人教版七年級(jí)歷史上冊(cè)(2016部編版)第15課兩漢的科技和文化教學(xué)設(shè)計(jì)

第第15課：兩漢的科技和文化第15課：兩漢的科技和文化課程標(biāo)準(zhǔn)：知道造紙術(shù)的發(fā)明對(duì)傳播文化的作用；講述張仲景和華佗的故事。知道司馬遷和《史記》；知道佛教的傳入和道教的產(chǎn)生。教材分析：本課主要介紹兩漢的科技和文化，包括的內(nèi)容：造紙術(shù)的發(fā)明、張仲景和華佗、歷史巨著《史記》、道教和佛教。聯(lián)系到當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，在秦漢時(shí)期，中國(guó)建立中央集權(quán)制度，完成了國(guó)家的大一統(tǒng)，推動(dòng)了科技、文學(xué)、宗教的發(fā)展，反過來文化、科技的發(fā)展又促進(jìn)了國(guó)家的進(jìn)步。學(xué)情分析：學(xué)生們經(jīng)過半個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，對(duì)許多歷史人物貢獻(xiàn)等常識(shí)性的問題有了一定的了解，本課屬于時(shí)代性總結(jié)，對(duì)一個(gè)時(shí)期的史學(xué)、醫(yī)學(xué)、宗教、科技的系統(tǒng)性總結(jié)。學(xué)生完全可以發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，通過老師的設(shè)計(jì)，去完成本課的學(xué)習(xí)。教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)與技能：通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生比較系統(tǒng)地了解兩漢時(shí)期的科學(xué)技術(shù)成就和醫(yī)學(xué)成就，包括造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)、張仲景和華佗。通過本課的教學(xué)，使學(xué)生了解佛教傳入和道教興起的簡(jiǎn)要史實(shí)；了解司馬遷的生平事跡及其撰寫的《史記》的主要內(nèi)容。過程與方法:通過對(duì)佛教和道教在我國(guó)得以傳播的原因及所產(chǎn)生的影響的分析，培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用歷史唯物主義有關(guān)社會(huì)意識(shí)理論分析歷史文化現(xiàn)象的能力。情感態(tài)度價(jià)值觀:了解司馬遷寫作《史記》的背景，領(lǐng)會(huì)司馬遷著史的宗旨。通過改進(jìn)造紙術(shù)、發(fā)明麻沸散，著有《傷寒雜病論》，了解蔡倫、華佗、張仲景的歷史貢獻(xiàn)。教學(xué)重點(diǎn)：造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)、以《史記》為代表的史學(xué)成就。教學(xué)難點(diǎn)：宗教得以傳播的原因和對(duì)我國(guó)古代社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響。教學(xué)過程：新課預(yù)習(xí)1、在紙問世之前，人們甲骨、簡(jiǎn)帛作為書寫材料，或者將文字鑄造在青銅器上形成金文。西漢時(shí)期，人們發(fā)明了造紙術(shù)，東漢時(shí)期，蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，成為人們廣泛書寫的材料，便利文化傳播。2、東漢名醫(yī)張仲景著有《傷寒雜病論》發(fā)展了中醫(yī)理論和治療方法，張仲景被后世成為醫(yī)圣。東漢末年華佗擅長(zhǎng)用針灸、湯藥為人治病，并發(fā)明麻沸散，實(shí)施外科手術(shù)。華佗模仿熊、虎、猿、鳥、鹿五種動(dòng)物的活動(dòng)姿態(tài)，創(chuàng)造出五禽戲，幫助人們強(qiáng)身健體。3、西漢太史令司馬遷著有《史記》，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，記載了從黃帝到漢武帝三千年的歷史4、佛教是世界三大宗教之一，前6世紀(jì)誕生于古印度，創(chuàng)始人是喬達(dá)摩悉達(dá)多，又稱釋迦牟尼。張騫通西域后，佛教通過絲綢之路傳入中國(guó)，東漢明帝時(shí)，西域高僧傳經(jīng)至洛陽(yáng)，得到漢王朝支持，并建立我國(guó)第一所佛教寺院白馬寺。5、東漢末年，張角創(chuàng)立太平道，尊奉黃帝和老子，吸收了神仙方術(shù)，傳播道教。張道陵在巴蜀創(chuàng)立五斗米教深受下層人民信奉。新課導(dǎo)入

孔子韋編三絕惠施學(xué)富五車 陸文通汗牛充棟緹縈上書救父師：同學(xué)們先欣賞幾個(gè)成語(yǔ)故事，韋編三絕、學(xué)富五車、汗牛充棟、上書救父結(jié)合漫畫圖片，說一說，它們都與什么有關(guān)系。生：都與竹木簡(jiǎn)有關(guān)系，古人長(zhǎng)時(shí)間都是采用竹木簡(jiǎn)作為寫作材料的，竹木簡(jiǎn)用繩子編成冊(cè)、卷。師：除了竹木簡(jiǎn)，你還能知道哪些古人用過的書寫材料，或者是在哪里可以見過文字？生：甲骨文、帛書、石刻、墓碑、紙張。觀看材料，比較下列古人曾用用過的書寫材料，談一談它們的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)。甲骨文金文帛書 石刻 墓志銘竹木簡(jiǎn)紙張甲骨文金文帛書 石刻 墓志銘竹木簡(jiǎn)紙張生：我國(guó)最早的文字是刻在龜甲、獸骨上的甲骨文。師：甲骨文主要盛行在商朝，商代貴族用于占卜、禱告，請(qǐng)示神靈。當(dāng)時(shí)的漢子基本上成形，奠定了現(xiàn)代漢字的基礎(chǔ)。生：金文是鑄在青銅器上的文字，一般文字不多，主要是周朝貴族紀(jì)念某些重大歷史事件，而做的銘文，常常將青銅器作為陪葬品用。生：貴族們還會(huì)用造價(jià)不菲的帛進(jìn)行書寫重大的、私密的事件，可見事情的重要性。生：石刻與墓志銘是刻在石碑上的，一般在名山之巔、貴族墓地才能看到。生：竹木簡(jiǎn)是用木片、竹筒做成簡(jiǎn)狀，進(jìn)行加工后，作成的書寫材料。師：它們都可以用來書寫，有什么缺陷嗎？生：龜甲、獸骨、青銅器、絹帛、石碑都是不容易得到的物件，普通人根本不可能擁有這些，所以后來人們不得不使用竹木簡(jiǎn)。師：相比較之下，竹木簡(jiǎn)是最好的選擇了，但是著名又有什么不足呢？生：砍伐大量的森林竹木，而且搬運(yùn)沉重，攜帶不方便。師：那么又是誰(shuí)改變了這一情況呢？生：東漢蔡倫西漢紙 蔡倫 漁網(wǎng)繩頭 造紙工藝流程生：西漢時(shí)，中國(guó)人就發(fā)明了紙，但是并不實(shí)用。東漢時(shí)，蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，極大的便利了人們的使用，使得人們逐漸告別了竹木簡(jiǎn)，走向了紙張時(shí)代。華佗

華佗曹操與華佗 刮骨療傷 麻沸散 五禽戲師：看圖一和圖二同學(xué)們，說一說華佗的故事？生：華佗給曹操治病，要打開曹操的頭顱做手術(shù)，曹操以為華佗要謀害自己，就把華佗殺了。華佗給關(guān)羽做手術(shù)，刮骨療傷。師：曹操殺華佗是在208年，關(guān)羽刮骨療傷是在219年，大家覺得華佗有可能死而復(fù)生給關(guān)羽做手術(shù)嗎？人們都以為給關(guān)羽做手術(shù)的是華佗，可能是受什么影響呢？生：華佗發(fā)明了麻沸散，可以讓病人實(shí)施麻醉，然后做手術(shù)，減輕病人的痛苦。師：關(guān)于華佗的故事比較多，也比較奇特，所以人們稱之為神醫(yī)，除了麻沸散，他還有什么貢獻(xiàn)呢？生：華佗效仿動(dòng)形態(tài)，編制的類似于虎，鹿，熊，猿，鳥的保健活動(dòng)，被稱為五禽戲。司馬遷與《史記》文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春人固有死，或重于泰山，或輕遷有良史之才，服其善序秋》；屈原放逐，乃賦（離騷》；左丘于鴻毛。上計(jì)軒轅，卜至于茲，事理，辯而不華，質(zhì)而不失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，兵法為十表，本紀(jì)十二，書八章，世俚，其文直，其事核，不修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非家三十，列傳七十，凡百三十篇。虛美，不隱惡，故謂之實(shí)國(guó)秦，《說難》《孤憤》；《詩(shī)》三百亦欲以究天人之際，通古今之變，錄。篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也?！境梢患抑浴！抉R遷《報(bào)任——班固《漢書?司馬遷馬遷《報(bào)任安書》安書》傳》材料一材料二材料三師：同學(xué)們閱讀材料一，這段文字中的歷史典故同學(xué)們未必全都明白，但是，通過你能夠感受到作者什么情感，又是出于什么原因，司馬遷用這段文字來鞭策自己呢？生：有一股慷慨激昂的悲憤之情。當(dāng)時(shí)司馬遷秉承著自己的良心，為李陵說了幾句辯白的化，結(jié)果被漢武帝處以宮刑，司馬遷也就沒留下子嗣，這一度使他心中萬(wàn)念俱灰。師：司馬遷為了忍辱負(fù)重，就是為了完成《史記》這一鴻篇巨制，那么這部史書有什么特點(diǎn)呢？生：是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，記載了上至軒轅黃帝下至漢武帝的三千年的歷史，采取了紀(jì)傳體方式撰寫歷史，后世史書的體例莫不遵從司馬遷的體例。師：閱讀材料三，根據(jù)班固的評(píng)價(jià)，分析司馬遷《史記》的精神內(nèi)涵。生：司馬遷成功做到了秉筆直書，沒有曲筆為統(tǒng)治者回護(hù)什么弊政，敢于直面批評(píng)統(tǒng)治者的過失，這恰恰是以往史官做不到的，后世史官也難以望其項(xiàng)背。佛教與道教佛教與道教第第15課：兩漢的科技和文化第第4頁(yè)共4頁(yè)師：《西游記》是同學(xué)們耳熟能詳?shù)纳裨捁适拢敲匆粋€(gè)簡(jiǎn)單的問題，唐僧師徒四人為什么要西天取經(jīng)，又向誰(shuí)取經(jīng)？生：唐僧去西天拜見如來佛祖，求取真經(jīng)，回東土大唐普度眾生。師：那么，現(xiàn)實(shí)中的佛教又是在哪一國(guó)家起源的呢，創(chuàng)始人是誰(shuí)，又是如何普度眾生的呢？生：起源于古印度，創(chuàng)始人是喬達(dá)摩悉達(dá)多，又稱為釋迦摩尼。佛教宣揚(yáng)因果循環(huán)、善惡有報(bào)。主張苦海無涯，回頭是岸，只要你現(xiàn)世修苦行，來世就會(huì)有好的機(jī)緣。師：現(xiàn)實(shí)修行，來世得報(bào)，對(duì)既愚弄了勞苦大眾，又迎合了統(tǒng)治者的需要，所以，佛教受到統(tǒng)治者的歡迎，不但不排除佛教，反而大開方便之門，迎接佛教。生：漢明帝時(shí)，派遣官員前往西域迎接佛教，并且在洛陽(yáng)修建了第一所佛教寺院——白馬寺。師：在佛教傳播的同時(shí)，我國(guó)土生土長(zhǎng)的一個(gè)宗教也在東漢開始出現(xiàn)，指的是？生：道教，張角創(chuàng)立了太平道，張道陵創(chuàng)立了五斗米教。師：道教雖然沒有像佛教一樣成為世界性宗教，但是卻深受統(tǒng)治者歡迎，明世宗、雍正帝都是道教的信奉者，又有什么奧秘嗎？生：道教宣言長(zhǎng)生不老，道士研煉丹藥，將醫(yī)術(shù)、卜卦、宗教結(jié)合在一起，自熱受到封建皇帝的熱衷，但結(jié)果往往都是課堂小結(jié)在秦漢時(shí)期，隨著中央集權(quán)制度的不斷完善，社會(huì)也進(jìn)入幾百年的安定時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展自然推動(dòng)了文化、科技成就的進(jìn)步。比較有代表性的有：蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，推動(dòng)了文化發(fā)展；司馬遷的《史記》開創(chuàng)紀(jì)傳體辨史之先河。華佗和張仲景對(duì)我們的醫(yī)學(xué)做出不朽貢獻(xiàn)，而佛教、道教的產(chǎn)生于傳入有提升了我國(guó)的宗教文化。隨堂訓(xùn)練：（ ）1、在古代四大發(fā)明中，影響最為久遠(yuǎn)，且對(duì)文明發(fā)展作用最為顯著的是A.指南針 B.造紙術(shù)C.E印刷術(shù) D.火藥（ ）1、下列哪一項(xiàng)是華