《從百草園到三味書(shū)屋》知識(shí)點(diǎn)(完整版)資料

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《從百草園到三味書(shū)屋》知識(shí)點(diǎn)（完整版）資料(可以直接使用，可編輯優(yōu)秀版資料，歡迎下載）第一課

《從百草園到三味書(shū)屋》知識(shí)點(diǎn)

復(fù)習(xí)重點(diǎn)

1、文體(散文)、作者(魯迅，原名周樹(shù)人，浙江紹興人)、題解。2、第二段要求理解并掌握：A、分層次。B、寫(xiě)景角度：動(dòng)植物、聲色形味、動(dòng)靜結(jié)合、高低、遠(yuǎn)近、虛實(shí)、總分。C、寫(xiě)法：排比、擬人、對(duì)偶、比喻。D、作用：流露喜愛(ài)贊美之情，突出樂(lè)園。3、美女蛇故事的作用：故事雖虛構(gòu)但增添了神秘色彩，豐富了樂(lè)園的情趣。4、捕鳥(niǎo)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)：交代了時(shí)間、條件、方法、收獲、經(jīng)驗(yàn)。一連串動(dòng)作描寫(xiě)寫(xiě)出了捕鳥(niǎo)的樂(lè)趣，抒發(fā)了興奮喜悅之情。5、第九段：A、作用：過(guò)渡段，承上啟下。表達(dá)對(duì)百草園的依依不舍之情。B、修辭：排比、擬人、反復(fù)。

6、寫(xiě)三味書(shū)屋生活：A、肅穆氣氛。B、問(wèn)問(wèn)題老師不答。C、不允許游玩。D、讀難理解的古文。E、因內(nèi)容枯燥學(xué)生上課搞小動(dòng)作。7、中心。重點(diǎn)背誦：

（一）我家的后面有一個(gè)很大的園……色味都比桑葚要好得遠(yuǎn)。

1、第一段中的“似乎”與“確鑿”字面上看是矛盾的，你認(rèn)為矛盾嗎？為什么？不矛盾，“似乎”表示作者對(duì)自己的印象不能完全肯定，因?yàn)閷?duì)“最末次的相見(jiàn)”來(lái)說(shuō)，已經(jīng)隔了七八年，印象已模糊，然而回憶兒童時(shí)的生活，卻又歷歷在目，“確鑿”表示完全肯定的。2、

在“短短的泥墻根一帶”，兒時(shí)的作者在此發(fā)生了的三件趣事具體哪三件？趣事：翻斷磚、按斑蝥、拔何首烏的根、摘覆盆子

。

第二段景物描寫(xiě)突出了景物各自的特點(diǎn)，寫(xiě)菜畦、桑葚突出它們的色彩；寫(xiě)皂莢樹(shù)、木蓮的果實(shí)和何首烏的根突出它們的形狀；寫(xiě)蟬、油蛉、蟋蟀突出它們的聲音；描寫(xiě)覆盆子則突出其味道。3、寫(xiě)景物有恰當(dāng)?shù)捻樞?，本段也如此。根?jù)選文內(nèi)容填空?！安槐卣f(shuō)”“也不必說(shuō)”是由低處到高處，由植物到動(dòng)物，由靜景到動(dòng)景；“不必說(shuō)”“也不必說(shuō)”“單是”是由整體到局部，又由動(dòng)物到植物。4、調(diào)動(dòng)所有感官，多角度的寫(xiě)景，加上恰當(dāng)?shù)挠迷~，能使文章生動(dòng)、精彩。本段寫(xiě)景作者便是多角度的寫(xiě)景，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)分別從哪幾個(gè)角度描寫(xiě)的，至少舉一個(gè)例。味覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)（舉例略）5、①“油蛉在這里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴”，運(yùn)用了什么修辭，有什么作用？擬人手法，形象生動(dòng)地寫(xiě)出了油蛉、蟋蟀們的聲音悅耳。②“肥胖的黃蜂伏在菜花上”中的“伏”能否換成“趴”，為什么？不能，“伏”體現(xiàn)了黃蜂肥胖的特點(diǎn)。③“像小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜”所用的修辭手法及作用？比喻，形象生動(dòng)地寫(xiě)出了覆盆子的形狀。6、第二段的中心句是哪一句？單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無(wú)限趣味。7、作者把百草園景物描寫(xiě)得生機(jī)盎然，情景交融，其目的在于表現(xiàn)“我”幼年時(shí)期對(duì)大自然的熱愛(ài)和對(duì)自由生活的向往；和后文的三味書(shū)屋的生活形成鮮明對(duì)比，說(shuō)明封建教育束縛、阻礙少年兒童身心的健康發(fā)展。8、作者寫(xiě)吃了像人形的何首烏根便可以成仙，是由于賦予百草園神話般的色彩，妙趣橫生9、文中用了“不必說(shuō)”，“也不必說(shuō)”的句式，其目的是用這樣的句式可先作概括的介紹，然后突出泥墻根一帶的景物。

（二）1.課文詳寫(xiě)了捕鳥(niǎo)的

時(shí)間

、

地點(diǎn)

、

工具

、

條件

、

方法

、收獲

。2.寫(xiě)出捕鳥(niǎo)的一系列動(dòng)詞，分析它們的表達(dá)作用。

掃、支、撒、系、牽、拉。生動(dòng)傳神地再現(xiàn)了捕鳥(niǎo)的過(guò)程和方法。3．課文記敘“冬日雪地捕鳥(niǎo)”對(duì)表現(xiàn)文章中心起到了怎樣的作用？作者寫(xiě)百草園冬天給愛(ài)玩的兒童帶來(lái)樂(lè)趣，再次暗點(diǎn)“樂(lè)園”，表現(xiàn)兒童熱愛(ài)大自然追求自由快樂(lè)生活的心理，突出了中心。4．課文第9段所用的描寫(xiě)方法和修辭方法。在全文中起什么作用？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？心理描寫(xiě)

；

排比、擬人；起承上啟下的作用

，表達(dá)了對(duì)家人的埋怨，對(duì)百草園的眷戀，對(duì)去書(shū)塾的不情愿

1

從百草園到三味書(shū)屋一

①我家的后面有一個(gè)很大的園，相傳叫作百草園?，F(xiàn)在是早已并屋子一起賣給朱文公的子孫了，連那最末次的相見(jiàn)也已經(jīng)隔了七八年，其中似乎確鑿只有一些野草；但那時(shí)卻是我的樂(lè)園。

②不必說(shuō)碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑葚；也不必說(shuō)鳴蟬在樹(shù)葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子(云雀)忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無(wú)限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴。翻開(kāi)斷磚來(lái)，有時(shí)會(huì)遇見(jiàn)蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會(huì)啪的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡(luò)著，木蓮有蓮房一般的果實(shí)，何首烏有臃腫的根。有人說(shuō)，何首烏根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起來(lái)，牽連不斷地拔起來(lái)，也曾因此弄壞了泥墻，卻從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)有一塊根像人樣。如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味比桑葚要好得遠(yuǎn)。

1．解釋下列詞語(yǔ)。①確鑿：

②菜畦：

③桑葚：

④臃腫：

2．選文①中“似乎確鑿有一些野草”，“似乎”和“確鑿”連用是否矛盾，為什么?

3．選文②中作者從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)角度，調(diào)動(dòng)多種感官描寫(xiě)百草園的景色。請(qǐng)舉出具

體的例子。①視覺(jué)：

②聽(tīng)覺(jué)：

③味覺(jué)：

4．選文②段中描寫(xiě)了哪幾個(gè)季節(jié)的景色?請(qǐng)舉例說(shuō)明。

5．“油蛉在這里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴?！笔褂昧耸裁葱揶o方法?運(yùn)用這種修辭方法的好處是什么?

6．選文①段中“但那時(shí)卻是我的樂(lè)園”和選文②段中哪句話相照應(yīng)?

7．請(qǐng)仿照選文②段中“不必說(shuō)……也不必說(shuō)……單是……”仿寫(xiě)一個(gè)句子。

8．作者描寫(xiě)百草園的景色，融入了怎樣的思想感情?

二“我不知道為什么家里的人要將我送進(jìn)書(shū)塾里去了，而且還是全城中稱為最嚴(yán)厲的書(shū)塾。也許是因?yàn)榘魏问诪鯕Я四鄩αT，也許是因?yàn)閷⒋u頭拋到間壁的梁家去了吧，也許是因?yàn)檎驹谑畽谏咸讼聛?lái)吧……都無(wú)從知道。總而言之：我將不能常到百草園了。Ade,我的蟋蟀們！Ade，我的覆盆子們和木蓮們！”1.回憶原文，本段文字在全文結(jié)構(gòu)上的作用是（

）A.點(diǎn)明主題B.承上啟下的過(guò)渡C.總結(jié)百草園的生活D.引起思考2.選擇能夠準(zhǔn)確體現(xiàn)“也許”這一詞語(yǔ)意思的一項(xiàng)（

）A.表達(dá)了“我”的極度不滿的心情。B.表達(dá)了“我”非常氣憤，懊惱的心情。C.表達(dá)了“我”的疑問(wèn)、猜測(cè)和無(wú)可奈何的心情。D.表達(dá)了“我”對(duì)這件事非常重視，認(rèn)真思考的心情。3.“蟋蟀”和“覆盆子”前面為什么加“們”，說(shuō)說(shuō)加“們”的好處。

4.本段文字運(yùn)用（

）A.語(yǔ)言描寫(xiě)

B.心理描寫(xiě)

C.動(dòng)作描寫(xiě)

D.景物描寫(xiě)

:一、1．①確實(shí)。

②菜地。畦，園里劃分的小區(qū)。

③桑樹(shù)的果實(shí)。

④這里形容何首烏塊根的粗大。

2．不矛盾。從“最末次相見(jiàn)”來(lái)說(shuō)，已經(jīng)隔廠七八年，印象有些淡漠，所以用“似乎”一詞。而追憶兒時(shí)的百草園確有一些野草，因而用“確鑿”一詞。

3．①碧綠的菜畦光滑的石井欄

高大的皂莢樹(shù)

紫紅的桑葚

肥胖的黃蜂

輕捷的叫天子臃腫的根②油蛉在這里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴③又酸又甜，色味比桑葚要好得遠(yuǎn)4．春、夏、秋季節(jié)的景色。桑葚、菜花是寫(xiě)春末，鳴蟬在樹(shù)上長(zhǎng)吟表明是在盛夏，蟋蟀們嗚叫意味著秋天來(lái)臨。

5．?dāng)M人。充滿童真、意趣，蘊(yùn)含著作者對(duì)。百草園的喜愛(ài)之情。

6．單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無(wú)限趣味。

7．不必說(shuō)雄偉的中山陵，明孝陵，秀麗的玄武湖，莫愁湖，也不必說(shuō)凌空欲飛的燕子磯，霜葉紅艷的棲霞山，單是城西三座小公園——清涼山、烏龍?zhí)?、古林就使南京夠迷人的了?/p>

8．融入了作者兒時(shí)熱愛(ài)大自然、喜歡自由快樂(lè)生活的心理，充滿著對(duì)百草園的無(wú)限喜愛(ài)之情。二1.B

2.C

3.擬人，表達(dá)了“我”對(duì)百草園難舍難分，依依不舍的心情。以孩子的語(yǔ)氣顯得天真活潑。4.B“認(rèn)識(shí)年月日”單元知識(shí)要點(diǎn)(打★的必須熟記）★1、一年有12個(gè)月，有31天的月份叫大月、有30天的月份叫小月?！?、大月有1月、3月、5月、7月、8月、10月和12月；（有7個(gè)大月）小月有4月、6月、9月和11月。（有4個(gè)小月）★3、2月有28天的這一年是平年，有29天的這一年是閏年。通常每4年里有3個(gè)平年，1個(gè)閏年。公歷年份是4的倍數(shù)的一般是閏年；公歷年份是整百數(shù)的，必須是400的倍數(shù)才是閏年。根據(jù)年份判斷平閏年方法以及步驟：▲先看單雙數(shù)，單數(shù)一定是平年；▲雙數(shù)用后兩位除以4，有余數(shù)的是平年，沒(méi)有余數(shù)的是閏年。如：1998年，用98÷4，有余數(shù)，所以是平年。▲整百年份一定注意除以400，有余數(shù)的是平年，沒(méi)有余數(shù)的是閏年。如：1900年，用1900÷400，或者用19÷4，有余數(shù)，所以是閏年?！?、平年一年有365天，是52個(gè)星期零1天；閏年一年有366天，是52個(gè)星期零2天?！?、一年有四個(gè)季度，第一季度：1月、2月、3月

第二季度：4月、5月、6月

第三季度：7月、8月、9月

第四季度：10月、11月、12月★6、上半年：1-6月；下半年：7-12月表格中數(shù)據(jù)可以不背，但一定要會(huì)計(jì)算。

★7、紀(jì)念日⑴元旦：1月1日⑵婦女節(jié)：3月8日⑶植樹(shù)節(jié)：3月12日⑷勞動(dòng)節(jié)：5月1日⑸青年節(jié)：5月4日⑹兒童節(jié)：6月1日⑺黨生日：7月1日⑻建軍節(jié)：8月1日⑼教師節(jié)：9月10日⑽國(guó)慶節(jié)：10月1日（中華人民共和國(guó)是1949年10月1日成立）24時(shí)計(jì)時(shí)法：1、把普通計(jì)時(shí)法寫(xiě)成24時(shí)計(jì)時(shí)法：中午12時(shí)以前的時(shí)刻直接去掉時(shí)間名詞（如凌晨4時(shí)寫(xiě)作：

4：00），時(shí)刻不變。中午12時(shí)過(guò)后的時(shí)刻，先去掉時(shí)間名詞，再加上12

(如：下午2時(shí)：2+12=14

14：00)；

2、把24時(shí)計(jì)時(shí)法換成普通計(jì)時(shí)法時(shí)：中午12時(shí)以前的時(shí)刻，直接在時(shí)刻前加上時(shí)間名詞。中午12時(shí)過(guò)后的時(shí)刻，我們可以減去12，再在時(shí)刻前加上時(shí)間名詞

(如14時(shí)：14-12=2

下午2時(shí))；以上4點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)小孩知道即可。普通計(jì)時(shí)法和24時(shí)計(jì)時(shí)法之間的轉(zhuǎn)換（正反轉(zhuǎn)換都要會(huì)）關(guān)鍵要處理好時(shí)間名詞和數(shù)據(jù)大小是否變化時(shí)針24時(shí)計(jì)時(shí)法普通計(jì)時(shí)法第一圈0時(shí)凌晨0時(shí)1時(shí)凌晨1時(shí)2時(shí)凌晨2時(shí)3時(shí)凌晨3時(shí)4時(shí)凌晨4時(shí)5時(shí)凌晨5時(shí)6時(shí)早上6時(shí)7時(shí)早上7時(shí)8時(shí)早上8時(shí)9時(shí)上午9時(shí)10時(shí)上午10時(shí)11時(shí)上午11時(shí)12時(shí)中午12時(shí)第二圈13時(shí)下午1時(shí)14時(shí)下午2時(shí)15時(shí)下午3時(shí)16時(shí)下午4時(shí)17時(shí)下午5時(shí)18時(shí)下午6時(shí)19時(shí)晚上7時(shí)20時(shí)晚上8時(shí)21時(shí)晚上9時(shí)22時(shí)晚上10時(shí)23時(shí)晚上11時(shí)24時(shí)夜里12時(shí)計(jì)算經(jīng)過(guò)計(jì)算經(jīng)過(guò)時(shí)間的實(shí)際問(wèn)題：（有4種類型）學(xué)生需要認(rèn)真審題，根據(jù)自己的思路很細(xì)致地解決問(wèn)題，方法不唯一，也不固定。但一定要規(guī)范、合理，清晰簡(jiǎn)潔。算經(jīng)過(guò)的時(shí)間=結(jié)束時(shí)間-開(kāi)始時(shí)間（列式的單位必須是時(shí)和分，答中的單位必須改成小時(shí)和分鐘）方法用分-分，時(shí)-時(shí)；（如7:10----10:30，用30-10=20(分）10-7=3（時(shí)）3時(shí)+20分=3時(shí)20分答：經(jīng)過(guò)了3小時(shí)20分鐘。）方法直接減。（如7:10----10:30，可列式為：10時(shí)30分-7時(shí)10分=3（時(shí)）20（分）答：經(jīng)過(guò)了3小時(shí)20分鐘。）注意：不允許出現(xiàn)10:30-7:10這種情況?。?！當(dāng)遇到分不夠減時(shí)，要向時(shí)借1時(shí)（即60分）來(lái)減。如：7:30---10:00當(dāng)0-30不夠減，0分要向10時(shí)借1時(shí)，即60分，變成9：60，接下來(lái)用60-30=30（分）9-7=2（時(shí)）2時(shí)+20分=2（時(shí)）20（分）答：經(jīng)過(guò)了2小時(shí)20分鐘.告訴我們開(kāi)始的時(shí)間和經(jīng)過(guò)的時(shí)間，讓我們求結(jié)束的時(shí)間是幾時(shí)幾分，就用開(kāi)始的時(shí)間+經(jīng)過(guò)的時(shí)間=結(jié)束的時(shí)間。如：開(kāi)始時(shí)間是7:00，經(jīng)過(guò)80分鐘，結(jié)束時(shí)間是幾時(shí)幾分？先把80分鐘轉(zhuǎn)化一下，80分=1時(shí)20分7+1=8（時(shí)）8時(shí)+20分=8（時(shí)）20（分）答：結(jié)束時(shí)間時(shí)8時(shí)20分。（注意：這里要求具體時(shí)刻，答必須寫(xiě)時(shí)和分）告訴我們第一天什么時(shí)間工作，第二天什么時(shí)候結(jié)束工作，問(wèn)工作了多長(zhǎng)時(shí)間？要先把第一天和第二天的工作時(shí)間求出來(lái)，再相加。如：第一天22:00到第二天6:00；24-22=2（時(shí)）6-0=6（時(shí)）2+6=8（時(shí)）答：工作了8小時(shí)。4、從幾月幾日到幾月幾日，一共有多少天。這中問(wèn)題需要綜合運(yùn)用大小月等相關(guān)知識(shí)，但注意分析起止的那一天是否要計(jì)算。簡(jiǎn)單的問(wèn)題可以一一列舉、也可以列式計(jì)算，復(fù)雜一點(diǎn)的則通過(guò)計(jì)算解決?！段幕睢泛诵闹R(shí)點(diǎn)歸納第一單元文化與生活1、文化的特點(diǎn)①文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。②文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，純粹“自然”的東西不能成為文化。③每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。④人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。2、文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系（1）文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響eq\o\ac(○,1)經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。eq\o\ac(○,2)文化反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。積極的健康的文化會(huì)促進(jìn)人和社會(huì)的發(fā)展，落后的腐朽的文化會(huì)阻礙人和社會(huì)的發(fā)展。（2）文化與經(jīng)濟(jì)相互交融①在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要②發(fā)展文化教育事業(yè)可以培養(yǎng)各種高素質(zhì)的人才、提高勞動(dòng)者的素質(zhì)越來(lái)越重要。③文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總格局中的作用越來(lái)越突出。（3）文化與政治相互交融①隨著民主法治建設(shè)的發(fā)展，人們參與文化生活，需要更高的文化素養(yǎng)。②國(guó)際反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。3、發(fā)展中國(guó)家應(yīng)對(duì)文化挑戰(zhàn)的措施我國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，要想在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。4、總結(jié)：文化的作用對(duì)社會(huì)：①文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。②文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融，文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)③文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。對(duì)個(gè)人：①文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。②文化影響人們的交往行為和交往方式，影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。③文化對(duì)人的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響。④優(yōu)秀文化塑造人生：優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。第二單元文化傳承與創(chuàng)新1、我們?yōu)槭裁匆e極開(kāi)展慶祝民族節(jié)日的活動(dòng)①文化對(duì)人的影響，來(lái)自特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)。②民族節(jié)日，蘊(yùn)涵著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。③民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存和發(fā)展的精神根基。④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對(duì)穩(wěn)定性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。2、為什么要保護(hù)文化遺產(chǎn)？①文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，是人類共同的文化財(cái)富。②保護(hù)文化遺產(chǎn)對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，③保護(hù)文化遺產(chǎn)對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用。④保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于促進(jìn)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展3、為什么要尊重文化的多樣性？（1）地位：文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。?）文化是民族的，各民族文化都有自己的文化個(gè)性和特征，文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。（3）現(xiàn)狀：在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，不同民族的文化相互交融。（4）意義：尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。保持世界文化的多樣性，世界才會(huì)豐富多彩，充滿生機(jī)和活力。4、怎樣尊重文化的多樣性（1）尊重文化多樣性，首先要尊重本民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。（2）原則：必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。（3）態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。相互借鑒、求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。5、為什么文化是民族的，又是世界的？（1）文化是世界的，世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。（2）文化又是民族的，各民族經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。（3）文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征。文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。6、為什么要進(jìn)行中外文化交流？必要性：文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿ΑＮ幕敲褡宓?，文化又是世界的。尊重文化的多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。尊重文化的多樣性是繁榮世界文化的必然要求。文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。意義：（1）對(duì)內(nèi)：①有利于促進(jìn)中華文化的發(fā)展和進(jìn)步，維護(hù)民族文化。②有利于推動(dòng)中華文化走向世界，擴(kuò)大中華文化在國(guó)際上的吸引力和影響力，提高我國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力，增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力和綜合國(guó)力。③有利于學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，促進(jìn)我國(guó)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。④有利于我國(guó)建設(shè)全面小康社會(huì)。（2）對(duì)外：①有利于促進(jìn)世界文化的繁榮和發(fā)展，維護(hù)世界文化的多樣性。②有利于加強(qiáng)兩國(guó)人民的友誼，發(fā)展友好合作，促進(jìn)世界和平與發(fā)展，建設(shè)和諧世界。7、如何推動(dòng)中外文化交流？①我們既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。②利用商貿(mào)活動(dòng)、人口遷徙、教育等途徑，發(fā)揮大眾傳媒的作用，推動(dòng)文化傳播與交流。③必須遵循各民族文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性、和睦相處.共同促進(jìn)世界文化的繁榮。 ④在中外文化的交流借鑒與融合中，要以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，以我為主為我所用。⑤正確處理外來(lái)文化與民族文化的關(guān)系，堅(jiān)持正確方向，反對(duì)錯(cuò)誤傾向，反對(duì)民族虛無(wú)主義、封閉主義等。8、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)（1）傳統(tǒng)文化具有繼承性。傳統(tǒng)習(xí)俗、建筑、文藝、思想的繼承。（2）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的內(nèi)涵又因時(shí)而變。（3）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。9、傳統(tǒng)文化的雙重作用：（1）在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。（2）如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。10、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確的態(tài)度：（1）“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求落后腐朽的東西，要“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地改造或剔除。（2）在繼承中發(fā)展傳統(tǒng)文化，“推陳出新，革故鼎新”，賦予傳統(tǒng)文化以時(shí)代的精神。（3）面向世界，博采眾長(zhǎng)，積極吸收世界文明成果豐富發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)文化。（4）加強(qiáng)中外文化交流，推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)文化走向世界，提高我國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)際影響力。（5）堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。反對(duì)“封閉主義”“守舊主義”和“歷史虛無(wú)主義”“民族虛無(wú)主義”。11、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系是什么?

（1）繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。

（2）正確處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系：在這個(gè)過(guò)程中，不斷推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，要“推陳出新，革故鼎新”。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，才能進(jìn)行正確的文化選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。12、影響文化發(fā)展的重要因素:(1)社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，社會(huì)制度的更替對(duì)文化發(fā)展的影響是重大的。(2)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。(3)思想運(yùn)動(dòng)促進(jìn)文化發(fā)展。（4）教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。13、教育在文化傳承中的作用有哪些？（1）教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。（2）教育通過(guò)對(duì)受教育者的“傳道，授業(yè)，解惑”，把文化傳遞給下一代。（3）教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長(zhǎng)的歷史中走過(guò)的認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在巨人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。（4）隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。14、為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新？（1）文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。（2）創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)民族文化的繁榮，是一個(gè)民族文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。（3）文化創(chuàng)新是全面建設(shè)小康社會(huì)，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)期的時(shí)代要求?！铩?5、如何進(jìn)行文化創(chuàng)新？（1）文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐。（2）文化創(chuàng)新的基本途徑：①繼承傳統(tǒng)、推陳出新。②面向世界、博采眾長(zhǎng)。學(xué)習(xí)、借鑒、融合外來(lái)文化優(yōu)秀成果。堅(jiān)持以我為主，為我所用。（3）人民群眾是文化創(chuàng)新的主體，進(jìn)行文化創(chuàng)新要走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路。（4）文化創(chuàng)新要堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。反對(duì)“封閉主義”“守舊主義”和“歷史虛無(wú)主義”“民族虛無(wú)主義”。（5）推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新。第三單元中華文化與民族精神1、中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、包容性（1）源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：漢字和史書(shū)典籍是其見(jiàn)證。①漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。漢字為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)志。＃注意區(qū)分文字與漢字。＃文字，是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。②史書(shū)典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證。中國(guó)史書(shū)規(guī)模之大，存留之豐，為世界所僅有。（2）博大精深：①獨(dú)特性――獨(dú)樹(shù)一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷②區(qū)域性-------一方水土，一方文化③民族性―――中華之瑰寶，民族之驕傲2、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因（1）原因：①漢字傳載：漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用是中華文明的重要標(biāo)志。②史書(shū)典籍留傳:史書(shū)典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證。中國(guó)史書(shū)規(guī)模之大，存留之豐，為世界所僅有。③中華文化的包容性,即求同存異和兼收并蓄。④中華文化自身的傳承性3、中華文化的包容性①含義：即求同存異和兼收并蓄。②所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；③所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。④意義：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)外域文化的理解。4、中華之瑰寶，民族之驕傲——各民族文化與中華文化之間的關(guān)系（了解）①中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩。各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。②它們都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。③各兄弟民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造了中華文化。④各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。5、中華民族精神的基本內(nèi)涵（1）以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛(ài)好和平，勤勞勇敢（中華民族堅(jiān)不可摧的立業(yè)根基），自強(qiáng)不息（中華民族的內(nèi)在氣質(zhì)）。6、如何理解愛(ài)國(guó)主義這一核心？（1）愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，它貫穿民族精神的各個(gè)方面。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神，相輔相成，無(wú)不體現(xiàn)著愛(ài)國(guó)主義這一主題。（2）愛(ài)國(guó)主義是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各民族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。（3）愛(ài)國(guó)主義不是抽象的，而是具體的，在不同的歷史時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)祖國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的。（4）發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。★7、知識(shí)整合：某一具體精神與中華民族精神的關(guān)系：如抗震救災(zāi)精神是中華民族精神在當(dāng)代中國(guó)的集中體現(xiàn)，是對(duì)民族精神的繼承、豐富和發(fā)展，為民族精神增增添了新的時(shí)代內(nèi)容，使民族精神具有鮮明的時(shí)代特征?！?、為什么要弘揚(yáng)和培育民族精神［重要性］①中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。②中華民族精神，展示了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，凝結(jié)了中華民族共同的價(jià)值追求，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。［必要性］（1）弘揚(yáng)和培育中華民族精神是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。（2）弘揚(yáng)和培育中華民族精神是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求。（3）弘揚(yáng)和培育中華民族精神是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。（4）現(xiàn)狀：面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，要使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，必須更高地舉起民族精神的火炬，把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)。★9、新時(shí)期如何弘揚(yáng)和培育民族精神①弘揚(yáng)和培育民族精神，立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。②弘揚(yáng)和培育民族精神，要發(fā)揮"主心骨"的作用，即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)作用。③弘揚(yáng)和培育民族精神，要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。④弘揚(yáng)和培育民族精神，要正確對(duì)待外來(lái)思想文化的影響。⑤弘揚(yáng)和培育民族精神，要與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。⑥我們?nèi)巳硕紤?yīng)該成為民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者，共同續(xù)寫(xiě)民族精神的新篇章。第四單元發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化1、文化生活多樣性的原因：①現(xiàn)代科技的發(fā)展②社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展③大眾傳媒的發(fā)展④現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展2、文化生活中的“喜”與“憂”“喜”的表現(xiàn)：文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展①能夠滿足人們?nèi)遮叾鄻踊奈幕枨?，充?shí)人們精神生活；②傳播科學(xué)文化知識(shí)；③使人們潛移默化地接受正確的價(jià)值觀念，提高思想道德素質(zhì)；④易于引導(dǎo)人們的消費(fèi)觀念，推動(dòng)生產(chǎn)的發(fā)展。“憂”的表現(xiàn)：①有些部門和單位在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，不顧社會(huì)效益，肆意生產(chǎn)、銷售品位低下的文化產(chǎn)品；②有些文化產(chǎn)品迎合低俗趣味；③有些媒體不負(fù)責(zé)任地傳播“緋聞?shì)W事”，炒作“新聞”?！皯n”的原因：文化市場(chǎng)的自發(fā)性、盲目性和傳媒的商業(yè)性3、為什么要發(fā)展大眾文化?(1)隨著現(xiàn)代科技、大眾傳媒和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使人們?cè)谖幕钪忻鎸?duì)著多種選擇。（2）文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展，給我們的文化生活帶來(lái)了許多可喜的變化。但文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性，也引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象。（3）