猛獸利牙的圖案彰顯榮耀和威武之意。（）6、床：古代的坐具。（）7、觴為古代酒器。（）8、表是古代測日影的器具，漏是古代滴水計時的儀器。（）9、百雉指的是城墻，在此指城墻的高度。雉指的是古代計算城墻面積的單位，長三丈高一丈為一雉。（）10、左駿指古代駕車三馬中左邊的馬。后用四馬，亦指四馬中左邊的馬。（）11、象笏是用象牙做的笏。笏是古代大臣上朝時用的手板，有事可以記在上面?zhèn)渫?。（?2、輜重是指行軍時由運輸部隊攜帶的軍械、糧草、被服等物資。（╳）13、股指的是大腿及小腿上部；而肱是指胳膊由肘到肩的部分；股肱之臣，輔佐帝王的重臣，也喻為十分親近且辦事得力的人。（）14、卜筮是古代民間占問吉兇的兩種方法，是古代巫術的一種表現(xiàn)。指用龜甲、筮草等工具預測某些事項。用龜甲稱卜，用蓍草稱筮，合稱卜筮。古代也稱以占卦為業(yè)的人。（）15、沙門，是出家的佛教徒的總稱，也指佛門。佛教是世界三大宗教之一。佛，意思是“覺者”。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。（）16、“遺民”有亡國之民、淪陷區(qū)的百姓、改朝換代后不仕新朝的人、劫后余留的人民等意。（）17、“振恤”，即賑濟與撫恤，即面對災荒來襲時，各級政府和民間做的相應的反應和對策。（）18、“外姻”，由婚姻關系而結成的親戚。（╳）19、戍漕，是指陸路運輸軍需物資。古代軍需物資運輸以水路運輸為主，水路不通處輔以陸路運輸。（）20、曲筆，指古代的史官有所顧忌或殉情避諱，而不直書其事的記載方式。（）21、封百戶，指皇帝賜予某人有百戶人家的封地，這百戶人家的租稅供其世祿。（）22、“傳”字在文中位于“乘”字后，應該為名詞，《說文》中提到：“傳，遽也，驛遞曰傳?！币虼藗饔畜A傳車馬之義，古者以車駕馬，乘詣京師，謂之傳車。（）23、符是中國古代傳達命令、征調(diào)兵將以及用于各項事務的一種憑證，用金、銅、竹、木等不同原料制成。用時雙方各執(zhí)一半，合之以驗真假。（╳）24、五行，即儒家所說的“五?！保喝?、義、禮、智、信。又可指孝的五行，即莊、忠、敬、篤、勇。（）25、黔黎，即黔首和黎民的合稱，指百姓。黔，黑色；黎，古通“黧”，亦指黑色。也有“眾多”的意思。（）26、鹽引，指古代官府在商人繳納鹽價和稅款后，發(fā)給商人用以支領和運銷食鹽的憑證。（╳）27、流民，是人類進入階級社會后普遍存農(nóng)的一種社會現(xiàn)象，指到處流浪、無所事事的人。（）28、稷、契、周、召都是古代的有名的賢臣。其中稷，指后稷，周朝始祖，教民耕種，被認為是我國農(nóng)耕業(yè)的始祖；周公則留下了“周公吐哺，天下歸心”的佳話。（）29、兄弟為參、商，指