《中外歷史綱要》第一單元測試題

《從中華文明起源到秦漢大一統(tǒng)封建國家的建立與鞏固》檢測題一、單選題1．余秋雨在《中國文脈》中說“有祭祀，有抱怨，有牢騷，但主要、最拿手的，是在世俗生活中抒情。其中抒情最出色的，是愛情。這種愛情那么‘無邪’，既大膽又羞澀，既溫柔又敦厚，足以陶冶風尚”。下列作品符合上述評論的是A．《紅樓夢》 B．《離騷》 C．《詩經(jīng)》 D．《竇娥冤》2．從孟子的“民貴君輕”到朱熹的“正君心”再到黃宗羲的“天下為主君為客”，古代中國的民本思想綿延不絕。這一“民本”思想A．強調道德本位，反對君主專制 B．關心國計民生，主張民治民享C．追求理想政治，缺乏保障措施 D．實行愚民之術，粉飾君主統(tǒng)治3．“百家爭鳴”是中國學術文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，對下列四則史料認識正確的是()①“然其序君臣父子之禮，列婦長幼之別，不可易也。”②“儉而難遵，是以其事不可遍循：然其強本節(jié)用，不可廢也。”③“萬乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢也?！雹堋安簧匈t，使民不爭：不貴難得之貨，使民不為盜?！盇．①②分別代表儒家、道家主張B．③④分別代表法家、道家主張C．②③分別代表墨家、儒家主張D．①④分別代表法家、墨家主張4．戰(zhàn)國時期，“蠻夷猾（侵擾）夏”已不再是主要矛盾，人們已能用比較開放的心態(tài)來看待民族差異，進而至于客觀地評價異族的文化，采取學習吸收、為我所用的正確態(tài)度。《荀子·王制》稱：“通流財物粟米，無有滯留，使相歸移也，四海之內(nèi)若一家?！边@說明了A．中央集權進一步加強 B．地緣政治逐漸被打破C．華夏認同觀念的增強 D．分封制逐漸走向崩潰5．商代出土的青銅器，禮器居多，大多凝重莊嚴，配以繁縛、神秘的飾紋。然而，西周中期以后的青銅器，食器組合漸趨增多，形制較前期簡便，飾紋也趨于簡化，漸漸失去神秘意味。促成這一變化的主要因素是A．分封制度的影響 B．儒家思想的岀現(xiàn)C．治國理念的轉變 D．工商食官的衰敗6．《左傳·昭公七年》：“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂”，上述材料反映西周社會結構的基本特點是A．嚴格的等級關系 B．嫡長子有繼承特權C．通過神權強化王權 D．血緣和政治緊密結合7．宗法制度的核心是A．嫡長子繼承制度B．禮樂制度C．分封制度D．血緣關系8．何尊是周朝代表性酒銅器祭祀用品，尊內(nèi)底鑄有銘文12行、122字銘文，其中寫有的“宅茲中國”為“中國”一詞最早的文字記載，記述的是周成王繼承周武王遺志，營建成周之事。這反映了西周當時A．青銅鑄造水平領先世界 B．已經(jīng)邁入早期國家階段C．集權的政治制度大體形成 D．王權與神權統(tǒng)治相結合9．祭祀祖先是中國古代社會的一種民間風俗。江西樂安流坑村是江南地區(qū)具有代表性的聚族而居的封建宗族組織，保存了較為完整的祠堂祭祀習俗和歷史文化遺跡。追根溯源，上述現(xiàn)象與下列哪種制度中有密切關系A．井田制 B．分封制 C．宗法制 D．郡縣制10．有人常贊秦始皇說：“今陛下興義兵，誅殘賊，評定天下，海南為郡縣，法令由一統(tǒng)，自上古以來未曾有，五帝所不及?！睍x朝有人指責他“無道”。明朝思想家李贄則說：“始皇出世，李斯相之，天崩地拆，掀翻一個世界，是圣是魔，未可輕視?！钡珶o可否認秦始皇對中國歷史最深遠的影響是A．創(chuàng)立了封建專制中央集權制度，奠定了中國兩千多年封建社會政治制度的基礎B．統(tǒng)一貨幣、量衡、修建齒道，有利于商業(yè)的發(fā)展C．實行暴政，導致秦短暫而亡D．采取“焚書坑儒”政策，鉗制了思想，摧殘了文化11．戰(zhàn)國時期，諸子思想無不體現(xiàn)了“變”與“求變”。孟子將孔子的“仁”變?yōu)椤叭收?，莊子提出“禮義法度者，應時而變也”，韓非則更明確地提出“不法?？伞薄＿@一現(xiàn)象，表明A．諸子思想日益趨同 B．學術爭鳴走向衰落C．主流意識逐漸形成 D．社會秩序亟需調整12．觀察下面疆域示意圖，反映的時代是：A．漢初B．唐初C．宋初D．清初13．近幾年，“達人”成為熱門詞語，有人考證該詞最早見于《論語》“己欲立而立人（立人：使他人站得?。河_（達：通達事理）而達人”，下列言論與此觀點有直接關聯(lián)的是A．“君君，臣臣，父父，子子” B．“過猶不及”C．“仁者愛人” D．“有教無類”14．孔子有“苛政猛于虎”的評論；墨子怒斥“今王公大人”“至其國家之亂，社稷之?！保幻献觿t認定推翻暴君是正義行動；老子譴責“圣人不仁，以百姓為芻狗”；韓非子則對“上下道揆，下無法守”的現(xiàn)實給予抨擊。這反映了當時A．文化融合的趨勢增強 B．政治環(huán)境的相對寬松C．個人主體意識的覺醒 D．禮法并施的思想涌現(xiàn)15．戰(zhàn)國時期，土地的直接耕作者已獲得了一定的自由，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量也有很大程度提高，社會貧富差距也明顯擴大。導致這種現(xiàn)象的主要根源是A．各國稅制的改革B．土地買賣的加劇C．鐵犁牛耕的推廣D．井田制度的瓦解16．唐代詩人杜甫在《望岳》中有：“岱宗夫如何，齊魯青未了。”的詩句。詩中“齊魯”的出現(xiàn)是源于西周的分封制。受封于“魯”的是哪一類A．王室子弟B．功臣C．商代貴族D．諸侯17．從殷商時期的“惟天監(jiān)下典厥（道）義”，到西周時期的“遵王義”，再到春秋戰(zhàn)國時期的”一人義”，即思想家們共用“義”的概念名稱，均從“義”之“親親尊尊”內(nèi)核入手進行理論改造，使“義”的性質及內(nèi)酒發(fā)生了非常明顯的變化。這反映出春秋戰(zhàn)國時期A．士人的民本意識正在形成 B．諸子思想具有同源異流特征C．人本文化的會通精神流行 D．儒家思想正統(tǒng)地位的確立18．據(jù)如表可以得出的正確認識是A．變法以實行土地私有制為中心 B．變法側重重建倫理和政治C．變法旨在改變當時的社會性質 D．變法重視人才選拔與使用19．下表中所列言論,其共同的著眼點是言論作者出處明法度,定律令,皆以始皇起司馬遷《史記·李斯列傳》秦之所以革之者,其為制，公之大者也;其情,私也…然而公天下之端自秦始。柳宗元《封建論》三代至秦,渾沌之再辟者也,其創(chuàng)制立法,至今守之以為利,史稱其“得圣人之威”張居正《雜著·三代至秦》A．秦國奠定霸業(yè) B．始皇個人品行C．秦朝速亡原因 D．秦朝制度創(chuàng)新二、簡答題20．中國古代傳統(tǒng)思想中著名的儒、墨、道、法四大學派在歷史上影響深遠。請結合所學知識回答：（1）指出儒、墨、道三家學派的創(chuàng)始人和法家的集大成者。（2）在秦統(tǒng)一中國的過程中，哪一家學說起了重要作用？為什么？（3）為什么儒家學說到西漢時能成為中國封建社會的統(tǒng)治思想？（4）我們應如何正確對待儒家文化？21．漢武帝為什么要建立刺史監(jiān)察制度？三、材料分析題22．閱讀材料,回答問題材料

漢初的時罰制度基本上承教了秦朝的刑罰體制。而秦朝的刑罰制度，不僅方法殘酷，體系也比較混亂，肉刑、徒刑常結合使用、刑種之間的輕重等差異不是很嚴格、固定。經(jīng)過西漢初期一段時間的“休養(yǎng)生息“以后，漢代的政治經(jīng)濟在文景之際得到迅速發(fā)展，社會文明程度有了提高。漢文帝適應形勢的需要，以“仁政"精神為指導，總結了秦朝暴政而亡的教訓，對刑罰進行改革，廢除了肉刑，主要是用徒、智、死三刑取代觀、斬左趾、斬右趾等肉刑:確止了恤刑原則，對于犯罪的老、幼、婦孺、病殘者，在定罪量刑方面給予照顧；還確定了刑事責任的承擔標準，以年齡作為確定刑事責任的標準取代秦朝以身高擔責的標準。使沿表了兩千多年的肉刑退步成廢，刑罰進入了相對文明階段?！詶顤|江《論漢初的刑制改革及其歷史意義)(1)根據(jù)材料并結合所學知識，概述漢文帝改革刑罰制度的背景。(2)根據(jù)村料并結合所學知識，簡要評析漢文帝對刑罰制度的改革。23．儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對古代中國政治產(chǎn)生重大影響。但不同歷史時期其地位有很大不同。春秋戰(zhàn)國被冷落，秦朝遭壓制，西漢獨尊。閱讀下列材料，完成問題要求。材料一孔丘所謂“舉賢才”的目的，不過要使“賢才”有機會在原有的貴族“家”內(nèi)做“家臣”。孟軻要求使“賢者”居于掌握政權的地位。賢者自己一定要做“卿相”，實際掌握政權，照著自己的理想處理國家的政事（“行道”），國王不得干涉……孟何對齊宣王說:“所謂故國者，非有喬木之謂也，有世臣之謂也?！薄皣M賢，如不得己，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎歟?”對于新執(zhí)政的“賢才”，孟軻也提醒他們說:“為政不難,不得罪于巨室?！薄T友蘭《三松堂全集》材料二為什么要獨尊-家呢?因為統(tǒng)-一的帝國需要統(tǒng)--的思想，這是秦始皇就已經(jīng)意識到的。而且，始皇的焚書，武帝的尊儒，動機和說法都一樣:天下大亂，皆因思想自由，言論不...儒學，為什么合適做統(tǒng)治思想?因為儒家是維護君主專制制度的....道為王道，政為仁政,制為禮制，治為德治。也就是說，儒家維護君主制度是講道理的，也有人情味。這樣的統(tǒng)治，人民能夠接受。人民能接受，政權就穩(wěn)固。君主和人民都滿意，就雙贏。何況儒家學說有著深厚的根基，這就是小農(nóng)經(jīng)濟、宗法社會和禮樂傳統(tǒng)。一摘編自易中天《易中天中華史:漢武的帝國》（1）根據(jù)材料一，指出孔丘的“賢才”與孟軻的“賢者”有何不同?結合所學知識歸納制約二者不同的主要因素。（2）根據(jù)材料二，分析西漢“獨尊儒術”的原因。參考答案1．C2．C3．B4．C5．C6．A7．A8．B9．C10．A11．D12．A13．C14．B15．C16．B17．B18．D19．D20．（1）孔子、墨子、老子、韓非子。（2）法家學說。因為法家主張適時改革，建立專制中央集權的國家，適應了國家從分裂走上統(tǒng)一的現(xiàn)實需要，故被秦始皇采用。（3）因為儒家的“仁政”思想有利于鞏固封建統(tǒng)治。董仲舒又對儒學進行發(fā)揮，提出了大一統(tǒng)的理論，適應了西漢加強中央集權的需要。漢武帝接受了董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，使儒學思想取得了在中國封建社會的統(tǒng)治地位。（4）對于儒家文化和儒家思想，我們應當繼承其精華，弘揚其優(yōu)秀的部分，剔除其糟粕，批判和否定其中的消極因素。21．監(jiān)察官員子弟和地方豪強勢力，以整頓吏治，加強中央集權。22．沒有文字的考古材料遺址、墓葬、建筑、服飾、器物，也可以拿來印證古書。而本來屬于自然科學的C14測年技術的誕生和不斷改進，使深埋地下的骨頭和木屑都能站出來“說話”，告知他們?nèi)胪習r相對準確的年代。這些新技術和新方法的誕生和發(fā)展，使夏“走出疑古時代”，并證明我國古代文獻中關于夏朝歷史的記載和傳說絕大部分是真實可信的。23．16(1)背景:承襲的秦朝刑罰嚴酷、體系混亂;秦朝滅亡的經(jīng)驗教訓;“黃老學說"施政思想;西漢經(jīng)濟的恢復與發(fā)展,穩(wěn)定統(tǒng)-

政治局面的形成。(答出三點即可)(2)評析:漢文帝的刑制改革,減輕了刑罰，確立了恤刑原則