朗讀新小學(xué)生古詩解讀

給五年級學(xué)大家大家好，這里是閱讀中國，我是閱讀大 ，今天帶給大家詩是唐朝詩 的“ 歸京”送崔[cui]子還（唐朝）匹從天外歸，揚鞭只共鳥爭飛。送君九月交河北，雪里題詩淚滿衣譯文你騎著馬從西方那遙遠的地方歸來，心急火燎，揚鞭趕路，仿佛在與鳥兒競速。農(nóng)歷九月，我送你送到河的北岸，在風(fēng)雪里題一首詩送你，不知不覺淚水已沾濕了衣衫。作者這首詩的作者是，約生于公元1年，唐代邊塞詩人，南陽人，后遷居江陵。他的曾祖父曾為時的宰相，有兩個伯父都當(dāng)過唐朝的宰相。但是后來都被殺， 成員被流放。他的父親曾經(jīng)做過山西臨汾的刺史，但很早就了由此，小時候過著貧窮的生活，他跟著哥哥學(xué)習(xí)讀書寫字，閱讀了許多歷史書籍。他天資聰慧且很刻苦，五歲開始讀書，九歲兵曹參軍，后兩次從軍邊塞，最后死于。他的詩歌富有浪漫主義的特色，氣勢雄偉，想象豐富，色彩瑰麗，熱情奔放，現(xiàn)存詩三百六十首。對邊塞風(fēng)光，軍旅生活，以及少數(shù)民族的文化風(fēng)俗有親切的感受，所以他的邊塞詩尤多佳作。在他筆下，在大唐的偉大力量面前任何敵人都不能成為真正的對手，所以他并不需要寫士兵們的出色奮斗和艱苦犧牲，他要寫的是橫在戰(zhàn)士們面前的另一種偉大的力量，那就是嚴酷的自然。的風(fēng)格與高適相近，后人多并稱“高岑。有《集》十卷，已丟失。今有《岑嘉州集》七卷（或為八卷）創(chuàng)作此詩與《熱海行》作于同時，這個是否就是崔侍御也很難說。時間大概是在天寶十三載（公元54年賞析我們來欣賞《送歸京全詩采用了詩家慣用的對照手法。前二句寫獲歸長安的喜悅，揚鞭催馬，恨不能立即就回到長安。后二句寫送別友人時難舍難分的痛苦心情。這一喜一憂都反映出久戍塞外之人的戀鄉(xiāng)心情。首句“匹從天外歸，天外：指塞外離家鄉(xiāng)遠得好像在天外一樣。匹馬，單槍匹馬。這個天外是哪兒呢？按照第三句提示的“交河”這一地點，是在。有個人單槍匹馬從遙遠的西方歸來。顯然，能騎馬，能征戰(zhàn)，又是從西邊塞外歸來，此人神采不凡，是一名叱咤風(fēng)云的戰(zhàn)士。心情。飛馬揚鞭，盡快地趕路。這飛騰的速度只有鳥兒能與之競爭。他干嘛趕得那樣急呢？這樣的急速奔跑，表明騎馬人迫切地回到家鄉(xiāng)的心情。從側(cè)面襯托出邊關(guān)生活的辛苦。盡早遠離那個征戰(zhàn)的是非地，回到和平繁榮的中原，是每個駐守的人的渴望。因此，當(dāng)?shù)玫秸{(diào)他回令后，真是無比欣喜，打。他就是以這樣的速度和心情離別了自己的友人，迎接他的似乎是錦繡前程，而仍舊必須駐守在塞外邊關(guān)的他的友人，此時又是一種什么心情呢？第三句“送君九月交河北，交河：指河的名字。交河在。交河故城位于吐魯番市以西約13公里的雅爾乃孜溝中。它最早是西·前國，交河城，河水分流繞城下，故號交河城”故城建于一個自北向南，高3的黃土地上，長6O米，最寬處30。四無城墻，崖岸筆立如削，壁壘天然。九月，指農(nóng)歷九月，那么陽歷有可能就是十一月份了，在高原上，在這個時候，天氣轉(zhuǎn)冷，已進入冬天。要分手了，老天似乎也為他們的分別感到悲傷，雪花飄飄，詩人淚光閃閃。此一去，再見面就不知要何年何月了。詩到這里就結(jié)尾了，把離情別緒也留給了我們，好像我們也跟他們一樣，一直站在雪里，道別的情景凝固成了雕像，任憑雪花片片飄落到我們的肩頭。誦讀匹馬西從天外歸，揚鞭只共鳥爭飛。送君九月交河北，雪里題詩淚滿衣。給六年級學(xué)大大家好，這里是閱讀中國，我是閱讀大 ，今天帶給大家詩是元代詩人薩都剌的“上京即事”《上京即事》之[元朝]薩都卷地朔風(fēng)沙似雪，家家行帳下氈簾譯文牛羊在落日下散步，空氣中彌漫著野草的清香和乳酪的香甜氣息。忽然間狂風(fēng)大作，沙塵雪一般襲來，家家戶戶都把帳篷氈簾放下。作者這首詩的作者是元朝詩人薩都剌薩都剌，約生于2年，元代詩人、畫家、書法家。字天錫，號直齋。（一說。其先世為西域人，出生于雁門（今山西代縣，泰定四年進士。授應(yīng)奉翰林文字，后來提升為南臺御史，因為彈劾，又得到升遷，晚年住在杭州。薩都剌善繪畫，精書法，尤善楷書。有虎臥龍?zhí)?，人稱燕門才子。他的文學(xué)創(chuàng)作，以詩歌為主，詩詞內(nèi)容，以游山玩水、歸隱賦閑、慕仙禮佛、酬酢應(yīng)答之類為多。薩都剌還留有《嚴陵釣臺圖》和《梅雀》等畫，現(xiàn)珍藏于故宮博物院。創(chuàng)作上京即事――描寫在上京見到的事物。元代上京正式稱為上都，是夏季祭天的地方，在今內(nèi)多倫附近。賞析現(xiàn)在，我們也來欣賞欣賞這首《上京即首詩跟北朝民《敕勒歌》一樣，寫的也是內(nèi)北部陰山下的第一句牛羊散漫落日這么一句，就讓人立即想到了敕勒歌是南北朝的北朝民歌。北朝距離元朝有多少時間呢？北朝始于36年，元朝始于17年，相距近00年。一千年里有多少變化呢？經(jīng)過千年征戰(zhàn)、墾荒，草原也發(fā)生了變化。處在今日這個日益需要注重環(huán)境保護的時代的我們，禁不住想象，到了元朝，牧草也沒有千年前那么高大和茂密了吧？北朝時“風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊”的景象，變成了落日下的牛羊漫步。由全景變成了部分動物活動的特寫鏡頭。成的半凝固的食品，酸酸甜甜的，很好吃。忙碌了一天的牧人，將牛羊安頓好，坐在掛起氈簾的帳篷里，喝著濃濃的磚茶，吃著甜甜的奶酪，同時透過柵木欣賞著外面的風(fēng)光，一陣陣清風(fēng)帶著野草的香氣徐徐吹來，清爽得沁人心脾。多么恬靜的草原暮色啊象能夠永恒地存在嗎？不能。朔風(fēng)，大北風(fēng)。行帳，包，北方牧民居住的活動帳篷。下氈簾，包底部的圓壁以柵木做骨架，外面用氈簾圍成。夏季白天，將氈簾向上卷起，可以通風(fēng)采光，到晚上或刮風(fēng)下雨的時候再放下來。你看，天氣變化了，大北風(fēng)刮來了，卷起了雪一樣白的風(fēng)沙。這第三句詩，印證了咱們面的猜測，距離北朝千年后的元朝，環(huán)境已經(jīng)受到了挺大的破壞，植物減少，沙漠增多。不然，風(fēng)吹來的時候，應(yīng)該見到的是“風(fēng)吹草低見牛羊”的景象，不會是“大風(fēng)風(fēng)沙來了，人家就立即放下了氈簾。突然而起的狂風(fēng)席卷大地，打亂了草原的平靜，家家戶戶慌手忙腳，將氈簾扯下，躲進帳篷里面去了，只剩下咆哮的狂風(fēng)和漫天的大雪，那不是雪，那是飛騰翻滾的白沙。許多人見過鵝毛大的雪片，讀過“燕山雪花大如席（）的詩句。然而北方草原的大雪，有時并不是一片征的白絮，而是一團團的顆粒，簡直就是密密的冰雹“卷地朔風(fēng)沙似雪，只有拉這樣熟悉北國景物的詩人，才能描繪出這種草原上獨有的奇觀。誦讀下面，我們來一起誦讀這首牛羊散漫落日下，野草生香乳酪甜卷地朔風(fēng)沙似雪，家家行帳下氈簾大家大家好，這里是閱讀中國，我是閱讀，今天帶給大這首詞是宋朝詩 的“卜算子 ”卜算子·【宋驛外斷橋邊，寂寞開無主零落成泥碾作塵，只有香如譯文梅花沒有想過跟百花爭奪春天，它只是開在春天即將到來之際，完全不管百花是否嫉妒?；?，飄落在地，被碾作塵泥，她那獨特的香味仍然令人難忘作者這首詞的作者是宋朝詩人的一生可謂充滿坎坷。他出生于宣和七年（公元15年，正值北宋搖搖欲墜、金人虎視耽耽之時。童年時，就跟隨家人開始了不安的生涯“兒時萬死避”是當(dāng)時的寫照，也使他在幼小的心靈深處埋下了愛國的。紹興二十三年（15年，赴臨安應(yīng)進士考試，因其出色的才華被取為第一，但因的孫子被排在之后，觸怒了，第二年禮部考試時居然被黝免。黝免的原因，一方面是挾私，一方面也是因其“喜論恢復(fù)，引起這一投降派首腦的嫉恨。直到死后，方開始步入仕途。這之后，的仕途也并非一帆風(fēng)順，而是幾起幾落。他曾到過抗金前線，身著戎裝投身火熱的戰(zhàn)斗生活，從而體會到了“詩家然而南宋小偏安一隅，對眼前的剩水殘山頗為滿足，并不真正想要恢復(fù)。即使有時不得不作出些姿態(tài)，也是掩人耳目，心不在焉。因此，曾兩次被罷官，用兵是最主要原因所在。盡管的愛國熱情慘遭打擊，但其愛國志向始終不渝。這在他的詩歌中得到了充分的體現(xiàn)。創(chuàng)作一生酷愛梅花，將其作為一種精神的載體來傾頌，梅花在他的筆下成為一種堅貞不屈的形象的象征。聯(lián)系的生平不難理解，詞中的梅花正是作者自身的寫照。賞析現(xiàn)在，讓我們來賞析這首詞基于上面對的介紹，我們不難理解《卜算子·》這首詞正是以梅寄志的代表，那“零落成泥碾作塵，只有香如故”的梅花，正是詩人一生對惡不懈的抗爭精神和對理想堅貞不渝詞的上半闋，著力渲染梅的落寞凄清、飽受風(fēng)雨之苦的情形。梅花如此清幽絕俗，出于眾花之上，可是“如今”竟開在郊野的驛站外面，緊臨著破敗的“斷橋，自然是人跡罕至、寂寥荒寒、倍受冷落、令人憐惜了。無人照看與護理，其生死榮枯全憑自己?！皵鄻颉币咽贤ǖ墓δ埽ㄓ袛酄€木石，更是人跡罕人照管，又指梅花無人賞識，不得與人親近交流而只能孤芳自賞，獨自走完自己的生命歷程而已。這是當(dāng)時自己的人生狀況?！耙咽屈S昏獨自愁”是擬人手法，寫梅花的精神狀態(tài)，身處荒僻之境的，雖無人栽培，無人關(guān)心，但它憑借自己頑強的生命梅不平凡的遭遇使它具有不同凡響的氣質(zhì)可是遺憾的是，由于地勢使然，雖歷經(jīng)磨難而獨具清芬，卻無人能會，無人領(lǐng)略其。這種情形到了夜晚，就更加讓人感到不安了。白天，梅花尚存一線發(fā)現(xiàn)的幻想，而一到黃昏，這些微的幻想也徹底破滅了。黃昏又是陰陽交替，氣溫轉(zhuǎn)冷而風(fēng)雨的時這內(nèi)困、身心俱損的情形將梅花之不幸推到了極處，的遭遇也是作者已往人生的寫照，傾注了詩人的心血！下半闋寫梅花的及生死觀。梅花生在世上，無意于炫耀自己的花容月貌，也不肯媚俗與招蜂引蝶，所以在時間上躲得遠遠的，既不與爭奇斗妍的百花爭奪春色，也不與菊花秋光，而是孤獨地在冰天雪地里開放。但是這樣仍擺脫不了百花的嫉妒，可能會被認為“自命“別有用心”甚至是“出洋相”……。正像梅花“無意苦爭春”一樣，對他物的、誤解也一概不予理睬，而是“一任群芳妒，聽之任之。也這么想：走自己的路，讓別人去說吧！不論外界如何，我以不變應(yīng)萬變，只求靈魂的升華與純潔，即使花落了，化成泥土了，軋成塵埃了，我的品格就像我的香氣一樣永駐人間。這精神不正是詩人回首往事不知悔、奮勇向前不動搖宣言嗎？“群芳”在這里代指“主和派”小人。小人，就是不理解別人的志向，而只以自己的心胸和人生經(jīng)驗來揣度別人的人，不僅如此，還會風(fēng)言風(fēng)語，打擊那些與自己想法和做法不同的人。這種人，就是小人。這兩句表現(xiàn)出標格孤高，決不與爭寵邀媚、阿諛逢迎之徒為伍的品格和不畏讒毀、堅貞自守的崚嶒傲骨。交侵等凄慘境遇。這句七個字四次頓挫“零落，雨驟風(fēng)狂的摧殘，梅花紛紛凋落了，這是一層。落花委地，與泥水混雜，不辨何者是花，何者是泥了，這是第二層。從“碾”字，顯示出摧殘者的無情，被摧殘者承受的壓力之大，這是第三層。，梅花被摧殘、被踐踏而化作灰塵了。這是第四層?？?，梅花運有多么悲慘，簡直令人不忍卒讀。但作者的目的決不是單為寫梅花的悲慘遭遇，引起人們的同情；從寫作手法說，仍是鋪墊，是蓄勢，是為了把下句的詞意推上最。香如故，它那“別有韻”的香味，卻如故，一絲一毫也改變不了。這香味已經(jīng)深深地進入人們的里，不能忘懷。末句具有扛鼎之力，它振起全篇，把前面梅花的不幸處境，風(fēng)雨侵凌，凋殘零落，成泥作塵的凄涼、衰颯、悲戚，一股腦兒拋到詞人借梅言志，曲折地寫出險惡仕途中堅持高沽志行。不媚俗，不屈邪，絕俗，忠貞不渝。這首詞，通篇來見“梅”字，卻處處傳出“梅”的，且作者以梅自喻，比擬寄托，物我融一。在對梅的贊詠中，顯示詞人身處逆境而矢志不渝的崇高品格。誦讀零落/成泥/碾作塵，只有/香如故大家好，這里是閱讀中國，我是閱讀大使，今天帶給大家的詩是三國詩人的七步詩。七步【三國】本是同根生，相煎何譯文鍋里煮著豆子，豆秸在鍋燃燒，豆子在鍋里面哭泣豆子和豆秸本來是同一條根上生長出來的，豆秸怎能這樣急迫地煎熬豆子呢！作者這首詩的作者是唐朝詩人，出生于公元19年，字子建，人，出生于東武陽（今山東莘縣，是的第。及先秦兩漢辭賦，諸子百家也曾廣泛涉獵。他思路快捷，健銳，進見時每被提問常常應(yīng)聲而對，脫口成章。曾經(jīng)看了寫的文章，驚喜地問他“你請人的吧？”答道“話說出口就是論，下筆就成文章，只要當(dāng)面考試就知道了，何必請人代作是三國時期曹魏著名文學(xué)家，作為建安文學(xué)的代表人物之一與集大成者，他在兩晉南北朝時期，被推尊到文章典范的地位。其代表作有《《白馬篇《七哀詩》等。后人因其文學(xué)上的造詣而將他與、合稱為“三曹。的詩以筆力雄健和詞采飛揚見長，留有集三十卷，已散失今存《集》為宋人所編。的散文同樣亦具有“情兼雅怨，體被文質(zhì)”的特色，加其品種的豐富多樣，使他在這方面取得了卓越的成就南朝宋文學(xué)家有“天下才有一石，獨占八斗”的評價《詩品》的作者亦贊“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅高的詩人、中國詩歌抒情品格的確立者，在詩史上具有“一代”的歷史地位。曾經(jīng)評論論，漢魏以來二千詩家堪稱“仙才”的只有、和這三個人。創(chuàng)作做了以后，對才華橫溢的胞弟一直心懷忌恨，有一次， 在七步之內(nèi)作詩一首，如做不到就將行以（處死，而不等其話音落下，便應(yīng)聲而說出六句詩來。因為限賞析現(xiàn)在，我們就來賞析這首詩這首詩純以比興的手法出之，語言淺顯，寓意明暢，無庸多加闡釋，只須于個別詞句略加疏通，其意自明。前兩句“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，描述了煮豆這一日常生活現(xiàn)象，以“豆”自喻，一個“泣”字充分表達了受害者煮正是與自己同根而生的豆子，比喻兄弟迫太緊，自相，實有違天理，為常情所不容。詩人取譬之妙，用語之巧，而且在剎那間脫口而出，實在令人嘆為觀止。內(nèi)心的悲憤，這顯然是在質(zhì)問：我與你本是同胞兄弟。為什么要如此苦苦相？此詩之妙，在于巧妙設(shè)喻，寓意明暢。豆和豆秸是同一個根上長出來的，就好比同胞兄弟；豆秸燃燒起來卻把鍋內(nèi)的豆煮得翻轉(zhuǎn)全詩以萁豆相煎為比喻,了對自己和其他眾兄弟的。口吻委婉深沉，譏諷之中有提醒規(guī)勸。這一方面反映了的聰明才智，另一方面也反襯了手足的。誦讀大家好，這里是閱讀中國，我是閱讀大使，今天帶給大家的詩是唐朝詩人的乞巧。乞（唐）家家乞巧望，穿盡紅絲幾萬條譯文七夕晚上，望著碧藍的天空，就好像看見隔著“天河”的牛郎織女在鵲橋上相會。家家戶戶都在一邊觀賞，一邊乞巧（對月穿針，穿過的紅線都有幾萬條了。作者這首詩的作者是唐朝詩人，生于公元8年，死于84年，字智周，福建人，唐代詩人。唐·小時候非常聰明，六歲就能賦詩，下筆即成章。又精書法創(chuàng)作幼年時 ，對乞巧這樣的美 很 ，和母親或其他女性一起，仰頭那深遠的夜空里燦爛的天河，那天河兩旁耀眼的兩顆星，期待看到這兩顆星的相聚，于是寫下了《乞巧》這首詩。賞析我們來賞析這首詩《乞巧》是唐代詩人描寫民間七夕乞巧盛況的詩。農(nóng)歷七向織女乞求一雙巧手的意思。乞巧最普遍的方式是對月穿針，如果線從針孔穿過，就叫得巧。七夕是中隔著“天河”的和織女在鵲橋上相會的日子。大家知道織女的故事嗎？相傳，織女是王母的孫女，她住在天上。她心靈手巧，善織，能用一雙靈巧的手織出五彩繽紛的。在人間，有個孤兒叫，他雖然勤勞，但一直過著貧苦的生活。后來，在老牛的指點下，取走了到凡間湖中的織女的衣裳，織女也喜愛，兩人就結(jié)成了夫妻。從此，男耕女織，生下一兒一女，過上了美滿的生誰知織女下凡的事讓王母知道了，大發(fā)雷霆，派天兵將織女捉回天宮。在老牛的幫助下，用籮筐裝著兒女，挑著追到天上。王母見追來，就用頭上的金釵在織女和之間劃出一道大河， 和織女隔在，他們只能隔河痛哭相望。后來王母見他們哭得很傷心，動了惻隱之心，命喜鵲傳話讓他們每隔七日相見一次。誰知喜鵲傳錯了話，說成每年七月七日相見一次。于是王母就罰喜鵲給織女搭橋。每年七月七日晚上，織女就在喜鵲搭成的橋上相會，傾訴衷腸。這天晚上，到了夜深人靜的時候，在葡萄架下能聽到和織女的竊竊細語，天上要是落下雨點，那就是他倆傷心的淚水。這就是織女的故事第一句“七夕今霄看碧霄“碧霄”指浩瀚無際的。今宵，今天晚上。今天晚上就是七夕了，我們抬頭仰望著浩瀚的天際。為什么要抬頭仰望天空呢？第二句“牽牛織女渡河橋”因為牽?？椗蛇^相會了。美麗動人的牽動了一顆顆善良美好的心靈，喚起人們美好的愿望和豐富的想象。那么，牽牛和織女能相會嗎？在天空上，確實有牽牛星和織女星，它們相距.光年，而一只喜鵲只有4厘米，需要3725千億只喜鵲，才能搭成鵲橋。第三四句“家家乞巧望，穿盡紅絲幾萬條”家家戶戶都會望著這金秋的圓月乞巧，期盼自己的紅線能夠穿過針眼，給自己帶來好運氣。你想象一下呀，每家都在穿紅線，那得穿過了多少條紅線呀！這種節(jié)日的氣氛，真是太濃厚了。這個穿針游戲，也太好玩了。等下次七夕來臨的時候，你也來試試吧！那個時候，你會不會記起這首詩呢？誦讀七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。家家乞巧望，穿盡紅絲幾萬條。大家大家好，這里是閱讀中國，我是閱讀大 ，今天帶給大家是唐代詩 的 ”【唐應(yīng)悔偷靈藥，碧海心譯文云母屏風(fēng)透出殘燭幽深的光影，逐漸斜落晨星也隱沒低沉。想必悔恨當(dāng)初偷吃不死藥，如今空對碧海而寒心作者這首詩的作者是是晚唐著名詩人，生于813年，卒于859年。字義山，號玉溪（谿）生、生。祖籍懷州河內(nèi)（今沁陽市，出生于河南滎陽（今滎陽市。詩歌成就很高。他和合稱“小，“大”為和。他也與合稱為“，與同時期的段成式、風(fēng)格相近，且都在里十六，故并稱為“三十六體。在《唐詩三百首》中，的詩作有22首被收錄，位列第四。他著有《詩集。他寫的詩構(gòu)思新奇，風(fēng)格華麗，尤其是一些愛情詩，寫得纏綿悱惻，為人傳誦。但是有的詩過于隱晦迷離，很難理解，以至于有人說“詩家都愛西昆好，只恨無人作。西昆體，是宋初詩壇上聲勢最盛的一個詩歌流派，風(fēng)格多仿照創(chuàng)作此詩詠嘆（即）在月中的孤寂情景，抒發(fā)詩人自傷情賞析現(xiàn)在，我們來賞析的這首《第一句云母屏風(fēng)燭云母屏風(fēng)：以云母石制作云母，一種礦物，板狀，晶體透明有光澤，古代常用來裝飾窗戶、屏風(fēng)等物。深：暗淡。這句詩是描寫屋里的環(huán)境。室內(nèi)，燭光越來越黯淡，云母屏風(fēng)上籠罩著一層深深的暗影，越發(fā)顯出居室的空寂清冷，透露出主人公在長夜獨坐中黯然的心境。第二句“長河漸落曉星沉”長河：。曉星：晨星?；蛑^指啟，清晨時出現(xiàn)在東方。室外，逐漸西移垂地，、織女隔河遙望，本來也以給獨處孤室的不寐者帶來一些遐想，而這一派即將。那點綴著空曠天宇的寥落晨星，仿佛默默無言地陪伴著一輪孤月，也陪伴著永夜不寐者，此時連這最后的伴侶也行將隱沒“沉”字正真地描繪出晨星低垂、欲落未落的動態(tài)，主人公的心也似乎正在逐漸沉下去。著一“漸”字，暗示了時間的推移流逝。索寞中的主人公，面對冷屏殘燭、孤月，又度過了一個不眠之夜。后兩句“應(yīng)悔偷靈藥，碧海心”靈藥：指長生·覽冥訓(xùn)》載，后羿在西王母處求得不死的靈藥，姮娥偷服后奔入月宮中。碧海：指的枯燥生活，只能見到碧色的海，深藍色的天。碧海，形容藍天如同大海。心：指每晚都會感到孤單。在寂寥的長夜，天空中最引人注目、引人遐想的自然是一輪明月?？吹矫髟拢沧匀粫?lián)想起神話中的月宮仙子──。據(jù)說她原是后羿的妻子，因為偷吃了西王母送給后羿的不死藥，飛奔到月宮，成了仙子“孤棲與誰鄰？”在孤寂的主人公眼里，這孤居廣寒宮殿、寂寞的，其處境和心情不正和自己相似嗎？于是，不禁從心底涌出這樣的意念：想必也懊悔當(dāng)初偷吃了不死藥，以致年年，幽居月宮，面對碧海，寂寥清冷之情難以排遣吧。“應(yīng)悔”是揣度之詞，這揣度正表現(xiàn)出一種同病相憐、同心相應(yīng)的感情。由于有前兩句的描繪渲染，這“應(yīng)”字就顯得水到渠成，自然合理。因此，后兩句與其說是對處境心情的深情體貼，不如說是主人公寂寞的心靈獨白。我們小同學(xué)讀到這首詩時會產(chǎn)生什么樣的聯(lián)想呢？是不是這么想，呆的月亮上到底什么樣呢？真想跟她一樣飛上去呀！如果有朝一真的到了月亮上邊，請?zhí)嬖娙?，還有我，向問候，歡迎她老人家有時間到人間來看看，地球上已經(jīng)發(fā)生了滄海桑田的變化。她回來后一定會大吃一驚的。誦讀下面，讓我們再來誦讀一遍這首詩云母/屏風(fēng)/燭影深，長河/漸落/沉/應(yīng)悔/偷靈藥，碧海//心給四年級小學(xué)大家大家好，這里是閱讀中國，我是閱讀大 ，今天帶給大家詩是宋朝詩 的“游山西村”[宋]從今若乘月，拄杖無時夜叩門譯文農(nóng)家臘月里釀的酒又濁又渾，在那豐收年景里待客的菜肴非常豐盛（你說的這個村子在哪兒呢？）山巒水流曲折正擔(dān)心無路可走，花柳掩映之中眼前卻現(xiàn)出一個山村。春社的日子將近了，鄉(xiāng)民們吹著簫打起鼓，身著的衣冠簡樸，還保留著古代的風(fēng)氣。今后如果我還能乘著大好月色出外閑游，一定要拄著拐杖來敲你家的門。作者這首詞的作者是宋朝詩人的一生可謂充滿坎坷。他出生于宣和七年（公元15年，正值北宋搖搖欲墜、金人虎視耽耽之時。童年時，就跟隨家人開始了不安的生涯“兒時萬死避”是當(dāng)時的寫照，也使他在幼小的心靈深處埋下了愛國的。紹興二十三年（15年，赴臨安應(yīng)進士考試，因其出色的才華被取為第一，但因的孫子被排在之后，觸怒了，第二年禮部考試時居然被黝免。黝免的原因，一方面是挾私，一方面也是因其“喜論恢復(fù)，引起這一投降派首腦的嫉恨。直到死后，方開始步入仕途。這之后，的仕途也并非一帆風(fēng)順，而是幾起幾落。他曾到過抗金前線，身著戎裝投身火熱的戰(zhàn)斗生活，從而體會到了“詩家然而南宋小偏安一隅，對眼前的剩水殘山頗為滿足，并不真正想要恢復(fù)。即使有時不得不作出些姿態(tài)，也是掩人耳目，心不在焉。因此，曾兩次被罷官，用兵是最主要原因所在。盡管的愛國熱情慘遭打擊，但其愛國志向始終不渝。這在他的詩歌中得到了充分的體現(xiàn)。創(chuàng)作這首詩是在故鄉(xiāng)山陰（今浙江紹興市）所作。詩作于宗乾道三年（1167）初春，當(dāng)時正罷官閑居在家。在此之前，極支持抗金將帥北伐，符離戰(zhàn)敗后，遭到中主和投降派的排擠打擊，以“交結(jié)臺諫，鼓唱是非，力說用兵”的罪名，從回到家鄉(xiāng)的心情是相當(dāng)復(fù)雜的，苦悶和激憤的感情一起，然而他并不心灰意冷“心猶壯《聞雨）的愛國情緒，使他在農(nóng)村生活中感受到希望和光明，并將這種感受傾瀉到自己的詩歌創(chuàng)作里。賞析這首一首紀游抒情詩，是的名篇之一。首聯(lián)“農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”寫的是農(nóng)村豐收的氣象。臘酒：指上年臘月釀制的米酒。豚：是小豬。足雞豚：意思是雞肉都夠吃，說明酒菜豐盛，待客情意十分深厚。一個“足”字，表達了農(nóng)家款客盡其所有的盛情“”二字，道出詩人對農(nóng)村淳樸民風(fēng)的贊賞。似乎缺少了什么，怎么沒進村就寫人家迎客的場面呢？目的是為了吸引“吃貨”？或者這正是詩人的用意也未可知。這樣一個如此盛情地招待客人的地方在哪兒呢？讀完了首聯(lián)的兩句詩，人們就會產(chǎn)生這樣的追問。于是，詩人不緊不慢地告訴你，那村子的所在。那村子仿佛在世外桃源。在一個很偏僻的地方。何以見得它很偏僻呢？詩人說了，山重重，水往復(fù)，走到讓人找不到路的地方了。那還不偏僻嗎？就在這時候，詩人看到了一 茵茵，鮮花盛放的村子。呵到了，就是那兒。這種寫法，是不是很有一種旅游的感覺。真是精于此道，是個好導(dǎo)游?！吧街厮畯?fù)疑無路，柳暗花明又一村?！背蔀榱饲Ч琶?。不僅僅是因為它寫出了人們在旅游中迷路、悵惘時的心境以及找到了目的地后的欣喜歡樂心境，它還常常們用來比喻探討學(xué)問、研究問題時，往往也會有這樣的情況：山回路轉(zhuǎn)、撲朔迷離，出路難尋。于是頓生茫茫之感。但是，如果鍥而不舍，繼續(xù)前行，忽然間眼前出現(xiàn)一線亮光，再往前行，便豁然開朗，發(fā)現(xiàn)了一個前所未見的。這句描寫景物的詩，和受了挫折后又重新振作起來前行的人們的心情正好驚人地契合，所以讓人難忘。春社：古代把立春后第五個戊日做為春社日，拜祭社公（土地神）和五谷神，祈求豐收。古風(fēng)存：保留著淳樸古代風(fēng)俗。這兩句描寫當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的風(fēng)土民情，表現(xiàn)出對這鄉(xiāng)土的熱愛。既然心里喜歡，行為上就要有所表示。那么是怎么表示的呢？下兩句非常有意思。尾聯(lián)“從今若乘月，拄杖無時夜叩門”詩人已“游”了一整天，此時明月高懸，整個大地籠罩在一片淡淡的清光中，給春社過后的村莊也染上了一層靜謐的色彩，別有一番。于是這兩句從胸中自然流出：但愿而今而后，能不時拄著拐杖，在月光的照耀下，輕叩鄉(xiāng)鄰的柴扉，跟老農(nóng)親切絮語，那是多么快樂的事呀。白天還沒玩夠，晚上還要拄著拐杖去人家串門聊天，不僅說要去找人家聊天，而且還說是隨時都有可能登門拜訪。一個可愛的老人的形象在我們心里畫出了剪影，也讓我們感受到跟鄉(xiāng)親們相處得是多么融洽，否則怎么可能“無時夜叩門”呢？入夜了還去打擾人家，那得多煩人呀！誦讀現(xiàn)在，我們來誦讀這農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門大家大家好，這里是閱讀中國，我是閱讀大 ，今天帶給大家詩是清朝詞 性德的“長相思·山一程”長相思·[清]性風(fēng)一更，更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲譯文翻過了一座山又一座山，涉過了一條河又一條河，將士們不辭辛苦，馬不停蹄向山進發(fā)。夜深了，千萬軍帳里點起了油燈。這一更刮風(fēng)，那一更落雪，這無情的風(fēng)雪驚醒了睡夢中的將士，勾起了他們的思鄉(xiāng)之情。故鄉(xiāng)是溫暖寧靜呀，哪有這般狂噪。作者這首詩的作者是清朝詞人性德性德，字容若，號飲水、楞伽山人，清朝政治人物、詞人、學(xué)者。他生于公元 年月日，這時是順治十一年；死于死于康熙二十四年。年僅三十一歲。性德的曾祖父，是女真葉赫部首領(lǐng)金石臺。金石臺的妹妹孟古，嫁努爾哈赤為，生皇子皇太極。其父親是康熙朝武英殿大學(xué)士、一代權(quán)臣明珠。性德自幼飽讀詩書，文武兼修，十七歲入國子監(jiān)，被祭酒徐文元賞識，推薦給內(nèi)閣學(xué)士徐乾學(xué)。十八歲參加順天府鄉(xiāng)試，考中舉人。十九歲參加會試中第，成為貢士?？滴跏暌虿″e過殿試?？滴跏迥暄a殿試，第二甲第七名，賜進士出身。他于兩年中主持編纂了一部儒學(xué)匯編——《通志堂經(jīng)解，深受康熙賞識。性德詞作現(xiàn)存348首（一說342首，內(nèi)容涉及愛情友誼、塞江南、詠物詠史及雜感等方面，寫景狀物關(guān)于水、荷尤多，盡管以作者的經(jīng)歷，他的詞作數(shù)量不多，眼界也并不算開闊，但是他的詞的特點是以“真”取勝：寫景真?zhèn)魃?，自然而然。著?chuàng)作清二十一年二月十五日，因云南平定，出關(guān)東巡，祭告奉天祖陵。隨從詣永陵、福陵、昭陵告祭，二十三日出山。塞上風(fēng)雪凄迷，苦寒的天氣了對京師中家的思賞析現(xiàn)在，我們就來賞析這首詩這首詞以白描手法，樸素自然的語言，表現(xiàn)出真切的情感，向來為前人所稱道。詞人在寫景中寄寓了思鄉(xiāng)的情懷。格調(diào)清淡樸素，自然雅致，直抒胸臆，毫無雕琢痕跡。人翻山越嶺，登舟涉水，一程又一程，愈走離家鄉(xiāng)愈遠。這兩句運用反復(fù)的修辭方法，將“一程”二字重復(fù)使用，突出了路途的漫漫是“身”向榆關(guān)，那也就暗示出“心”向京師，它使我們想到詞人這里借描述周圍的情況而寫心情，實際是表達對故鄉(xiāng)的深深依戀和。二十幾歲的年輕人，風(fēng)華正茂，出身于書香豪門世家，又有貼身侍衛(wèi)的優(yōu)越地位，本應(yīng)春風(fēng)得意，卻恰好也是因為這重，以及本身心思慎微，導(dǎo)致并不能夠安穩(wěn)享受那種男兒征戰(zhàn)似的生活，他往往思及家人，眷戀故土?！肚逶~史：怎樣情味？一暖一寒，兩相對照，寫盡了自己厭于扈從的情懷“夜深千帳燈”既是上片感情醞釀的，也是上、下片之間的自下片開頭“風(fēng)一更，更”描寫荒寒的塞外，暴風(fēng)雪徹夜不水一程”與“風(fēng)一更，更”的兩相映照，又暗示出詞人對風(fēng)雨兼程人生路的深深厭倦的心態(tài)。首先山長水闊，路途本就漫長而艱辛，再加上塞上惡劣的天氣，就算在陽春三月也是風(fēng)雪交加，凄寒苦楚，這樣的天氣，這樣的境遇，讓對這表面華麗招搖的生涯單位，分為五更“一更”二字反復(fù)出現(xiàn)，突出了塞外席地狂風(fēng)、鋪天暴雪，雜錯交替撲打著帳篷的情況。這怎不使詞人發(fā)出凄想家的時候，更何況還是這塞上“風(fēng)一更，更”的苦寒天氣。風(fēng)雪交加夜，一家人在一起什么都不怕?？蛇h在塞外宿營，夜深人靜，風(fēng)雪彌漫，心情就大不相同。路途遙遠，衷腸難訴，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，回答了深夜不寐的原因。結(jié)句的“聒”字用得很靈脫，寫出了風(fēng)狂從“夜深千帳燈”壯美意境到“故園無此聲”的委婉心地，既是詞人親身生活經(jīng)歷的生動再現(xiàn)，也是他從生活中發(fā)現(xiàn)美，并以景入心的表現(xiàn)，滿懷心事悄悄躍然紙上。天涯羈旅最易引起共鳴的是那“山一程，水一程”的身泊異鄉(xiāng)、夢回家園的意境，信手拈來不顯雕琢，曾評“容若詞自然真切”誦讀下面，讓我們再來一起誦讀一遍這山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈風(fēng)一更，更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲大大家好，這里是閱讀中國，我是閱讀大 ，今天帶給大家詩是唐朝詩詩是唐朝詩 的“牧童”牧【唐歸來飽飯黃昏后，不脫蓑衣譯文笛聲經(jīng)晚風(fēng)送來，斷斷續(xù)續(xù)響了三四聲。小牧童在黃昏時放牧歸來吃晚飯，飯后他連蓑衣都沒脫，就躺在草地上看天空中的圓月作者這首詩的作者是這個名字很陌生，但是如果我告訴你就是，是不是你的眼睛一下子就亮了？，字洞賓，唐末、五代著名道士，號純陽子，自稱回道人。世稱或純陽祖師，為民間神話故事八仙之一。的籍貫、生卒年均不詳。本來是個書生，因科場喜歡用詩來談到家內(nèi)丹旨要，對鐘道的形成貢獻唐詩》錄存其詩四創(chuàng)作有一個叫的人，經(jīng)人推薦，做了蘭州推官，但仕途不順，多次被降職。在鎮(zhèn)守平?jīng)觯ń袷∑經(jīng)隹h）的時候，這位先生與某道士閑游，看見一個牧童牽著一頭大黃牛來到院子里。道人說此牧童會作詩，不信。牧童應(yīng)道人之請，即興作下此詩。賞析我們來賞析呂道人的這首《牧童首句“草鋪六七里，鋪，鋪開。：遼闊的原野。描述了視覺上的感受，放眼望去，原野上草色蔥蘢，綿延六七里。一個“鋪”字，表現(xiàn)出草的茂盛和草原給人的那種平緩舒服的感覺。草場的寬闊無垠為牧童的出場鋪墊了一個場景。第二句“笛弄晚風(fēng)三四聲”側(cè)耳，晚風(fēng)中牧笛聲聲。描述了聽覺上的感受，本來是晚風(fēng)將笛聲送來，詩人卻反客為主，將笛聲做了主人。這里用了一個“弄”字，顯出了，把風(fēng)中笛聲的時斷時續(xù)、悠揚飄逸和牧童吹笛嬉戲的意味，傳達出來了。三四聲，而不是聲，說明牧童一邊吹笛一邊玩耍，這種笛聲，雖悠揚悅耳，卻跟專業(yè)的吹奏專家的表現(xiàn)截然不同，反映出晚歸牧童勞作一天后的輕松閑適的心境。未見牧童，先聞其聲，具有無限美好的想象空間。這里的“六七里”和“三四聲”不是確指的數(shù)字，只是為了突出原野的寬闊和鄉(xiāng)村傍晚的靜寂。另外，對仗上也符合仄平仄對平仄平的要求。末句“不脫蓑衣，描寫牧童休息的情景。把以地為床，以天為帳，饑來即食，困來即眠，無牽無掛，自由自在的牧童形象刻畫得活靈活現(xiàn)。詩人沒有描寫牧童躺下做什么，牧童可能是想舒展下身子，也可能是欣賞月色。詩人似乎只把他之所見如實地寫了下來，卻有無限的想象空間。全詩展示了一幅鮮活的牧童晚歸休憩圖：原野、綠草、笛聲、牧童、蓑衣和明月。詩中有景、有情，有人物、有聲音，這生動的一幕，是由遠及近出現(xiàn)在詩人的視野里的；寫出了農(nóng)家田園生活的恬靜，也體現(xiàn)了牧童放牧生活的辛勞，是一首贊美勞動的短曲。草場、笛聲、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨畫，使讀者的心靈感到安寧?！赌镣芬辉姡粌H讓讀者感到了“日出而作，日落而息”的生活的安然與恬靜，也讓讀者感受到了牧童心靈的無羈無絆，自然放松。這首詩反映了詩人心靈世界的一種追求，對遠離喧囂、安然自樂的生活狀態(tài)的一種向往。詩中盡道牧童生活的閑逸與舒適，委婉勸說趁早離開那爾虞我詐、角名競利的，回歸田園，過牧童那樣無欲無求的生活。在此詩中，牧童即是以智者的化身出現(xiàn)為迷失在宦途中的指路，而其人未必真是牧童。本詩語言樸直從牧童自由自在的角度，來勸說不要那么在意的名