教育心理學(xué)(詳細(xì)版)陳琦-劉儒德

）之間的差距。又稱祖母的物。步驟的知識是指人們對自己能否成功地進(jìn)行某一行為認(rèn)知因素形成的對結(jié)果的期望這一先行自用?；蛎}時產(chǎn)生化。械的錯誤觀點。學(xué)習(xí)不是簡單的機(jī)意義。法。材料。學(xué)習(xí)悟。又稱類屬學(xué)括）的影響。鼠）出解釋和預(yù)測。22、連續(xù)接近技術(shù)：變化,這個行為重復(fù)的可能性.將減少和非人為的聯(lián)系的、高路學(xué)習(xí)水平：認(rèn)知發(fā)展理論是關(guān)于如何學(xué)習(xí)和如何思維的知識，即個體運用陳述性知識和程序性知識去學(xué)習(xí)，記憶，解決問題的（p74)化物評價。產(chǎn)生的動機(jī)。而強(qiáng)制以活動也感））強(qiáng)化的類型凡能增強(qiáng)反應(yīng)頻率的刺激或事件叫做強(qiáng)化物。正強(qiáng)化是通過呈現(xiàn)想要的愉快刺激來增,負(fù)強(qiáng)強(qiáng)反化應(yīng)是頻通率過消除或中止厭惡、不愉快刺激來增強(qiáng)反應(yīng)頻率。等有可能截然相反。（2）強(qiáng)化的程序習(xí)的基本在動機(jī)過程中，觀察者因表現(xiàn)所觀察到的行為而受到刺激。行為反應(yīng)，或有的行為反應(yīng)得到修正的過程。3。簡述加涅對學(xué)習(xí)結(jié)果的分類。答：加涅根據(jù)人習(xí)類的學(xué)結(jié)果，人的學(xué)習(xí)結(jié)果可分為以下五種：智力技能的

實性信息的學(xué)習(xí)認(rèn)知策略的學(xué)習(xí)，指調(diào)控自己注意、學(xué)習(xí)、記憶和思維等內(nèi)部心理過程的技能的學(xué)習(xí)。態(tài)度的學(xué)習(xí)，指影響個人對人、事和物采取行動的內(nèi)部狀態(tài)。動作技能的學(xué)習(xí)，指通過身體動作的質(zhì)量的不斷改善而形成的整體動作模式的學(xué)習(xí)。4.簡述科爾伯格的道德發(fā)展階段理論的基本內(nèi)容。簡述科爾伯格的道德發(fā)展階段理論）!由于兒童道德判斷和推理的發(fā)展是錯誤!開展道德兩難故事討論，用矛盾的觀點看待道德情景，有利于兒童道德推理能力的發(fā)展按照“加一原則”提升兒童道德推理水平。科爾伯格從理論上提出，在引導(dǎo)兒童發(fā)展其道德認(rèn)識童與比自己高一個階段，至多搞兩個階段的人相互作用，可以有效地提高其道德推理水平5。簡述人本主義學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)容.對學(xué)習(xí)的看法。也就是使學(xué)生整體人格得到發(fā)展。它根據(jù)學(xué)習(xí)對學(xué)習(xí)者的個人意義，將學(xué)習(xí)分為無意義學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)兩大類。對教育的看法。人本主義認(rèn)為教育與教學(xué)過程就是要促進(jìn)學(xué)將學(xué)生視為教育的中心，學(xué)校為學(xué)生而設(shè)，教師為學(xué)生而教。（3)基本教學(xué)模式。第一，以題目為中心的課堂討論模式第二,開放課堂模式第三，自由學(xué)習(xí)的教學(xué)模式6。學(xué)生學(xué)習(xí)的特點有哪些？而需要教師的指導(dǎo)。教師對學(xué)生的了解能夠保證在較短的時間內(nèi)采用特殊有效地方法，幫助學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。7自我效能感理論是社會學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人班杜拉提出的，班杜拉運用自我效能感理論來化還存在的一種推測或判斷（１）我效能感，反復(fù)的失敗會降低自我效能感。但事（２）替代性者能否于榜樣一致言語勸說在影響自我效能感的各種因素中，言語勸說因其簡單有效而得到廣泛的應(yīng)效能感不是十分牢固。響自我效能感，只有當(dāng)人們不為厭惡刺激所困擾時，更可能期望成功。的作用加以權(quán)衡。通過成功的經(jīng)驗可能逐步認(rèn)識到自我效能感的程度取決于任務(wù)的難度、付出的努力程度、接受外取得的情境條件和失敗的暫時模式等。決定人們對活動的己的行為；而自我效能感水平低.者就相反（3)自我效能感不僅影響新行為的習(xí)得，而且，影響已習(xí)得行為的表現(xiàn)。）自我效能感還會影響活動(P53)知接受學(xué)習(xí)理論包括兩方面的內(nèi)容：（1)有意義的學(xué)習(xí)。

呵焦慮象、概念或命題建立內(nèi)在僅僅是字面上驗的人。9、學(xué)習(xí)的主動構(gòu)建性、學(xué)習(xí)的社會互動性、學(xué)習(xí)的情境性強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)知識和智慧10。影響學(xué)習(xí)遷移的因素學(xué)習(xí)材料的(2）經(jīng)驗的概括程度。效地遷移到新的學(xué)習(xí)中去，從而有效地指導(dǎo)實踐。（4)學(xué)習(xí)的心理準(zhǔn)備狀態(tài)。心理準(zhǔn)備狀態(tài)時在學(xué)習(xí)或活動過（5）認(rèn)知結(jié)構(gòu)的特點。認(rèn)知結(jié)構(gòu)是人們過去對外界事物(6）學(xué)習(xí)策略的水平。學(xué)習(xí)策略對遷移的影響是相當(dāng)廣泛的，其主要表現(xiàn)認(rèn)知策略與元認(rèn)知策略對遷移的影響上。表征。表象和圖式也是表征陳述性知識的重要形式。成分構(gòu)成:關(guān)系和論題。命題網(wǎng)絡(luò)。命題網(wǎng)絡(luò)是基于語義網(wǎng)絡(luò)提出來的。它是指任何兩個命題，它主要以生產(chǎn)式和生產(chǎn)式系統(tǒng)進(jìn)行表征。A過許多子目標(biāo)，控制生產(chǎn)8第三，對學(xué)習(xí)的結(jié)果和學(xué)習(xí)的分類的研究。一方面，加涅把學(xué)習(xí)的結(jié)果看成是學(xué)生心理狀態(tài)或能力和傾向的能、認(rèn)知策略、態(tài)度和運動技能.的改變規(guī)則學(xué)習(xí)13。簡述韋納歸因理論的基本觀點。題為什么成功（為什么我生物測試總是考不過·納為以下六種原因：能力，個人評估自己對該項工作是否勝任；以上六項因素作為一般人對成敗歸因的解釋或類別，韋、穩(wěn)定性：指當(dāng)事人自認(rèn)為影響其度兩項是不易隨情境改變的，是比較穩(wěn)定的。其他各.項則都不穩(wěn)定（望失??；如果把考試失敗歸因為運氣不佳，那么以后的考試就不大可能期望失敗。這兩種不同的14。教學(xué)過程中如何促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移？習(xí)中。包含的范圍是非常廣泛的，下面圍繞教學(xué)從幾個方面予以簡要敘述。（1）注意教學(xué)材料和內(nèi)容的編排(2)改進(jìn)教材呈現(xiàn)方式要在橫的方面加至各章節(jié)之間（3)加強(qiáng)教學(xué)方法的選擇，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變運用得如何會直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，要落實“以學(xué)（4）改進(jìn)對學(xué)生的評價教學(xué)條件下的評價作為教學(xué)活動的組成部分，同樣除了上面提到的以外，還應(yīng)該有許多，如要加強(qiáng)策等等。與學(xué)生每一次正規(guī)與非正規(guī)15。教育心理學(xué)有哪些研究內(nèi)容.通過這些規(guī)律對受教育者進(jìn)行有效的教育（2)教育心理學(xué)研究的內(nèi)容主要包括以下四個方面：第一方面：學(xué)習(xí)的.主本要質(zhì)探討學(xué)習(xí)的實質(zhì)、學(xué)習(xí)的過程與一般的學(xué)習(xí)規(guī)律。品德規(guī)范的學(xué)習(xí)等.問題第三方管理者的教師16。簡述學(xué)習(xí)遷移概括化理論的基本觀點.）概括化理論也稱為經(jīng)驗類化說，是由美國心理學(xué)家賈德提出來的好，對新情境中學(xué)習(xí)的遷移也就越好。概括化理論給學(xué)習(xí)遷移的研究注入與學(xué)會原理、原則有要形成原理的概括就不.同容時易教學(xué)和對原理與實踐的結(jié)合的指導(dǎo)也會影響到學(xué)習(xí)的遷移17。什么是學(xué)習(xí)遷移?學(xué)習(xí)遷移的類型有哪些？（2）學(xué)習(xí)遷移的類型：依據(jù)不同的第一，根據(jù)遷移的性質(zhì)和結(jié)果，遷移分為正遷移和負(fù)遷移。指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生了干擾或阻礙作用，對另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生了消極影響。兩種移第二，根據(jù)遷移發(fā)生的方向，遷移分為順向遷移和逆向遷移只是經(jīng)驗去面對新情境，解決新問題，這過后面的學(xué)習(xí)對已獲得的知識技能予以擴(kuò)充第三，根據(jù)遷移的范圍，遷移分為一般遷移和特殊前提以有學(xué)習(xí)動義等因的影響第四,根據(jù)遷移的程,遷度移分為近遷移和遠(yuǎn)遷移第五，根據(jù)遷移的路徑，遷移分為低路遷移和高路遷移年提出的三階段的觀點最具代表性。(1)認(rèn)知階段所學(xué)技能的任務(wù)、性質(zhì)、要點進(jìn)行分析、了解、領(lǐng)會。換言之，認(rèn)知階段的任務(wù)是學(xué)習(xí)者了解要完成的任務(wù)。的主要任務(wù)是領(lǐng)會技能的基本要求、重點，掌握組成技能的局部動作。階段某任務(wù)的各個成分之間有了一定的協(xié)調(diào)性，而認(rèn)知階段只是一個大體的調(diào)整。這是動作的協(xié)調(diào)和技能的完個有機(jī)的整體固定下來，整套動作序列能依照準(zhǔn)確的順序以連.鎖反應(yīng)的方式實現(xiàn)失，注意范圍總之，動作技能的形成需要從領(lǐng)會動作要點和掌握局部動作開始，到建立動作之的過程P50布魯納認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)知識，主要是通過類別化的信息加工活編碼系統(tǒng)的過程。的分類模式，是新信息介意加工的依據(jù)，也是人的推理活動的參照框架。構(gòu)成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的核心乃是一套類別以及類別編碼系統(tǒng)。（2)學(xué)習(xí)是類目化過程。人們是根據(jù)自己已有的類目編碼系統(tǒng)與環(huán)境相互作用，或者是借助已有的類別來處理外來信息形成新的類別，將這事種物置于類目編碼系統(tǒng)之中的活動，成為類目化活動。層次的類目或事物，讓學(xué)生“發(fā)現(xiàn)”高層的類目編碼。這也是布魯納提倡的.“發(fā)現(xiàn)法”學(xué)習(xí)的緣由P36答:（一）操作性條件作用丸的裝置連接。實驗時把饑餓的白它會不斷按壓杠桿，直到吃飽為止。何條S的過程。操作性條件作用一哪些行為將導(dǎo)致積極后果，哪些行為則可能特定的提示以促使學(xué)生給出滿意回答。泛化到常識課，而不是課余或.家庭情境準(zhǔn)備著如何逃命。（二）強(qiáng)化（如錢（）強(qiáng)化程序化，這叫連續(xù)強(qiáng)化.如程果序只在有些而非所有反應(yīng)之后呈現(xiàn)強(qiáng)化，這叫做斷續(xù)強(qiáng)化程序。（三）塑造是指通學(xué)生按照知識項目的順序逐個學(xué)習(xí)每一項知識，伴隨每預(yù)定的教學(xué)目的。21動作技能是在練習(xí)(2）動作技能的分類，具體有以下三類：。根據(jù)如何。根據(jù)外部環(huán)境是否穩(wěn)定進(jìn)行劃分，可以分為封閉的和開放性的動作技能；22。簡述品德心理結(jié)構(gòu)的主要構(gòu)成因素。聯(lián)系、相互影,構(gòu)響成一個完整的品德結(jié)構(gòu)。（1）道德認(rèn)識，即知，是指人們對道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義這兩方面的認(rèn)識。在道德心理結(jié)構(gòu)中，道,德認(rèn)識是是道德意志產(chǎn)生的依據(jù)，對道德行為具有定向作用。）桑代克使教育心理學(xué)成為一門獨立的學(xué)科。桑代克對于美國教育心理學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)，不僅在于他開創(chuàng)了動的教育心理學(xué)著作確有劃時究及理論的建.立刻的。總的來說，教育心理學(xué)的研究就是要通過證據(jù)材料來證明某觀點或設(shè)想，因此通過什么類型的證據(jù)材料, 應(yīng)用何類是教育心理學(xué)的實證研實、現(xiàn)象等。1、教育心理學(xué)的實證研究方法系有兩種，一種是相關(guān)關(guān)系，另一種相關(guān)研究相關(guān)研究主要用于探討變量之間的相關(guān)關(guān)系，并根據(jù)這種關(guān)系就。因果研究因果研究主要用于探討變量之間的因果關(guān)系。教育心理學(xué)研究的目的是描述、解釋和預(yù)測教育過程中、教育心理學(xué)的描述研究方法任何一項科學(xué)事業(yè)要做的觀察法活動的表現(xiàn)或行為變化，從而收集相關(guān)的研究資料。(2）調(diào)查法多種多樣的，在教育心理學(xué)的研究中，最常用的調(diào)查方法主要有問卷法、訪談法、個案1。試析如何培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的內(nèi)部學(xué)習(xí)動機(jī).培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的內(nèi)部學(xué)習(xí)動機(jī)，需從以下四方面做起：略能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績和自.我效能感過歸因訓(xùn)練改變學(xué)生對自己學(xué)習(xí)能力的錯誤判斷，形成正確的自我效能感判斷。第四2、埃里克森的人格發(fā)展階段理論對兒童、青少年人格培養(yǎng)具有怎么的意義

學(xué)習(xí)成績的因）0經(jīng)過多年年代提出了他的道德發(fā)展.階段論根據(jù)調(diào)查資料，通過研究，將兒童、青年道德認(rèn)知發(fā)展分為三個階段，每個水平包括兩個階段：階段一：懲罰和服從取向階段。以免去體罰與服從權(quán)力為道德判斷的依據(jù)階段二:相對功力取向階段。以符合自己的需要和偶爾考慮到互利為道德判斷依據(jù)。階段四：遵守法規(guī)取向階段。在本階段中，社會規(guī)范和法律代替了同伴群體的規(guī)范。（3)科爾伯格的道德發(fā)展階段與德育的啟示第一，由于兒童道德判斷和推理的發(fā)展是有階段性的，對于處于不同階段的兒童道德教取向階段的學(xué)生，講解遵守法規(guī)問題多半是沒有效果的。又如，為了培養(yǎng)生，可以向他們解釋不遵守班級制度時將要自己應(yīng)負(fù)有的責(zé);對任于后習(xí)俗的學(xué)生，可以讓其根據(jù)社會普遍原則，參與班級制度的制定。第二，開展道德兩難故事討論，用矛盾的觀點看待道德情操，有利于兒道德推理訓(xùn).道德兩難情景童比自己高一個階段，至多高兩個階段的人互相作用，可以有效提高其道德推理水平。、學(xué)習(xí)遷移是指一種學(xué)習(xí)對另一種、學(xué)習(xí)材料的的發(fā)生，也能克服由于學(xué)習(xí)材料的相似可能帶來的負(fù)遷移。、問題的聯(lián)系就越普遍。概括的程度越高，就越有利于學(xué)習(xí)遷移的發(fā)生。定的情景有著密切習(xí)活動的情景化內(nèi)容。知識經(jīng)驗的準(zhǔn)確性，知識經(jīng)學(xué)習(xí)的遷.移F、學(xué)習(xí)策略的水.學(xué)平習(xí)策略對遷移的影響是相當(dāng),其廣主泛要的表現(xiàn)為認(rèn)知策略與元認(rèn)知策略對遷.移的影響上、在教學(xué)過程中如何促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移？智力狀況、年齡特征等，還要考慮教學(xué)時間和教法上的要求，力求以最佳. 教材結(jié)構(gòu)展示給學(xué)生點要考慮的用不同的方法把不同的內(nèi)容學(xué)生的知識學(xué)習(xí)是重要的，而且有助于學(xué)生學(xué)習(xí)能力和.遷移能力的發(fā)展、改進(jìn)對學(xué)生的評價。在應(yīng)試教育的條件下，我們對學(xué)生的評價主和利用有利于積極遷移的條件和,把教“育為契遷機(jī)移而教”的思想滲透到每一項教育活動中去。5。論述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論及其對于我國基礎(chǔ)教育改革的意義.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論1、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論簡介化──歷（1）文化—歷史的發(fā)展觀維果斯基所提出的“文化現(xiàn)的具體機(jī)制是通過符號、詞和語言等實現(xiàn)的。為此（2)認(rèn)知信息加工論描述和解釋記憶和遺忘.的過程（3)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展的階段性理論生的概念不斷進(jìn)行，這就是兒童認(rèn)知構(gòu)或組織，它們在相同或類似的環(huán)境來自先天的遺傳，以后在適應(yīng)環(huán)境的過程中，不斷變化、豐富和發(fā)展，形成（階段27非邏輯性的，且具有明顯的自我中心特征；第三，7思維具有明顯的符號性輯推歲與內(nèi)容相分離，能夠設(shè)定和檢驗假設(shè)，監(jiān)控和內(nèi)省自己的思維活動，思維已經(jīng)進(jìn)入到了抽象的邏輯思維階段。皮亞種差異是思維發(fā)展量變到質(zhì)變的必然結(jié)果。（4）當(dāng)代建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的發(fā)展a建構(gòu)主義的知識觀。·中，知識是不可能一用就準(zhǔn)一用就靈的，而是需要針對具體問題的情境對原有知識進(jìn)行.再加工和再創(chuàng)造·知識不可能以實體的形式存在于社會的發(fā)定還會有更真實的解為重要的權(quán)威性且對新知識進(jìn)行分析、檢驗和批判。b建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀。收信息，·學(xué)習(xí)過程同時包含兩方面·構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來建構(gòu)知識。c建構(gòu)主義的教學(xué)觀。建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動性、社會·由于事物的意義并非完全獨立于我們而存在，而是源于我們的建構(gòu)，每個人都以自己的方式理解事物的某些方面童心理發(fā)展中的作用的重視的思想相一致的。學(xué)習(xí)者以自己的方式建構(gòu)對于事物的理解，從而不同在唯一的標(biāo)準(zhǔn)的理解，通過學(xué)習(xí)者的合作使理解更加豐富和全面?！ざ菓?yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)者原有的知識經(jīng)驗作為新知識傳遞，而是知識的處理.和轉(zhuǎn)換應(yīng)該重視學(xué)考他們這些想法的由來，最終要使學(xué)生達(dá)到獨立學(xué)習(xí)的程度?！ぬ岢榫承酝ㄟ^意義的建構(gòu)而獲得的。不能對其做過教給學(xué)指導(dǎo)學(xué)生境采用適當(dāng)?shù)牟呗浴?gòu)主義者提出如果教學(xué)簡單得脫離情境，就不應(yīng)從簡單到復(fù)雜。而要呈現(xiàn)整體性的任務(wù)，讓學(xué)生先選擇與兒童生活經(jīng)驗有關(guān)建構(gòu)主義的目的就是要尋求適合于高級學(xué)可以看出，這種思想與布魯納關(guān)于訓(xùn)練多樣性的思想是一致的，是這

思想的深入發(fā)展提出合作學(xué)習(xí)、情境性教學(xué)等，對深化當(dāng)前的教育教學(xué)改革具有深遠(yuǎn)的意義。訓(xùn)練是沒有用的也是片面的。與人類認(rèn)識客觀世界的過程從教育的功能（6）建構(gòu)主義對我國基礎(chǔ)教育改革的指導(dǎo)和借鑒意義倡導(dǎo)學(xué)習(xí)者在教師的指導(dǎo)下運用原有的知識經(jīng)驗在活動與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是我國當(dāng)前正在進(jìn)行的基礎(chǔ)教育課程改動建構(gòu)過程。為主程改革取得成效的關(guān)鍵在于按照建構(gòu)主義的教學(xué)觀創(chuàng)設(shè)教學(xué)觀相應(yīng)，教學(xué)評價應(yīng)當(dāng)以評價學(xué)生主體發(fā)展為主要內(nèi)容。61并在此基礎(chǔ)上形成了他自己的教學(xué)理論。從心理學(xué)的角維果斯基、格式塔學(xué)派和托爾曼等人的點不同，布魯納認(rèn)為：2.主要觀點:（程就是形成認(rèn)知表征系統(tǒng)的過程。認(rèn)知表征系統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)歷了三個主要的階段。a指3歲以下的幼兒靠動作來了解周圍的世界。動作是他們形成對事物的認(rèn)知表征以及再.現(xiàn)認(rèn)知表征的中介和手段b是指用圖形或表象來再現(xiàn)知識經(jīng)經(jīng)驗發(fā)生的事件，并能借助想象力來預(yù)見可能再發(fā)生映像性表征方式是認(rèn)知從具體到抽象的開始，這大致相當(dāng)于皮亞杰的前運算階段的早期。在這個階段，兒童還不能形成正確的概念，其判斷受直覺思維支配。c這時兒童能夠再現(xiàn)他們的世界，這種符號是人為設(shè)計的特征或符號，其這個階段大體相當(dāng)于皮亞杰的前運算階段的后期

其以后的年代是一系列相互關(guān)聯(lián)的、非具體性的類目，它是人用以感知外分類模式，是新信息籍以加據(jù)其他相關(guān)的類別作出,正推式理這些相關(guān)的類別構(gòu)成了編碼系統(tǒng)。，并把它們連結(jié)成一定的結(jié)構(gòu)。主要條件，因而其理論被稱為發(fā)現(xiàn)學(xué)論。發(fā)現(xiàn)學(xué)。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的特征：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)具有以下:特點a強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的過程，而不只是最后的結(jié)果。b強(qiáng)調(diào)直覺思維。cd布魯納提出，兒童的認(rèn)知是由三個如果一個概念對于學(xué)習(xí)者十分重要必須掌握，那這個概念可以在認(rèn)知的三個水平的發(fā)展既保留了直線式組織的后一內(nèi)容比前一內(nèi)容深入方式。年齡階段的學(xué)生所能理解的和形接式受，去教給那些具有不同認(rèn)知水平的不同年齡階段的學(xué)生。3A、貢獻(xiàn)布魯納的學(xué)習(xí)理論是旨在培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)能力和智慧潛能布魯納強(qiáng)調(diào)學(xué)生的知識學(xué)習(xí)要掌握學(xué)科的知識結(jié)構(gòu)。知識結(jié)構(gòu)則主要是由基本概念和基本原理構(gòu)成的，學(xué)習(xí)各學(xué)原理就成為學(xué)生學(xué)習(xí)的核心內(nèi)容。實際上，人們學(xué)習(xí)各學(xué)科知識的主要目的就是掌握其基本概念和原B局限

布魯納的學(xué)習(xí)理論特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生對概念和布魯納提出“編該強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與接受學(xué)習(xí)的相互配合和有效的補充。12奧蘇貝爾的學(xué)習(xí)理論可以概學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是接受學(xué)習(xí)，而不是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)的內(nèi)容以有意義學(xué)習(xí)為主，有意義學(xué)習(xí)的條件是學(xué)習(xí)者必須有積極的心向，學(xué)習(xí)材括水平可以是一個概,一念個定律，一段概括性高的文字說明，一個圖表。、有意義學(xué)習(xí)A義，也是劃分機(jī)械學(xué)習(xí)與有意義學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)。Bab學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容不是現(xiàn)成地給予學(xué)生，而是在學(xué)生內(nèi)化之前，由他們自己去發(fā)現(xiàn)這些內(nèi)容。C一套有層次組織的到學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中.去的解,兒童開始時是怎樣賦予這些符號以意義的，以及構(gòu)成這些符號的意.義的認(rèn)知內(nèi)容的性質(zhì)要學(xué)習(xí)各種符號的意義③命題學(xué)習(xí)命題是以句子的形式來.表述的意義學(xué)習(xí)的組織原則逐漸分化的原則整合協(xié)調(diào)的原則如何對學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的現(xiàn)有要素重新加以整合。3)先行組織者原則和新的學(xué)習(xí)任務(wù)。3貢獻(xiàn)立足教學(xué)實，“填鴨奧蘇貝爾創(chuàng)立并提倡“先行組織者”教學(xué)模式是課堂講授教學(xué)普遍采用局限奧蘇貝爾的認(rèn)知結(jié)構(gòu)同化論它對知識的獲得的解釋或描述缺少客觀的證據(jù)和實驗的檢驗。的實踐經(jīng)習(xí)策略的遷移比具體知識內(nèi)容所產(chǎn)生的遷移更普遍，意義更大。式規(guī)則有一定的重疊，這種重疊的量越大，遷移的量也就越大。②一個產(chǎn)生式就是一A代表行動,它不僅是外部的反應(yīng)，也包括學(xué)習(xí)者頭腦內(nèi)部的心里運算。產(chǎn)生是系統(tǒng)。知識應(yīng)用本身就是一個練習(xí)的過程。聯(lián)結(jié)來表征技能更能抓住遷移的實質(zhì)。②安德森的遷移分類四種類型：程序性知識向程序性知識遷移，陳述性知識向程序性知識遷移，陳述性知識向程是有幫考知識之間的關(guān)系及陳述性知識與程序性知識的轉(zhuǎn)化也有啟發(fā)意義。P60皮亞杰提出，個體從出生到成熟的他把個體認(rèn)知發(fā)展分為四個階段：①感知運動階段②前運算階段③具體運算階段④形式運算階段