版高考?xì)v史選考一輪總復(fù)習(xí)課件第十四單元法律與教化民族關(guān)系與國(guó)家關(guān)系-基礎(chǔ)篇

歷史選擇性必修1國(guó)家制度與社會(huì)治理第十四單元法律與教化民族關(guān)系與國(guó)家關(guān)系山東省專用基礎(chǔ)梳理考點(diǎn)一中國(guó)古代的法治與教化一、先秦時(shí)期的德治與法治(一)德治思想的淵源1.夏商:君王及奴隸主貴族可以隨意殘害奴隸。2.西周:統(tǒng)治者為了維護(hù)社會(huì)等級(jí)秩序,建立了以宗法制為核心的禮制,同

時(shí)提出①“

敬天保民

”的思想,有一定進(jìn)步性。概念解讀敬天保民敬天保民的思想是商周之際特定歷史條件下的產(chǎn)物,是周初統(tǒng)治的基本

政治和治國(guó)方針,體現(xiàn)了周初統(tǒng)治者的新認(rèn)識(shí):認(rèn)為“上天”只把統(tǒng)治人

間的“天命”交給那些有“德”者,一旦統(tǒng)治者“失德”,也就會(huì)失去上

天的庇護(hù),新的有德者即可以應(yīng)運(yùn)而生,取而代之,作為君臨天下的統(tǒng)治者

應(yīng)該“以德配天”。這從理論上為“武王伐紂,以周代商”的歷史提出

了合理的解釋。(二)法治思想的淵源1.夏商西周時(shí)期:據(jù)《左傳》記載,夏朝有《禹刑》,商朝有《湯刑》,周朝

有《九刑》,表明早期國(guó)家可能已經(jīng)有了法律。2.春秋時(shí)期:鄭國(guó)子產(chǎn)②“

鑄刑書

”,制定了中國(guó)歷史上最早的成文

法。(三)德治與法治之爭(zhēng)1.背景:東周時(shí)期,王室衰微、大國(guó)爭(zhēng)霸、禮崩樂(lè)壞,諸侯國(guó)紛紛尋求治國(guó)

新思想。2.表現(xiàn)(1)早期德治與法治之爭(zhēng):子產(chǎn)“鑄刑書”引發(fā)的一場(chǎng)辯論。(2)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期:儒家與法家之爭(zhēng)A.儒家的德治思想代表時(shí)代治國(guó)思想教化思想人性觀孔子春秋a.為政以德b.節(jié)用而愛人,使民以時(shí)通過(guò)道德禮義教化民眾,重視民生與民意人性善孟子戰(zhàn)國(guó)a.施仁政于民,省刑罰,薄稅斂b.民為貴,社稷次之,君為輕B.法家的法治思想代表國(guó)別治國(guó)思想(實(shí)踐)社會(huì)教化人性觀商鞅

秦國(guó)a.頒行法令,獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)b.保護(hù)新興地主階級(jí)的權(quán)益—人性惡韓非

韓國(guó)a.君主要以法、術(shù)、勢(shì)駕馭臣下b.君主要賞罰分明“以法為教”

“以吏為師”3.社會(huì)影響(1)儒家德治思想重視民生、教化和民意,但并不適用于兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,不被國(guó)君認(rèn)可。(2)法家法治思想既能帶來(lái)富國(guó)強(qiáng)兵的現(xiàn)實(shí)利益,又滿足了各國(guó)君主專制

的愿望。秦國(guó)重用法家思想,建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)的封建

國(guó)家。二、秦漢至隋唐時(shí)期的法律與教化1.秦漢時(shí)期(1)秦朝:秦以法家思想治國(guó),推動(dòng)了律的編纂。(2)漢朝:漢朝沿襲秦律,制成《九章律》。(3)秦漢朝廷發(fā)布法律文告,稱“令”。律、令都具有法律效力。2.魏晉時(shí)期:律令儒家化(1)背景:漢武帝以后③

儒家

思想成為主流思想,儒家知識(shí)分子以經(jīng)注

律。(2)措施:魏明帝在朝廷設(shè)置律博士,命令專用儒家思想來(lái)解釋律令,進(jìn)一步

推動(dòng)了律令的儒家化。(3)量刑原則之一:親屬之間的尊卑親疏。(4)目的:維護(hù)儒家提倡的三綱五常。3.唐朝(1)中華法系的確立a.標(biāo)志:唐高宗時(shí)撰成④《

唐律疏議

》(又名《永徽律疏》),繼承了漢

魏以來(lái)法律制定和闡釋的經(jīng)驗(yàn),是中國(guó)現(xiàn)存最早、最為完整的封建法典,

是中華法系確立的標(biāo)志。b.特點(diǎn):唐律是禮法結(jié)合的典范。c.影響:歷代王朝大多以《唐律疏議》為藍(lán)本創(chuàng)制自己的法律,唐律對(duì)鄰

近的日本也產(chǎn)生了重大影響。(2)社會(huì)教化——提倡禮治a.禮儀法典:唐朝政府于732年頒行⑤《

大唐開元禮

》,是一部體系龐

大、體例嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容繁復(fù)的禮儀法典,也是秦漢以來(lái)封建禮儀制度的集大成。b.基層教化:在社會(huì)層面,唐朝政府推廣魏晉南北朝以來(lái)重視家訓(xùn)的經(jīng)驗(yàn),

強(qiáng)化基層教化。知識(shí)拓展中華法系的歷史源流與影響(1)中華法系的指導(dǎo)思想——儒家思想。其主要內(nèi)涵有:在宇宙世界觀上,

提倡“天人合一”,以人為本、以德配天;在人生道德觀上,提倡“仁恕忠

孝”;在政治法律觀上,提倡“德禮為政教之本,刑罰為政教之用”;在法

律表現(xiàn)形式上,最明顯的就是禮法結(jié)合,法律以“禮”為指導(dǎo)。(2)中華法系的影響。對(duì)內(nèi)有效地將儒家思想凝聚固化為法律制度,構(gòu)建

起強(qiáng)有力的意識(shí)形態(tài);對(duì)外傳播了“和而不同”的儒學(xué)價(jià)值觀。三、宋元至明清時(shí)期的法律與教化(一)法律朝代特征(表現(xiàn))宋朝(1)特征:沿襲唐律,制定法律多以唐律為藍(lán)本(2)表現(xiàn):963年編纂的《宋刑統(tǒng)》,其條目與《唐

律疏議》基本相同,只是有些內(nèi)容略有改變;天一

閣所藏宋朝《天圣令》以《開元二十五年令》

為藍(lán)本元朝對(duì)唐宋法律整體上棄而不用,但在司法實(shí)踐中仍

廣泛援引唐律明朝(1)以唐律為藍(lán)本制定《大明律》,在司法實(shí)踐中

特別重視“例”(2)數(shù)次重修《問(wèn)刑條例》,最后一次重修采取

“律為正文,例為附注”的形式,開創(chuàng)了⑥

律例合編

的體例清朝法典沿襲《大明律》,重視例,制定了《大清律例》(二)教化1.宋朝理學(xué)(從北宋周敦頤開始,到南宋朱熹集大成)(1)理學(xué)形成:宋朝儒學(xué)開始向基層滲透,并發(fā)展出理學(xué)。(2)發(fā)展——程朱理學(xué)以程顥、程頤、朱熹為代表的程朱理學(xué)在南宋后期逐步確立統(tǒng)治地位,

控制教育與科舉,并通過(guò)授徒、書院講學(xué)等方式在社會(huì)上廣泛傳播,甚至

深入族規(guī)、家訓(xùn)之中。朱熹的《家禮》和《小學(xué)》成為家庭和幼童的

行為規(guī)范。2.鄉(xiāng)約宋朝以后,儒學(xué)士人投身基層教化,以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。(1)創(chuàng)立:北宋呂大鈞兄弟是鄉(xiāng)約的創(chuàng)造者,呂大鈞撰寫的《呂氏鄉(xiāng)約》是

儒學(xué)士人教化鄉(xiāng)里的范本。(2)發(fā)展:明朝后期,鄉(xiāng)約改為宣講明太祖朱元璋的“六諭”。六諭主勸諭,

但也有禁約成分,使鄉(xiāng)約逐漸帶有強(qiáng)制力;明朝儒學(xué)士人常引用《大明

律》來(lái)解釋六諭。(3)延續(xù):清朝鄉(xiāng)約基本延續(xù)了明朝的模式,但宣講內(nèi)容變成康熙帝“圣諭

十六條”和雍正帝《圣諭廣訓(xùn)》,宣講時(shí)常常引用《大清律例》。原本

由儒學(xué)士人發(fā)起的教化百姓的鄉(xiāng)約,經(jīng)政府利用和推廣而具有約束力,并

與法律合流。知識(shí)拓展呂大鈞與《呂氏鄉(xiāng)約》呂大鈞(1029—1080),字和叔,陜西藍(lán)田縣人,北宋嘉祐二年(1057年)進(jìn)士,

關(guān)中學(xué)派的代表人物之一,與兄呂大忠、弟呂大臨同師張載,稱“藍(lán)田三

呂”?！秴问相l(xiāng)約》提出了“德業(yè)相勸、過(guò)失相規(guī)、禮俗相交、患難

相恤”四個(gè)綱領(lǐng),每個(gè)綱領(lǐng)之下又分若干細(xì)目,用以規(guī)定人們處理鄰里關(guān)

系的基本行為準(zhǔn)則和禮儀規(guī)范。到南宋時(shí),朱熹對(duì)此作了一些修訂,從而

形成了《增損呂氏鄉(xiāng)約》。由于朱熹的推廣,《呂氏鄉(xiāng)約》對(duì)后世鄉(xiāng)約

的實(shí)施產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響,還影響了朝鮮的鄉(xiāng)約實(shí)施?？键c(diǎn)二近代西方的法律與教化一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展1.上古時(shí)期(1)羅馬共和國(guó):為了緩和平民和貴族的矛盾,公元前450年左右,羅馬共和

國(guó)頒布了⑦《

十二銅表法

》。(2)羅馬帝國(guó):隨著統(tǒng)治區(qū)域的擴(kuò)大和人口激增,法律制度更加完善。6世

紀(jì),東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼下令編纂的⑧《

羅馬民法大全

》也稱

《查士丁尼民法大全》,是古羅馬法律的最高成就,也是近代西方法律制

度的淵源。概念解讀自然法羅馬著名政治家和法學(xué)家西塞羅提出,自然法不是具體的法律條文,而是

一種法律觀念,是整個(gè)法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)和各種具體法規(guī)的指導(dǎo)原則,

它高于一切人定法和人為權(quán)力,強(qiáng)調(diào)人人平等,法律至上,為古羅馬國(guó)家奠

定了一種政治法律的哲學(xué)基礎(chǔ),標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟,而西塞羅也

被譽(yù)為“自然法之父”。圖解歷史羅馬法的發(fā)展歷程

2.中古時(shí)期(1)日耳曼法:各日耳曼王國(guó)在習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂了一批成文法,稱為

“日耳曼法”,作為莊園法庭審判的依據(jù)。(2)教會(huì)法:教會(huì)根據(jù)基督教神學(xué),制定和頒布了教會(huì)法。(3)羅馬法的傳播:11世紀(jì)以后,歐洲國(guó)家出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運(yùn)

動(dòng)。知識(shí)鏈接羅馬法遺產(chǎn)在今天羅馬法歷史悠久,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),直至今天我們?nèi)钥梢詮倪@份寶貴的法律遺產(chǎn)

中受益。(1)羅馬是世界上最早采用陪審制度的國(guó)家之一。羅馬共和國(guó)特設(shè)一種

審理公職人員貪贓枉法、以權(quán)謀私等重大刑事案件的法院,實(shí)質(zhì)上就是

陪審法院。羅馬的陪審制度于11世紀(jì)時(shí)傳入英國(guó),在英國(guó)經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)

的演變,發(fā)展成一套完整獨(dú)立的資產(chǎn)階級(jí)陪審制度。這種制度很快推及

美、法諸國(guó),至今仍是西方國(guó)家的一項(xiàng)重要法律制度。(2)羅馬實(shí)行一種“保護(hù)人制度”,即保護(hù)人為被保護(hù)人進(jìn)行訴訟代理的

法律制度,實(shí)質(zhì)是辯護(hù)人制度。公元1世紀(jì)時(shí),這種保護(hù)人制度發(fā)展成羅

馬國(guó)家正式的律師制度?，F(xiàn)代各國(guó)的律師制度幾乎都源于羅馬。(3)羅馬法中有句名言,即“沒(méi)有告訴人就沒(méi)有法官”,這就是由“控訴式

訴訟”派生出來(lái)的“不告不理”的審判原則。資產(chǎn)階級(jí)對(duì)此加以繼承

與發(fā)展,用立法形式確認(rèn)“非經(jīng)起訴,法官不得審判”的原則。此外,西方

國(guó)家也普遍繼承了羅馬一審終審的審級(jí)制度和“一事不再理”的原

則。3.近代(1)英美法系a.11世紀(jì),諾曼底公爵征服英國(guó),建立諾曼王朝。為了加強(qiáng)對(duì)地方控制,王

室設(shè)立法院并派法官定期到各地進(jìn)行巡回審判。b.12世紀(jì)前后,建立在習(xí)慣法基礎(chǔ)上、全國(guó)普遍適用的法律在英國(guó)逐漸

形成,即普通法。c.13世紀(jì),英國(guó)通過(guò)⑨《

大憲章

》,確立了法律至上和王權(quán)有限的原

則。d.光榮革命后,英國(guó)確立了君主立憲制,法律體系更加完善。e.美國(guó)等很多國(guó)家在學(xué)習(xí)英國(guó)法律的基礎(chǔ)上制定了本國(guó)法律,它們構(gòu)成了

普通法系,也稱“英美法系”。(2)大陸法系a.13世紀(jì)以后,隨著王權(quán)的加強(qiáng),法國(guó)統(tǒng)一法律的步伐加快,建立在羅馬法

基礎(chǔ)上的法律體系日益成熟。b.1789年法國(guó)爆發(fā)大革命,法國(guó)受啟蒙運(yùn)動(dòng)和大革命影響,制定了一系列

法律。c.1804年,拿破侖簽署法令,頒布了⑩《

法國(guó)民法典

》,此法典繼承了

羅馬法傳統(tǒng),融入了啟蒙思想和法國(guó)大革命成果。它與此后制定的4部法

典一起被統(tǒng)稱為“拿破侖法典”。d.拿破侖法典與此前頒布的法律構(gòu)成了法國(guó)的成文法系,最終確立了法

國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)法律制度。后來(lái),逐漸形成了以羅馬法為基礎(chǔ),以《法國(guó)民

法典》為代表的世界性法律體系,稱為“大陸法系”或“民法系”。二、近代西方法律制度的基本特征1.基本特征(1)在國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上:堅(jiān)持

權(quán)力制衡、三權(quán)分立

。a.立法權(quán):法律由議會(huì)制定。b.行政權(quán):行政機(jī)構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán)。c.司法權(quán):法院根據(jù)法律獨(dú)立掌握司法權(quán)。(2)在法律內(nèi)容上:注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利,包括生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)等。(3)在司法實(shí)踐過(guò)程中:堅(jiān)持程序公正和

無(wú)罪推定

。a.建立了律師制度和陪審團(tuán)制度。b.實(shí)行無(wú)罪推定原則:所有被審判者在判決之前都被視為無(wú)罪。2.局限性(1)為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù),確認(rèn)了私有財(cái)產(chǎn)制度,個(gè)人財(cái)產(chǎn)多少往往決定著

法律地位的高低。(2)對(duì)個(gè)人權(quán)利的認(rèn)定也有逐漸改進(jìn)的過(guò)程。直到20世紀(jì),黑人、原住民

和婦女還在為享有完全的公民權(quán)積極斗爭(zhēng)。圖解歷史近代西方法律制度的基本特征

三、宗教倫理與教化1.中世紀(jì)的基督教(1)概況a.成為國(guó)教:392年,基督教成為

羅馬國(guó)教

。b.被接受:476年,西羅馬帝國(guó)滅亡后,在其廢墟上建立的日耳曼人國(guó)家逐

漸接受了基督教。(2)教化:基督教影響了中古時(shí)期歐洲人的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活各個(gè)方

面。教會(huì)活動(dòng)(主張)及其影響教士們搜集和抄錄經(jīng)典,保存了一些寶貴的古典

文化,更重要的任務(wù)是宣講教義開辦學(xué)校,主要講授宗教內(nèi)容,也教授算術(shù)、幾

何、天文、音樂(lè)、文法、修辭和邏輯。雖以宗

教為目的,但在教育和文化方面發(fā)揮了重要作用介入人們的生老病死、婚喪嫁娶,幾乎所有的節(jié)

日都與基督教有關(guān)告誡人們必須孝敬父母,不許偷盜、奸淫、殺

人、貪戀別人的財(cái)物等,要求人們逆來(lái)順受,忍受

世間的一切痛苦評(píng)價(jià)基督教的宗教倫理和教化作用強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人

們的控制,深刻影響了人們的思想意識(shí)和日常行

為2.宗教改革后的基督教(1)背景:宗教改革后,西歐的基督教分裂為天主教和新教。(2)新教主張a.堅(jiān)持基督教基本教義。b.反對(duì)教皇權(quán)威,主張信徒通過(guò)自己閱讀《圣經(jīng)》理解教義(因信稱義)。c.提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度,鼓勵(lì)人們發(fā)財(cái)致富。(3)評(píng)價(jià)a.適應(yīng)了原始積累時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)訴求。b.仍然堅(jiān)持基督教的基本教義,束縛人們的行為,麻醉人們的思想。c.排斥其他教派,引發(fā)多次宗教沖突,迫害“異端”?？键c(diǎn)三當(dāng)代中國(guó)的法治與精神文明建設(shè)一、新中國(guó)的法治建設(shè)進(jìn)程1.開始:1949年9月,中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議通過(guò)了《中國(guó)

人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》等重要文件,開始了中華人民共和國(guó)法治

建設(shè)的歷程。2.初創(chuàng):20世紀(jì)50年代,制定了《中華人民共和國(guó)婚姻法》《中華人民共

和國(guó)土地改革法》等法律、法令;1954年,第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一

次會(huì)議制定了

《

中華人民共和國(guó)憲法

》等一系列法律,確立了社會(huì)主義中國(guó)的政治制度、立法制度、司法制度,初步奠定了中國(guó)法治建

設(shè)的基礎(chǔ)。知識(shí)拓展《中華人民共和國(guó)婚姻法》1950年中央人民政府委員會(huì)第七次會(huì)議通過(guò)《中華人民共和國(guó)婚姻

法》。這是新中國(guó)頒布的第一部法律。它明確規(guī)定:廢除包辦強(qiáng)迫、男

尊女卑、漠視子女利益的封建主義婚姻制度;實(shí)行男女婚姻自由、一夫

一妻、男女權(quán)利平等、保護(hù)婦女和子女合法利益的新民主主義婚姻制

度;禁止重婚、納妾;禁止童養(yǎng)媳;禁止干涉寡婦婚姻自由;禁止任何人借

婚姻關(guān)系問(wèn)題索取財(cái)物;結(jié)婚須男女雙方本人完全自愿,不許任何一方對(duì)

他方加以強(qiáng)迫或任何第三者加以干涉。此法還規(guī)定了男女婚姻年齡、

雙方的權(quán)利義務(wù)等方面的內(nèi)容。3.發(fā)展(1)20世紀(jì)80年代a.改革開放后,中共中央強(qiáng)調(diào)為了保障人民民主,必須加強(qiáng)社會(huì)主義法制,

做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究,保證法律面前人人平

等。b.1982年,我國(guó)通過(guò)了修訂的《中華人民共和國(guó)憲法》(即

1982年憲法

),在此前后,我國(guó)還制定了《中華人民共和國(guó)刑法》《中華人民共和

國(guó)刑事訴訟法》等一批基本法律,中國(guó)的法治建設(shè)進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期。(2)20世紀(jì)90年代以來(lái)a.中共十五大報(bào)告第一次完整地提出要“依法治國(guó),建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)

家”。b.1999年和2004年,先后將

“

實(shí)行依法治國(guó)

,建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”與

“

國(guó)家尊重和保障人權(quán)

”寫入憲法,法治建設(shè)得到進(jìn)一步加強(qiáng)。c.到2010年,我國(guó)形成了中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉

大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)的法制基礎(chǔ)。d.中共十八大以來(lái),黨領(lǐng)導(dǎo)人民在“依法治國(guó)”道路上繼續(xù)前進(jìn),全面依

法治國(guó)進(jìn)入一個(gè)新階段。e.2018年十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議通過(guò)的《中華人民共和國(guó)憲法修正

案》,把中共十九大確定的重大理論觀點(diǎn)和重大方針政策,特別是習(xí)近平

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想載入國(guó)家根本法,體現(xiàn)了黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)

展的新成就、新經(jīng)驗(yàn)、新要求。f.2020年5月,十三屆全國(guó)人大三次會(huì)議通過(guò)了

《

中華人民共和國(guó)民法典

》,在法律體系中居于基礎(chǔ)性地位,被稱為“社會(huì)生活的百科全

書”。二、社會(huì)主義精神文明建設(shè)1.社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期(1)背景:中國(guó)人民發(fā)揚(yáng)

英勇奮斗

的革命傳統(tǒng)和艱苦奮斗的精神,譜寫了無(wú)數(shù)重整山河的壯麗詩(shī)篇,涌現(xiàn)出大批英雄模范集體和個(gè)人。(2)模范代表:全國(guó)勞動(dòng)模范孟泰、時(shí)傳祥,“鐵人”王進(jìn)喜,黨的好干部焦

裕祿,解放軍好戰(zhàn)士雷鋒,科學(xué)家李四光、華羅庚等等。(3)影響:全社會(huì)形成了健康向上的道德風(fēng)尚,熱愛黨、熱愛社會(huì)主義的政

治氛圍,關(guān)心集體、無(wú)私奉獻(xiàn)、全心全意為人民服務(wù)的行動(dòng)準(zhǔn)則,互相關(guān)

心、互相愛護(hù)、互相幫助的新型人際關(guān)系。極大地激發(fā)了全國(guó)人民的

熱情和干勁。2.改革開放以后:物質(zhì)文明和精神文明并重。(1)20世紀(jì)80年代:

“

五講四美三熱愛

”是群眾性精神文明建設(shè)最響亮的口號(hào)。(2)20世紀(jì)90年代a.開展以創(chuàng)建文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)為主要內(nèi)容的三大系列創(chuàng)

建活動(dòng)。b.1994年,把愛國(guó)主義教育作為加強(qiáng)精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)工程加以推

進(jìn)。(3)21世紀(jì):2001年,中共中央頒布《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》,從

以德治國(guó)

的高度進(jìn)一步規(guī)劃思想道德建設(shè)。3.弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成2006年,中共十六屆六中全會(huì)第一次提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)中共十七大提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”中共十八大進(jìn)一步提煉、概括,形成簡(jiǎn)明扼要、便于傳播和弘揚(yáng)的

社會(huì)主義核心價(jià)值觀

內(nèi)容國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo):富強(qiáng)、民主、文明、和諧社會(huì)層面的價(jià)值取向:自由、平等、公正、法治公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則:愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善意義社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn),凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求踐行模范楊善洲、黃大年等一大批全國(guó)道德模范知識(shí)拓展社會(huì)主義精神文明建設(shè)的主要特征它是建立在社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)之上的,本質(zhì)上屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)

和人民大眾的文明,其成果為廣大人民所享用;它是以馬克思主義科學(xué)理

論為指導(dǎo),能促進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)健康發(fā)展的思想、政治、道德觀念和社

會(huì)風(fēng)貌,給物質(zhì)文明建設(shè)以精神動(dòng)力,并保證其社會(huì)主義方向。考點(diǎn)四中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往一、秦漢時(shí)期的民族關(guān)系1.秦朝民族關(guān)系(1)秦朝地位:秦朝是我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家歷史的開始。(2)民族分布:秦朝周邊生活著眾多民族,如東北的夫余、烏桓,北方的匈

奴,西北的羌、氐,南方的夷、越。(3)秦朝民族政策a.設(shè)典客、典屬國(guó)等官職管理民族事務(wù)。b.北逐匈奴,修筑長(zhǎng)城;南撫夷、越,在今天的兩廣地區(qū)設(shè)立南海郡、

桂林

郡、象郡等。2.漢朝民族關(guān)系(1)管理官職:設(shè)

大鴻臚

管理民族事務(wù)。(2)民族關(guān)系北面a.漢初,對(duì)北方的匈奴采取和親政策b.漢武帝時(shí)期,衛(wèi)青、霍去病三次出擊匈奴,取得大勝c.東漢初,匈奴分為南北兩部,南匈奴內(nèi)遷,逐漸漢化;89年,竇憲出擊北匈奴,取勝;北匈奴數(shù)敗后西遷遠(yuǎn)方西面在河西走廊設(shè)武威、張掖、酒泉、敦煌四郡,合

稱

“

河西四郡

”;在西域設(shè)

西域都護(hù)府

,作為管理西域的軍政機(jī)構(gòu)東北設(shè)護(hù)烏桓校尉(3)屯戍政策:漢朝政府在邊疆推行屯戍政策,與當(dāng)?shù)孛褡骞餐_發(fā)邊

疆,向北方大量移民屯田;在西域也設(shè)置田官,督率戍卒屯田。概念解讀西域“西域”一詞在我國(guó)史書上有廣義和狹義兩種含義。狹義指今甘肅玉

門關(guān)、陽(yáng)關(guān)以西,蔥嶺以東、天山南北地區(qū)。廣義還包括蔥嶺以西,亞洲

西部和歐洲東部一帶。二、隋唐至兩宋時(shí)期的民族關(guān)系1.管理機(jī)構(gòu):隋唐時(shí)期,負(fù)責(zé)民族事務(wù)的機(jī)構(gòu)是尚書省的禮部及鴻臚寺。

具體為:禮部的禮部司負(fù)責(zé)朝聘及冊(cè)封各民族首領(lǐng)的禮儀,主客司負(fù)責(zé)各

族朝見事宜;鴻臚寺負(fù)責(zé)賓客接待禮儀。2.民族關(guān)系(1)隋朝a.突厥、吐谷渾、黨項(xiàng)等周邊民族先后歸附隋朝。b.加強(qiáng)對(duì)嶺南地區(qū)各族的治理:589年,百越首領(lǐng)

冼夫人

迎接隋軍統(tǒng)帥進(jìn)入廣州,她被冊(cè)封為譙國(guó)夫人,為隋朝治理嶺南起到了重要作用。c.在邊疆主要推行

郡縣制

,以邊疆民族的豪酋大姓任郡守、縣令。d.加強(qiáng)與流求的接觸,曾三次派人抵達(dá)流求。(2)唐朝西北各族唐朝政府與突厥、回紇、吐蕃、南詔、渤海等地方政權(quán)保持著密切聯(lián)系,西北邊疆各族稱唐太宗為

“

天可汗

”吐蕃貞觀十五年(641年),文成公主入藏;景龍四年(710年),金城公主入藏;唐蕃之間還數(shù)次會(huì)盟南詔南詔的13個(gè)王中有10人經(jīng)唐朝加封,南詔王曾多次遣子弟入唐學(xué)習(xí)設(shè)邊疆管理機(jī)構(gòu)主要是大都護(hù)府、都督府、羈縻州。都督府都督、羈縻州刺史由各民族首領(lǐng)擔(dān)任,由大都護(hù)府直接管轄,上統(tǒng)于中央政府(3)宋朝:先后與遼(契丹族建立)、西夏(黨項(xiàng)族建立)、金(女真族建

立)長(zhǎng)期并立。遼、西夏、金、大理等政權(quán)都吸收了中原王朝的政治制

度、治理經(jīng)驗(yàn)和文化。即使在局部政權(quán)割據(jù)、爭(zhēng)戰(zhàn)狀態(tài)下,各民族間的

交往交流交融也從未中斷。三、元明清時(shí)期的民族關(guān)系1.元朝:結(jié)束了唐末五代以來(lái)遼、宋、西夏、吐蕃、大理等政權(quán)長(zhǎng)期并

存和對(duì)峙的局面,完成了全國(guó)的統(tǒng)一。(1)民族政策:一方面

“

行漢法

”,另一方面對(duì)不同民族實(shí)行了明顯的差別對(duì)待政策。(2)西藏地區(qū):元世祖忽必烈封八思巴為帝師,領(lǐng)

宣政院

事,代表中央政府管理佛教和藏族事務(wù)。(3)東北、云南等地區(qū):設(shè)行省,征發(fā)賦役。2.明朝(1)管理機(jī)構(gòu):除禮部、鴻臚寺外,還有負(fù)責(zé)培養(yǎng)各種民族文字翻譯人才的

提督四夷館

。(2)修建長(zhǎng)城:在西起嘉峪關(guān)、東到鴨綠江一線,陸續(xù)修筑長(zhǎng)城,防范蒙古騎

兵入境襲擾,并沿長(zhǎng)城布置一系列軍鎮(zhèn),號(hào)“九邊”。(3)開放馬市:在遼東、宣府、大同等地開放馬市,與蒙古、女真各族開展

貿(mào)易。(4)羈縻政策東北設(shè)都司、衛(wèi)、所,對(duì)女真等族進(jìn)

行管理衛(wèi)所和土司官員由各族酋長(zhǎng)世襲擔(dān)任,統(tǒng)領(lǐng)部屬,按時(shí)向朝廷進(jìn)貢土物,接受朝廷征調(diào)軍兵西北設(shè)赤斤蒙古、沙州、哈密等衛(wèi)西南設(shè)土司西藏敕封西藏僧俗領(lǐng)袖為“王”“法王”,建立羈縻性質(zhì)的都司等機(jī)構(gòu);通過(guò)貢賜、茶馬貿(mào)易進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流概念解讀羈縻政策即在少數(shù)民族地區(qū)設(shè)立特殊的行政單位,保持或基本保持少數(shù)民族原有

的社會(huì)組織形式和管理機(jī)構(gòu),承認(rèn)其酋長(zhǎng)、首領(lǐng)在本民族和本地區(qū)中的

政治統(tǒng)治地位,任用少數(shù)民族地方首領(lǐng)為地方官吏,除在政治上隸屬中央

王朝、經(jīng)濟(jì)上有朝貢的義務(wù)外,其余一切事務(wù)均由少數(shù)民族首領(lǐng)自己管

理。3.清朝(1)管理機(jī)構(gòu):設(shè)立

理藩院

管理邊疆民族事務(wù)。概念解讀理藩院清朝設(shè)立專門的中央機(jī)構(gòu)理藩院管理民族事務(wù)。清朝理藩院職責(zé)范圍

逐漸擴(kuò)大,從最初只管理漠南蒙古諸部事務(wù),并負(fù)責(zé)處理對(duì)俄外交,到康熙

年間擴(kuò)及厄魯特蒙古和西藏地方,乾隆朝中葉開始管理新疆回部及大、

小金川土司諸事。與之相應(yīng),理藩院的機(jī)構(gòu)也日益龐大,由中樞機(jī)構(gòu)、直

屬機(jī)構(gòu)、附屬機(jī)構(gòu)和派出機(jī)構(gòu)(人員)構(gòu)成。在廣大的蒙古族、藏族、維

吾爾族等少數(shù)民族居住地區(qū),幾乎都派有理藩院官員。在維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一

以及與民族分裂勢(shì)力的斗爭(zhēng)中,清朝的理藩院發(fā)揮過(guò)重要作用。(2)滿蒙關(guān)系:清朝通過(guò)滿蒙聯(lián)姻,加強(qiáng)對(duì)漠南蒙古的控制;通過(guò)軍事斗爭(zhēng)平

定漠西蒙古準(zhǔn)噶爾部叛亂,

土爾扈特部

回歸祖國(guó),鞏固了西北邊疆。(3)對(duì)青海、西藏的管理:清政府分別冊(cè)封五世達(dá)賴與五世班禪為“達(dá)賴

喇嘛”和“班禪額爾德尼”,在青海、西藏地區(qū)設(shè)西寧辦事大臣、

駐藏辦事大臣

。(4)對(duì)西南的管理:清政府沿襲土司制度,后來(lái)逐漸進(jìn)行

“

改土歸流

”,廢除世襲土官,選派有任期的流官進(jìn)行管理。知識(shí)拓展中央政權(quán)與西藏的關(guān)系(1)唐朝時(shí),藏族的祖先吐蕃與唐朝幾次通婚,保持“和同為一家”的親密

關(guān)系。(2)元朝時(shí),西藏成為中央管轄的正式行政區(qū)。(3)明朝時(shí),通過(guò)敕封西藏宗教領(lǐng)袖稱號(hào),對(duì)藏族地區(qū)進(jìn)行管轄。(4)清朝前期,加強(qiáng)了對(duì)西藏的管轄。清政府確立了冊(cè)封達(dá)賴、班禪制度,

設(shè)置駐藏大臣與達(dá)賴、班禪共同管理西藏。四、中國(guó)古代的對(duì)外交往1.先秦時(shí)期:以中原為核心的華夏文明與域外有廣泛的交往交流。2.秦漢時(shí)期(1)概況:中國(guó)與外部世界的交往擴(kuò)大。(2)表現(xiàn):漢朝對(duì)外打通了陸海兩個(gè)通道。a.陸路通道:經(jīng)河西走廊向中亞、西亞延伸;97年,甘英奉西域都護(hù)班超之

命出使

大秦

,抵達(dá)波斯灣一帶。b.海路通道:從合浦郡徐聞縣出發(fā),最遠(yuǎn)可以航行到印度南部;東漢時(shí)期,倭

國(guó)派使臣來(lái)朝,光武帝劉秀賜“漢委(倭)奴國(guó)王”金印一枚。3.隋唐時(shí)期(1)概況:政治統(tǒng)一,對(duì)外關(guān)系空前發(fā)展,經(jīng)濟(jì)、文化交流活躍。(2)表現(xiàn)陸路隋唐時(shí)期與西域商路暢通隋煬帝命裴矩駐張掖,管理通商事務(wù)唐朝與大食國(guó)的接觸,使包括

造紙術(shù)

在內(nèi)的中國(guó)技術(shù)傳到了阿拉伯地區(qū)海路隋唐與外國(guó)之間的海路交流活躍隋朝常駿從南?？?治所在今廣東廣州)出航到達(dá)赤土國(guó)(約在今馬來(lái)半島南部),國(guó)王也遣其

子隨常駿來(lái)到中國(guó)日本向唐朝派遣唐使近20次,將唐朝文化帶到日本4.宋元時(shí)期(1)宋朝:因北方陸路交通阻隔,海路轉(zhuǎn)趨發(fā)達(dá),不僅恢復(fù)了唐朝由廣州出發(fā)

經(jīng)越南到阿拉伯的舊路,又開辟了由明州(今浙江寧波)到日本和朝鮮半島

的航路。

泉州

成為重要的對(duì)外貿(mào)易港。(2)元朝:通往歐洲的海陸通道都很通暢。13世紀(jì),馬可·波羅經(jīng)西亞、中亞

抵達(dá)中國(guó),在中國(guó)生活17年,然后由泉州經(jīng)海路回到威尼斯,后來(lái)留下了著

名的《馬可·波羅行紀(jì)》。5.明清時(shí)期(1)概況:明清政府在對(duì)外關(guān)系上致力于維護(hù)朝貢體制和朝貢貿(mào)易體系,但

民間貿(mào)易和走私貿(mào)易屢禁不絕。知識(shí)拓展古代中國(guó)的“朝貢體系”古代中國(guó)的“朝貢體系”指古代中國(guó)與外國(guó)交往時(shí)所形成的政治、外

交、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化交往的制度和秩序。表現(xiàn)形式有“朝貢”與

“回賜”。形成原因包括彰顯政治正統(tǒng)性的需要、自然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、

中國(guó)的強(qiáng)大對(duì)周邊國(guó)家的吸引,以及儒家天下觀的價(jià)值追求。其發(fā)展的大致歷程如下:兩漢時(shí)基本形成,盛唐時(shí)期趨于成熟,明清時(shí)期精

細(xì)化、規(guī)范化,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后受到?jīng)_擊,直至甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后體系崩潰。其特點(diǎn)是以中華為中心的區(qū)域性國(guó)際體系;包含政治、經(jīng)濟(jì)和文化的多

重制度性聯(lián)系;具有等級(jí)色彩;崇尚睦鄰友好,文武并用,厚往薄來(lái);持續(xù)時(shí)

間長(zhǎng);以儒家思想為外交的基本原則;缺乏正式的外交機(jī)構(gòu)。(2)清朝:對(duì)外關(guān)系開始緩慢轉(zhuǎn)型。a.中俄關(guān)系:1689年,中俄簽訂

《

尼布楚條約

》。這是清政府簽訂的第一個(gè)邊界條約。b.中英交往受阻:18世紀(jì),英國(guó)馬戛爾尼使團(tuán)來(lái)到中國(guó),試圖打開中國(guó)市

場(chǎng)。清朝政府拒絕了英國(guó)使團(tuán)的請(qǐng)求,關(guān)上了對(duì)英交往的大門。概念解讀《尼布楚條約》《尼布楚條約》是1689年中俄簽訂的第一個(gè)邊界條約,既在法律上肯定

了黑龍江和烏蘇里江流域包括庫(kù)頁(yè)島在內(nèi)的地區(qū)是中國(guó)領(lǐng)土,也使沙俄

獲得了外興安嶺以北的領(lǐng)土并取得了通商權(quán)利。考點(diǎn)五近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展一、近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生1.國(guó)家和民族認(rèn)同觀念的產(chǎn)生(1)背景a.15世紀(jì)前后,西歐國(guó)家的封建割據(jù)勢(shì)力遭到削弱,中央集權(quán)得到加強(qiáng)。b.宗教改革運(yùn)動(dòng)沉重打擊了教會(huì)勢(shì)力,強(qiáng)化了各國(guó)的世俗權(quán)力,

國(guó)家和民族

認(rèn)同觀念日益顯現(xiàn)。(2)表現(xiàn)a.英國(guó):1534年,英王亨利八世授意議會(huì)通過(guò)

《

至尊法案

》,宣布國(guó)王是英國(guó)教會(huì)首腦,擺脫羅馬教廷的控制,建立起國(guó)王的專制統(tǒng)治。b.法國(guó):路易十四統(tǒng)治時(shí)期,法國(guó)王權(quán)達(dá)到頂峰。(3)結(jié)果:歐洲國(guó)家紛紛成為專制王權(quán)國(guó)家,國(guó)家版圖常常因?yàn)閲?guó)王的婚姻

或者繼承關(guān)系發(fā)生改變。知識(shí)拓展歐洲專制王權(quán)專制王權(quán)又稱“絕對(duì)君主制”,是西歐封建社會(huì)向近代社會(huì)過(guò)渡過(guò)程中

的一個(gè)階段。在西歐封建社會(huì)早期和中期,國(guó)王的地位很高,但權(quán)力不大,

各地的封建主大都各行其是,這一階段的君主制一般稱為“等級(jí)君主

制”。當(dāng)時(shí),教會(huì)的勢(shì)力很大,王權(quán)在同教會(huì)的斗爭(zhēng)中經(jīng)常處于下風(fēng)。1

4、15世紀(jì)后,隨著王權(quán)的加強(qiáng),國(guó)王聯(lián)合新興的市民階層,在同教會(huì)和貴

族的斗爭(zhēng)中逐漸占據(jù)了上風(fēng),開始出現(xiàn)所謂“絕對(duì)君主制”,王權(quán)日益專

制。當(dāng)時(shí),王權(quán)的專制有助于抵制教會(huì)的控制、打擊封建貴族的分離勢(shì)

力。在專制王權(quán)下,國(guó)王有了自己的常備軍,教會(huì)的權(quán)力逐漸依附于世俗

王權(quán),國(guó)家的統(tǒng)一加強(qiáng),國(guó)家的概念日益凸顯,王權(quán)開始高于教權(quán),推動(dòng)了

民族國(guó)家的形成。路易十四時(shí)期的法國(guó)就是專制王權(quán)的代表。2.民族語(yǔ)言的形成(1)背景:隨著基督教勢(shì)力的衰落和民族認(rèn)同觀念的興起,英、法等國(guó)民族

語(yǔ)言的地位逐漸上升。(2)歷程a.英語(yǔ):13世紀(jì),以

倫敦方言

為基礎(chǔ)形成的英語(yǔ)出現(xiàn)在英國(guó)官方文件中,英語(yǔ)開始成為英國(guó)人廣泛使用的語(yǔ)言。b.法語(yǔ):16世紀(jì),法國(guó)國(guó)王簽署敕令,規(guī)定法國(guó)的法律文件必須用以

巴黎方言

為主形成的法語(yǔ)撰寫,法語(yǔ)成為法國(guó)的官方語(yǔ)言。(3)作用:對(duì)民族語(yǔ)言的重視強(qiáng)化了民族認(rèn)同,促進(jìn)了民族國(guó)家的形成。3.民族意識(shí)的覺(jué)醒(1)推動(dòng)因素:法國(guó)大革命及拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng),傳播了自由平等思想,促進(jìn)了歐洲

各國(guó)

民族意識(shí)

的覺(jué)醒。(2)表現(xiàn):個(gè)人對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)越來(lái)越超過(guò)對(duì)國(guó)王和宗教的忠誠(chéng),崇拜愛國(guó)人

士,出現(xiàn)了國(guó)旗、國(guó)歌、各種國(guó)家節(jié)日,國(guó)家在人們的意識(shí)中越來(lái)越重

要。(3)影響:歐洲各專制王權(quán)國(guó)家逐漸變?yōu)榫哂歇?dú)立主權(quán)的民族國(guó)家。4.民族國(guó)家的特征(1)民族國(guó)家有的由單一民族組成,更多的則是包括了多個(gè)民族。(2)民族國(guó)家主權(quán)獨(dú)立,人民有共同的價(jià)值、歷史、文化、語(yǔ)言或制度。概念解讀民族意識(shí)與民族國(guó)家民族意識(shí)即民族共同心理素質(zhì),民族特征之一,亦稱“民族性格”。指各

民族在形成和發(fā)展過(guò)程中凝結(jié)起來(lái)的表現(xiàn)在民族文化特點(diǎn)上的心理狀

態(tài)。民族共同心理素質(zhì)是在民族共同地域、民族共同經(jīng)濟(jì)生活及歷史

發(fā)展特點(diǎn)的基礎(chǔ)上形成的,往往與民族的歷史遭遇和所處地位有密切關(guān)

系。民族國(guó)家是指歐洲近代以來(lái),通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命或民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)建立起

來(lái)的,以一個(gè)或幾個(gè)民族為國(guó)民主體的國(guó)家。民族國(guó)家是一個(gè)獨(dú)立自主

的政治實(shí)體,與18世紀(jì)歐洲的傳統(tǒng)帝國(guó)或王國(guó)不同,民族國(guó)家成員效忠的

對(duì)象是有共同認(rèn)同感的“同胞”及其共同形成的體制,基本任務(wù)是保護(hù)

國(guó)家安全,維護(hù)社會(huì)成員內(nèi)部的相對(duì)和平與安全。二、國(guó)際法的形成與外交制度的建立(一)國(guó)際法的形成1.背景(1)隨著國(guó)家主權(quán)意識(shí)的加強(qiáng),各國(guó)都強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益至上,國(guó)家之間的利益

紛爭(zhēng)加劇。(2)人們希望通過(guò)建立一定的法律制度來(lái)處理國(guó)家之間的關(guān)系,減少武力

沖突。2.過(guò)程(1)荷蘭人格勞秀斯在1625年出版的

《

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法

》一書中提出君主應(yīng)該制定條約并接受約束,確定了國(guó)際法的主體是主權(quán)國(guó)家,奠定

了國(guó)際法的基礎(chǔ)。(2)1648年,《威斯特伐利亞和約》簽訂,結(jié)束了歐洲長(zhǎng)達(dá)30年的混戰(zhàn)局面,

形成了威斯特伐利亞體系。威斯特伐利亞體系確立了國(guó)際關(guān)系中的國(guó)

家領(lǐng)土、主權(quán)與獨(dú)立等原則,開創(chuàng)了用

國(guó)際會(huì)議

和通過(guò)談判達(dá)成協(xié)議的形式解決國(guó)際爭(zhēng)端、結(jié)束國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)的先例,確認(rèn)了締約國(guó)必須遵

守條約、各締約國(guó)可以對(duì)違約國(guó)集體制裁的國(guó)際法基本原則。(二)外交制度的建立及發(fā)展1.建立:17世紀(jì)時(shí),歐洲國(guó)家的君主們不再滿足僅僅派遣臨時(shí)使者與他國(guó)

保持聯(lián)系,而是派遣常駐外交使節(jié)和外交使團(tuán)。在此基礎(chǔ)上,近代外交制

度逐漸建立起來(lái)。2.發(fā)展:1815年,歐洲各國(guó)在維也納會(huì)議及此后簽訂了一系列條約,建立起

以大國(guó)協(xié)調(diào)、歐洲均勢(shì)為特征的國(guó)際關(guān)系體系,即維也納體系。在維也

納體系下,外交制度進(jìn)一步發(fā)展,國(guó)際法的應(yīng)用范圍也逐漸擴(kuò)大。(三)國(guó)際法和外交制度建立的影響1.積極性:為國(guó)際關(guān)系確立了一些規(guī)則,為用和平方式解決國(guó)家間的爭(zhēng)

端、減少戰(zhàn)爭(zhēng)開辟了新的途徑。2.消極性:西方各國(guó)在國(guó)際法應(yīng)用中實(shí)行雙重標(biāo)準(zhǔn),為了謀取利益經(jīng)常違

反國(guó)際法,導(dǎo)致國(guó)際沖突不斷,最終引發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)。三、20世紀(jì)國(guó)際法的發(fā)展(一)一戰(zhàn)后國(guó)際法的發(fā)展1.背景:第一次世界大戰(zhàn)使國(guó)際法遭到嚴(yán)重破壞。2.新的階段:十月革命后,蘇俄提出了不兼并不賠償?shù)脑瓌t,宣布侵略戰(zhàn)爭(zhēng)

為反人類罪,為國(guó)際法開辟了新的發(fā)展階段。3.戰(zhàn)后發(fā)展(1)戰(zhàn)后,戰(zhàn)勝國(guó)建立了凡爾賽—華盛頓體系,成立了世界上第一個(gè)由

主權(quán)國(guó)家

參加的政治性國(guó)際組織——國(guó)際聯(lián)盟。但國(guó)聯(lián)缺乏普遍性

和權(quán)威性,它規(guī)定了形成決議的“全體一致”原則,難以履行制止戰(zhàn)爭(zhēng)、

維護(hù)世界和平的國(guó)際責(zé)任。(2)1928年8月,美、法等國(guó)簽訂了《非戰(zhàn)公約》,宣布和平解決國(guó)際爭(zhēng)

端。但是,公約并未真正得到實(shí)行。(二)二戰(zhàn)后國(guó)際法的發(fā)展1.背景:第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后,法西斯國(guó)家的侵略活動(dòng)使國(guó)際法再次遭

到極大破壞。2.戰(zhàn)后發(fā)展(1)1945年6月,50個(gè)國(guó)家的代表簽署了《聯(lián)合國(guó)憲章》。a.憲章確定了和平解決國(guó)際爭(zhēng)端和制裁侵略的機(jī)制,并賦予安理會(huì)制裁的

權(quán)力。b.確定了

“

大國(guó)一致

”原則,集體安全體制進(jìn)一步完善。(2)1946年,國(guó)際法院在荷蘭海牙成立,發(fā)展了國(guó)際司法制度。(3)第二次世界大戰(zhàn)后,新的民族國(guó)家的獨(dú)立和各類國(guó)際組織數(shù)量的激增,

推動(dòng)了國(guó)際法的發(fā)展。3.評(píng)價(jià)(1)進(jìn)步性:國(guó)際法的領(lǐng)域大大擴(kuò)展,頒布了一系列具有國(guó)際法性質(zhì)的公約

或宣言,對(duì)世界和平與發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)。(2)局限性:國(guó)際法的實(shí)施仍然有很多局限性。一些大國(guó)為了一己私利,不

惜退出國(guó)際條約,甚至不經(jīng)聯(lián)合國(guó)授權(quán)就進(jìn)行制裁或發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),嚴(yán)重威脅

著世界和平?？键c(diǎn)六當(dāng)代中國(guó)的民族政策一、民族區(qū)域自治制度的建立1.背景(1)中國(guó)國(guó)情:中國(guó)是統(tǒng)一多民族國(guó)家。各民族在分布上交錯(cuò)雜居、文化

上兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上相互依存、情感上相互親近,在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)

程中,逐漸形成了多元一體格局。(2)民族遭遇:在舊中國(guó),許多少數(shù)民族長(zhǎng)期遭受統(tǒng)治階級(jí)的壓迫和歧視,幾

乎完全被排除在國(guó)家政治生活之外,加之地處邊陲,交通閉塞,經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)

展水平相對(duì)落后。(3)中國(guó)共產(chǎn)黨重視:中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視民族問(wèn)題,逐步明確提出了符合

中國(guó)國(guó)情的民族區(qū)域自治,作為解決中國(guó)民族問(wèn)題的基本政策。2.文獻(xiàn)依據(jù)時(shí)間文獻(xiàn)內(nèi)容1941年《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》依據(jù)民族平等原則,“建立蒙、回民族的自治區(qū)”1949年《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》“中華人民共和國(guó)境內(nèi)各民族一律平等,實(shí)行團(tuán)結(jié)互助”1954年《中華人民共和國(guó)憲法》a.將民族區(qū)域自治制度確立為我國(guó)一項(xiàng)基本政治制度b.規(guī)定各民族自治地方都是中華人民共和國(guó)不可分離的部分;各自治機(jī)關(guān)都是在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的一級(jí)

地方政權(quán)

機(jī)關(guān),依法行使規(guī)定的自治權(quán)3.建立(1)

1947

年5月,成立內(nèi)蒙古自治區(qū)。新中國(guó)成立后,內(nèi)蒙古自治區(qū)成為我國(guó)第一個(gè)省一級(jí)的自治區(qū)。(2)1955年10月,成立新疆維吾爾自治區(qū)。(3)1958年3月,成立廣西壯族自治區(qū)。(4)1958年10月,成立寧夏回族自治區(qū)。(5)

1965

年9月,成立西藏自治區(qū)。二、民族區(qū)域自治制度的發(fā)展1.背景:中共十一屆三中全會(huì)后,黨和國(guó)家全面恢復(fù)和落實(shí)黨的民族政策,

民族區(qū)域自治制度得以健康發(fā)展。2.表現(xiàn)(1)1984年,

《

中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法

》正式頒布實(shí)施,標(biāo)志著民族區(qū)域自治制度從此被納入法制軌道。(2)根據(jù)憲法和民族區(qū)域自治法,民族自治地方進(jìn)行了有關(guān)自治條例和單

行條例的制定工作。(3)1990年,中共中央提出“三個(gè)離不開”,深刻闡述了中國(guó)各民族休戚相

關(guān)、命運(yùn)與共的血肉關(guān)系。(4)1997年,中共十五大明確把民族區(qū)域自治制度確立為建設(shè)有中國(guó)特色

社會(huì)主義政治的基本政治制度之一。3.民族區(qū)域自治制度的優(yōu)勢(shì)(1)有利于維護(hù)國(guó)家的集中統(tǒng)一。(2)有利于保障少數(shù)民族合法權(quán)益。(3)有利于鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系。(4)有利于打牢中華民族共同體思想基礎(chǔ),實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)事業(yè)加

快發(fā)展。三、中共十八大以來(lái)民族區(qū)域自治制度的完善1.中共十八大以來(lái),全面貫徹落實(shí)民族政策,不斷增進(jìn)各族群眾對(duì)偉大祖

國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。2.中共十九大報(bào)告提出,全面貫徹黨的

民族政策

,深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育,鑄牢中華民族共同體意識(shí),加強(qiáng)各民族交往交流交融,促進(jìn)各民族

像石榴籽一樣緊緊抱在一起,共同團(tuán)結(jié)奮斗,共同繁榮發(fā)展。3.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在民族工作領(lǐng)域的具體體現(xiàn):把

鑄牢中華民族共同體意識(shí)寫入新修訂的

《

中國(guó)共產(chǎn)黨章程

》,賦予民族工作新的內(nèi)涵和重大歷史使命。4.黨和國(guó)家努力創(chuàng)造各族人民共居、共學(xué)、共事、共樂(lè)的社會(huì)條件,實(shí)

現(xiàn)中華民族一家親、同心共筑中國(guó)夢(mèng)的偉大目標(biāo)?？键c(diǎn)七當(dāng)代中國(guó)的外交一、開創(chuàng)獨(dú)立自主的和平外交(一)中華人民共和國(guó)成立初期1.背景:新中國(guó)成立;兩極對(duì)峙格局即將形成。2.三大方針外交方針解決的問(wèn)題內(nèi)容意義“另起爐灶”如何對(duì)待國(guó)民黨

政府的外交不承認(rèn)國(guó)民黨政府同各國(guó)建立的外交關(guān)系,要在新的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)談判同外國(guó)建立新的外交關(guān)系中國(guó)改變了半民地的地位,在國(guó)際交往中獨(dú)立自

主“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”如何對(duì)待以美國(guó)為首的資本主義國(guó)家有步驟地徹底地摧毀帝國(guó)主義在中國(guó)的控制權(quán),不承認(rèn)國(guó)民黨時(shí)代的一切賣國(guó)條約鞏固新中國(guó)的獨(dú)立和主權(quán),為與世界各國(guó)建立平等互利的外交關(guān)系奠定基礎(chǔ)“一邊倒”如何對(duì)待以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義國(guó)家堅(jiān)定地站在社會(huì)主義和世界和平民主陣營(yíng)一邊使新中國(guó)在保障人民革命勝利成果、捍衛(wèi)和平以及維護(hù)獨(dú)立與主權(quán)的斗爭(zhēng)中,不致處于孤立地位知識(shí)拓展《中蘇友好同盟互助條約》1950年2月14日,中蘇兩國(guó)簽訂《中蘇友好同盟互助條約》,簽字儀式在

莫斯科克里姆林宮舉行。《中蘇友好同盟互助條約》的要旨是:“加強(qiáng)

中華人民共和國(guó)與蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟之間的友好與合作,共同

防止日本帝國(guó)主義之再起及日本或其他用任何形式在侵略行為上與日

本相勾結(jié)的國(guó)家之重新侵略,亟愿依據(jù)聯(lián)合國(guó)組織的目標(biāo)和原則,鞏固遠(yuǎn)

東和世界的持久和平與普遍安全?！睏l約規(guī)定,締約國(guó)雙方保證“一旦

締約國(guó)任何一方受到日本或與日本同盟的國(guó)家之侵襲因而處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀

態(tài)時(shí),締約國(guó)另一方即盡其全力給予軍事及其他援助”,“雙方根據(jù)鞏固

和平與普遍安全的利益,對(duì)有關(guān)中蘇兩國(guó)共同利益的一切重大國(guó)際問(wèn)題,

均將進(jìn)行彼此協(xié)商”,“雙方保證以友好合作的精神,并遵照平等、互利、互相尊重國(guó)家主權(quán)與領(lǐng)土完整及不干涉對(duì)方內(nèi)政的原則,發(fā)展和鞏

固中蘇兩國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)與文化關(guān)系,彼此給予一切可能的經(jīng)濟(jì)援助,并進(jìn)

行必要的經(jīng)濟(jì)合作”。3.成就(1)新中國(guó)成立之初,中國(guó)首先與蘇聯(lián)建交,接著與10個(gè)人民民主國(guó)家以及

印度、瑞典等國(guó)建交。(2)1954年,中國(guó)倡導(dǎo)以和平共處五項(xiàng)原則作為國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則。(3)1955年,在萬(wàn)隆會(huì)議上,中國(guó)提出

“

求同存異

”方針,中國(guó)獨(dú)立自主的和平外交取得新進(jìn)展。(4)1956年,與挪威、南斯拉夫等多國(guó)建交,同英國(guó)、荷蘭建立了代辦級(jí)外

交關(guān)系。(二)20世紀(jì)50年代末至60年代初1.中國(guó)對(duì)外關(guān)系史上出現(xiàn)了以與亞非民族獨(dú)立國(guó)家建交為基本特點(diǎn)的建

交高潮。2.1964年中法建交,實(shí)現(xiàn)了中國(guó)同西方大國(guó)關(guān)系的突破。(三)20世紀(jì)70年代:中國(guó)外交打開新的局面。1.1970年起,中國(guó)與歐洲多國(guó)建交;1972年,中英、中荷關(guān)系升格為大使

級(jí)。2.1971年,中華人民共和國(guó)恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的一切合法權(quán)利。3.1972年,

中美關(guān)系

開始走向正?；?中日正式建交。4.到1976年,與中國(guó)建交的國(guó)家達(dá)到111個(gè)。二、改革開放后的外交成就(一)中共十一屆三中全會(huì)以后1.政策調(diào)整(1)朝著為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的方向進(jìn)行調(diào)整。(2)提出

和平與發(fā)展

是當(dāng)代世界的主題。2.成就(1)1979年,中美正式建交。(2)1989年,中蘇兩國(guó)實(shí)現(xiàn)國(guó)家關(guān)系正?；?。(二)世紀(jì)之交1.政策:把鞏固與發(fā)展周邊關(guān)系作為外交工作的首要任務(wù)。2.成就(1)解決了與哈、吉、塔三國(guó)的邊界問(wèn)題。(2)“10+1”領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議機(jī)制正式建立。(3)中國(guó)同印、巴、朝、韓、越、蒙等鄰國(guó)的關(guān)系也取得新進(jìn)展。(三)進(jìn)入21世紀(jì)1.政策(1)中國(guó)積極致力于與世界各大國(guó)建立不同形式的伙伴關(guān)系。(2)中國(guó)把與發(fā)展中國(guó)家合作作為全方位對(duì)外開放戰(zhàn)略的一部分。2.表現(xiàn)(1)2000年正式成立中非合作論壇。(2)2003年加入《東南亞友好合作條約》。(3)積極推動(dòng)區(qū)域和國(guó)際合作,為新興市場(chǎng)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家對(duì)話與合作

提供重要平臺(tái)。a.發(fā)起成立上海合作組織、博鰲亞洲論壇,推動(dòng)二十國(guó)集團(tuán)成為國(guó)際經(jīng)濟(jì)

治理主要平臺(tái)。b.與俄羅斯、印度、巴西一起創(chuàng)立

“

金磚國(guó)家

”合作機(jī)制。(4)積極參與以聯(lián)合國(guó)為中心的多邊外交活動(dòng)。知識(shí)拓展新時(shí)期我國(guó)外交政策的五個(gè)基本點(diǎn)(1)獨(dú)立自主是我國(guó)外交政策的基本立場(chǎng)。(2)維護(hù)我國(guó)的獨(dú)立和主權(quán),促進(jìn)世界和平與發(fā)展,是我國(guó)外交政策的基本

目標(biāo)。(3)和平共處五項(xiàng)原則是我國(guó)對(duì)外關(guān)系的基本準(zhǔn)則。(4)加強(qiáng)同第三世界國(guó)家的團(tuán)結(jié)與合作,是我國(guó)對(duì)外關(guān)系的基本立足點(diǎn)。(5)堅(jiān)持對(duì)外開放,加強(qiáng)國(guó)際交往,是我國(guó)的基本國(guó)策。三、中共十八大以來(lái)的中國(guó)特色大國(guó)外交1.中共十八大以來(lái)習(xí)近平外交思想的形成:面對(duì)深刻變化的國(guó)際形勢(shì),黨

中央深刻把握新時(shí)代中國(guó)和世界發(fā)展大勢(shì),在對(duì)外工作上進(jìn)行一系列重

大理論和實(shí)踐創(chuàng)新,形成了習(xí)近平外交思想。2.習(xí)近平外交思想指導(dǎo)下的實(shí)踐(1)與世界主要國(guó)家的關(guān)系穩(wěn)步發(fā)展。(2)深化同周邊國(guó)家的關(guān)系。(3)加強(qiáng)與非洲國(guó)家之間的團(tuán)結(jié)合作。(4)中國(guó)特色大國(guó)外交形成了全方位、多層次、立體化的外交布局。3.中共十九大以來(lái)外交理論的創(chuàng)新(1)背景:來(lái)自外部環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。(2)內(nèi)容a.堅(jiān)持和平發(fā)展道路,推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)

際