（機(jī)構(gòu)適用）16 期末課內(nèi)古詩文復(fù)習(xí) 考點梳理與實戰(zhàn)演練-上海市八年級下學(xué)期語文部編版（含答案）

矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)（老而無子的人）

詞類活用

①不獨親其親，不獨子其子（意動用法，以為……親，以為……子）

②老有所終，壯有所用（形容詞作名詞，老年人，壯年人）

【甲】

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

(節(jié)選自《桃花源記》)

【乙】

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

(選自《禮記·禮運》)

1．解釋下面加點的詞語。(4分)

(1)屋舍儼然____________(2)阡陌交通____________

(3)不獨子其子____________(4)貨惡其棄于地也____________

2．翻譯下面句子。(4分)

(1)黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

________________________________________________________________________

(2)選賢與能，講信修睦。

________________________________________________________________________

3．理解文意，用原文語句填空。(2分)

(1)陶淵明在《桃花源詩》中有“桑竹垂馀蔭，菽稷(糧食作物)隨時藝(種植)”的詩句，【甲】文中描述的田園景象與之類似的句子是：__________________________。

(2)孟子有句名言“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，【乙】文中與之異曲同工的句子是：____________________________________________。

4．陶淵明描繪的“世外桃源”藝術(shù)地再現(xiàn)了“大同”社會的生活風(fēng)貌，因此二者有許多相似的地方。請參照示例，從兩段選文中再找出一例，說說它們的相似之處。(2分)

示例：從“阡陌交通，雞犬相聞”可以看出“桃源”中社會環(huán)境和平安寧，這就是“大同”社會中的“盜竊亂賊而不作”。

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《唐詩二首》

茅屋為秋風(fēng)所破歌

杜甫

八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。

南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。

俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！

【作者簡介】

杜甫(712-770)，字子美，因居少陵，自稱少陵布衣、少陵野老（自號），因其做左拾遺、檢校工部員外郎，稱杜拾遺、杜工部（通稱），唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人。有《杜工部集》。與李白齊名，并稱“李杜”，又為區(qū)別于杜牧，亦稱“老杜”。杜甫生活在唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰之時，其詩反映社會動亂和人民疾苦，被稱為“詩史”。詩風(fēng)“沉郁頓挫”，語言精煉傳神，對后世詩人影響極大，他被譽為“詩圣”。

【注釋】

①選自《社詩詳注》卷十(中華書局1979年版)。這首詩作于唐肅宗上元二年(761)，當(dāng)時安史之亂還未平定。詩中的茅屋即指成都近郊的草堂。

②〔三重(chóng)茅〕多層茅草

③〔掛罥（juàn）〕掛著，掛住。罥，掛結(jié)

④(長(cháng)〕高。

⑤〔沉塘坳(ào)〕沉到池塘水中。坳，水勢低的地方。

⑥〔忍能對面為盜賊〕竟然狠心這樣當(dāng)面做搶掠的事。忍，狠心。能，如此、這樣

⑦〔呼不得〕喝止不住。

⑧〔俄頃〕一會兒

⑨〔漠漠〕陰沉迷蒙的樣子。

⑩〔向昏黑〕漸漸黑下來。向，接近。

〔衾(qīn)被子。

〔嬌兒惡臥踏里裂〕孩子睡相不好，把被里置做了。

〔雨腳如麻〕形容雨點不間斷.像下垂的麻線一樣密集。

〔喪亂〕戰(zhàn)亂，指安史之亂。

〔何由徹〕如何挨到天亮。何由，怎能如何。徹，到，這里是“徹曉”(到天亮)的意思。

〔寒士〕貧寒的士人

〔突兀(wù)〕高聳的樣子

茅屋為秋風(fēng)所破歌

[唐]杜甫

八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。

南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。

俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹!

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏!風(fēng)雨不動安如山。嗚呼!何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足!

1.解釋詩中下列詞語。

俄頃:____________________________

何由徹:____________________________

2.將詩中“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”一句譯成現(xiàn)代漢語。

____________________________________________________________________________________

3.填空。

第③段中的畫線句在詩里具有兩種作用:一是實寫自然環(huán)境，交代了事件發(fā)展的具體____并渲染了特定的_____;二是烘托出詩人_______的心境，為下文寫詩人________的偉大胸襟蓄勢。

4.杜甫一向關(guān)心人民疾苦，他的詩素有“詩史”之稱，但為什么這首詩中他卻一反常態(tài)，只寫自己的個人遭遇?請談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

5.就主題思想而言，讀了這首詩歌后，我們會自然聯(lián)想到哪些人物的感人事跡或經(jīng)典名言?請任意舉出一例。(古今的例子均可)

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【主旨】

本詩表達(dá)了作者憂國憂民的情感，表現(xiàn)了作者推己及人、不顧己身，渴望“大庇天下”的廣闊胸懷和崇高理想。

賣炭翁

白居易

賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食?？蓱z身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。

翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。

【作者簡介】

白居易（772年－846年），唐代詩人，字樂天，晚年又號香山居士，唐朝杰出的現(xiàn)實主義詩人，以樂府詩見長，其詩歌形象鮮明，語言通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。白居易是新樂府運動的倡導(dǎo)者，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！币馑际莿?chuàng)作文章、詩歌要緊跟時代，反映現(xiàn)實生活，《賣炭翁》就是“合為時而著”的詩歌。

【注釋】

①選自《白居易集》卷四(中華書局1979)年版)這是詩人創(chuàng)作的組詩《新樂府》五十首中的第三十二首。詩人有自注云:《賣炭翁》，苦宮市也?！碧频伦谪懺瑢m中派宦官到民間市場強(qiáng)行低價買物，名為“宮市”，實為掠奪。

②〔薪〕木柴。

③〔南山〕終南山，屬秦嶺山脈，在長安城南

④〔蒼蒼〕灰白。

⑤〔何所營〕做什么用。營，謀求

⑥〔市〕城市中劃定的集中進(jìn)行交易的場所唐代長安有東、西兩市，各有東、西南、北四門。

⑦〔翩翩〕輕快的樣子

⑧〔黃衣使者自衫兒〕黃衣使者，指太監(jiān)。白衫兒，指太監(jiān)手下的爪牙。

⑨〔文書〕公文。

⑩〔敕(chì)〕指皇帝的命令

〔回〕掉轉(zhuǎn)

〔叱(chì)〕吆喝。

〔牽向北〕長安城宮廷在北面，集市在南面。

〔將〕助詞，用于動詞之后。

〔惜不得〕吝惜不得。

〔半匹紅紗一丈綾〕唐代商品交易，錢帛并用，但“半匹紅紗一丈綾”遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于車炭的價值

〔系〕掛

〔直〕同“值”，價錢。

【主旨】

這首詩描寫了一個賣炭翁謀生的困苦，通過他的遭遇，深刻地揭露了“宮市”的腐敗本質(zhì)，對統(tǒng)治者掠奪人民的罪行給予了有力的鞭撻與抨擊，諷刺了當(dāng)時腐敗的社會現(xiàn)實，表達(dá)了作者對下層勞動人民的深切同情，具有很強(qiáng)的社會意義。

賣炭翁（白居易）

賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。

賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。

夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。

翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。

一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。

1．下列理解不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A．何所營：做什么用B．翩翩兩騎：輕快灑脫的兩位騎兵

C．驅(qū)將：趕著走D．充炭直：抵充一車炭的價格

2．作品描述了賣炭翁的經(jīng)過，揭露了的弊端，表達(dá)了詩人對___________的深切同情。（3分）

3.賣炭翁“賣炭”是為了換得和。（2分）

4.下列對詩歌內(nèi)容理解正確的一項是（）（2分）

A.“伐薪燒炭”強(qiáng)調(diào)了賣炭翁勞動生活十分艱辛。B.“何所營”交代了賣炭翁窮困不堪的生活狀況。

C.“可憐”表現(xiàn)了作者對賣炭翁艱難處境的同情。D.“愿天寒”突出了賣炭翁不怕天寒地凍的精神。

作業(yè)

（一）閱讀文章，回答問題。

【甲】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

【乙】挾①太山以超北海，語②人曰：“我不能。”是誠不能也。為長者折枝③，語人曰：“我不能?！笔遣粸橐?，非不能也。故王之不王④，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可運于掌。

【注釋】①挾：(用胳膊)挾著。②語(yù)：告訴。③折枝：按摩肢體。④王(wàng)：統(tǒng)一天下。

1．解釋下列句中加點的詞。

(1)不獨親其親() (2)男有分，女有歸()

(3)盜竊亂賊而不作() (4)貨惡其棄于地也()

2．下列句中加點詞的意思不相同的一項是()

A．予獨愛蓮之出淤泥而不染王之不王

B．是謂大同是智也

C．為長者折枝通計一舟，為人五

D．故人不獨親其親故王之不王

3．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。

(1)選賢與能，講信修睦。

________________________________________________________________________

(2)是不為也，非不能也。

________________________________________________________________________

4．(1)【甲】文提出“大道之行”的目的是實現(xiàn)____________的理想社會。

(2)孟子提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”這一主張的真正目的是“________________________”。(用【乙】文的語句回答)

（二）閱讀文章，回答問題。

（甲）

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻為嶼，為嵁為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，俶而遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

（節(jié)選自《小石潭記》）

（乙）

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”

（《莊子與惠子游于濠梁》）

1．下列句子中，加點詞的意義相同的一組是（）

A．潭中魚可百許頭斗折蛇行，明滅可見

B．下見小潭，水尤清冽以其境過清，不可久居

C．皆若空游無所依不知口體之奉不若人也

D．鯈魚出游從容，是魚之樂也天下縞素，今日是也

2．下列對文段內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（）

A．甲文以動靜結(jié)合寫魚“似與游者相樂”，乙文以“出游從容”體現(xiàn)“魚之樂”，其用意都是借“魚樂”來抒發(fā)作者愉悅的心情。

B．甲乙兩文都寫了人在游賞自然風(fēng)景時的感受，但甲文側(cè)重寫景，寓情于景。乙文則以景切入，重點在寫人記事，刻畫人物形象。

C．甲文的作者柳宗元和乙文中的莊子對外界的認(rèn)識都帶有欣賞的態(tài)度，善于將主觀的情意發(fā)揮到外物上來產(chǎn)生移情同感的作用。他們都具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。

D．甲乙兩文都用了對比。甲文以作者先樂后憂的對比，表明作者融身自然美景的歡樂只是暫時的，凄苦才是他感情的主調(diào)。乙文以莊子和惠子認(rèn)知態(tài)度的對比，反映了這對朋友因共同“好辯”而擁有的生活情趣。

3．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。

⑴其岸勢犬牙差互，不可知其源。

⑵子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！

期末課內(nèi)古詩文復(fù)習(xí)

《莊子》二則

北冥有魚

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

【作者簡介】

莊子，姓莊，名周，字子休（一說子沐），后人稱之為“南華真人”，戰(zhàn)國時期宋國蒙(今河南省商丘縣東北民權(quán)縣境內(nèi)，又說今安徽蒙城縣）人。著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。

他的主要思想是“天道無為”，認(rèn)為一切事物都在變化。主張“無為”，幻想一種“天地與我并生，萬物與我為一”的主觀精神境界。

《莊子》具有很高的文學(xué)價值。其文汪洋恣肆，想象豐富，氣勢壯闊，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格?！肚f子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認(rèn)為是其門人和后學(xué)者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋捭闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”(《漢文學(xué)史綱》)?！肚f子》不僅是一本哲學(xué)名作，更是文學(xué)、審美學(xué)上的寓言杰作典范。對中國文學(xué)、審美的發(fā)展有著不可分割的深遠(yuǎn)影響。郭沫若也評價說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。”(《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。

【注釋】

①選自《莊子集釋》(中華書局1961年版)莊子(約前309-286)，名周、宋國蒙(今河南商丘東北)人，戰(zhàn)國時期哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物?！肚f子》一書是莊子及其后學(xué)的著作，現(xiàn)存3篇，包括內(nèi)篇7篇、外篇15篇、雜篇11篇。本課第一則節(jié)選自內(nèi)篇中的《逍遙游》，第二則節(jié)選自外篇中的《秋水》題目是編者加的。

②〔北冥〕北海。莊子想象中的北海，應(yīng)該在北方的不毛之地。冥，同“溟”，海。下文的“南冥”指南海

③〔鯤(kūn)〕大魚名。

④〔怒〕振奮，這里指用力鼓動翅膀

⑤〔垂天之云〕懸掛在天空的云。

⑥〔海運〕海水運動。古代有“六月海動”之說，海動必有大風(fēng)，大鵬可借風(fēng)力南飛。

⑦〔天池〕天然形成的水池。

⑧〔志怪〕記載怪異的事物。志，記載

⑨〔水擊〕擊水，拍打水面

⑩〔(摶(tuán)〕扶搖而上者九萬里]乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬里的高空。摶，盤旋飛翔。扶搖，旋風(fēng)

〔去以六月息〕憑借著六月的大風(fēng)離開。息，氣息，這里指風(fēng)

〔野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也〕山野中的霧氣，空氣中的埃，都是生物用氣拂的結(jié)果。野馬，山野中的霧氣，奔騰如野馬

〔天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪〕天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎?還是因為天空高遠(yuǎn)而看不到盡頭呢?其，表示選擇。

〔其視下也〕大鵬從天空往下看。其，代大鵬

〔亦若是則已矣〕也不過像人在地面上看天一樣罷了。是，這樣

【譯文】

北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大池?！洱R諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起幾千里的波濤，它乘著海面上急驟的狂風(fēng)盤旋而上直沖幾萬里高空，它憑借著六月的大風(fēng)離開了北海?！贝喝樟譂稍吧险趄v浮動猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚揚的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。天空是那么湛藍(lán)湛藍(lán)的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是因為高曠遼遠(yuǎn)沒法看到它的盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個樣子罷了。（也不過像人在地面上看天一樣罷了）

【內(nèi)容講解】

1．文章標(biāo)題為“北冥有魚”，后來怎么又寫鳥了？

鳥是由魚變化而來的，鯤的體積有幾千里，變成鳥后，鳥的背部不知有幾千里。說明莊子想象力豐富。

2．大鵬的形象如何呢？作者又是怎樣描寫這一形象的呢？

鯤鵬形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。

從體大、背大、翼大以及活動范圍大(長度：從北海到南海；高度：九萬里)四個方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇，飛騰時氣勢之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。

3．賞析句子：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里?！?/p>

此句運用豐富的想象，奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，“擊”“摶”等字傳神，生動，讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。

4．在莊子的作品中，往往借用寓言故事說理，使文章生動活潑，寓意雋永，感染力強(qiáng)。《北冥有魚》一文的寓意是什么？

文章借鯤鵬的寓言展開想象和聯(lián)想。說明任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動都是有所憑借的。

5．任何事物的存在都是依附于一定的條件，那么人對事物的認(rèn)識有沒有局限呢？

“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？”翻譯為：天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠(yuǎn)而看不到盡頭呢？說明人對事物的認(rèn)識是有局限的。

推己及彼，莊子給出確定的結(jié)論，鵬鳥和人們一樣，并不能弄清天的本色，鵬鳥認(rèn)識也是有局限的啊。

【寫作手法】

1.巧借寓言，富有哲理。

莊子運用大鵬南飛憑借風(fēng)的力量的故事，講述了大鵬飛翔受到了風(fēng)的限制，還是有所依賴的，所以大鵬還是有所待，并沒有達(dá)到真正的逍遙，說理形象，寓意深遠(yuǎn)。

2.對比鮮明，道理明確。

那些山野中的游氣(“野馬”)、飛塵(“塵?！?，空中的活動之物(“生物”)，皆由風(fēng)相吹而動。與鯤、鵬相比，它們實在是太渺小了，但它們要能夠動起來，依然要有所憑借，即有所“待”。顯然，它們也沒有達(dá)到逍遙。

3.想象豐富，意境開闊。

“大鵬”“野馬”“塵?！倍颊宫F(xiàn)了莊子豐富的想象力，想象雄奇瑰麗，汪洋恣肆，跌宕多姿，用形象、生動的故事來說明一個它們都有所待，沒有達(dá)到真正的逍遙的道理。

【文言知識歸納】

詞類活用

（一）名詞作狀語

1.水擊三千里（水，在水面上）

（二）形容詞作名詞

1.《齊諧》者，志怪者也（形作名，怪異之事物）

（三）形容詞作動詞

1.怒而飛（怒，奮發(fā)，這里指鼓起翅膀）

名詞作形容詞

1.南冥者，天池也。(天：名詞作形容詞，天然的)

一詞多義

1．息：

①去以六月息者也（名詞，氣息，這里指風(fēng)）

②生物之以息相吹也（名詞，氣息）

2．其：

①其名為鯤（代詞，代它）

②其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？（連詞，表選擇）

③其視下也，亦若是則也矣（代詞，代大鵬）

3．以：

①去以六月息者也（介詞，憑借）

②生物之以息相吹也（介詞，用）

【主旨】

《北冥有魚》借助鯤鵬的寓言故事，說明任何事物的存在都是依附于一定的條件，他們的活動都是有所憑借的，也表達(dá)了莊子對美好事物的追求。

北冥有魚

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

1．解釋下列句中加點的詞。

(1)志怪者也() (2)海運則將徙于南冥()

(3)摶扶搖而上者() (4)去以六月息者也()

2．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。

(1)怒而飛，其翼若垂天之云。

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(2)野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。

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3．莊子的文章意境開闊，想象奇特，能夠運用大量幻想的、傳說的和現(xiàn)實的事例來闡明自己的觀點，使文章充滿浪漫主義色彩。請談?wù)勀銓Ρ疚闹邢胂笫址ǖ睦斫狻?/p>

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答案：

1.(1)記載(2)遷移(3)向上(4)離開

2.(1)(鵬)振翅奮飛的時候，它的(展開的)雙翅就像懸掛在天空的云。(2)山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。

3.①在想象中夸張。如對鯤、鵬形象的描寫，“鯤之大，不知其幾千里也”“鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云”顯現(xiàn)出其浩大的聲勢和廣闊的意境。②在想象中進(jìn)行對比。作者列舉野馬、塵埃等“小”的形象，和鯤、鵬作對比，以大小對立來闡述“萬物皆有所恃”的道理。③在想象中寄寓自己的情感。作者如此醉心“逍遙”，并將這種想象具體化，實則是蘊含了自己對理想的強(qiáng)烈追求。

莊子與惠子①游于濠梁②之上

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚③出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全④矣！”莊子曰：“請循其本⑤。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”

【注釋】

①惠子：即惠施，戰(zhàn)國時期哲學(xué)家，莊子的好友。

②濠梁：濠水上的橋。濠，水名，在今安徽鳳陽。

③鰷（tiáo）魚：一種白色的小魚。

④全：完全，肯定（是這樣）。

⑤循其本：追溯話題本原。循，追溯。

【譯文】

莊子和惠子在濠水的橋上游玩。莊子說：“鰷魚在水里游得多么悠閑自在，這是魚的快樂啊?！被葑诱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠子說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是肯定的！”莊子說：“請追溯話題本原。你說‘你哪里知道魚的快樂’的話，既然已經(jīng)知道我知道魚的快樂而來問我，我是在濠水的橋上知道這情況的。”

【內(nèi)容講解】

1．莊子與惠子二人辯論的問題是什么？

莊子是否知道魚的快樂。

2．惠子憑什么可以確定莊子不知道魚是快樂的呢？他的依據(jù)是什么？

理由一：惠子說莊子不是魚，所以不知道魚的快樂。

理由二：惠子不了解莊子，不知道莊子的想法。

3．惠子的思想有什么特點呢？

像數(shù)學(xué)證明題一樣，層層推理，講究邏輯。對于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識的探討。

4．莊子堅持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？

莊子認(rèn)為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。

5．你認(rèn)為在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？

(1)從形式上來看，莊子占了上風(fēng)。因為莊子說了后惠子就沒有話來反駁了。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無言以對而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。(所謂偷換概念，指他把惠子說的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么(能)知道”。)

(2)從邏輯上看，惠子是勝者。前面說過，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，屬于強(qiáng)詞奪理。所以說，惠子才是勝者。

6．從二人辯論的語言來看惠子和莊子最大的區(qū)別是什么？

惠子注重邏輯分析，從科學(xué)角度看世界；莊子注重觀賞和移情同感，從美的角度、詩意的角度看世界。

如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。

【寫作手法】

1.精彩的論辯藝術(shù)。

通篇采用對話的形式，兩人一句接著一句，用“以子之矛，攻子之盾”的方法，把這場辯論深化，顯示了精彩的詭辯藝術(shù)。

2.筆法輕松，充滿機(jī)智和幽默。

圍繞莊子是否知道“魚之樂”的辯論，本是深奧的邏輯問題，但文章用輕松、閑適的筆調(diào)描述辯論過程，二人語言不乏幽默，令人感受到日常生活中的詩意。

【主旨】

《莊子與惠子游于濠梁之上》這篇寓言，通過莊子、惠子的辯論告訴我們要追求快樂自由和詩意的生活。

莊子與惠子游于濠梁之上

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！?/p>

1．解釋下列句中加點的詞。

(1)安知魚之樂() (2)固不知子矣()

(3)請循其本() (4)既已知吾知之而問我()

2．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。

我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！

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3．《莊子與惠子游于濠梁之上》中的莊子與惠子各是怎樣的心境？這故事中的莊子與惠子，你喜歡哪個人物？為什么？

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答案：

1.(1)怎么(2)固然(3)追溯(4)已經(jīng)

2.我不是你，固然不知道你(的想法)；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以完全確定的了！

3.示例：惠子：好辯，重分析，對事物持認(rèn)知心態(tài)，對于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識的探討。莊子：智辯，重觀賞，對事物持藝術(shù)心態(tài)。喜歡的人物及理由言之有理即可。

《禮記》二則

雖有嘉肴

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半。”其此之謂乎？

【注釋】

①選自《禮記正義》(上海古籍出版社2008年版)。《禮記》，戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯編，相傳是西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂的。

②〔旨〕味美。

③〔至道〕最好的道理。

④〔困〕困惑。

⑤〔自反〕自我反思。

⑥〔教學(xué)相長〕教與學(xué)是互相推動、互相促進(jìn)的。

⑦〔《兌（yuè）命》〕即《說（yuè）命》，《尚書》中的一篇。

⑧〔學(xué)學(xué)半〕教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半。前一個“學(xué)”同“敩（xiào）”，教導(dǎo)。

【譯文】

即使有鮮美的菜肴擺在那里，如果不吃，就不能知道它的味美；即使有最好的道理（最好的義理），如果不去學(xué)習(xí)，也不能知道它的美好可貴。所以深入學(xué)習(xí)之后才知道自己知識的貧乏，教育別人之后才發(fā)現(xiàn)自己學(xué)識上的困惑。知道自己知識不夠，然后才能自我反省，努力向?qū)W；知道有困惑，然后才能自我勉勵，發(fā)憤圖強(qiáng)。所以說：教與學(xué)相互發(fā)生作用，教育別人，也能增長自己的學(xué)問?！渡袝睹氛f：“教育別人，能收到一半學(xué)習(xí)的效果?！本褪沁@個意思。

【內(nèi)容講解】

1．文章開頭作者為什么要從“雖有嘉肴”寫起？

從“嘉肴”寫起，是為了由“嘉肴”“至道”引出下文對教與學(xué)關(guān)系的論述，有“嘉肴”“至道”作類比，教與學(xué)的關(guān)系就淺顯易懂了，這種說理的方法叫做“類比推理”。(類比推理是根據(jù)兩個或兩類對象有部分屬性相同，從而推出它們的其他屬性也相同的推理。)

2．從學(xué)習(xí)的角度，“教學(xué)相長”可以給我們怎樣的啟示？試結(jié)合學(xué)習(xí)經(jīng)驗，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

只有學(xué)習(xí)以后才能知道自己的不足，教學(xué)以后才能知道有理解不了的地方。教和學(xué)是相輔相成、互相促進(jìn)的。教師和學(xué)生之間應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，互相促進(jìn)，共同提高。

3．“教學(xué)相長”與“學(xué)學(xué)半”的相同點和不同點是什么？兩者之間是什么關(guān)系？

相同點：兩者都強(qiáng)調(diào)了“教”是學(xué)習(xí)、進(jìn)步和提升的重要環(huán)節(jié)。

不同點：前者是從教和學(xué)兩個方面來說明教和學(xué)的關(guān)系：二者是相輔相成、互相促進(jìn)、共同提高的，說得直接全面，是作者要表達(dá)的主要觀點。后者則只從教的角度來說明，將學(xué)的部分暗含其中，說得含蓄委婉，是對前者的補(bǔ)充論證。

二者關(guān)系：前者是全文的觀點，后者是引用論據(jù)來補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)觀點的，二者并非并列關(guān)系，而是主從關(guān)系。

4.《雖有嘉肴》一文主要論述了什么道理？作者是怎么論述的？

本文主要論述了教學(xué)相長的道理。本文在論述時先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比引出“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”進(jìn)而又從教與學(xué)兩個方面加以說明，最后歸結(jié)到“教學(xué)相長”這個結(jié)論。

【文章結(jié)構(gòu)】

31019751905075882538100比喻論證學(xué)習(xí)的重要性

雖有嘉肴道理論證教學(xué)相長教與學(xué)相輔相成

引用論證強(qiáng)調(diào)教學(xué)相長

【主旨】

本文主要論述了教學(xué)相長的道理。本文在論述時先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比引出“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”進(jìn)而又從教與學(xué)兩個方面加以說明，最后歸結(jié)到“教學(xué)相長”這個結(jié)論。

雖有嘉肴

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！

1．解釋下列句中加點的詞。

(1)弗食，不知其旨也() (2)教學(xué)相長()

(3)雖有至道() (4)知困，然后能自強(qiáng)也()

2．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。

(1)學(xué)然后知不足，教然后知困。

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(2)故曰：教學(xué)相長也。

________________________________________________________________________

3．選文集中論述了________與________的關(guān)系問題，說明了____________的道理。

答案：

1.(1)知道(2)推動、促進(jìn)(3)即使(4)困惑

2.(1)學(xué)習(xí)之后才會知道(自己的)不足，教人之后才知道(自己的)困惑。(2)所以說：教與學(xué)是互相推動、互相促進(jìn)的。

3.教學(xué)教與學(xué)互相促進(jìn)

大道①之行也

大道之行也，天下為公②。選賢與能③，講信修睦④。故人不獨親其親，不獨子其子⑤，使老有所終⑥，壯有所用⑦，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者⑧皆有所養(yǎng)，男有分⑨，女有歸⑩。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

【注釋】

①〔大道〕指儒家推崇的上古時代的政治制度。

②〔天下為公〕天下是公共的

③〔選賢與(jǔ)能〕選拔推舉品德高尚、有才干的人。賢，指品德高尚。能，指才干出眾。與，同“舉”。

④〔講信修睦(mù)〕講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。修，培養(yǎng)。

⑤〔不獨親其親〕不只是敬愛自己的父母。第一個“親”用作動詞，以……為親。第二個“親”指父母。

⑥〔不獨子其子〕不只是疼愛自己的子女。第一個“子”用作動詞，以……為子。第二個“子”指子女。

⑦〔有所終〕有終老的保障。

⑧〔有所用〕能夠發(fā)揮自己的才能，為社會效力。

⑨〔矜(guān)、寡、孤、獨、廢疾者〕矜，同“鰥”老而無妻；寡，老而無夫；孤，幼而無父；獨，老而無子；廢疾，有殘疾而不能做事。者，……的人。

⑩〔分（fèn）〕職分，職守。

〔歸〕女子出嫁。

〔貨惡其棄于地也，不必藏于己〕財物，厭惡把它扔在地上，不是一定要據(jù)為己有。

〔力惡其不出于身也，不必為己〕力氣，厭惡它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。

〔謀閉而不興〕奸詐之心閉塞而不會興起。

〔亂賊〕作亂害人

〔作〕興起。

〔門戶而不閉〕門從外面帶上，而不從里面閂上。外戶，從外面把門帶上。閉，用門閂插上。

【譯文】

在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，講求誠信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。所以人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門都不用關(guān)上了，這就叫做理想社會。

【內(nèi)容講解】

1.“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關(guān)語句，并作講解。

天下為公政權(quán)屬于社會的所有成員。

選賢與能社會的管理者應(yīng)由品德高尚的人和有才干的人擔(dān)任。

講信修睦社會成員間應(yīng)建立良好的社會關(guān)系。

2.本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的？

滿足生存需要，人人都能得到社會關(guān)愛。滿足生存需要，人人都能安居樂業(yè)。滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力。

3.從“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”中，你感受到了當(dāng)時社會怎樣的狀況？

“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”是大同社會安定、和諧的狀況的反映，其中折射出現(xiàn)實社會的黑暗、陰險，這正是人們迫切追求理想社會的原因。

【文章結(jié)構(gòu)】

4086860146685

31216608128070802517780社會關(guān)愛

145732576200天下為公安居樂意

社會綱領(lǐng)選賢與能基本特征貨盡其用

大道之行也講信修睦人盡其力太平盛世

147002527940謀閉不興心馳神往

社會理想盜亂不作

外戶不閉

【寫作手法】

1．結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說理透徹。

文章第一層首先對“大同”社會進(jìn)行綱領(lǐng)性說明，然后從三個方面闡述了“大同”社會的基本特征，最后總括并定名為“大同”。全面具體地展現(xiàn)了古人關(guān)于人類美好社會的構(gòu)想。

2．闡述道理，條理清晰。

文章在闡明“大同”社會政治綱領(lǐng)的內(nèi)容時，按邏輯關(guān)系，由政權(quán)歸屬談到政權(quán)所屬的條件，最后談到在德才兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)者的管理下，所呈現(xiàn)出的誠信、和睦、平等、和諧的人際關(guān)系。在闡明之后，很自然地闡述了在這些綱領(lǐng)維護(hù)下的“大同”社會的基本特征，分三個方面展開，從物質(zhì)生活談到了理想觀念。既全面又條理清晰地反映了作者的思路。

3．運用排比，突出氣勢。

本文語言氣勢強(qiáng)盛，一氣貫注，具有無可辯駁的力量。文章通過運用排比手法來做到這一點。如“使老有所終……幼有所長”等語句，句式整齊，節(jié)奏分明，增強(qiáng)了語勢。

【主旨】

本文通過對理想中的社會特征的描述，闡明了儒家理想中的“大同”社會的基本特征，表達(dá)了作者對這個理想社會的向往，同時，也反映了我國古代勞動人民對美好生活的追求。

【《禮記》二則文言知識歸納】

172085241300一詞多義

學(xué)學(xué)學(xué)半（同“敩”教導(dǎo)）

學(xué)學(xué)半（動詞，學(xué)習(xí)）

16446572390弗食，不知其旨也（代詞，指“嘉肴”，美味的菜）

其弗學(xué)，不知其善也（代詞，指“至道”，最好的道理）

149225262890其此之謂乎（表示推測的語氣詞）

是非君子之道（代詞，這、此）

是是故學(xué)然后知不足（“是故”“是以”連用，相當(dāng)于所以、因此）

惟讀書是務(wù)（助詞，用在句中，起到強(qiáng)調(diào)賓語的作用，不必譯出）