【高中歷史】三國至隋唐的文化+課件+高考統(tǒng)編版歷史一輪復(fù)習(xí)

第二單元

三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展高考?xì)v史一輪通史復(fù)習(xí)第8講三國至隋唐的文化課程標(biāo)準(zhǔn)通過了解三國兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)，隋唐時期封建社會的高度繁榮，認(rèn)識三國兩晉南北朝至隋唐時期的制度變化與創(chuàng)新、民族交融、區(qū)域開發(fā)和思想文化領(lǐng)域的新成就。重點難點1.儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展情況及三教合一趨勢。2.文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展概況、特點及代表人物、作品。3.科學(xué)技術(shù)的成就、特點。4.中外文化交流的史實、意義?？碱}2022·全國（乙）·25唐朝書法2022·廣東卷·4儒學(xué)復(fù)興2021·天津卷·2魏晉時期書法藝術(shù)變化的原因2021·湖北卷·3儒家倫理對國家治理的影響考情分析時空定位時間儒學(xué)佛教道教漢朝魏晉南北朝隋朝唐朝宋朝一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展學(xué)習(xí)任務(wù)：分別梳理出儒學(xué)、道教和佛教的發(fā)展歷程，并歸納魏晉至隋唐思想特征；漢武帝時確立正統(tǒng)地位吸收佛、道精神，有新發(fā)展“三教并行”提出儒、佛、道“三教合一”，以儒為主武則天時有很大發(fā)展，禪宗成為主流，佛教完成本土化。道教最受尊崇吸收儒、道思想，漸趨本土化西漢之際傳入中國東漢末興起在民間廣為傳播玄學(xué)盛行佛教融合為中華文化的一部分佛、道的發(fā)展，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)，唐中期，韓愈提出復(fù)興儒學(xué)融合佛、道思想，理學(xué)形成魏晉至隋唐的思想特征：①思想活躍，出現(xiàn)多元特征；②三教合一的歷史趨勢；③儒家思想始終在中國封建社會占據(jù)主導(dǎo)地位。思考：儒家思想遭遇階段性發(fā)展困境的原因？春秋時期，孔子思想不被統(tǒng)治者所接受的原因漢武帝獨尊儒術(shù)的原因魏晉時期儒學(xué)受沖擊的原因①國家分裂、社會動蕩②佛教和道教的發(fā)展沖擊儒學(xué)③儒學(xué)理論本身缺陷董仲舒改造儒學(xué)，提出“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”等觀點，適應(yīng)漢武帝大一統(tǒng)的需要；春秋時期是奴隸社會向封建社會過渡時期；孔子主張維護奴隸制，不適應(yīng)當(dāng)時社會要求；思維拓展南朝思想家范縝批判的對象是佛教，著《神滅論》，提出“形存神存，形謝神滅”的無神論觀點，反對其形亡而神不滅的觀點，從理論上打擊佛教。范縝是我國古代少有的杰出無神論者。佛教傳入對中國的影響（1）對中國人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、邏輯思維等方面都產(chǎn)生了深刻影響；（2）中國傳統(tǒng)的詩詞、書法和繪畫，很多體現(xiàn)了佛教的內(nèi)容，同時吸收了佛教的理念，更加注重境界的表達(dá)（3）中國建筑藝術(shù)受佛教影響。云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中國佛教建筑藝術(shù)的結(jié)晶，也是中華文化的瑰寶（4）消極：佛教文化宣揚的因果輪回、消極避世等也產(chǎn)生了一定的消極影響——哲學(xué)與思維——文學(xué)藝術(shù)選必補充——建筑藝術(shù)二、文學(xué)藝術(shù)（項目化學(xué)習(xí)）領(lǐng)域時間成就文學(xué)魏晉南北朝唐朝書法東晉唐朝繪畫東晉唐朝雕塑先后出現(xiàn)了以曹操父子為代表的建安文學(xué)、東晉陶淵明的田園詩、南朝駢文、南北朝民歌等風(fēng)格各異的文學(xué)形式。詩歌創(chuàng)作進入黃金時代。李白、杜甫的詩作代表了唐詩的最高水平，他們分別被譽為“詩仙”和“詩圣”。東晉大書法家王羲之博采眾長，諸體兼精，世稱“書圣”。顏真卿顏體和柳公權(quán)柳體最為有名顧愷之，他提出“以形寫神”《女史箴圖》和《洛神賦圖》唐朝的吳道子被尊為“畫圣”山西大同的云岡石窟、河南洛陽的龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等(2021.6月浙江選考）唐代書法在風(fēng)格上兼容南北，達(dá)到一個新高度。其中，由歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)創(chuàng)立的歐體、顏體和柳體等書法字體，被后世學(xué)習(xí)與臨摹。他們自創(chuàng)一格的"書法字體"屬于

A.小篆B．隸書

C．楷書

D．草書高考典例C針對練“詩仙”李白的詩作風(fēng)格豪邁、浪漫，語言明快生動，而“詩圣”杜甫的詩作則充滿著沉郁而深刻的感情，這是因為

A.李白性格豪放，杜甫性格沉郁B.李白出身于大地主家庭，而杜甫出身于農(nóng)民家庭C.李白生活在盛唐時期，而杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰時期D.杜甫的藝術(shù)技巧不如李白解析李白和杜甫所處生活時代和境遇的不同導(dǎo)致其詩歌風(fēng)格的不同。李白生活在盛唐時期，而杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時期，故選C項?！虉D1山西大同云崗石窟圖2河南洛陽龍門石窟深化理解仔細(xì)觀察云崗石窟和龍門石窟造像的面貌和著裝，比較有何不同？這說明了什么問題？提示

圖1神情肅穆，身著袒右肩式袈裟；圖2形態(tài)詳和，身著通肩式袈裟。這說明佛教藝術(shù)中國化、世俗化。三、科技領(lǐng)域時間人物成就技術(shù)三國地理學(xué)西晉數(shù)學(xué)南朝農(nóng)學(xué)北朝技術(shù)隋朝唐朝-----------唐末------------天文學(xué)唐朝醫(yī)學(xué)------------東晉馬鈞改進翻車裴秀繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法祖沖之精確地算出圓周率是在3.1415926—3.1415927之間賈思勰《齊民要術(shù)》中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書李春趙州橋，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋已經(jīng)有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍；《金剛經(jīng)》是世界上現(xiàn)存最早的、有確切日期的雕版印刷品火藥開始用于戰(zhàn)爭，火箭是最早的火藥武器；僧一行測算出地球子午線長度孫思邈臨床百科全書《千金方》，孫思邈被后世尊稱為“藥王”唐高宗時編修《唐本草》，世界上最早由政府頒行的藥典學(xué)習(xí)任務(wù)：根據(jù)下表，歸納中國古代科技的特點。古代中國科技的特點：①重實用，應(yīng)用性強；②重經(jīng)驗，輕規(guī)律；③主要集中在與農(nóng)業(yè)有關(guān)的農(nóng)學(xué)、天文歷法及醫(yī)藥學(xué)等方面。④多種科技成就領(lǐng)先世界。葛洪《肘后備急方》記載了青蒿對瘧疾的作用中國中醫(yī)藥特點（內(nèi)容）：①歷史悠久、理論體系博大精深。②重視臨床經(jīng)驗。③講求辨證施治，藥食同源。④講求人與自然的和諧。⑤成就顯著，形成獨具特色的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)：針灸、食療、推拿等。⑥注重對前人經(jīng)驗的總結(jié)，留下了大量的中醫(yī)典籍材料

《中國的世界紀(jì)錄》收錄的中國古代科技成果統(tǒng)計類別數(shù)學(xué)天文歷法氣象地學(xué)化學(xué)農(nóng)學(xué)機械水利輕工兵器項數(shù)2225259257788應(yīng)用2

據(jù)材料指出中國古代領(lǐng)先世界的科學(xué)技術(shù)分布領(lǐng)域有何特點？提示主要分布在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、地學(xué)和農(nóng)學(xué)等與農(nóng)業(yè)有關(guān)的領(lǐng)域。（1）經(jīng)濟：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)長期處于世界領(lǐng)先地位。（2）政治：國家長期統(tǒng)一，社會穩(wěn)定，較早確立封建制度。（3）文化：教育發(fā)展，培養(yǎng)大批人才。（4）民族、對外關(guān)系：政策開明，具有強大的包容性，民族間、國際間交流頻繁。（5）人民：中華民族富有智慧和創(chuàng)新精神。思考：中國古代科技發(fā)達(dá)并走在世界前列的原因四、中外文化交流1、佛教傳播佛教西來東晉法顯、唐朝玄奘，西行天竺取經(jīng)。佛教東傳唐朝鑒真東渡日本，傳授佛法（日本奈良唐招提寺）；日本高僧空海來長安求法。2、其他方面的文化交流長安成為當(dāng)時的國際大都會新羅、日本向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學(xué)生，有的留學(xué)生還在唐朝考中進士。（政治交流）經(jīng)海路來華的西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居。（經(jīng)貿(mào)交流）陸路海路四、中外文化交流從長安出發(fā)，向東可以到達(dá)朝鮮，向西經(jīng)絲綢之路通往今天的印度、伊朗、阿拉伯以至歐洲和非洲；3、對外交通路線從登州、揚州出發(fā)，可到達(dá)朝鮮、日本；從廣州出發(fā)，可到達(dá)波斯灣；4、中外交流的影響異域文化對中國文化產(chǎn)生深深遠(yuǎn)影響，（繼佛教之后，祆教、摩尼教等陸續(xù)傳到中國；中亞和西亞的雜技、魔術(shù)、音樂、舞蹈在漢唐王朝廣受歡迎；）同時中國文化對周邊國家文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。如：隋唐以后，朝鮮、日本等國的各級學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書，儒學(xué)成為官學(xué)；朝鮮、日本和越南的政治制度大多來自唐朝；（選必三）西亞、北非工匠大量仿制中國各類瓷器，反映出當(dāng)?shù)厝说膶徝赖确矫媸艿街腥A文化的影響；時空觀念唐朝對外主要交通路線示意圖應(yīng)用唐朝對外交通發(fā)達(dá)。陸路方面，從

出發(fā)，向東可以到達(dá)

，向西經(jīng)絲綢之路通往今天的

、伊朗、阿拉伯以至歐洲國家；海路方面，從登州、

出發(fā)，到達(dá)朝鮮、日本；從廣州出發(fā)，經(jīng)馬來半島、印度，可以到達(dá)

。長安朝鮮(新羅)印度揚州波斯灣（1）范圍廣泛：對外交往的國家分布于東亞、東南亞、南亞、中亞、西亞，與歐洲、非洲也有往來。（2）領(lǐng)域全面：涉及政治、經(jīng)濟、文化、宗教等方面（3）渠道眾多：有官方外交往來、公派及民間留學(xué)、國家間及民間貿(mào)易、佛教的傳播等。（4）內(nèi)容明顯不同：中國傳出去的主要是制度、文化、生產(chǎn)技術(shù)等，推動了各國歷史的發(fā)展、社會的進步；外國傳入的主要是土特產(chǎn)、物種、藝術(shù)，豐富了唐朝的社會生活。（5）中華文化圈形成：唐朝成為周邊國家經(jīng)濟文化交流的中心，并對世界文明的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)；思考：隋唐時期對外交往的特點1、經(jīng)濟：南北經(jīng)濟趨于平衡。2、政治：中國古代政治制度的成熟。3．民族：實行開明的民族政，統(tǒng)一多民族國家進一步發(fā)展；4．對外：對外交通空前發(fā)達(dá)（陸海絲綢之路）；與亞洲各國交往出現(xiàn)空前盛況，中國成為亞洲經(jīng)濟文化交流的中心。5．文化思想：三教并行；科技世界領(lǐng)先；文藝繁榮；中外文化交流頻繁。中華文化圈最終形成；6．法治與教化：唐律標(biāo)志著中華法系的完備（選必一P47)：唐政府推廣重視家訓(xùn)的經(jīng)驗，強化基層教化；隋唐時期的歷史特征（581-907年）總體特征：封建社會全面繁榮佛教傳播：向西—東晉法顯、唐朝玄奘天竺取經(jīng)；向東—唐朝鑒真東渡，空海求法三國至隋唐的文化佛道儒的發(fā)展文學(xué)藝術(shù)科技中外文化交流魏晉南北朝時期：三教并立→范縝神滅論—“三武滅佛”隋唐時期：“三教合歸儒”、反佛教斗爭、韓愈復(fù)興儒學(xué)魏晉南北朝時期：曹操父子建安文學(xué)、東晉陶淵明田園詩、南北朝民歌藝術(shù)隋唐時期：詩歌黃金時代—李白(“詩仙”)、杜甫(“詩圣”)書法藝術(shù)：王羲之(書圣)、顏真卿、柳公權(quán)繪畫藝術(shù)：顧愷之(《女史箴圖》《洛神賦圖》)、吳道子(“畫圣”)石窟藝術(shù)：云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟文學(xué)魏晉南北朝時期：數(shù)學(xué)—祖沖之圓周率、農(nóng)學(xué)—賈思勰《齊民要術(shù)》、地理學(xué)—裴秀《禹貢地域圖》隋唐時期：建筑—李春趙州橋、雕版印刷術(shù)(《金剛經(jīng)》)、火藥用于戰(zhàn)爭(火箭)、天文學(xué)—僧一行測算子午線、醫(yī)學(xué)—《唐本草》(最早國藥典)其他方面：許多外國的使節(jié)、商人、留學(xué)生來華經(jīng)濟文化交流知識圖示基礎(chǔ)演練隨堂鞏固1.唐朝時期詩人王維亦官亦隱，白居易既學(xué)煉丹，又虔誠禮佛，柳宗元公開宣揚自己“援佛入儒”的思想經(jīng)歷。這說明唐朝時期

A.佛教取得統(tǒng)治地位

B.儒學(xué)出現(xiàn)危機C.出現(xiàn)三教合一趨勢

D.道教的發(fā)展1234解析從“亦官亦隱”“既學(xué)煉丹，又虔誠禮佛”“援佛入儒”可知唐朝出現(xiàn)了三教合一的趨勢?！?.“世上瘡痍，詩中圣哲”“民間疾苦，筆底波瀾”是郭沫若稱頌?zāi)奈辉娙硕鴮懙囊桓睂β?lián)

A.屈原

B.辛棄疾C.杜甫

D.李白解析“世上瘡痍，詩中圣哲”“民間疾苦，筆底波瀾”反映了此詩人的作品多是記錄和反映現(xiàn)實社會的民間疾苦，具有現(xiàn)實主義風(fēng)格，符合唐朝詩人杜甫的特點，因此選C項。1234√3.春晚歌曲《龍文》描繪了一種傳統(tǒng)藝術(shù)：“一彈戲牡丹，一揮萬重山；一橫長城長，一豎字鏗鏘；一畫蝶成雙，一撇鵲橋上；一勾游江南，一點茉莉香?！边@種藝術(shù)形式是

A.繪畫藝術(shù)

B.戲劇表演C.篆刻藝術(shù)

D.書法藝術(shù)1234解析從歌詞中的“橫、豎、撇、勾、點”等信