淺論中國百年女性文學(xué)中的婚戀觀

PAGEPAGE20學(xué)士學(xué)位論文THESISOFBACHELOR（2007—2011年）題目淺論中國百年女性文學(xué)中的婚戀觀學(xué)科部：專業(yè)：對外漢語班級：07級學(xué)號：學(xué)生姓名：指導(dǎo)教師：起訖日期：2011．1～2011．6淺論中國百年女性文學(xué)中的婚戀觀摘要：中國女性文學(xué)興于“五四”運動，說到女性文學(xué)就不得不說女性的婚戀觀。中國古代女性的社會地位低下，婚戀權(quán)利更是無權(quán)擁有，現(xiàn)如今，女性社會地位趨于平等。從古至今，女性在婚戀觀上的發(fā)展變化體現(xiàn)了女性自我意識的增強，社會地位的提高。近代女性向往至純至美的愛情，婚姻自由，反對舊式包辦婚姻，大膽追求意志自由、戀愛自由、婚姻自由。隨著時代的發(fā)展，女性追求個性解放，用愛欲來實現(xiàn)所謂的個性解放。在男權(quán)社會下，婚姻還是束縛女性希望得到解放的囚籠，是窒息生命欲望的墳?zāi)梗源蠖鄶?shù)的愛情與婚姻都充滿悲劇性。然而，中國社會經(jīng)歷了喲偶改革開放走向世界，人們的思想意識，價值觀念也隨之發(fā)生巨大的改變，在這種背景下，女性文學(xué)中的婚戀小說則獲得了空前的發(fā)展與繁榮。也就是當(dāng)代女性文學(xué)中交織著理想與現(xiàn)實的婚姻觀和追求愛情與婚姻的和諧。在到現(xiàn)在的21世紀(jì)，女性逐漸確立“和而不同”的現(xiàn)代思維方式，因此，女性要建立傳統(tǒng)婚戀倫理觀的“現(xiàn)代”的獨立、平等、自由觀念的婚姻關(guān)系。關(guān)鍵詞：女性文學(xué)，婚戀觀，平等自由，個性解放，自我意識AbstractTheChinesefemaleliteratureintheMay4movement,saidtofemaleliteraturehadtosaythatwomen'sloveandmarriage.AncientChinesewomen'slowsocialstatus,marriagerightsisentitledtohavesocialstatus,nowadays,womentendtobeequal.Historically,womeninthedevelopmentandchangeofmarriagereflectsonwomenself-awarenessenhancement,thesocialladder.Modernwomenyearningtopureandbeautifullove,marriagefreedom,againstold-fashionedarrangedmarriage,boldpursuitoffreewill,lovefreedom,freedomofmarriage.AlongwiththedevelopmentofTheTimes,thepursuitoffemaleliberation,withlusttoachievetheso-calledliberation.Inthepatriarchalsociety,marriageorboundwomenwanttobeliberated,ischokingitsgrave,sothelifedesiremostofloveandmarriagearefilledwithtragic.However,Chinesesocietyhasexperiencedyoaccidentallyreformandopeninguptowardstheworld,people'sideology,conceptofvaluehasbeenchangedhugechange,inthiscontext,thefemaleliteratureistheromanticnovelsachievedunprecedenteddevelopmentandprosperity.Incontemporaryfemaleliteratureistheidealandtherealityinterwovenwiththemarriage,andthepursuitofloveandmarriageharmony.Nowinthe21stcentury,tograduallymaturedwomen"anddifferent"modernwayofthinking,therefore,womenshouldestablishtraditionalmarriageethics"modern"independence,equality,freedomconceptmarriagerelationship.Keywords:Femaleliteraturemarriageequality,freedom,liberation,andself-awareness目錄摘要…………………..1Abstract……………….2前言綜述中國百年女性文學(xué)中的婚戀觀…………..……………5一、中國近代女性文學(xué)中的婚戀觀………………6時代背景………………….6這一時期女性文學(xué)中的婚戀觀………….6二、中國現(xiàn)代女性文學(xué)中的婚戀觀……………..8時代背景…………………...8這一時期女性文學(xué)中的婚戀觀…………...8三、中國當(dāng)代女性文學(xué)中的婚戀觀………………13時代背景…………………...13這一時期女性文學(xué)中的婚戀觀…………...13四、中國21世紀(jì)女性文學(xué)中的婚戀觀…………..15時代背景…………………15現(xiàn)如今女性文學(xué)中的婚戀觀……………15結(jié)論從女性文學(xué)中婚戀觀發(fā)展看女性社會地位….………….…17注釋…………………..18參考文件……………..19謝辭…………………..19前言中國百年文學(xué)，涌現(xiàn)出了大量的女性作家和作品，得到了前所未有的關(guān)注。從古至今，女性的思想意識和對婚姻戀愛都在不斷的發(fā)展變化，文學(xué)作品成為她們思想意識的文字載體。中國的女性文學(xué)從“五四”開始在文壇嶄露頭角，婚姻自主、戀愛自由是“五四”女性文學(xué)的第一聲號角，女作家們幾乎不約而同地從最能體現(xiàn)女性人格女性人權(quán)的婚戀題材入手，著力表現(xiàn)女性的命運和情感，大膽肯定女性愛的權(quán)利，愛的要求，勇敢地抨擊男權(quán)中心社會禁錮女性的種種封建倫理道德。從20、30年代她們欲愛不敢，欲恨不得的感情和向往純真的愛情，讓今天的我們透過她們?nèi)ヮI(lǐng)略超越那個時代的女人的愛欲、自由、理想和痛苦的真實。到現(xiàn)代，她們更為關(guān)心的是個人的愿望與欲望的實現(xiàn)與兌現(xiàn)。在文學(xué)作品中，大量作品中有這強烈的悲劇意識。強勢的個人展現(xiàn)與稀薄的社會生活形成巨大的反差，在巨大的精神壓抑下，女性開始從同性友誼中尋找寄托，因而，同性關(guān)系中充斥著曖昧的迷霧，她們更像是一群天然自在的“個人化”寫作者。再到當(dāng)代，隨著人們的思想意識和價值觀念的不斷發(fā)生改變，女性文學(xué)作品中的婚戀題材空前繁榮。理想婚姻觀和現(xiàn)實婚姻觀形成鮮明的對比，在男權(quán)思想統(tǒng)治的大環(huán)境下，女性試圖尋求男女兩性平等。在兩種婚姻觀的碰撞下，女性開始走向追求和諧婚姻觀的思想道路。總的來說，這時期的女性婚姻觀融合了婚姻、情感與兩性。進(jìn)入21世紀(jì)，女性向往打破門當(dāng)戶對的傳統(tǒng)的婚戀觀，建立婚戀倫理觀的“現(xiàn)代”的獨立、平等、自由觀念的婚姻關(guān)系。另一方面，隨著商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，婚姻與愛情也被打上了經(jīng)濟(jì)的烙印。婚姻不再是只在愛情的基石上建立，現(xiàn)實的生活給了女性現(xiàn)實的觀念，房子，金錢注入婚姻的考慮范圍。在商品經(jīng)濟(jì)背景下人們的婚戀觀，性觀念空前解放,社會上產(chǎn)生了“小三”的特殊情感群體，這種現(xiàn)象引起餓了當(dāng)下人們關(guān)注。女性以拋棄愛情、婚姻、家庭為代價換取的獨立表演。女作家在其作品中不再守望愛情，而是肯定自我的生存意義和價值，在自我經(jīng)驗感受中努力開辟健康快樂的精神圖景，尋求兩性共建的和諧婚戀觀。一、中國近代女性文學(xué)中的婚戀觀（一）時代背景十九世紀(jì)中葉，工業(yè)革命大發(fā)展，歐美各國婦女運動蓬勃開展，逐漸形成婦女解放的世界潮流，沖擊了封建的倫理道德秩序。女性幾千年的沉寂，第一次掀起中國婦女解放的浪潮。一批知識女性，在中國女性群體還未覺醒的情況下率先醒來，沖破了封建家庭的牢籠，投入“五四”的潮流，發(fā)出掌握自己命運的呼聲?！啊逅摹晕膶W(xué)是中國知識女性靈魂蘇醒的一次歌唱；是‘五四’女作家群體關(guān)注中國女性命運，呼喚中國婦女解放的第一次合唱”①。五四運動是一場社會政治運動也是一次思想解放運動，這種思想領(lǐng)域的啟蒙運動為女性創(chuàng)作提供了寫作環(huán)境。（二）這一時期女性文學(xué)中的婚姻觀五四時期的女性文學(xué)作品以婚戀問題為關(guān)注的重點，圍繞著婚戀主題，女性文學(xué)一方面表達(dá)了對純美愛情的大膽追求，另一方面表達(dá)了與舊式婚姻制度抗?fàn)幍臎Q心和勇氣。1.至純至美的愛情觀“五四的產(chǎn)兒”廬隱的女性文學(xué)作品是這一時期的比較有代表性的，她的小說《象牙戒指》講述了一個凄美哀艷的愛情故事。女主人公沁珠赴京求學(xué)，與自己父親的學(xué)生伍念秋深陷情網(wǎng)，后得知伍念秋已是有婦之夫，為維護(hù)自身尊嚴(yán)和保全對方家庭，沁珠與伍念秋斷絕交往，此事成為她內(nèi)心永不痊愈的傷痕。后來沁珠遇上了青年革命家曹子卿，在曹的追求下，沁珠對曹子卿也產(chǎn)生了好感，但對伍念秋的情感使她很難將愛情交與他人，可她又需要新的情感來撫慰舊傷，這種矛盾心態(tài)貫穿了兩人愛情的始終。一方面沁珠愛曹，另一方面，她又覺得這種愛不純，里面參雜著別的成分，最終曹服毒死于醫(yī)院，沁珠也在哀悼與愧疚中度過了短暫的人生。這篇寫實小說表現(xiàn)了新女性的愛情觀。書中在沁珠與伍念秋分手后在曹子卿的熱烈追求下對好友素文說了這樣一段話，“……就是沒有伍那一番經(jīng)過，我都不愿輕易讓愛情的斧兒砍毀我神圣的少女生活。你瞧，常秀卿現(xiàn)在快樂嗎？鎮(zhèn)日做家庭的牛馬，一點得不到自由飄逸的人生，這就是愛情買來的結(jié)果呵！僅僅就這一點，我也永遠(yuǎn)不做任何人的妻?！敲聪裎覀冞@種女子，誰甘心僅僅為了結(jié)婚而犧牲其他的一切呢？……曹呢，不能說沒有感情，那只因他待我太好了，由感激而生的愛情罷了……”。從這段話中可以看出沁珠對愛情和婚姻有自己的想法，對愛情，沁珠特別重視愛的純凈，不參雜同情，感激的成分；對婚姻，她注重自身的感受，不愿做婚姻的奴隸。文中有一段有趣的情書，“我最尊敬，最愛慕的女士：—將來的博士夫人，哈哈，你真該向我賀喜，我現(xiàn)在已得到大陰國家爾頓大學(xué)的博士學(xué)位了！這一來合了女士結(jié)婚的條件，快些預(yù)備喜筵，不要辜負(fù)了大好韶光，正是洞房花燭夜，金榜題名時呢！你的愛人某某人?！笔菍@些“男的要的是美貌，肉感，女的呢？求的是虛榮，享樂男女之間的交易”的不懂得愛情的人的嘲諷，這與沁珠的愛情婚姻觀形成了很鮮明的對比，突出了沁珠對愛情的至純至美。即使被人罵為“妖女”，“專門玩弄男人”，寧可承受與曹的感情糾扯，曹殉情而帶來的悲傷，也不愿意委屈自己的愛情。在沁珠的思想中，愛情是神圣不可抹煞的，不可取代，不含雜質(zhì)的一種獨立的感情。雖然小說的結(jié)局不完美，但卻表現(xiàn)了那個時代的知識女性對至純至美愛情的頌揚。在女性文學(xué)中，不僅表現(xiàn)了女性對純美愛情的謳歌，也感受到了她們?yōu)閻矍樗龅呐?。馮沅君在《旅行》中描述了“我”與戀人結(jié)伴旅行的浪漫經(jīng)歷。她筆下的愛情是非常美好的，“我們”的愛情“也只是限于相偎倚時的微笑，喁喁的細(xì)語，甜蜜熱烈的接吻吧。我知道別的人無論是誰都不會相信，飲食男女原是人類的本能，大家都稱柳下惠坐懷不亂為難能，但坐懷比較夜夜同衾共枕，擁抱睡眠怎樣？不過我以為不信我的話的人并不是有意輕蔑我們，是他不曾和純潔的愛情接觸過，他不知道愛情能使人做他愛人不同意的事，無論這事是他怎樣企慕的。馮沅君認(rèn)為純潔的愛情不僅要婚前自律，更要有雙方的相互欣賞，理解和尊重。馮沅君對愛情的純潔感，尊嚴(yán)感和神圣感是排除性關(guān)系來衡量。2.向往婚姻自由，向舊式婚姻制度發(fā)起攻擊在封建統(tǒng)治時期，中國女性長期處在封建頑固之家或中下層社會舊式婚姻制度的壓迫下。沒有戀愛自由，婚姻自由，女性的精神和身心都受到了嚴(yán)重的迫害。所以在這一時期的女性中，迫切的要求反對包辦婚姻，主張戀愛自由，向舊式婚姻制度發(fā)起反叛。馮沅君的《隔絕》、《隔絕之后》兩篇小說，以表姐的愛情悲劇為原型，展現(xiàn)了一個勇敢地向舊式婚姻抗?fàn)幍男屡孕蜗蟆Ｅ魅斯h華幼年由父母訂婚，后與士軫相戀，雋華為逃避婚姻，六年不曾回家。后返回家中，卻被母親強迫履行婚約，無奈之下，雋華與士軫雙雙服毒自盡。雋華與她母親是矛盾沖突的兩端，雋華代表了思想上受到新文化洗禮的新一代女性，她母親則是封建專制文化的舊式的中國女性。雋華珍惜與士軫的愛情更注重自由，“生命可以犧牲，意志自由不可以犧牲，不得自由我寧死”，說的亢奮有力，表現(xiàn)了雋華向往婚姻自由，向舊式婚姻制度發(fā)起反抗的決心。雋華用生命向舊制度，舊思想宣戰(zhàn)。馮沅君塑造的為愛情奮勇抗?fàn)幍碾h華形象，大膽書寫愛情的風(fēng)格，反映了時代尖端的女性對愛情的熱烈呼喚。中國近代女性文學(xué)的婚戀觀處在承上啟下的過渡時期。即謳歌至純至美的愛情觀，也有對舊的婚戀制度的反抗。這一時期女性對愛情有了新的詮釋。象征著女性將要告別傳統(tǒng)的舊的愛情觀念，樹立自身意志下的愛情觀，體現(xiàn)了時代精神的愛情婚姻觀。二、中國現(xiàn)代女性文學(xué)中的婚戀觀（一）時代背景“五四”以后的女性文學(xué)創(chuàng)作，隨著時代的進(jìn)展，吸取了歐洲資產(chǎn)階級革命以來文化和文學(xué)方面的許多成分。丁玲的“莎菲式”嘆息和無奈，女作家們覺醒后以自我的主題意識開始了對女性命運和社會問題的一系列探索和思考，從而奠定了中國女性文學(xué)大道的基石。（二）這一時期女性文學(xué)中的婚戀觀1.獨立自主的戀愛觀丁玲以一篇《莎菲女士的日記》在文壇引起轟動，她將自己對女性的思考與時代的感悟投射在創(chuàng)作中。理想中的愛情終究會在現(xiàn)實中碰壁，戀愛至上主義者的愛戀最終幻滅。丁玲通過莎菲來表達(dá)自己的戀愛婚姻觀，“是的，我了解我自己，不過是一個女性十足的女人，女人只把心思放到她要征服的男人們身上。我要占有他，我要他無條件的奉獻(xiàn)上他的心，跪著求我賜給他的吻呢?！保邮芰诵滤枷氲纳频膼凼菍κ軌阂值呐哉Ｉ碛膹垞P。表現(xiàn)了一個女性正常的愛欲與個性解放自覺地結(jié)合起來，用表現(xiàn)愛欲來實現(xiàn)所謂的個性解放。當(dāng)莎菲知道云霖和毓芳談禁欲式的愛情時，莎菲嘲笑他們，“這是禁欲主義者！為什么會不需要擁抱那愛人的裸露的身體？為什么要壓制住這愛的表現(xiàn)？為什么在兩人還沒睡在一個被窩里以前，會想到那些不相干足以擔(dān)心的事？我不相信戀愛是如此的理智，如此的科學(xué)？”她認(rèn)為既然敢于否定“男女授受不親”的封建教條而自由戀愛，就不應(yīng)該壓制住這愛的表現(xiàn)。所以莎菲在追求凌吉士的過程中，大膽的赤裸裸的表露自己愛欲的沖動。當(dāng)莎菲發(fā)現(xiàn)凌吉士卑瑣的靈魂后，她毫不留情地離開了他，莎菲拒絕了怯弱的葦?shù)?，也拒絕了憑騎士般風(fēng)度吸引她的“金玉其外，敗絮其中”的凌吉士，這也看出莎菲所追求的是男女之間正常的情愛，這不僅是本能欲望的宣泄，更是作為主體的自由價值的實現(xiàn)。在那個時代的莎菲們不滿現(xiàn)狀，不安庸俗，不甘沉淪，用理想愛情來編織自己的夢想，用肉欲的滿足感來填補自己的空虛。2.對男權(quán)社會的控訴在丁玲眼中，婚姻總是不幸的。婚姻不僅不是女人尋求自身幸福的精神家園，而且還是束縛女性希望得到解放的囚籠，是窒息生命欲望的墳?zāi)埂６×岬男≌f《阿毛姑娘》講述了鄉(xiāng)下女孩阿毛嫁人后的婚姻生活。阿毛的婚姻是舊式的婚姻，對阿毛來說，不管是陌生的丈夫，還是以后的婚姻生活都使她感到不安與恐懼?！氨凰^的陌生男人，也就是自己的丈夫擁抱，魯莽的接吻時的陌生與恐懼……一切的人都非常使她害怕，無論她走到什么舉方，都帶著恤怯的心”。當(dāng)阿毛踏入夫家時也就是踏入了自己的婚姻，一切都是陌生的。作者一系列的描寫突出了阿毛內(nèi)心的不安和恐懼。小說起初，婚姻生活中新鮮的事物使阿毛過得還算幸福，但往后，矛盾不斷出現(xiàn)，當(dāng)看到別的女人穿的光鮮亮麗時，自己非常羨慕，并幻想著要是自己的男人要是有錢了，自己穿的不會比她們差。所以“阿毛對小二是比以前更溫柔了，總承著他的意思去做事，誰料得定小二將來不發(fā)財，不把他老婆打扮起來呢？阿毛總幻想到有那么一天…”。阿毛也是一個活生生的人，她也渴望被愛，但當(dāng)她偶爾產(chǎn)生了想同丈夫親熱一下的念頭，卻被丈夫看作是不要臉的淫婦行為，而且遭到丈夫的打罵。從自己的婚姻生活中，她發(fā)現(xiàn)自己所羨慕的婚姻幸福的女人其實都是悲苦的，幸福只是在別人看來的，其中的甘苦只有自己才能體會到。最后，幸福夢想破滅，阿毛以死來結(jié)束這無望的婚姻。3.悲劇式的愛情與婚姻在女性文學(xué)作品中，大部分的作品都充滿了悲劇感。作為女作家，張愛玲的的小說更熱衷于婚姻與愛情題材，她在作品大多著眼于錯誤的婚姻選擇所帶來的精神重創(chuàng)和悲劇性，張愛玲表達(dá)了一種婚姻悲劇觀，在情欲世界里窺視男男女女的掙扎和角斗，并進(jìn)行人性的婚戀觀的探索。（1）悲劇式交易性的婚戀關(guān)系張愛玲作品中的女性極少擁有純真浪漫的愛情，她們的愛情婚姻純粹為了謀生，是生存的籌碼。婚姻是雙方權(quán)衡利益下的交易，在這場交易中，愛情婚姻成了女性謀生的工具，張愛玲通過小市民無奈的婚姻愛情告訴我們：人間沒有愛情，有的只是一層溫情的面紗，為了生存而成家，婚姻也只是一種交易，充滿悲劇感。就如《傾城之戀》中白流蘇與范柳原之間無愛的愛情傳奇；《沉香屑·第一爐香》中梁太太嫁給一個年邁耳順的富人，“專等著他死掉”；《紅玫瑰與白玫瑰》中的嬌蕊是“心如公寓，誰都可以住”；《金鎖記》中的七巧還用她一生的青春換來了一把黃金枷鎖。小說《傾城之戀》講述的是一場經(jīng)過各種權(quán)衡之后沒有愛情的愛情交易。白流蘇搶走了妹妹相親對象范柳原，兩人幾經(jīng)波折最終走到了一起。雖說兩人修成正果，但誰又能確定白流蘇真的能得到幸福呢？嬌蕊也被振保愛過，可是在社會上是不會認(rèn)同他們的愛情的，于是，他拋棄了嬌蕊。這些女性都努力的爭取自己的命運，但是觀念的局限性使她們把追求幸福的欲望都寄托在了男人的身上，——婚姻成為了女性生存的籌碼。“我不至于那么糊涂。我犯不著花了錢娶了一個對我毫無感情的人來管束我。那太不公平了。對于你，那也不公平。噢，也許你不在乎，根本你以為婚姻就是長期的賣淫?！狈读眠@句話講明了女人、婚姻與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。白流蘇極力爭取的婚姻是功利化的，是沒有愛情的空城，范柳原意在求歡，白流蘇旨在生存，這是女性根本的悲哀。維持無愛的婚姻就要有豐厚的經(jīng)濟(jì)靠山，女性群體在經(jīng)濟(jì)上對男性的過度依賴，就注定了她們被囚禁在婚姻的經(jīng)濟(jì)鎖鏈中。從張愛玲筆下不幸的婚戀關(guān)系，人們看到了人性的弱點，人生的苦難和不完美，女性的意志和努力總歸于失敗，因此打上了悲劇意識的烙印。(2)雖然有愛情，卻無關(guān)婚姻《紅玫瑰與白玫瑰》中振保與嬌蕊先是偷情，后來嬌蕊真的愛上了振保，要與自己的丈夫離婚，和振保在一起，但振保怕嬌蕊毀掉自己的前程，在世俗和功利的進(jìn)攻下，他放棄了嬌蕊，選擇了另一個女子結(jié)婚。在現(xiàn)實的社會中，愛情只是曇花一現(xiàn)，一旦涉及現(xiàn)實的婚姻，便不得不考慮現(xiàn)實的干擾。另一方面，在愛情中，男人的退縮使女人對婚姻感到失望。在無關(guān)金錢、權(quán)力、社會地位的情況下，男人口口聲聲地說著我愛你，一旦牽涉到金錢、權(quán)力、社會地位，男人們會義無反顧的把所愛的女人拋棄。（3）愛情與婚姻是錯位的矛盾體②婚姻本死美好的，但在張愛玲的筆下，婚姻是無愛的，《金鎖記》中的曹七巧嫁給了癱瘓的“二少爺”做了太太，她的婚姻是無愛的，可她卻偏偏愛著小叔子。但當(dāng)她知道小叔子想圖謀她手里的金錢時，心理殘存的一點愛意也蕩然無存了，七巧只剩下了一副麻木冷酷的骨架，一心一意的做了金錢的奴隸?！栋肷墶分新鼧E與世鈞相知而相戀，愛的純，愛的真，愛的無物。但曼楨被姐夫凌辱后，帶著滿腹的辛酸和屈辱找世鈞時，世鈞卻放棄了最后的努力，匆匆與翠芝結(jié)婚。世鈞與翠芝的婚姻是無關(guān)愛情的，翠芝也不愛世鈞，她愛的是叔惠。這時的愛成就不了婚姻，不要妄想用婚姻來鎖住別人，鎖住愛情，否則，只能是使自己毀滅。然而，無愛的婚姻是一種永遠(yuǎn)的妥協(xié)，加重了愛情與婚姻的悲劇效果。4.理想遇挫的復(fù)歸—女性文學(xué)中的畸戀中國古代女性之間的同性戀情在生活中是被人們否定的，在文學(xué)創(chuàng)作中是被隱匿的，即使到了現(xiàn)在這樣開放的年代，同性之戀也還是被大多數(shù)人所不能接受?！拔逅摹币院?，作家逐漸在作品中注入同性情誼的敘述，因此在女性文學(xué)中形成了一種特殊的婚戀觀。廬隱的小說《麗石的日記》寫的就是一種非常態(tài)的同性友誼，雖然主人公麗石和沅青交朋友的初衷并非愛情，但從麗石的日記中看出沅青的一切行為都在影響著麗石。在冬至節(jié)沅青送來紅梅，麗石是“心潮波涌，入夢仍難”，兩天后，在學(xué)校聽某博士講演時不期而遇沅青，麗石便開始疑心，這時的心情麗石在是“晚飯懶吃，獨坐沉思，想到無聊的地方，遂憶起佛經(jīng)所說：‘菩薩畏困，眾生畏果’，我不自造惡果，安得生此惡果？從此以后，謹(jǐn)慎造因吧！情感的旋渦里，只是愁苦和忌恨罷了”。次日醒來發(fā)現(xiàn)沅青的來信，就覺得昨天的懺悔真是多余的，有了沅青的感情慰藉，麗石“心境開朗，覺得那莊嚴(yán)的松柏都含著深甜的笑容，景由心造，真不錯”。在麗石病好后，沅青來看她，她們在屋里圍著火爐清談，談到兩人的長久計劃，將來共同生活的樂趣，這使麗石作了一夜快樂的美夢，回思夢境，正是麗石平日向往的生活，待沅青不曾來，麗石又覺得苦悶，當(dāng)麗石收到沅青要去天津的信時，麗石更是覺得懨懨懶動，但接到沅青回京的電話時，便“心懷開放了”。最后麗石收到了沅青的分別信，信中說她們理想的生活被人們所不容，沅青的母親不許她與麗石結(jié)婚，看完信麗石是徹底的失望，心里只有怨艾！丁玲的早期作品《暑假中》和《歲暮》中出現(xiàn)了一群女同性戀者，有承淑和嘉瑛、春芝和德珍、趙少芳和梁玉蘭、玉子和娟娟、佩芳和魂妹等。在以男權(quán)文化為主的社會里，女性在婚戀上要求充當(dāng)戀愛和婚姻的主體來尋求個性解放。而當(dāng)這種意愿遇挫后，同性戀就是女性選用逃避生存處境的消極抗?fàn)幏绞健５詰贌o論是追求柏拉圖式的精神之戀，還是迷戀于肉體色欲，她們的結(jié)合還是不被社會所接受；另一方面，她們的畸戀也無法抵制男性的誘惑，就像《暑假中》因為明哥，德珍和春芝的關(guān)系破裂；承淑時常想起相愛過的表哥，甚至后悔錯過了矮小的小學(xué)教員。《歲暮》中佩芳因為魂妹愛上了一個男人，她們之間不斷爭吵而產(chǎn)生隔閡。麗石和沅青的同性戀傾向，承淑和嘉瑛、春芝和德珍、趙少芳和梁玉蘭、玉子和娟娟、佩芳和魂妹的同性戀關(guān)系都是無法為社會所承認(rèn)的，在強大的社會倫理作用下，沅青最后回歸傳統(tǒng)，麗石卻還在畸戀中苦苦掙扎。當(dāng)麗石收到沅青與她表兄結(jié)婚的信時，便陷入了絕望，“恨不得立刻與世長辭”。“沅青她極和我表同情，因此我們兩人從泛泛的友誼上，而變成同性的愛戀了”，這種弱弱聯(lián)合能在一定程度上導(dǎo)致女性情誼之間的異化。由于當(dāng)時社會現(xiàn)實的殘酷性，知識女性之間的感情聯(lián)結(jié)更多的是出于本能的反應(yīng)。但這種畸戀在苦悶情緒消停后，她們會覺得自己成熟了。沒有男人的家庭是不可想象的，因此女性最終走向婚姻。除了廬隱和丁玲，在張愛玲的作品中也講述了很多的畸形情愛。《傾城之戀》中的生計需求等價交換的婚戀、《沉香屑·第一爐香》和《金鎖記》的欲大于情的婚戀，還有《紅玫瑰與白玫瑰》和《心經(jīng)》中的一時貪念卻推卸責(zé)任的婚戀。她們筆下的婚姻不管是為獲取生活保障還是為歡愉而違背常理的戀情，都是畸形不幸的?；橐霾恍腋＃蚱薏粎f(xié)調(diào)，必然導(dǎo)致各種不健康的男女關(guān)系。女人以性換取生活保障，為物質(zhì)享樂而不惜賣身。人性的苦難，婚姻的苦難，命運的苦難，造成了婚戀的異化。窺視其魍魎世界，她們深刻地契合了社會心理和生活現(xiàn)象，在本能的恐懼中和無可奈何的悲哀中，她們抒寫了女性情感世界里的畸形婚戀奇觀。三、中國當(dāng)代女性文學(xué)中的婚戀觀（一）時代背景新時期以來，中國社會經(jīng)歷了由改革開放走向市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化，人們的思想意識，價值觀念也隨之發(fā)生巨大的改變，在這種背景下女性婚戀小說則獲得了空前的發(fā)展與繁榮。（二）這時期女性文學(xué)中的婚戀觀1.愛情是心靈的呼喚，是精神世界的相契相諧，是理想化了的愛情，而婚姻既不是兩性的結(jié)合，僅僅是精神上的契合。張潔的短篇小說《愛，是不能忘記的》講述了一段刻骨銘心的愛情，作為母親的鐘雨為一份不能實現(xiàn)的愛而生活在精神的煉獄中。在大多數(shù)的女性看來，不是在愛情基礎(chǔ)上的婚姻形式，不再是最有價值的，女性若在精神上求得徹底的解放，就一定得先從愛的婚姻的追求和與無愛的婚姻告別開始?！稅郏遣荒芡浀摹分惺前乩瓐D式的愛的理想追求。一個是離了婚的女人，一個是有著幸?；橐龅哪腥耍麄儼褠矍槁裨诟髯缘男牡?，又或是寄托在精神上，他們的愛是不能實現(xiàn)的，但又是不能忘記的。另一方面也有著對這種真正的愛情結(jié)為婚姻后的憂慮，“當(dāng)他成為我的丈夫，我也成為他的妻子的時候，我們能不能把妻子和丈夫的義務(wù)承擔(dān)到底呢？”③鐘雨懼怕一旦走進(jìn)這場愛情的婚姻，厭倦、冷漠、痛苦、分離將不期而至。為了這份愛情的純潔與完美，于是便像個苦行僧般壓抑著對愛的渴望與激情的沖動。以求得愛情的永恒。最終，經(jīng)歷了三十多年的精神與身體上的痛苦掙扎和煎熬，他們的愛情超越了一切，在生命走到終點時，他們的愛情也走向了永恒，走向了不朽。無論是《愛，是不能忘記的》，還是《方舟》，《祖母綠》中，使男女相愛的是一種精神上的吸引和契合?？梢?，作品中的愛情觀認(rèn)為愛情是心靈的呼喚，精神的感應(yīng)與對話，是精神世界的相契相諧，是理想化的愛情。而婚姻既不是兩性的結(jié)合，也不是延續(xù)后代的需要，僅僅是精神上的契合。2.池莉“過日子”式的平民婚戀觀與張潔的理想愛情婚姻觀不同的是，池莉在作品“煩惱三部曲”中向人們展示的是現(xiàn)實的愛情婚姻觀。這三部中篇小說講述了現(xiàn)實人生，日常生活及婚姻關(guān)系中的瑣屑、辛酸與艱辛，池莉在作品中揭露了現(xiàn)實生活與理想之間的矛盾，引導(dǎo)人們在生活中找到現(xiàn)實婚姻的真諦。《太陽出世》中趙勝天和李小蘭的家庭生活和人生煩惱，他倆靠微薄的工資收入共同支撐著小家庭?；楹蟮纳顣r刻牽動著他們的情緒和神經(jīng)，使得這對小夫妻無暇顧及浪漫。《煩惱人生》中印家厚與老婆之間缺少浪漫的生活，現(xiàn)實生活中充滿了因為住房問題的煩惱爭吵，經(jīng)濟(jì)收入有限而物價上漲使自己的生活水平一再下降。人到中年還要擔(dān)著超負(fù)荷的家庭責(zé)任和義務(wù)而奔波忙碌，回到家后，等著他們的是繁重的家務(wù)，孩子的教育，照顧老人等等。天復(fù)一天，年復(fù)一年的機(jī)械生活，夫妻之間只為生活瑣事忙碌，抱怨，這樣的生活怎會有浪漫可言?！安苏尜F，白菜三角一斤，”“三角？”“全精肉兩塊八哩……”“我們這一頓除去煤和作料錢，凈花三塊三角多……”，議論菜市價格是每晚飯時的一個必然內(nèi)容，諸如此上的細(xì)節(jié)描寫，實在是太生活化了，太不浪漫了，但又確確實實是中國普通老百姓的生活。生活不是理想國，也不是伊甸園，而是由柴米油鹽，吃喝拉撒，老婆孩子，住房獎金等等平凡，瑣碎的小事組成的，所以婚姻死實實在在的生活，只能實實在在地去對待，相反，愛情和婚姻則止于柏拉圖式的精神領(lǐng)域或是重復(fù)羅密歐與朱麗葉式的千古悲劇?！恫徽剱矍椤分校蹊词遣磺袑嶋H，耽于幻想。而吉玲是地道的小市民，小市民的家庭環(huán)境使吉玲特別有現(xiàn)實感，在對于婚姻上，一直都是那么的現(xiàn)實與清醒。在戀愛中，她工于心計，使得莊建非不顧一切的與她結(jié)婚，有著浪漫愛情幻想的王璐失敗了。池莉打破了人們一直以來對于愛情與婚姻關(guān)系的神圣理解。徹底沖刷了蒙在婚姻愛情關(guān)系上的虛幻色彩。“煩惱三部曲”將神圣而浪漫美好的愛情化為烏有，放逐到現(xiàn)實社會中，還其本真。完全是世俗人生的或平民化的角度，是過日子的普通人的角度，釋放出普通人婚姻的真諦。3．追求愛情與婚姻的和諧從“不談愛情”的池莉也勇敢的去追求愛情，在《水與火的纏綿》中，曾芒芒是個清高的女孩，她曾經(jīng)有過五次的相親經(jīng)歷，但每一次都是以理想化的愛情標(biāo)準(zhǔn)將其否定。作者將曾芒芒和高勇的感情與婚姻烙上了時代的印跡?；楹蟮钠降?，暴露出高勇的許多弱點，最讓芒芒無法忍受的是高勇婚前和婚后都有曖昧不清的情感問題。獨立的曾芒芒最終在結(jié)婚十年后走出圍城，她忍受婚姻的折磨并隨著時代一起成長、成熟，最終敢于面對任何挑戰(zhàn)。經(jīng)歷過愛情的憧憬和婚姻生活的創(chuàng)傷后，女性越發(fā)的成熟，擺脫了情感的困擾之后，她們在理性的牽引下完成自我超越，對愛情、婚姻和生活有了一種更為現(xiàn)實和理智的認(rèn)識。池莉以“是水，也是火”展現(xiàn)了女性有著水一般的柔情，也有著火一般的決絕和果斷，并大膽地表達(dá)了女性應(yīng)和男性攜起手來，相互獨立又相互補充和配合、和諧發(fā)展的婚姻愛情觀。④4.少且更為高尚的因素，只有以勇敢和犧牲的精神去表達(dá)愛，實踐愛，才是真正的愛，才是更高意義上的愛。張潔在《無字》中通過對主人公吳為理想婚姻的建構(gòu)和解構(gòu)過程的描述，塑造了執(zhí)著追求理想婚姻的一個現(xiàn)代派的女權(quán)主義女性形象。她一旦愛上了某個男人，就表現(xiàn)的異常的專一。她先與韓木林結(jié)婚，生得一女，后又與第三者相愛，并生下私生女。在吳為的眼里，愛與性都是自由的，為了愛，她可以犧牲一切，哪怕是自己的親生女兒。繼而維持吳胡之戀長達(dá)二十七年。經(jīng)歷了多次的婚姻糾葛，吳為認(rèn)為，愛的神圣性已經(jīng)遠(yuǎn)逝，殘存的是愛的矛盾性、脆弱性和流動性，這就是現(xiàn)代主義婚戀觀的特征。四、中國21世紀(jì)女性文學(xué)中的婚戀觀（一）時代背景進(jìn)入新世紀(jì)，中國建立多元共存的文化和文學(xué)格局。強調(diào)的既是一種社會現(xiàn)實，也是一種政治訴求，還是一種生活方式，更是一種價值觀，文化模式和文學(xué)精神！并確立“和而不同”的現(xiàn)代思維方式。（二）現(xiàn)如今女性文學(xué)中的婚戀觀1.“灰姑娘”式的愛情婚姻觀梁蘊如的《愛上琉璃苣女孩》講述了一段類似“灰姑娘”的愛情故事。女主人公陳欣怡是一位平凡而普通的“便利貼”女孩，男主人公紀(jì)存希是一個身份高貴，才貌雙全的集團(tuán)總經(jīng)理，兩人跟隨命運的安排走到了一起，最后是皆大歡喜的結(jié)局。種種坎坷后，紀(jì)存希深深愛上了陳欣怡，甚至愿意為陳欣怡而放棄安娜，然而這種情感選擇和故事邏輯實則體現(xiàn)了新世紀(jì)婚戀關(guān)系中的一種回歸傳統(tǒng)的傾向：在傳統(tǒng)社會中，婚戀中的兩性關(guān)系普遍地被想象為男強女弱、男外女內(nèi)、男導(dǎo)女從等。雖說是一個簡單的浪漫愛情故事，但卻有機(jī)的構(gòu)成了一個內(nèi)涵豐厚的關(guān)于兩性關(guān)系和婚姻秩序，反映了傳統(tǒng)社會的性別邏輯和婚戀倫理觀的“現(xiàn)代”的獨立、平等、自由觀念的婚姻關(guān)系。2.商品經(jīng)濟(jì)下的現(xiàn)實女性：談愛還是談錢；嫁人還是嫁房？——物質(zhì)婚戀觀六六的《蝸居》講述的是在上海房價飆升時期，主人公海萍與丈夫蘇淳下決心離開租住了5年的10平米的小屋，買一套屬于自己的房子，卻發(fā)覺“攢錢的速度永運趕不上房價上漲的速度”。妹妹海藻成為小三，最后除了身體的軀殼別無所有。海萍想要一套屬于自己的房子，但就兩人的現(xiàn)有財力來看，他們所向往的房子離他們還很遠(yuǎn)。在房子的巨大壓力下，海萍總是把“都怪你”放在嘴邊，而蘇淳每次總是用“對，怪我，怪我”來應(yīng)對。生活上的不如意，使海萍清楚的認(rèn)識到“愛情那都是男人騙女人的把戲。男人若真愛一個女人，先拍上一摞票子，在奉上一幢房子，將來即使沒有男人，你的身體還有著著落”。在海萍的婚姻生活中無時不在圍著房子和票子轉(zhuǎn)，就如《蝸居》中的一段旁白說的那樣：“又是一塊錢，可生活就是由許許多多的一塊錢構(gòu)成的。一塊錢可以為你帶來快樂，也可以為你帶來悲傷。一塊錢很渺小，可一塊錢又暗藏能量。不曉得今天的一塊錢，會不會是以后的一塊錢呢？”然而在海萍看來，“婚姻是什么？婚姻就是元角分。婚姻就是柴米油鹽醬醋茶?；橐鼍褪菍⒚利惖膼矍榘情_，秀秀里面的疤痕和妊娠紋?！痹诤Ｔ宓纳钪?，起初總是糾結(jié)在借錢還錢，還錢借錢之中，這就像宋思明說的“一個人可以背金錢的債，卻不能背感情的債。背金錢的債你有還清的希望，而背了感情的債也許到死都會愧疚”。對于海藻和宋思明的愛，海藻的母親的看法是“他是在享受手里的權(quán)利帶給他的那份榮耀，……海藻不過是他借以炫耀他成功的手段而已，……海藻還口口聲聲的說愛他，這是真的愛嗎？我看她愛的不是宋本人，是宋光環(huán)照耀下，對她所求所欲無不點頭的一種暢快?！碑?dāng)宋思明說：“我希望能在物質(zhì)上幫助你，并且最終讓你獲得精神上的快樂?！焙Ｔ宓幕卮鹗牵骸澳阋詾閾碛辛宋镔|(zhì)，就會擁有精神啊?！彼嗡济髋c海藻有著兩種不同的思想觀念，卻走到了一起，這其中有諸多的因素。不管是愛情，還是婚姻都限定在物質(zhì)的條件里，是談愛還是談錢，是嫁人還是嫁房？愛情婚姻的局限很多，要以發(fā)展的眼光看待自己和對方。在社會轉(zhuǎn)型期，社會價值觀趨向多元化，現(xiàn)今的男女婚戀觀也在發(fā)生天翻地覆的變化。在以上主流婚戀觀之外，80后中悄然流行了“畢婚”、“閃婚閃離”、“試婚”、“不婚”等多元化的婚戀觀念。，現(xiàn)在的大學(xué)生在校園里就有交往的對象，大學(xué)畢業(yè)后，雙方感情穩(wěn)定，不愿天各一方，因此決定，畢業(yè)就結(jié)婚，這樣就產(chǎn)生了“畢婚族”?；橐龊帽刃?，舒服不舒服只有腳知道。對婚姻的不信任和不安全感，使他們選擇了試婚，試驗性婚姻，并非正式結(jié)婚。常說婚姻是愛情的墳?zāi)?，現(xiàn)實男女為了自由，為了享受愛情，仰或是無人合適寧缺毋濫。這樣就出現(xiàn)了不婚族?！伴W婚”現(xiàn)在是當(dāng)下人們的熱點話題，“閃婚”與傳統(tǒng)婚姻觀有顯著的區(qū)別。“閃婚”講感情，但這種感情是一見鐘情式的情感，是感性認(rèn)識基礎(chǔ)上的情感，更多考慮的是眼前的兩情相悅或是利益動機(jī)，這就容易忽視或漠視婚后一系列可能出現(xiàn)的問題，所以雙方感情基礎(chǔ)相對脆弱。這就不可避免地帶來了高離婚率?；橐鲇^從單極向多元轉(zhuǎn)變來源于改革開放近三十年人們思想觀念的轉(zhuǎn)變?；橐?、性那層神秘的面紗被揭開后，一些人，特別是所謂的新新人類淡忘了婚姻觀念，出現(xiàn)了性行為肆無忌憚地游離于婚姻之外。另一個因素就是隨著社會文化氛圍對持久婚姻的否定，特別是受西方國家婚姻觀念的沖擊，個人主義的泛濫對“閃婚”現(xiàn)象起到推波助瀾的作用。“閃婚”、“畢婚”、“試婚”、“不婚”現(xiàn)象的存在是社會發(fā)展過程中不可避免的現(xiàn)象，人們要一分為二的看待，既要考慮其存在的現(xiàn)實性，尤其是女性，要善于在“閃婚”、“畢婚”、“試婚”、“不婚”的博弈中保護(hù)自己，這恐怕是最重要的。結(jié)論從女性文學(xué)中的婚戀觀的發(fā)展看女性社會地位十九世紀(jì)，由于封建禮教對婦女的迫害和歧視，在婚姻上，男性占據(jù)了絕對的主導(dǎo)地位，女人只能聽從父母媒人的安排來選擇婚姻，在當(dāng)時，女人的社會地位是非常低下的，沒有任何權(quán)利可言，更嚴(yán)重的表現(xiàn)形式就是女性本身被物化。隨著國門被打開，封建禮教逐漸在社會的進(jìn)步人士的推動下逐漸走向解體。女性的思想意識開始得到啟蒙，要求戀愛婚姻自由，意志自由。這時期有許多的女性沖破封建思想的桎梏，但僅僅局限在事情的表面，實質(zhì)上還殘留著封建意識的殘渣。新中國建立后，女性得到了空前的解放，戀愛婚姻上從理想到現(xiàn)實的追求，再到向往愛情與婚姻的和諧。女性在對自我解放的認(rèn)識上并沒有太大的發(fā)展，雖然中國大地上職業(yè)女性開始承擔(dān)起越來越多的社會責(zé)任，但重男輕女的問題仍然嚴(yán)重，帶有片面強調(diào)女性承擔(dān)男性義務(wù)的情況，導(dǎo)致現(xiàn)代婦女在追求獨立的過程中變得越來越空虛和迷茫，往往無法了解自己表現(xiàn)自己獨立性的姿態(tài)到底該是怎樣的?，F(xiàn)如今，中國的女性個性解放，思想意識得到升華。在戀愛婚姻中，與男性享有平等的權(quán)利和地位，可按照自己的意識自由選擇愛情與婚姻。女人也得到了法律上的，個人權(quán)利上的平等。女性也越來越多的在社會和生產(chǎn)中擔(dān)負(fù)著重要的責(zé)任，甚至在軍隊，武警這中充滿陽剛之氣的行業(yè)中也有自己的一席之地，也可以在商場中作為企業(yè)的靈魂人物領(lǐng)導(dǎo)和支配男性。女性在經(jīng)濟(jì)上的獨立，也將會在戀愛婚姻中獲得獨立，保持女性特有的人格尊嚴(yán)和社會地位。注釋：①、③：任一鳴.抗?fàn)幣c超越—中國女性文學(xué)與美學(xué)衍論，[M].北京：九州出版社，2004.10.第一版，57頁、115頁②：張雷.張愛玲筆下充滿悲劇意識的婚戀觀[J].內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報，2009.5④：許輝妮.論池莉小說中婚戀觀的演變[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2008.NQ31參考文獻(xiàn)（References）[1]廬隱.任海燈選編，廬隱文集[M].北京：燕山出版社，1998.2[2]周芬伶.艷異：張愛玲與中國文學(xué)[M].北京：中國華僑出版社，2003.5[3]任一鳴.抗?fàn)幣c超越—中國女性文學(xué)與美學(xué)衍論，[M].北京：九州出版社，2004.10.第一版[4]張雷.張愛玲筆下充滿悲劇意識的婚戀觀[J].內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報，2009.5[5]盛英.中國女性主義文學(xué)縱橫談[M].北京：九州出版社，2004.10[6]池莉.一冬無雪[M].江蘇：文藝出版社.1995.8.1999.10重印[7]丁玲.丁玲文集[M].北京：燕山出版社，1998.2.[8]孟文彬.由對男性的激烈對抗到兩性關(guān)系的多元性─新時期女性婚戀小說發(fā)展變化探析[J].濟(jì)南大學(xué)學(xué)報，第20卷第2期，2010[9]劉奕.從“煩惱三部曲”看池莉小說的婚戀觀[J].焦作師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報.2005.12[10]許輝妮.論池莉小說中婚戀觀的演變[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2008.NQ31[11]黃靜.從理想走向現(xiàn)實：女性文學(xué)的衍進(jìn)─張潔與池莉小說比較談[J].南都學(xué)壇，2000.3[12]張萌萌，張振宇.女性·愛情·婚姻─對張潔女性文學(xué)作品的解讀[J].黑龍江科技信息謝辭經(jīng)過幾個月的查找資料、整理、寫作，終于順利完成了論文。這篇論文的完成首先要感謝的便是余艷老師。論文從選題到完成，每一步都是在余艷老師的悉心指導(dǎo)下完成的。余老師指導(dǎo)我論文的寫作方向和架構(gòu)，不論是提綱還是成稿，對于其中的誤謬之處，更是耐心細(xì)致、一絲不茍的作風(fēng)。使我能夠順利的完成這篇論文。也同時感謝同學(xué)給予的寶貴意見。目錄1.引言 11.1項目名稱 11.2項目背景 11.3系統(tǒng)建設(shè)目標(biāo) 11.4系統(tǒng)設(shè)計原則 21.5專業(yè)術(shù)語定義 32.系統(tǒng)整體設(shè)計 52.1拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)圖 52.2子系統(tǒng)信息采集結(jié)構(gòu)圖 52.3系統(tǒng)整體架構(gòu) 62.4系統(tǒng)物理架構(gòu) 102.5軟硬件配置建議 113.系統(tǒng)功能設(shè)計 123.1系統(tǒng)維護(hù) 123.1.1操作員管理 123.1.2用戶信息管理 133.1.3權(quán)限管理 133.2環(huán)境系統(tǒng)監(jiān)控 143.2.1空調(diào)信息監(jiān)控 143.2.2溫度、濕度監(jiān)控 143.2.3漏水監(jiān)控 153.3安保系統(tǒng)監(jiān)控 153.3.1視頻監(jiān)控 153.3.2門禁控制 163.3.3煙感報警 163.3.4門磁報警 173.4動力系統(tǒng)監(jiān)控 173.4.1UPS電壓、電流監(jiān)控 173.4.2蓄電池運行狀態(tài)監(jiān)控 183.4.3機(jī)柜電壓、電流監(jiān)控 193.5智能輔助 203.5.1智能報警 203.5.2智能查詢 214.系統(tǒng)安全設(shè)計 234.1網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用安全情況分析 234.1.1信息安全隱患 244.1.2安全風(fēng)險分析 244.2系統(tǒng)安全需求 244.3安全技術(shù)體系框架 254.4網(wǎng)絡(luò)層次安全解決方案 274.5數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)安全設(shè)計 304.5.1系統(tǒng)容錯、糾錯處理 30HYPERLINK"file:///H:\\準(zhǔn)備修改傳百度文檔\\精心下載的2016.2.20源文檔