國學(xué)經(jīng)典名句在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

PAGEPAGE1國學(xué)經(jīng)典名句在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用第一篇：國學(xué)經(jīng)典名句在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用國學(xué)經(jīng)典名句在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用古人有云：入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。在《古文觀止》所收錄的眾多名篇佳作中，有不少文采斐然的詞句，不僅折射著高度的人文理性之光，而且還蘊(yùn)涵著極為深刻的經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)思想，或原理，或思辨，或政策主張，體現(xiàn)著古代仁人志士對“修身養(yǎng)性齊家治國平天下”的獨(dú)到見解和精辟論述。這些經(jīng)典名句可以巧妙運(yùn)用到經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)當(dāng)中，從而將高深的經(jīng)濟(jì)學(xué)道理濃縮為言簡意賅的名言佳句，一方面加強(qiáng)了學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)，另一方面又促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效果的提高，從而相得益彰，益莫大焉。一鼓作氣，再而衰，三而竭此句出自《左傳〃曹劌論戰(zhàn)》。這里，曹劌所言與經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“邊際報酬遞減規(guī)律”有異曲同工之妙。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家指出，在生產(chǎn)中普遍存在這么一種現(xiàn)象，在技術(shù)水平不變的條件下，連續(xù)等量地把某一種生產(chǎn)要素投入到生產(chǎn)過程中，最初帶來的邊際產(chǎn)出是遞增的，一旦超過某一定值，每增加一單位投入所帶來的邊際產(chǎn)出是遞減的。正如擊鼓，卻一鼓不如一鼓。在生產(chǎn)中，邊際報酬遞減的例子十分常見。比如，在建房時，如果建材、建筑設(shè)備等其他投入不變，隨著人工的增加，建造速度可能會加快；但人數(shù)增多到某一數(shù)量后，此時再增加人力，不僅不會加快建造速度，反而會“人多手腳亂”而延緩工期。又如，在農(nóng)田里撒化肥可以增加農(nóng)作物的產(chǎn)量，當(dāng)向一畝農(nóng)田撒第一個100公斤化肥的時候，增加的產(chǎn)量最多，撒第二個100公斤化肥的時候，增加的產(chǎn)量就沒有第一個100公斤化肥增加的產(chǎn)量多，撒第三個100公斤化肥的時候增加的產(chǎn)量就更少甚至減產(chǎn)，也就是說，隨著所撒化肥的增加，增產(chǎn)效應(yīng)越來越低。再以國有企業(yè)勞動力要素的投入為例，當(dāng)前國有企業(yè)職工總數(shù)遠(yuǎn)超國有企業(yè)本身所要求的適度規(guī)模，產(chǎn)出低，效益差，造成了勞動力資源的極大浪費(fèi)與配臵不合理。俗話說，一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃，粗放式的人力投入只會造成一個結(jié)果：邊際報酬遞減。二魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。兩者不可得兼，舍魚而取熊掌者也該句出自《孟子》。孟子認(rèn)為，魚和熊掌不可得兼，欲取之必先與之，有所得必有所失。這與經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“機(jī)會成本理論”不謀而合。俗話說：天上不會掉餡餅；世上沒有免費(fèi)的午餐。任何經(jīng)濟(jì)活動必須消耗資源，而一切資源又都是稀缺的，在使用一種稀缺資源獲得某種收入的同時放棄在其它方面所能得到的更高收入，稱之為“機(jī)會成本”。通過比較機(jī)會成本的高低，可以使資源從效率低的用途轉(zhuǎn)移到效率高的用途上。因此，以機(jī)會成本來估算生產(chǎn)中的各種成本，對于社會主義條件下的整個經(jīng)濟(jì)或單個部門，單個企業(yè)的資源配臵，不管是理論研究還是實際應(yīng)用都具有參考價值。有學(xué)者指出，目前我國大多數(shù)低效運(yùn)行的國企所消耗的原材料，燃料，動力的機(jī)會成本是大得驚人的，應(yīng)予以高度重視。撇開“機(jī)會成本”不論，“魚與熊掌不可得兼”的矛盾在經(jīng)濟(jì)上也是很普遍的，譬如銀行業(yè)中“流動性”與“安全性”的矛盾，“安全性”與“效益性”的矛盾，經(jīng)濟(jì)活動中“效率”與“公平”的矛盾，等等。三善者不來，來者不善該句出自清〃趙翼的《陔余叢考〃成語》，含義為來的不懷善意，有善意的不會來，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“逆向選擇”原理。20XX年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者、美國加利福尼亞州大學(xué)伯克利分校首席經(jīng)濟(jì)學(xué)教授阿克勞夫（akorlof）對二手車市場模型的分析，創(chuàng)立了逆向選擇理論。該理論解釋了保險市場上保險公司在信息不對稱時所面臨的經(jīng)營困境。保險公司通過保險合同與投保人達(dá)成協(xié)議，發(fā)生保險事故時支付一定賠償，投保人以支付保費(fèi)作為代價。然而，每個顧客發(fā)生意外的可能性是不同的，那些最容易發(fā)生意外的人往往最愿意購買保險。比如，在醫(yī)療保險中，那些知道自己身體狀況不好、隨時都可能住院的人最有積極性購買保險；那些身體狀況良好往往不愿意購買保險。如果保險公司提高保險費(fèi)，很可能將風(fēng)險小的顧客趕出市場，而留下來的客戶需要賠償?shù)母怕蚀蟠笤黾?，從而迫使保險公司再次提高保費(fèi)，如此惡性循環(huán)，最后使得所有身體健康狀況良好的投保人（優(yōu)質(zhì)客戶）全部退出市場，剩下那些健康狀況非常糟糕、在高額保費(fèi)面前仍然愿意購買保險的投保人（劣質(zhì)客戶）。劣質(zhì)客戶不斷驅(qū)逐優(yōu)質(zhì)客戶，保險公司從一開始所選擇的總是那些最能使自己破產(chǎn)的劣質(zhì)客戶，正所謂“善者不來，來者不善”。這種逆向選擇告訴我們，凡是那些積極買保險的人都是容易出險的人，所以具有購買保險的最大意愿，以便出險之后能得到賠付。而出險概率較低的人則往往猶豫不決，如果保險價格提高了，反而會把他們拒之門外。經(jīng)濟(jì)行為中的逆向選擇又叫“逆淘汰”，其實質(zhì)就是廣泛存在于經(jīng)濟(jì)生活中的劣幣驅(qū)逐良幣規(guī)律。400多年前，英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家格雷欣發(fā)現(xiàn)，兩種實際價值不同而名義價值相同的金屬貨幣同時流通時，實際價值較高的貨幣，即良幣，必然退出流通———它們被收藏、熔化或被輸出國外；實際價值較低的貨幣，即劣幣，則充斥市場。人們稱之為格雷欣法則，亦稱之為劣幣驅(qū)逐良幣規(guī)律。四青出于藍(lán)而勝于藍(lán)；冰成于水而寒于水該句引自《荀子〃勸學(xué)》。青與藍(lán)，冰與水的辯證關(guān)系體現(xiàn)在：因為卓越，所以超越。在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中，連鎖反應(yīng)與效用成倍擴(kuò)大的情況叫做“乘數(shù)理論”，也是凱恩斯就業(yè)理論的重要組成部分。根據(jù)該理論，在消費(fèi)需求不足造成總需求不足而私人投資不力時，尤其要靠政府增加購買支出來解決。增加一倍的政府支出可帶來多倍的國民收入。近年我國經(jīng)濟(jì)受金融危機(jī)影響，發(fā)展速度放緩，為擴(kuò)大內(nèi)需，政府實施積極的財政政策，增加政府支出，投資基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善宏觀經(jīng)濟(jì)，使國民經(jīng)濟(jì)逐步走上復(fù)蘇之路。五審堂下之陰，而知日月之行，陰陽之變；見瓶水之冰，而知天下之寒，魚鱉之藏也此句引自《呂氏春秋〃察今》。該論述涉及到經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個重要理論———預(yù)期。預(yù)期是人們對經(jīng)濟(jì)變量（如價格，利率）在未來變動方向與幅度的一種估計，預(yù)期可以支配人們的現(xiàn)實行為，通過對所有與決策有關(guān)的不確定的經(jīng)濟(jì)變量進(jìn)行預(yù)測，決策者就能夠采取合乎理性的措施，使未來的不確定性得到部分或全部補(bǔ)償。預(yù)期日益成為左右經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量，一些國際評級機(jī)構(gòu)如英國的標(biāo)準(zhǔn)普爾（standard&poor’s),美國穆迪（moody),惠威(fitchibca)，湯臣百衛(wèi)(thomsonbankwatch)在引導(dǎo)人們形成預(yù)期，對外匯市場波動預(yù)測方面作用重大。1997年4月25日，穆迪在降低泰國主權(quán)信貸等級后又降低了三家主要商業(yè)銀行的信貸等級，并將降級歸結(jié)為泰國經(jīng)濟(jì)金融形勢惡化，由此造成投資者對泰銖貶值的強(qiáng)烈預(yù)期，加上國際投機(jī)機(jī)構(gòu)大舉進(jìn)攻，從而推倒了東南亞金融危機(jī)的第一張“多米諾骨牌”。六積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍出焉原句引自《荀子〃勸學(xué)》。荀子這一樸素辯證法思想反映到經(jīng)濟(jì)學(xué)中就是“規(guī)模經(jīng)濟(jì)效應(yīng)”，即通過不斷擴(kuò)張生產(chǎn)和積累自身優(yōu)勢以達(dá)到最優(yōu)規(guī)模，從而使經(jīng)濟(jì)效益得到提高，形成“滾雪球”式的贏利模式。當(dāng)前全球一體化趨勢掀起的企業(yè)并購高潮，越來越顯露出大型跨國公司在世界經(jīng)濟(jì)舞臺的主角地位。七一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒。生之有時而用之無度，則物力必屈原句引自《賈誼〃論積貯疏》。賈誼在此指出，生產(chǎn)不足而消費(fèi)過度，必然導(dǎo)致供給緊張，形成“短缺”經(jīng)濟(jì)。短缺是生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)在經(jīng)濟(jì)上的表現(xiàn)，我國告別“短缺”進(jìn)入買方市場也不過一二十年而已，長期以來，經(jīng)濟(jì)生活處于供給嚴(yán)重貧血狀態(tài)，改革開放后，政府抓住增加供給這個“牛鼻子”，大力發(fā)展生產(chǎn)，引導(dǎo)合理消費(fèi)，理順各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，解放生產(chǎn)力發(fā)展的各種桎梏，才使我國逐步擺脫了“短缺”的困擾。八圣王在上，而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之，為開其資財之道也原句引自《晁錯〃論貴粟疏》。不難看出，晁錯實際上在此提出了國家在發(fā)展經(jīng)濟(jì)中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的職能———非“耕”也，亦非“織”也，而是“開道”也，即國家應(yīng)主要行使其對國民經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控職能，通過制訂方針政策，發(fā)布信息，協(xié)調(diào)利益關(guān)系，提供服務(wù)，進(jìn)行監(jiān)督，來指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，實行政企分開，避免既當(dāng)“運(yùn)動員”又當(dāng)“裁判”的尷尬局面，大力縮小指令性計劃的范圍，更多地利用市場機(jī)制這只“看不見的手”的調(diào)節(jié)作用，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展。九東家之子，增加一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤，眉如翠羽，膚如白雪，腰如束素，齒如含貝此句引自《宋玉〃登徒子好色賦》。清水出芙蓉，天然去雕飾。東家之子，美得恰如其分，任何刻意的淡妝濃抹不僅毫無意義，反而有損她的天然魅力。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來考察就是所謂的“帕累托最優(yōu)狀態(tài)”。如果對于某種既定的資源配臵狀態(tài)，所有的帕累托改進(jìn)均不存在，即在該狀態(tài)上，任何改變都不可能使至少有一個人的狀況變好而又不使任何人的狀況變壞，則可以稱之為帕累托狀態(tài)。滿足這一狀態(tài)的經(jīng)濟(jì)就是有效率的。帕累托最優(yōu)是評價一個經(jīng)濟(jì)制度和政治方針的非常重要的標(biāo)準(zhǔn)。從市場的角度來看，一家生產(chǎn)企業(yè)，如果能夠做到不損害對手的利益的情況下又為自己爭取到利益，就可以進(jìn)行帕累托改進(jìn)，換言之，如果是雙方交易，這就意味著雙贏的局面。參考文獻(xiàn)[1]吳楚材，吳調(diào)侯，等.古文觀止[m].中華書局，20XX.[2]高鴻業(yè).西方經(jīng)濟(jì)學(xué)[m].中國人民大學(xué)出版社，20XX.[3]李健，唐五湘.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)[m].機(jī)械工業(yè)出版社，20XX.[4]汪祥春.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)[m].東北財經(jīng)大學(xué)出版社，20XX.[5]張維迎.博弈論與信息經(jīng)濟(jì)學(xué)[m].上海三聯(lián)書店，1997.第二篇：國學(xué)經(jīng)典名句國學(xué)經(jīng)典名句1、知我者,謂我心憂，不知我者,謂我何求了解我心情的人，認(rèn)為我心中惆悵；不了解我心情的，還以為我呆在這兒有什么要求呢！2、人而無儀,不死何為為人卻沒有道德,不死還有什么意思...3、言者無罪,聞?wù)咧薪涮岢雠u意見的人，是沒有罪過的。聽到別人的批評意見要仔細(xì)反省自己，有錯就改正，無錯就當(dāng)作是別人給自己的勸告4、他山之石,可以攻玉這個山上的玉石很硬,但其他山上有更硬的石頭,可以用來雕琢玉石成器。這話的含義是別人先進(jìn)的、成功的經(jīng)驗,我們可以拿來解決自己的問題5、投我以桃,報之以李意思是他送給我桃兒,我以李子回贈他.比喻友好往來或互相贈送東西6、天作孽，猶可違,自作孽,不可活天降的災(zāi)害還可以躲避,自作的罪孽,逃也逃不掉7、滿招損,謙受益自滿會招來損害，謙虛會得到益處8、從善如登,從惡如崩學(xué)習(xí)好的就像攀登高山一樣困難，學(xué)習(xí)壞的就像山崩一樣容易9、多行不義必自斃壞事做多了最后一定會自取滅亡10、居安思危,思則有備,有備無患生活安寧時要考慮危險的到來,考慮到了這一點(diǎn)就要為危險而做準(zhǔn)備,事先有了準(zhǔn)備,等到事發(fā)時就不會造成悲劇了11、人非圣賢,孰能無過?過而能改,善莫大焉人不是圣賢,都會犯一些這樣或那樣的錯,如果犯錯了能改正,就是最好的了.12、知人者智,自知者明能正確認(rèn)識別人的人是智慧的,能正確認(rèn)識自己的人是聰明的。真正聰明智慧的人,應(yīng)該既能正確認(rèn)識別人,也能正確認(rèn)識自己。13、信言不美,美言不信好聽的言語不一定可信,可信的語言不一定動聽14、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏好事和壞事是可以互相轉(zhuǎn)化的，在一定的條件下，福就會變成禍，禍也能變成福15、合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下合抱粗的大樹是從毫末大的種子長起來的,九層的高臺是用土一點(diǎn)點(diǎn)累積起來的,千里長途的路要從腳下開始一步步走,意思是任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事做起16、敏而好學(xué),不恥下問天資聰明而又好學(xué),不以向地位比自己低,學(xué)問比自己差的人請教而感到羞恥17、己所不欲,勿施于人自己不想要的東西或者不想干事情，也不要強(qiáng)加給人家18、工欲善其事,必先利其器工匠想要使(他的)工作做好,一定要先使工具鋒利.比喻要做好一件事,準(zhǔn)備工作非常重要19、君子坦蕩蕩,小人長戚戚君子心胸開朗,思想上坦率潔凈,外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多,心理負(fù)擔(dān)很重,就常憂慮、擔(dān)心,外貌、動作也顯得忐忑不安,常是坐不定,站不穩(wěn)的樣子20XX寒,然后知松柏之后凋也到了天氣寒冷的時候,才能看出松柏是最后凋零的，比喻只有在艱難的環(huán)境中才能體現(xiàn)人的品質(zhì)21、學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆只學(xué)習(xí)而不思考,就會感到迷惑而無所得；只空想而不學(xué)習(xí),就會弄得精神疲倦而無所得22、知者不惑,仁者不憂,勇者不懼有智慧的人不會對事情感到迷惑,仁愛之人不會憂愁和擔(dān)心,而勇敢地人沒有什么恐懼的23、人誰無過?過而能改,善莫大焉誰能不犯錯誤呢?犯了錯誤而能改正,沒有比這更好的事情了24、知之為知之,不知為不知,是知也知道就是知道,不知道就是不知道,這樣才是真正的智慧25、知之者不如好之者,好之者不如樂之者對于學(xué)習(xí)，了解怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂的人。比喻學(xué)習(xí)知識或本領(lǐng)，知道它的人不如愛好它的人接受得快，愛好它的人不如以此為樂的人接受得快26、其身正,不令而行;其身不正,雖令不從當(dāng)管理者自身端正,作出表率時,不用下命令,被管理者也就會跟著行動起來；相反,如果管理者自身不端正,而要求被管理者端正,那未,縱然三令五申,被管理者也不會服從的27、三人行,必有我?guī)熝?擇其善而從之,其不善者而改之幾個人在一起走路,其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí),對他們的缺點(diǎn),要注意改正28、大道之行,天下為公在大道施行的時候,天下是人們所共有的29、凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢不論做什么事,事先有準(zhǔn)備,就能得到成功,不然就會失敗30、學(xué)然后知不足,教然后知困只有先去學(xué)習(xí)才能知道自己知識的缺乏，只有教了別人之后才能知道自己對知識還理解不清。31、玉不琢,不成器;人不學(xué),不知義一個人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區(qū)別，人也是一樣，只有經(jīng)過刻苦磨練才能成為一個有用的人32、路漫漫而修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索在追尋真理（真知）方面，前方的道路還很漫長，但我將百折不撓，不遺余力地（上天下地）去追求和探索33、尺有所短,寸有所長比喻人都各有長處,也各有短處,彼此都有可取之處34、盡信書,不如無書讀書時應(yīng)該加以分析,不能盲目地迷信書本,不能完全相信它,應(yīng)當(dāng)辨證地去看問題35、生于憂患,死于安樂憂愁患害（能激勵人奮發(fā)），使人能夠生存。安逸享樂能使人死亡36、得道多助,失道寡助站在正義方面，會得到多數(shù)人的支持幫助；違背道義，必陷于孤立37、民為貴,社稷次之,君為輕人民放在第一位,國家其次,君在最后.這是因為,有了人民,才需要建立國家；有了國家,才需要有個“君”38、窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下不得志時就潔身自好修養(yǎng)個人品德，得志時就使天下都能這樣39、天時不如地利,地利不如人和天時占得好還不如地理位置好,地理位置好還不如人心團(tuán)結(jié)好.40、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈金錢和地位不能使自己迷惑腐化,貧苦窮因、地位低下不能改變自己的志向,權(quán)勢武力不能讓自己屈服變節(jié),這說的就是真正的大丈夫41、鍥而不舍,金石可鏤本意為：只要堅持不停的用刀刻，金屬石頭也可以雕成花飾。引申義為：只要堅持不懈的努力，即使再難的事情也可以做到。42、吾生也有涯,而知也無涯人生是有限的,但知識是無限的43、君子之交淡如水,小人之交甘若醴朋友之間的交往要像水一樣清澈，不摻雜污濁物。而小人之交是以利益為紐帶的交往，一般都是以利而聚必將以利而散44、博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之廣泛地獵取知識，對不明之處追問到底，認(rèn)真分析仔細(xì)考察，對所學(xué)加以區(qū)分取精華去糟粕，堅定地將真理付諸實踐。45、臨淵羨魚,水如退而結(jié)網(wǎng)站在水邊想得到魚，不如回家去結(jié)網(wǎng)。比喻只希望得到而不將希望付諸行動。46、風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯工一去兮不復(fù)還風(fēng)聲蕭蕭地吹呵，易水寒氣襲人，壯士在此遠(yuǎn)去呵，不完成任務(wù)誓不回還47、桃李不言,下自成蹊原意是桃樹不招引人，但因它有花和果實，人們在它下面走來走去，走成了一條小路。比喻人只要真誠、忠實，就能感動別人。48、燕雀安知鴻鵠之志哉燕雀怎么能知道鴻鵠的遠(yuǎn)大志向呢！比喻：平凡的人哪里知道英雄人物的志向49、運(yùn)籌帷幄之中,決勝千里之外在小小的軍帳之內(nèi)作出正確的部署,能決定千里之外戰(zhàn)場上的勝負(fù)50、言逆耳利于行,良藥苦口利于病好的藥大都很苦,但對治療疾病很有功效；真心的話說的時候不一定好聽，但對你的事情很有幫助51、人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛人總是要死的，但死的意義有所不同，有的比泰山還重；有的比鴻雁的毛還輕52、智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得聰明的人在上千次考慮中，總會有一次失誤；愚蠢的人在上千次考慮中，總會有一次收獲53、繩鋸木斷,水滴石穿繩鋸木斷用繩當(dāng)鋸子,也能把木頭鋸斷.比喻力量雖小,只要堅持下去,事情就能成功.水滴石穿水一直下滴,時間長了能把石頭滴穿.比喻只要堅持不懈,細(xì)微之力也能做出很難辦的事54、若要人不知,除非己莫為要想人家不知道,除非自己不去做.指干了壞事終究要暴露55、少壯不努力,老大徒傷悲“年輕力壯的時候不奮發(fā)圖強(qiáng),到了一頭白發(fā)的時候,悲傷也沒用了56、疾風(fēng)知勁草，歲寒見后凋。疾風(fēng)知勁草,就是說，風(fēng)大的時候才看得出，哪種草是能夠活下來，生命力強(qiáng)的；天氣冷了，才看到哪種花最后凋謝的。這是比喻，只有經(jīng)歷了嚴(yán)酷的考驗，才能看得出事物的本質(zhì)。57、失之東隅，收之桑榆東隅：東方日出處，也指早晨；桑榆：指日落處，也指日暮。比喻開始在這一方面失敗了，最后在另一方面取得勝利?，F(xiàn)考證，東隅為鄭州，桑榆為開封。58、精誠所至，金石為開意指人的誠心所到，能感動天地，使金石為之開裂。比喻只要專心誠意去做，什么疑難問題都能解決。59、貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂富貴時不要忘記貧賤時的朋友，不要拋棄共同患難過的妻子60、志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食有志氣的人不喝偷盜來的水；廉潔、剛正的人不吃別人施舍的食物61、老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已年老的千里馬伏在馬棚里,它的雄心壯志仍然是一日馳騁千里.有遠(yuǎn)大志向的人士到了晚年,奮發(fā)思進(jìn)的雄心不會止息.62、山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心山不會滿足自己的雄偉,海再深也不自滿.（山不厭高,海不厭深.）若如周公那樣禮待賢才,天下人心皆歸向于我也63、非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)不努力學(xué)習(xí)就不能增長才智,不立志就無法成就學(xué)業(yè)64、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)不追求名利,生活簡單樸素,才能顯示出自己的志趣；不追求熱鬧,心境安寧清靜,才能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)65、勿以惡小為之，勿以善小而不為不要以為壞事小就去做，不要以為好事小就不去做66、國以民為本，民以食為天國家以人民為根本，人民以食物為頭等大事67、盛年不重來，一日難再晨精力充沛的年歲不會再重新來過,就像一天之中只能有一個早晨。年紀(jì)正青的時候,要勉勵自己及時努力,否則,歲月一去不回,它是不會停下來等人.68、不戚戚于貧賤不汲汲于富貴不為貧賤而憂慮悲傷,不為富貴而匆忙追求。69、一年之計在于春，一日之計在于晨一年能否成功關(guān)鍵在于春秀，一天能否成功關(guān)鍵在于早晨70、寧為玉碎，不為瓦全寧可做玉器被打碎,不愿做陶器完整保全.比喻寧愿保持高尚的氣節(jié)死去,而不愿屈辱地活著71、當(dāng)局者迷，旁觀者清比喻一件事情的當(dāng)事人往往因為對利害得失考慮得太多，認(rèn)識不全面，反而不及旁觀的人看得清楚。72、疾風(fēng)知勁草板蕩識誠臣在狂風(fēng)中才能看出草的堅韌,在亂世里方能顯出忠臣的赤誠之心73、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰四海之內(nèi)有知己朋友，即使遠(yuǎn)在天邊，也感覺象鄰居一樣近74、欲窮千里目更上一層樓比喻想要取得更大的成功,就要付出更多的努力75、黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還塞外的將士身經(jīng)百戰(zhàn)磨穿了盔和甲,不打敗西部的敵人誓不回來。76、清水出芙蓉,天然去雕飾清澈的水里面開出的芙蓉，純凈天然沒有一點(diǎn)修飾！深層含義:多贊美女性長相清新自然，美麗！或者贊美別人的心靈純潔！77、大鵬一日同風(fēng)起,扶搖直上九萬里大鵬總有一天會和風(fēng)飛起,憑借風(fēng)力直上九天云外.78、俱懷逸興壯思飛,欲上表天攬明月我們都滿懷豪情逸興,飛躍的神思像要騰空而上高高的青天,去摘取那皎潔的明月79、仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人指抬頭那種很狂妄的笑著走出門，像我這種的怎么可能是一般胸?zé)o大志的人呢80、天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來天生下我，一定有需要用到我的地方，需要我去完成。金錢用盡了，這些散失去的東西以后依然會歸來81、長風(fēng)破浪會有時,直掛云帆寄滄海盡管前路障礙重重，但仍將會有一天會乘長風(fēng)破萬里浪，掛上云帆，橫渡滄海82、興酣落筆搖五岳,詩成笑傲凌滄海興致正濃的時候提筆寫成的詩文氣勢震動搖撼山岳作成的詩文樂觀向上很有氣魄可以超出在滄海之上83、安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏怎么能夠低三下四地去侍奉那些權(quán)貴之人，讓我自己一點(diǎn)都不開心84、讀書破萬卷,下筆如有神讀書讀得多了，腦子里積累的東西也就多了，寫起文章來，自然得心應(yīng)手，如神來之筆。85、會當(dāng)臨絕頂,一覽眾山小意思是指“我必將登上泰山那巍峨?yún)⑻斓淖罡叻?俯瞰重重疊疊的群山,那些山峰與泰山絕頂相比該是多模渺小啊!”言外之意就是：“我一定會實現(xiàn)自己的理想,成為天下英才仰視的高峰!86、筆落驚風(fēng)雨,詩成泣鬼神落筆時風(fēng)雨之震驚,詩成后鬼神為之哭泣.本是用來贊美李白的創(chuàng)作才華,而李白也確實有資格接受這一贊美,然卻成為千古名句.后來人們常常引用這兩句詩的意思,稱譽(yù)能產(chǎn)生震撼人心效果的文藝作品.87、新松恨不高千尺,惡竹應(yīng)須斬萬竿新松恨不能快長高千尺,惡竹就是砍掉萬枝也不吝惜.現(xiàn)今引用,表示一個人要愛憎分朗,對好的事物要無比熱愛,積極扶持,對腐朽、不好的東西要堅決反對.88、爾曹身與名俱滅,不廢江河萬古流（你們現(xiàn)在攻擊和誣蔑王楊盧駱的文章）但即使等到你們這些家伙死了,名字也讓人忘了,也阻止不了他們的聲名、文章像江河那樣萬古常流.89、今夜月明人盡望,不知愁思落誰家人們都在望著今夜的明月，盡情享受這團(tuán)圓的天倫之樂，但這秋夜的愁思究竟會落到哪戶人家呢？90、誰言寸草心,報得三春暉誰能說象小草的那點(diǎn)孝心,可報答春暉般的慈母恩惠?形容母愛如春天和煦的陽光.91、大凡物不得其平則鳴是韓愈的一篇散文中的一句話.它表面上說的是物體因為放置得不平產(chǎn)生振動而發(fā)出聲響,實質(zhì)上則是指人遇到不平事會表達(dá)自己的思想和主張.92、蚍蜉撼大樹（pífúhàndashù）,可笑不自量解釋蚍蜉，螞蟻。螞蟻想搖動大樹。比喻力量很小而想動搖強(qiáng)大的事物，不自量力。93、業(yè)精于勤荒于嬉,行成于思而毀于隨出自韓愈的《勸學(xué)解》.意思是說學(xué)業(yè)由于勤奮而精通,但它卻荒廢在嬉笑聲中,事情由于反復(fù)思考而成功,但他卻能毀于隨隨便便.94、晴空一鶴排云上,便引詩情到碧霄好事和壞事是可以互相轉(zhuǎn)化的，在一定的條件下，福就會變成禍，禍也能變成福95沉舟側(cè)畔千帆競,病樹前頭萬木春原意為翻覆的船只旁仍有千千萬萬的帆船經(jīng)過；枯萎樹木的前面也有萬千林木欣欣向榮.運(yùn)用比喻,借用自然景物的變化暗示社會的發(fā)展,蘊(yùn)涵哲理.現(xiàn)多指新生事物必然戰(zhàn)勝舊事物.96千淘萬雖辛苦，吹盡狂沙始到金淘金要經(jīng)過千遍萬遍的過濾，要?dú)v盡千辛萬苦，最終才能淘盡泥沙，得到閃閃發(fā)光的黃金。比喻清白正直的人雖然一時被小人陷害，歷盡辛苦之后，他的價值還是會被發(fā)現(xiàn)的97、山不在高,有仙則名,水不在深,有龍則靈山不是因為高出名而是因為有仙人才出名,水不是因為深就有靈氣,有龍才有靈氣.98、談笑有鴻儒,往來無白丁到這里談笑的都是淵博的大學(xué)者，交往的沒有知識淺薄的人。99、同是天涯淪落人,相逢何必曾相識都是遭遇不幸的人,如今在此相逢,又何必在乎我們似曾相識呢.100、在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝在天上愿做比翼齊飛的比翼鳥，在地上愿為枝干相接的連理枝，永永世世作恩愛夫妻。詩句寫得宛轉(zhuǎn)動人，常為后人引用，以表示對愛情的忠貞。101、天長地久有時盡,此恨綿綿無絕期不管天長地久,總有結(jié)束的時候,只有遺憾永遠(yuǎn)無法消除102、試玉要燒三日滿,辨材須等七年期檢驗玉真假還需要燒滿三天,辨別木的材質(zhì)還要等七年以后.要知道事物的真?zhèn)蝺?yōu)劣只有讓時間去考驗.經(jīng)過一定時間的觀察比較,事物的本來面目終會呈現(xiàn)出來的.103、曾經(jīng)滄海難為水,除去巫山不是云經(jīng)歷過無比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，別處的云都黯然失色。多喻指對愛情的忠誠，說明非伊莫屬、愛不另與104、年年歲歲花相似,歲歲年年人不同時間無情,花謝了可以再開,每年一度,人卻只能往前走,沒辦法回頭,勸人們珍惜時間105、醉臥沙場君莫笑,古來征戰(zhàn)兒人回就是醉臥在沙揚(yáng)上,也請諸君不要笑話,古來出外打仗的能有幾人返回家鄉(xiāng)?106、黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲頭發(fā)還黑的時候不知道早一點(diǎn)的勤奮學(xué)習(xí),到滿頭白發(fā)時才后悔當(dāng)初沒有學(xué)習(xí),而現(xiàn)在要學(xué)習(xí)也太晚了107、采得百花成蜜后,為誰辛苦為誰甜它們采盡百花釀成蜜后，到頭來又是在為誰忙碌？為誰釀造醇香的蜂蜜呢？這首詩贊美了蜜蜂辛勤勞動的高尚品格,也暗喻了作者對不勞而獲的人的痛恨和不滿。108、十年磨一劍,霜刃未曾試十年磨成一劍,還未試過鋒芒109、誰知盤中餐,粒粒皆辛苦誰知道碗中的米飯,粒粒都來自辛勤和勞苦110、男兒何不帶吳鉤,收取關(guān)山五十州111、春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚使干春蠶一直到死都在吐絲,蠟燭燒成灰才停止滴淚.人們生動地把教師比作“春蠶”,是對老師的無私奉獻(xiàn)精神和高尚品質(zhì)給予的高度評價.人們歌頌蠟燭,是因為蠟燭默默地燃燒著自己,用自己的光去照亮別人,直至將自己燃盡.其喻意是說起蠟燭這種品質(zhì),人們就聯(lián)想到敬愛的老師,老師把自己的知識傳授給學(xué)生,用智慧和品格之光給學(xué)生照亮前進(jìn)的航程.112、身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點(diǎn)通雖然咱們沒有彩風(fēng)的雙翅，雙雙比翼齊飛，而心卻象靈犀一樣，彼此息息相通?，F(xiàn)多比喻比方對彼此的心思都能心領(lǐng)神會。113、相見時難別亦難,東風(fēng)無力百花殘相見很難，離別更難，何況在這東風(fēng)無力、百花凋謝的暮春季節(jié)啊！114、莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑莊周其實知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心靈和作為可以感動杜鵑。115、歷鑒前朝國與家,成由勤儉敗由奢歷觀前代王朝和古老的家風(fēng),往往勤儉節(jié)約意味著成功,奢侈浮夸意味著失敗.116、桐花萬里丹山路,雛風(fēng)清于老鳳聲[今譯]長長的丹山道上,美麗的桐花覆蓋原野，花叢中傳來一陣陣雛鳳的鳴聲，這清脆嘹亮的聲音比老鳳的鳴聲來得更悅耳動聽。[賞析]這是第一首的后兩句，將冬郎及其父親畏之比作鳳凰。丹山相傳是產(chǎn)鳳凰的地方，其上多梧桐。桐花盛開，鳳凰偕鳴，其中雛鳳鳴聲清圓，更勝于老鳳。也就是“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的道理。117、海闊憑魚躍,天高任鳥飛大自然的廣闊無邊為魚躍鳥飛提供了寬廣的空間，可以引申為替人才提供施展才華的空間是多么重要，也可以理解為擁有自由是那么的可貴118、剪不斷,理還亂,是離愁,別是一番滋味在心頭離別的愁緒像是一團(tuán)亂麻,剪也不斷,理也還亂,堵在心頭不是滋味119、昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路昨夜西風(fēng)慘烈,凋零了綠樹,我獨(dú)自登上高樓,望盡了天涯路.想給我的心上人寄封信,可是高山連綿,碧水無盡,又不知道我的心上人在何處.120XX天下之憂而憂,后天下之樂而樂應(yīng)當(dāng)在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人都享樂之后才享樂121、殘雪壓枝猶有桔,凍雷驚筍欲抽芽桔樹在冬天積雪壓枝但是還有桔子在樹上,冬天雖然天冷有驚雷但是竹筍還是在發(fā)芽。總的來說就是說生命頑強(qiáng)122、憂勞可以興國,逸豫可以亡身憂慮操勞國事可以使國家興盛發(fā)達(dá),追求安逸享樂可以招致自己的滅亡123、禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺那些大禍常常是因為不注意小事造成的,而能干的人(有智慧勇氣的人)也是被自己所喜愛的東西所困.124、月上柳梢頭,人約黃昏后:月兒從柳樹上升起，我和心上人啊，相約在黃昏后的時間。125、衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴意思是瘦得衣帶都寬了也不后悔，為了戀人消瘦，人的精神也憔悴。表達(dá)對戀人的思念之情，也可以升華到對理想的無限追求之情。126、兼聽則明,偏信則暗要同時聽取各方面的意見,才能正確認(rèn)識事物;只相信單方面的話,必然會犯片面性的錯誤127、由儉入奢易,由奢入儉難從節(jié)儉變得奢侈容易,從奢侈轉(zhuǎn)到節(jié)儉則很困難.128、鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失以歷代興亡的歷史作為鏡子,來考察當(dāng)今的利弊得失.129、循序而漸進(jìn),熟讀而精思讀書的方法是在于循序漸進(jìn),一步一步的來,由淺入深,讀熟之后在認(rèn)真去思考130、問渠哪得清如許,為有源頭活水來要問池塘里的水為何這樣清澈呢?是因為有永不枯竭的源頭源源不斷地為它輸送活水.131、不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層不怕會有浮云遮住了遠(yuǎn)望的視線,只因為人已經(jīng)站在山的最高峰.132、看似尋常最奇崛,成如容易卻艱辛這是王安石《題張司業(yè)詩》中的名句,意謂張籍的樂府詩看起來似乎很平常,實際上最為奇特超拔,寫起來好象很容易,卻經(jīng)歷了艱苦的創(chuàng)作過程.133、荷盡已無擎雨蓋,菊殘猶有傲霜枝荷葉敗盡,像一把遮雨的傘似的葉子和根莖上再也不像夏天那樣亭亭玉立；菊花也已枯萎,但那傲霜挺拔的菊枝在寒風(fēng)中依然顯得生機(jī)勃勃.這句詩是褒菊花貶荷花的,大意是荷花開敗以后荷葉都爛了,但菊花開敗還是會有花枝挺立.體現(xiàn)的哲理是要像菊花一樣在逆境中有氣節(jié).134、不識廬山真面目,只緣身在此山中我之所以認(rèn)不清廬山本來的面目,是因為我自己身在廬山之中引申:意在說明觀察事物如果不是處在錯綜復(fù)雜的事物之外,就不能真正認(rèn)識事物的本來面目.135、舊書不厭百回讀,熟讀深思子自知說好書讀多少遍都不多,熟讀之后認(rèn)真思索,自然會明白書中的真意136、博觀而約取,厚積而薄發(fā)只有廣見博識，才能擇其精要者而取之；只有積累豐厚，才能得心應(yīng)手為我用。137、但愿人長久,千里共嬋娟只愿互相思念的人能夠天長地久,即使相隔千里,也能通過月光來傳遞思念(或者共享這美麗的月光).138、人有悲歡離合,月有陰晴圓缺人生有悲傷有喜悅,有相聚也有離別,月亮?xí)A也會缺,可以理解為:人生有太多坎坷，苦難，從容坦蕩面對就好。139、生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄活著就要當(dāng)人中的俊杰，死了也要做鬼中的英雄140、物是人非事事休,欲語淚先流當(dāng)年的風(fēng)景依舊,當(dāng)年的人卻已面目全非,什么事情都沒有必要再提了。心中感慨萬千,未先開口已淚流滿面。141、莫道不銷魂,簾卷西風(fēng),人比黃花瘦莫要說此情此景不令人凄然傷神,當(dāng)秋風(fēng)吹卷門簾的時候,突然發(fā)現(xiàn)屋里的人比外面的黃花菊更加消瘦。142、花自飄零水自流,一種相思,兩處閑愁花，自在地飄零，水，自在地漂流，一種離別的相思，你與我，牽動起兩處的閑愁。啊，無法排除的是——這相思，這離愁，剛從微蹙的眉間消失，又隱隱纏繞上了心頭143、兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮如果雙方的感情是堅貞不渝的，又何必執(zhí)著于朝夕相守。144、山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村山巒重重，水道彎彎，正疑無路可走，柳蔭深深，花團(tuán)錦簇，眼前又是一個山村。比喻在遇到困難一種辦法不行時,用另一種辦法去解決。145、僵臥孤村不自哀,尚思為國戊輪臺我直挺挺躺在孤寂荒涼的鄉(xiāng)村里,沒有為自己的處境而感到悲哀,心中還想著替國家防衛(wèi)邊疆.146、位卑未敢忘憂國,事定猶須待闔棺即使官位卑微，我也不敢忘記為國為民擔(dān)憂；即使事情已經(jīng)商定，也要等到有了結(jié)果才能完全下結(jié)論。147、紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行從書本上得到的知識畢竟比較膚淺,要透徹地認(rèn)識事物還必須親自實踐.148、古人學(xué)問無遺力,少壯功夫老始成古人學(xué)習(xí)知識是竭盡全力的，少壯時的努力到老年才能看得出成果。第三篇：國學(xué)經(jīng)典名句中國古代名著名言警句匯編1.有匪君子,如切如磋，如琢如磨。（《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?淇奧》）君子的自我修養(yǎng)就像加工骨器,切了還要磋；就象加工玉器,琢了還得磨。形容一個君子文采好、有修養(yǎng)2.它山之石，可以攻玉。（《詩經(jīng)?小雅?鶴鳴》）有云：“它山之石，可以為錯；它山之石，可以攻玉?！薄板e”是磨刀石的意思.表面意思是,別的山上的石頭可以拿手來當(dāng)磨石,可以來雕琢我們的玉石。現(xiàn)在比喻：別人的建議和意見能幫助自己改正缺點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)善于利用別人的長處。3.子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也。(《論語·子罕》)到了天氣寒冷的時候，才能看出松柏是最后凋零的。兩億多年前，嚴(yán)寒使大部分植物滅絕，但卻產(chǎn)生了耐寒的松柏；兩千多年前，戰(zhàn)亂使周王朝衰微，孔子發(fā)出了“歲寒，然后知松柏之后凋也”的感嘆。松柏傲寒而屹立，多么像在亂世和逆境中保持崇高尊嚴(yán)和氣節(jié)的人啊！所以，古人稱松、竹、梅為“歲寒三友”，贊美它們經(jīng)冬不凋的品質(zhì)，也就是贊美那些在艱難困苦中不屈不撓、堅持真理、守衛(wèi)正義的人們。4.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也（《論語?子罕》）一國軍隊，可以奪去它的主帥；但一個男子漢，他的志向是不能強(qiáng)迫改變的。（三軍：12500人為一軍，三軍包括大國所有的軍隊。此處言其多。）5.居安思危，思則有備，有備無患。（《左傳?襄公十一年》）（就算）處在安逸的狀態(tài)下也要考慮可能會出現(xiàn)的危險，想到了這種可能出現(xiàn)的狀況，（心理上）就會所準(zhǔn)備，有了準(zhǔn)備就可以免除（將會出現(xiàn)的）隱患。6.言之無文，行而不遠(yuǎn)。（《左傳?襄公二十五年》）文章沒有文采，就不能流傳很遠(yuǎn)(說話沒有文采，就傳播不遠(yuǎn)。)。7.從善如登，從惡如崩。（《國語?周語下》）順隨善良就像登山一樣艱難，順隨惡行就像山崩一樣迅速墜落。比喻學(xué)好很難，學(xué)壞極容易。8.善作者不必善成，善始者不必善終。（《戰(zhàn)國策?燕策》）善于做的人不一定成功，善于開始的人不不一定有結(jié)果9.天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。（《易經(jīng)》）天（即自然）的運(yùn)動剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子處世，應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步，剛毅堅卓，發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息；大地的氣勢厚實和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。可譯為：君子應(yīng)該像天宇一樣運(yùn)行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。10.學(xué)然后知不足，教然后知困。（《禮記?學(xué)記》）學(xué)習(xí)才知道自己的不足，教別人才知道自己的困境（也可以理解為不足）11.凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。（《禮記?學(xué)記》）求學(xué)的道理，尊敬老師是最難做到的。老師受到尊敬，然后真理學(xué)問才會受到敬重。真理學(xué)問受到尊敬，然后人民才會敬重學(xué)問，認(rèn)真學(xué)習(xí)。寓意:要尊師重道,重視學(xué)習(xí)。教師受到尊敬,然后學(xué)問才能受尊敬,學(xué)問受尊敬,才能使人重視學(xué)習(xí).12.獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。（《禮記?學(xué)記》）如果學(xué)習(xí)中缺乏學(xué)友之間的交流切磋，就必然會導(dǎo)致知識狹隘，見識短淺。13.玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。（《禮記?學(xué)記》）玉石不經(jīng)過琢磨，就不能用來做器物。人不通過學(xué)習(xí)，就不懂得道理。以喻人不經(jīng)過培養(yǎng)﹑鍛煉，不能成材。14.欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。（《禮記?大學(xué)》）大意是修光明大道前必先修身用法：致言欲成大事者時所用諫語15.禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。（《禮記?曲禮上》）禮要有來有往，送禮不回禮，不禮貌；收禮不送禮，也是不禮貌的行為。用法:在禮節(jié)上該有往來16.一張一弛，文武之道也。（《禮記?雜記下》）寬嚴(yán)相結(jié)合，是文王武王治理國家的方法。現(xiàn)用來比喻生活的松緊和工作的勞逸要合理安排。17.凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。（《禮記?中庸》）任何事情,事前有準(zhǔn)備就可以成功,沒有準(zhǔn)備就要失敗預(yù)：預(yù)先，指事先作好計劃或準(zhǔn)備；立：成就；廢：敗壞。18.博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（《禮記?中庸》）做事要廣泛的學(xué)習(xí)，仔細(xì)的探究，謹(jǐn)慎的思考，明確的辨別，最后要切實的去實行。19.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（《論語?子路》）當(dāng)管理者自身端正，作出表率時，不用下命令，被管理者也就會跟著行動起來；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，縱然三令五申，被管理者也不會服從的。20XX必信，行必果。（《論語?子路》）說了就一定守信用，做事一定辦到。信：守信用；果：果斷，堅決。21.名不正，則言不順；言不順，則事不成。（《論語?子路》）說話必須有信用,做事必須有結(jié)果.22.吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（《論語?為政》）我十五歲開始立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立于世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命，六十歲能聽得進(jìn)不同的意見，到七十歲才能達(dá)到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會超出規(guī)矩。用法:年齡層應(yīng)該有哪種做人該達(dá)到的境界23.知之為知之，不知為不知，是知也。（《論語?為政》）知道就說知道，不知道就要說不知道。實事求是，才是明智的行為..仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。（《論語?子罕》）（對于老師的學(xué)問與道德），我抬頭仰望，越望越覺得高；我努力鉆研，越鉆研越覺得不可窮盡?？粗孟裨谇懊?，忽然又像在后面。25知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（《論語?子罕》）聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。26.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。（《論語?泰伯》）有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的人不可以不剛強(qiáng)勇毅，責(zé)任很重，路途又很遙遠(yuǎn)。27.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。（《論語?里仁》）見到有德行的人就向他看齊，見到?jīng)]有德行的人就反省自身的缺點(diǎn)。28.不患人之不己知，患不知人也。（《論語?學(xué)而》）不擔(dān)心別人不了解自己,只擔(dān)心自己不了解別人。（患：憂慮）29.己所不欲，勿施于人。（《論語?顏淵》）自己不想做的事情（或不想要的東西），不要強(qiáng)加給別人。30.工欲善其事，必先利其器。（《論語?衛(wèi)靈公》）做工的人想把活兒做好,必須首先使他的工具鋒利。31.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（《論語?述而》）君子心胸開朗,思想上坦率潔凈,外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多,心理負(fù)擔(dān)很重,就常憂慮、擔(dān)心,外貌、動作也顯得忐忑不安常是坐不定,站不穩(wěn)的樣子32.往者不可諫，來者猶可追。（《論語?微子》）覺悟到過去做錯了的事已經(jīng)不能改正，但知道未來的事還可以挽救33.知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。（《論語?雍也》）智慧的人愛水，仁義的人愛山；智慧的人好動，仁義的人喜靜；智慧的人容易快樂，仁義的人容易長壽。34.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（《論語?雍也》）學(xué)習(xí)知識或本領(lǐng)，知道它的人不如愛好它的接受得快，愛好它的不如對其有興趣的接受得快。35.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。（《論語?雍也》）質(zhì)樸勝過文采，就顯得粗野，文采勝過質(zhì)樸，就顯得虛浮。文采和質(zhì)樸兼?zhèn)洌缓蟛拍艹蔀榫?6.知人者智，自知者明。（《老子》三十三章）能認(rèn)識別人的叫做機(jī)智，能認(rèn)識自己的才叫做高明37.勝人者有力，自勝者強(qiáng)。（《老子》三十三章）能戰(zhàn)勝別人的叫做有力，能克制自己的人才算剛強(qiáng)38.大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。（《老子》四十五章）最正直的人外表反似委曲隨和,指真正聰明的人，不顯露自己，從表面看，好象笨拙,真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辯的人發(fā)言持重，不露鋒芒39.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（《老子》五十八章）禍與?；ハ嘁来?，可以互相轉(zhuǎn)化。比喻壞事可以引出好的結(jié)果，好事也可以引出壞的結(jié)果40.合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。（《老子》）合抱的大樹，生長于細(xì)小的萌芽；九層的高臺，筑起于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開始走出來的。①說明萬事起于忽微，量變引起質(zhì)變！②說明要成就大的事業(yè)，必須從小事做起。（任何事業(yè)都是從小事做起，離開了小事，亦無偉業(yè)可言。）41.倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。（《管子?牧民》）糧倉充實了，人民才懂的做人的禮節(jié)；衣食豐足了，人們才知道榮譽(yù)和恥辱。42.仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。（《孟子?離婁下》）仁愛的人愛別人，禮讓的人尊敬別人。愛別人的人，別人也經(jīng)常愛他；尊敬別人的人，別人也經(jīng)常尊敬他。43.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。（《孟子?盡心上》）不得志時就潔身自好修養(yǎng)個人品德，得志時就使天下都能這樣用法：用在心態(tài)上44.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕，彼無故以合者，則無故以離。（《莊子?山水》）君子之間的交情淡得像水一樣，小人之間得交往甜的像甜酒一樣。淡以親：指淡泊但心地親近。甘以絕：指小人之交囡過于甜蜜因而往往斷絕。群子之交，朋友這間有個適當(dāng)?shù)木嚯x，但心靈相印，緊密地貼在一起，小人之交，常常膠在一起，密切無間，但心靈上互相隔膜，難以溝通45.吾生也有涯，而知也無涯。（《莊子?養(yǎng)生主》）人生是有限的，但知識是無限的。46.流水不腐，戶樞不蠹，動也。（《呂氏春秋?季春紀(jì)?盡數(shù)》）流動的水不會發(fā)臭，經(jīng)常轉(zhuǎn)動的門軸不會腐爛。比喻經(jīng)常運(yùn)動的東西不易受侵蝕。47.桃李不言，下自成蹊。（司馬遷《史記?李將軍列傳》）桃樹李樹不會講話，樹下卻自然地被人踩出一條小路。比喻人只要真誠、忠實，就能感動別人。48.智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（司馬遷《史記?淮陰侯列傳》）不管多聰明的人，在很多次的考慮中，也一定會出現(xiàn)個別錯誤；不管多愚笨的人，在很多次的思考中，也一定會有收獲。49“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，心向往之。（《史記·孔子世家》）“高山仰止，景行行止”出自《詩經(jīng)》，高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行為正大光明，經(jīng)?！坝饕猿绺叩钠沸小敝?。后以“高山景行”比喻崇高的德行。這里司馬遷用來贊美孔子，可以理解為：孔子的德行高潔，令人景仰，孔子的行為光明正大，應(yīng)該作為行動的準(zhǔn)則。我雖然不能達(dá)到這種程度，可是心里卻一直向往著。50.臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。（《漢書?董仲舒?zhèn)鳌罚┱驹诤犹吝?，與其急切地期盼幻想著魚兒到手，還不如回去下功夫編好漁網(wǎng)51.夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。（諸葛亮《誡子書》）德才兼?zhèn)淙说钠沸?，是依靠?nèi)心安靜精力集中來修養(yǎng)身心的，是依靠儉樸的作風(fēng)來培養(yǎng)品德的。不看輕世俗的名利，就不能明確自己的志向，不是身心寧靜就不能實現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。學(xué)習(xí)必須專心致志，增長才干必須刻苦學(xué)習(xí)。52.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。（《三國志?蜀書》）不要以為壞事小就去做，不要以為好事小就不去做。53.奇文共欣賞，疑義相與析。（陶淵明《移居》）見有好文章大家一同欣賞，遇到疑難處大家一同鉆研。54.登山則情滿于山，觀海則意溢于海。（劉勰《文心雕龍?神思》）觀察事物必須全身心地投入，充滿熱愛，才能有感而發(fā)。55.操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。（劉勰《文心雕龍?知音》）要學(xué)會一種技藝，不是容易的事；做個鑒賞家，也要多觀察實物，紙上談兵是不行的。讀書要破萬卷，下筆才能如有神助。做任何事情，沒有一定的經(jīng)驗積累，就不會有很高的造詣。56.業(yè)精于勤荒于嬉；行成于思?xì)в陔S。（韓愈《進(jìn)學(xué)解》）學(xué)業(yè)由于勤奮而精通，但它卻荒廢在嬉笑聲中，事情由于反復(fù)思考而成功，但他卻能毀滅于隨隨便便。古往今來，多少成就事業(yè)的人來自于業(yè)精于勤荒于嬉。有個很好的典故說的也是這個道理。57、陽春之曲，和者必寡；盛名之下，其實難副。（《后漢書·黃瓊傳》）高雅的歌曲，能跟著一起唱的必定很少；名聲太高的人，他的實際情況往往很難與之相稱?！蛾柎骸罚汗糯环N藝術(shù)性較高、難度較大的歌曲。和：唱和。盛名：很高的名聲。副：符合。58.非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。（諸葛亮《誡子書》）不努力學(xué)習(xí)就不能增長才智，不立志就無法成就學(xué)業(yè)59.一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。（明·朱柏廬《治家格言）一碗粥飯，當(dāng)想來之不易；半根絲線，常記織得艱難。意指衣食來之不易，不能浪費(fèi).60.知不足者好學(xué)，恥下問者自滿?！皱汀妒⌒匿洝分雷约旱牟蛔悴⑴W(xué)習(xí)就是聰明的人，不好問又驕傲自滿的人是可恥的。61.學(xué)而不化，非學(xué)也?！巍钊f里學(xué)習(xí)知識但不能靈活運(yùn)用，不能稱為學(xué)習(xí)。62.學(xué)之廣在于不倦，不倦在于固志?！獣x·葛洪學(xué)問的淵博在于學(xué)習(xí)時不知道厭倦，而學(xué)習(xí)不知厭倦在于有堅定的目標(biāo)。63.學(xué)而不知道，與不學(xué)同；知而不能行，與不知同?！S睎學(xué)習(xí)知識不能從中明白一些道理，這和不學(xué)習(xí)沒什么區(qū)別；學(xué)到了道理卻不能運(yùn)用，這仍等于沒有學(xué)到道理。64.盛年不重來，一日難再晨?！獣x·陶淵明美好的青春年華過去了就不會再來，一天不可能有兩個早晨，要珍惜時光?。?5.好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇?！吨杏埂非趭^好學(xué)就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善惡就是勇的一種表現(xiàn)。66.書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難?！懹蔚膭钪緦β?lián)知識總是在運(yùn)用時才讓人感到太不夠了，許多事情如果不親身經(jīng)歷過就不知道它有多難67.笨鳥先飛早入林，笨人勤學(xué)早成材?！妒∈栏裱浴凤w得慢的鳥兒提早起飛就會比別的鳥兒早飛入樹林，不夠聰明的人只要勤奮努力，就可以比別人早成材。68.利于國者愛之，害于國者惡之。——《晏子春秋》對于國家有利的事就要熱心地去做，對國家有害的事就要憎惡它，遠(yuǎn)離它。69.羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義?！对鰪V賢文》羊羔有跪下接受母乳的感恩舉動，小烏鴉有銜食喂母鴉的情義，做子女的更要懂得孝順父母。70.見善如不及，見不善如探湯?！墩撜Z》見到好的人，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，見到好的事，生怕遲了就做不了?？吹搅藧喝?、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。71.君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！墩撜Z》君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊?，不會用冷酷的眼光看世界?；蚴俏痔煜虏粊y，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。72.二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭?！吨芤住吠膮f(xié)辦的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見，說服力強(qiáng)，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。73.君子藏器于身，待時而動?！吨芤住肪泳退阌凶吭降牟拍艹旱募妓?，也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。74.毋意，毋必，毋固，毋我。——《論語》講事實，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務(wù)。75.君子求諸己，小人求諸人?！墩撜Z》君子總是責(zé)備自己，從自身找缺點(diǎn)，找問題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點(diǎn)和不足。76.人一能之，己百之；人十能之，己千之?！吨杏埂啡思乙淮尉蛯W(xué)通的，我如果花上百次的功夫，一定能學(xué)通。人家十次能掌握的，我要是學(xué)一千次，也肯定會掌握的。77.言之者無罪，聞之者足以戒?！对娦颉罚ㄗg：提出批評意見的人，是沒有罪過的。聽到別人的批評意見要仔細(xì)反省自己，有錯就改正，無錯就當(dāng)作是別人給自己的勸告。）78.良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒?！鞔V語一句良善有益的話，能讓聽者即使在三冬嚴(yán)寒中也倍感溫暖；相反，尖酸刻薄的惡毒語言，傷害別人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也會讓人覺得寒冷。79.強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，莫向人前滿自夸?！毒劳ㄑ浴繁M管你是一個強(qiáng)者，可是一定還有比你更強(qiáng)的人，所以不要在別人面前驕傲自滿，自己夸耀自己。80.為者常成，行者常至?！蛾套哟呵铩放θプ龅娜顺３？梢猿晒?，不倦前行的人常常可以達(dá)到目的。第四篇：國學(xué)經(jīng)典名句國學(xué)經(jīng)典，至少背下這些句子！千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)?！嵃鍢蚬び破涫拢叵壤淦??！鬃庸怅幩萍?，日月如梭?！对鰪V賢文》博觀而約取，厚積而薄發(fā)?！K軾讀書百遍，其義自現(xiàn)。——《三國志》海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛?！謩t徐三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！墩撜Z》會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。——杜甫臣心一片磁針石，不指南方不肯休?！奶煜椴┯^而約取，厚積而薄發(fā)?！K軾窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。——《孟子》鏡破不改光，蘭死不改香?！辖季犹故幨?，小人長戚戚。——孔子老當(dāng)益壯，寧知白首之心；窮且益堅，不墜青云之志?！醪象K伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。——曹操路漫漫其修遠(yuǎn)今，吾將上下而求索?！魉桓?，戶樞不蠹?！獏问洗呵锬拘阌诹郑L(fēng)必摧之。——《舊唐書》業(yè)精于勤，荒于嬉?！n愈《進(jìn)學(xué)解》繩鋸木斷，水滴石穿?！_大經(jīng)《鶴林玉露》若要功夫深，鐵杵磨成針?！軐W(xué)尺有所短，寸有所長。——《史記》桃李不言，下自成蹊?！妒酚洝肥е畺|隅，收之桑榆?！妒酚洝穼帪橛袼?，不為瓦全?！侗饼R書》千羊之皮，不如一狐之腋?！妒酚洝愤\(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外?！妒酚洝凤L(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！妒酚洝凡伙w則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人?！妒酚洝非败囍?，后車之鑒?！稘h書》失之毫厘，謬以千里?！稘h書》臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。——《漢書》水至清則無魚，人至察則無徒。——《漢書》不可同日而語?！稘h書》百聞不如一見。——《漢書》精誠所至，金石為開?！逗鬂h書》舉大事者，不忌小怨。——《后漢書》當(dāng)局者迷，旁觀者清。——《舊唐書》樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待也?！獫h·韓嬰長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。——李白察己則可以知人，察今則可以知古?！秴问洗呵铩钒l(fā)奮忘食，樂以忘優(yōu)，不知老之將至?！墩撜Z》沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！獎⒂礤a讀萬卷書，行萬里路?！獎⒁头菍W(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)?！T葛亮富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！献雍?nèi)存知己，天涯若比鄰?！醪獣?dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！鸥核挥?，勿施于人?！墩撜Z》金玉其外，敗絮其中。——劉基近水樓臺先得月，向陽花木易為春?！K麟三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——論語窮則變，變則通。——《易經(jīng)》君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！鬃硬蝗牖⒀?焉得虎子？——《后漢書》不識廬山真面目，只緣身在此山中?！K軾不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。——王安石不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也?！盾髯印仿浼t不是無情物，化作春泥更護(hù)花。——龔自珍滿招損，謙受益。——《尚書》人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！抉R遷人誰無過，過而能改，善莫大焉?！蹲髠鳌访舳脤W(xué)，不恥下問?！鬃忧逅鲕饺兀烊蝗サ耧?。——李白百學(xué)須先立志。——朱熹山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村?！懹紊讲辉诟?，有仙則名；水不在深，有龍則靈?！獎⒂礤a學(xué)無止境?！髯渝浂簧?，金石可鏤。——荀子智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得?！蛾套哟呵铩仿劦烙邢群?，術(shù)業(yè)有專攻?！n愈欲窮千里目，更上一層樓。——王之渙有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！阉升g人生自古誰無死？留取丹心照汗青?！奶煜槌林蹅?cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。——劉禹錫春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來。——葉紹翁古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志?！K軾莫等閑，白了少年頭，空悲切！——岳飛原來這些名言都有后半句！哭暈，被坑了太多年~這些名言都是有后半句的，以前都按前半句理解，太坑人！01.父母在，不遠(yuǎn)游。原文：子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！薄墩撜Z·里仁》釋義：要是出游，必須要告知去處和理由。哭暈的理由：不是不讓你出去啊有木有??02.吾生也有涯，而知也無涯。原文：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已?！薄肚f子·養(yǎng)生主》釋義：用有限的人生追求無限的知識，是有害的?？迺灒壕褪歉嬖V你，永遠(yuǎn)做不到的事情就不要強(qiáng)求啊！03.三思而后行。原文：“季文子三思而后行。子聞之曰：再，斯可矣?！薄墩撜Z·公冶長》釋義：季文子每做一件事都要考慮很多次?？鬃又篮笳f，考慮兩次就夠了。哭暈：老人家的意思是兩種角度去考慮問題就OK了，不要想太多！Justdoit！想來想去的還不行動，墨跡啥？！04.酒肉穿腸過，佛祖心中留。原文：“酒肉穿腸過，佛祖心中留；世人若學(xué)我，如同進(jìn)魔道?！薄罎?jì)禪師（**濟(jì)公）釋義：這句話本是一個悲壯的典故：話說明朝張獻(xiàn)忠攻打渝城（成都）時，在城外的廟里駐扎還強(qiáng)迫寺里和尚吃肉。當(dāng)時有個叫破山的和尚說：“只要你答應(yīng)不屠城，我就吃肉。”張獻(xiàn)忠答應(yīng)了，于是破山和尚一邊吃，一邊念著這句話。他是為了城里數(shù)千百姓的生命才破戒的。哭暈：濟(jì)公認(rèn)為只是大神通圣人在特定情況下，為度眾生才吃肉。而濟(jì)公自己吃了兩只死鴿可以吐出兩只活鴿來。某些人如果你也可以做到，盡管吃肉，做不到的話還是老老實實持戒吧！05.老來多健忘。原文：“老來多健忘，唯不忘相思?！薄拙右住杜甲骷睦手丰屃x：這句就很好理解了吧~重點(diǎn)是不忘相思呀！哭暈：人家詩人是想跟老婆表白浪漫一下的說：無論老成啥樣，神馬都不記得都不會忘了想你。并不是說自己老了就癡呆了！06.閉門造車。原文：“古語所謂‘閉門造車，出門合轍’，蓋言其法之同。”——朱熹《〈四書〉或問》卷五釋義：只要按照同一規(guī)格，就算關(guān)起們來制造車輛，使用時也能和路上的車轍完全相同（古代的車兩輪之間的距離是固定的，符合規(guī)格，就能合轍）?？迺灒核纬莻€推崇法制的時代，朱老也解釋得很清楚，古時“閉門造車”是稱贊“出門合轍”的巧妙！不是貶義詞呀??07.相濡以沫。原文：“泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖?！薄肚f子·大宗師》釋義：泉水干涸了,兩條魚為了生存,彼此用嘴里的濕氣來喂對方,茍延殘喘。但與其在死亡邊緣才這樣互相扶持,還不如大家安安定定地回到大海,互不相識的來得好哭暈：只看見了美好的開頭，卻很少有人看到故事的結(jié)局。08.人是生而自由的。原文：“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切人的主人，反比其他一切人更是奴隸。”——讓·雅各布·盧梭《社會契約論》哭暈：多么痛的領(lǐng)悟！09.中國是一頭沉睡的巨獅。原文：“中國是一只沉睡的巨獅，當(dāng)他醒來全世界都會震驚，那就永遠(yuǎn)別讓他醒來?！薄闷苼隹迺灒豪匣⒉话l(fā)威，你當(dāng)我是HelloKitty??10.天才就是99%的汗水加1%的靈感。原文：“天才是1%的靈感加99%的汗水，但那1%的靈感是最重要的，甚至比99%的汗水都重要?！薄獝鄣仙迺灒何艺f天才，1%的靈感還是很最重要的中國人一定要知道：五倫、五常、四維、八德道，是指大自然的法則，也稱天道，它是指宇宙運(yùn)行的規(guī)律，萬變不離其一，世界再怎么變化，天道的運(yùn)行規(guī)律永遠(yuǎn)不會變。德，是指隨順自然的規(guī)則，人們按照這運(yùn)行的規(guī)律去做，就能得道。古人把德和得的意思一樣理解。如果硬要違背自然規(guī)律去做，那就會逆天而亡，必有災(zāi)殃。人會欺負(fù)人，但天道決不會欺負(fù)任何人。古人常說：“天道無親，常與善人?！蔽鍌?、五常、四維、八德表明了中華道德發(fā)展的歷程。中國傳統(tǒng)道德發(fā)展的歷史告訴我們，道德的產(chǎn)生與發(fā)展都是人類社會生活的需要，并隨著社會生活的變遷而變化，這種變化既有基本道德規(guī)范數(shù)量的增減，也有每個道德規(guī)范在不同歷史時期自身內(nèi)涵的豐富與發(fā)展。【五倫】1.父子有親：父子之間有骨肉之親2.君臣有義：君臣之間有禮義之道3.夫婦有別：夫妻之間摯愛而又內(nèi)外有別4.長幼有序：老少之間有尊卑之序5.朋友有信：朋友之間有誠信之德五種人倫關(guān)系，這是處理人與人之間關(guān)系的道理和行為準(zhǔn)則。【五?！咳?，人二也。指在與另一個人相處時，能做到融洽和諧，即為仁。凡事不能光想著自己，不能自私自利，多設(shè)身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。儒家重仁，仁者，愛人也。簡言之，能愛人即為仁。義，人字出頭，加一點(diǎn)。在別人有難時出手出頭，幫人一把，即為義。古字義，離不開我，用我身上的王去辨別是非，在人家需要時，及時出手，幫人家一兩下，即為義。禮，示人以曲也。己彎腰則人高，對他人即為有禮。因此敬人即為禮。古之禮，示人如彎曲的谷物也。只有結(jié)滿谷物的谷穗才會彎下頭，禮之精要在于曲。智，知道日常的東西。把平時生活中的東西琢磨透了，了解宇宙運(yùn)行的規(guī)律，了解人與人之間關(guān)系，就叫智。信，人言也。遠(yuǎn)古時沒有紙，經(jīng)驗技能均靠言傳身教。別人用生命或鮮血換來的對周圍世界的認(rèn)識，不信老師的教誨是要吃虧的。信者，實為人類之言，是人類從普遍經(jīng)驗中總結(jié)出來的智慧，當(dāng)然不會騙人?！舅木S】禮:上下、貴賤、長幼、貧富的等級秩序。義:對國家社會的道德義務(wù)。廉:坦蕩無私，清正廉潔。恥:對壞事的羞恥心。【八德】孝孝字半老半子，言親已老半入土，為子就是手足以奉養(yǎng)扶持。所謂“百善孝為先”。孝者百行之首，萬善之源，乃為人該行該守之第一重大義務(wù)也。為人不可無孝，無孝如樹無根，如水無源。父母養(yǎng)子成人，恩深如似海，德高如泰山，一朝一夕一舉一動難言盡述，父母愛子無微不至，辛苦不辭冒險不退，始終不倦勞而不怨，愛子一生至死不變。為人子者須當(dāng)知恩報本，欲子孝順，須先孝雙親，如不孝父母親，別人一定會逆離你，今日為人子媳婦，后日為人父母翁姑，今日不孝父母翁姑，后日受子女媳婦不孝，惡性循環(huán)，理之所當(dāng)然也。孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒，蓋因習(xí)見其行為，自然盡學(xué)其舉動也。悌悌，悌字先點(diǎn)為兄，后點(diǎn)為弟，弓身一手一足，是最親的同胞兄弟也，兄弟原來同氣連枝，姊妹相親兄弟和氣，同念一母所生，共乳成人，兄寬弟忍不失手足之情，家興族盛是不虧悌道也。忠所謂忠者，真心誠意做事合法合理，竭盡心力至公無私，弟子規(guī)中說：“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉?！彼鶊鬅o謊，所言無虛，做事不怕人見，不怕人恥笑，不做虧心事光明正大，可以對天地對神祗、對國家對社會、對父母兄弟妻子、對自己良心無虧者就是忠也。信信字人言而成，夫信者誠實也，信乃人道上之準(zhǔn)繩至寶，人之事業(yè)成功失敗皆以信字為基礎(chǔ)，君子修道一言為定。若與人相約之事，買賣或工作只顧自己利益而失約，或講話虛而不實者，皆失信也。所以言顧行，行顧言，心口和一，以信篤行。禮禮者天理之節(jié)序，人事之儀則也，人在萬物之上不可無禮，否則將與禽獸何異？也是得不到別人的尊敬。禮能表現(xiàn)人之身分及人格，態(tài)度謙虛儀容端莊，行為有規(guī)律，對尊長有禮貌，待下輩慈悲博愛，你若以禮待人，他人必定以禮答之。所以修道必注重禮節(jié)，自重、自愛、自己﹑敬重別人愛人，如此品格高尚不虧禮之道也。義義就是做事能合正道的意思，為人不可做不正之事，雖天下財物為人人所喜愛，但需要用正義而取，若用不義橫財逆取，損人利己，最后必定會照禍滅亡。老祖宗教導(dǎo)我們說：“德不配位，必有災(zāi)殃”。意思是若沒有這個福德你要去享受，最后必定會招來疾病與災(zāi)難。所以正義君子，不但不貪不義之財，以疏財仗義，救濟(jì)諸善等，神欽人仰，光前裕后，留美名萬古矣。廉廉就是清清白白、端端正正之意思，無私欲無邪念，不做虧心等惡事也。待人接物誠誠實實，辦公做事有始有終，臨財不茍，遇色不迷，心清而寡欲，貴在身清，內(nèi)心清廉，家雖貧亦不愿貪求分外之利，安分守己，奉公守法為之廉也。恥恥，就是對壞事的羞恥心。第五篇：國學(xué)經(jīng)典名句國學(xué)經(jīng)典名句集萃國學(xué)經(jīng)典誦讀之名句集萃1、海日生殘夜，江春入舊年。（唐，王灣《次北固山下》）2、近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。（唐，宋之問《渡漢江》）3、春江潮水連海平，海上明月共潮生。（唐，張若虛《春江花月夜》）4、前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。（唐，陳子昂《登幽州臺歌》）5、海上生明月，天涯共此時。（唐，張九齡《望月懷遠(yuǎn)》）6、欲窮千里目，更上一層樓。（王之渙《登鸛雀樓》）7、氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。（孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》）8、野曠天低樹，江清月近人。（孟浩然《宿建德江》）9、黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。（王昌齡《出塞》）10、秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。（王昌齡《出塞》）11、明月松間照，清泉石上流。（王維《山居秋瞑》）12、江流天地外，山色有無中。（王維《漢江臨眺》）13、獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照。（王維《竹里館》）14、春雨斷橋人不渡，小舟撐出綠陰來。15、獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。（王維《九月九日憶山東兄弟》）16、舉杯邀明月，對影成三人。（李白《月下獨(dú)酌》）17、君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。18、人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。19、天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。（李白《將（qiāng）進(jìn)酒》）20XX我去者，昨日之日不可留。亂我心者，今日之日多煩憂。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。（李白《宣州謝眺樓餞別校書叔云》）21、長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。（李白《行路難》）22、莫愁前路無知己，天下誰人不識君。（高適《別董大》）23、曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。（常建《題破山寺后禪院>）24、明月出天山，蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。（李白《關(guān)山月》）25、安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀（wù）見（xiàn）此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足?。ǘ鸥Α睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》）26、露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。（杜甫《月夜憶舍弟》）27、星垂平野闊，月涌大江流。（杜甫《旅夜抒懷》）28、吳楚東南坼（cha），乾坤日夜浮。（杜甫《登岳陽樓》）29、會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。(杜甫《望岳》)30、細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜。（杜甫《水檻遣心》）31、顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流。（杜甫《漫興》）32、留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。（杜甫《江畔獨(dú)步尋花》）33、馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。（岑參《逢入京使》）34、春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。（韋應(yīng)物《滁州西澗》）國學(xué)經(jīng)典名句集萃35、去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。（崔護(hù)《題都城南莊》）36、舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》）37、海畔尖山似劍芒，秋來處處割愁腸。若為化得身千億，散向峰頭望故鄉(xiāng)。（柳宗元《與浩初上人同看山寄親華親故》）38、誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。（李紳《憫農(nóng)》）39、千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。（白居易《琵琶行》）40、玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨?；仨恍Π倜纳鶎m粉黛無顏色。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。（白居易《長恨歌》）41、曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。（元稹《離思》）42、風(fēng)暖鳥聲碎，日高花影重。（杜荀鶴《春宮怨》）43、溪云初起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓。（許渾《咸陽城東樓》）44、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。（李商隱《無題》）45、雞聲茅店月，人跡板橋霜。（溫庭筠《商山早行》）46、颯颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花一處開。黃巢《題菊花》47、勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時?；ㄩ_堪折直須折，莫待無花空折枝。（杜秋娘《金縷衣》）48、雨前初見花間蕊，雨后全無葉底花。蜂蝶紛紛過墻去，卻疑春色在鄰家。（王駕《雨晴》）49、奇文共欣賞，疑義相與析。（陶淵明）50、及時當(dāng)勉勵，歲月不待人。（陶淵明）51、蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。（王籍）52、人世有代謝，往來成古今。53、清水出芙蓉，天然去雕飾。54、兩句三年得，一吟雙淚流。（賈島）55、業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。（韓愈）56、海闊憑魚躍，天高任鳥飛。57、不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。（王安石《登飛來峰》）58、小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。（陸游）59、生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。（李清照《夏日絕句》）60、文章本天成，妙手偶得之。61、臣心一片磁針石，不指南方不肯休。（文天祥）62、三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切。（岳飛《滿江紅》）63、世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。（曹雪芹）64、一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。（秋瑾）65、疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。（宋?林逋《山園小梅》）66、心事浩茫連宇宙，于無聲處聽驚雷。（魯迅）國學(xué)經(jīng)典名句集萃67、沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。（黃巢《不第后賦菊》）68、枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。（蘇軾《蝶戀花》）69、少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。70、潭清疑水淺，荷動知魚散。71、水晶簾動微風(fēng)起，滿架薔薇一院香。72、君子之交淡若水,小人之交甘若醴（lǐ）。(《莊子》)73、鳥宿池邊樹，僧敲月下門。（賈島）74、天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。（杜牧）75、黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。（《約客》趙師秀）76、牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長宜放眼量。（毛澤東）77、關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好（hǎo）逑。（《詩經(jīng)》）78、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（范仲淹《岳陽樓記》）79、沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。80、荷盡已無擎（qíng）雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。（蘇軾）81、位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔（hé）棺。（陸游）82、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（屈原）83、白發(fā)三千丈，緣愁似個長。不知明鏡里，何處得秋霜？（李白《秋浦歌》）84、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇春江晚景》）85、兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。（宋·秦觀《鵲橋仙》）86、正是江南好風(fēng)景，落花時節(jié)又逢君。（杜甫《江南逢李龜年》）87、綠樹村邊合，青山郭外斜。待到重陽日，還來就菊花。（孟浩然《過故人莊》）88、馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。（岑參《逢入京使》）89、兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。（李白《望天門山》）90、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。（王勃《送杜少府之任蜀州》）91、射人先射馬，擒賊先擒王。（杜甫《前出塞》）92、西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖（guì）魚肥。（唐·張志和《漁歌子》）93、月上柳梢頭，人約黃昏后。（宋·歐陽修《生查子》）94、日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。（魏·曹操《觀滄海》）95、幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。（白居易《錢塘湖春行》）96、等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。（宋·朱熹《春日》）97、一騎（jì）紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。（杜牧《過華清宮》）98、稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。（辛棄