黑龍江省哈爾濱高三學(xué)年第一次調(diào)研考試語(yǔ)文試題（Word版含答案）

黑龍江省哈爾濱市高三學(xué)年第一次調(diào)研考試語(yǔ)文一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1—3題。中華傳統(tǒng)文化是文化自信底氣之根。我們的祖先為我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)，包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化。中華傳統(tǒng)文化在發(fā)展的早期，各種思想學(xué)派精彩紛呈，多角度地體現(xiàn)中華智慧的全面性和豐富性。中國(guó)歷史上思想學(xué)派眾多，各有持論，各有輝煌，雖有差異，但不是彼此隔絕?！兑讉鳌吩疲骸笆ト擞幸砸?jiàn)天下之動(dòng)，而觀其會(huì)通?！薄疤煜峦瑲w而殊途，一致而百慮?！焙投煌?，海納百川，中華傳統(tǒng)文化是由各派思想從各種角度切入的關(guān)于宇宙人生、治國(guó)理政、立德樹(shù)人相異相成的大智慧，取之不竭，常用常新。以儒學(xué)為主導(dǎo)的中國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)是人文文化，它最關(guān)注的是現(xiàn)世而非來(lái)世，是人間而非天堂——它是人的文化，而非神的文化。中國(guó)歷來(lái)不是政教合一、皇權(quán)與神權(quán)共治的國(guó)家。傳統(tǒng)中國(guó)的治國(guó)理政、立德教民，是依據(jù)思想家的教導(dǎo)和智慧，而非神諭或上天啟示。在中國(guó)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家和歷代思想家的學(xué)說(shuō)主要是現(xiàn)實(shí)的智慧，而無(wú)關(guān)來(lái)世。范仲淹的“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”和張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”體現(xiàn)的都是這種世俗精神、入世情懷。中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，并非沒(méi)有超越性和神圣性。中華傳統(tǒng)文化把為國(guó)家為民族而勇于犧牲作為最高價(jià)值，其自身就包含超越性，即超越個(gè)人的利益，心中有“大我”而不是“小我”；具有神圣性，因?yàn)樗鼞延谐绺叩睦硐牒托叛?，殺身成仁，舍生取義，以身殉道，以身殉國(guó)，而不是臨難圖茍免，貪生怕死。中華民族沒(méi)有發(fā)生過(guò)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，也沒(méi)有宗教殉教者，沒(méi)有對(duì)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)殺戮者的贊美，有的則是對(duì)為國(guó)犧牲者的歌頌。屈原的《九歌·國(guó)殤》就是對(duì)戰(zhàn)死沙場(chǎng)的勇士們的歌頌，“旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先”“帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲”。習(xí)近平總書記說(shuō)過(guò)，“中國(guó)人獨(dú)特而悠久的精神世界，讓中國(guó)人具有很強(qiáng)的民族自信心，也培育了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神”。中華文化是極具生命力和創(chuàng)造性的文化，一部中華文化史，同時(shí)是一部中華文化思想創(chuàng)造史。各個(gè)時(shí)代都有各自做出突出貢獻(xiàn)的思想家和傳世經(jīng)典文本。至于楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，都是代表自己時(shí)代性的文化珍品。中華文化的創(chuàng)造性和時(shí)代性特征，中華文化的生命力，是我們文化自信的底氣。我們的文化博大精深，歷經(jīng)5000年發(fā)展從未中斷，全賴這種創(chuàng)造力。尤其處在發(fā)展迅速、風(fēng)云變幻、競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)代世界，一個(gè)國(guó)家僅僅擁有豐富的文化遺產(chǎn)而無(wú)創(chuàng)造性，不能創(chuàng)造出與時(shí)代相符合的當(dāng)代文化，不會(huì)擁有足以自信的文化底氣。文化遺產(chǎn)是歷史，它代表先人的創(chuàng)造和智慧。一個(gè)民族的文化不僅要源遠(yuǎn)，還要流長(zhǎng)；不僅要根深，還要葉茂；不僅要有傳統(tǒng)性，還要有現(xiàn)代性。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化遺產(chǎn)能夠保存，能夠發(fā)揮它澤被子孫后世的作用，不能只依靠祖先的蔭應(yīng)，而應(yīng)該是后世子孫的繼承、發(fā)展和創(chuàng)造。（摘編自《論文化自信的底氣》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.文化自信的底氣源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，例如已經(jīng)消失的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化。B.因?yàn)橹腥A傳統(tǒng)文化在早期產(chǎn)生了多種思想學(xué)派，所以具有全面性和豐富性的特點(diǎn)。C.在中國(guó)歷史上，眾多的思想學(xué)派雖然堅(jiān)守自己的學(xué)說(shuō)但沒(méi)有陷入彼此隔絕的狀態(tài)。D.《易傳》所言的“會(huì)通”“同歸”，可以用來(lái)解釋各派思想對(duì)共同問(wèn)題的關(guān)注。2．下列說(shuō)法，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）（3分）A.《論語(yǔ)》中的“未知生，焉知死”反映了儒學(xué)人文文化的本質(zhì)以及對(duì)現(xiàn)世的關(guān)注。B.儒學(xué)注重人間，可以稱之為人的文化；而注重天堂的文化，則可歸結(jié)為神的文化。C.在中國(guó)，人們不講來(lái)世，因而追求的主要是現(xiàn)實(shí)的智慧，不會(huì)出現(xiàn)政教合一的現(xiàn)象。D.范仲淹與張載的名言流露出“現(xiàn)實(shí)的智慧而無(wú)關(guān)來(lái)世”的世俗精神和人世情懷。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.在國(guó)家和民族的存亡之際，一個(gè)人甘愿為國(guó)家為民族而勇于犧牲的做法，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化具有神圣性的一面。B.《論語(yǔ)》說(shuō)的“殺身成仁”和《孟子》說(shuō)的“舍生取義”，論證了中華民族追求“小我”但更追求“大我”的精神。C.作者用《九歌·國(guó)殤》說(shuō)明了中華傳統(tǒng)文化在先秦時(shí)期已經(jīng)具有了超越性，但因?yàn)闆](méi)有宗教因素，就不具有神圣性。D.中華文化發(fā)展史蘊(yùn)含著深刻啟示，創(chuàng)造性使一個(gè)國(guó)家不斷產(chǎn)生豐富的文化，當(dāng)今時(shí)代必須創(chuàng)造符合自身的文化。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4—6題。材料一：自5G面世以來(lái)，人們最關(guān)注的話題就是，5G技術(shù)跟傳統(tǒng)的3G、4G技術(shù)有什么區(qū)別？全國(guó)政協(xié)委員、北京交通大學(xué)教授鐘章隊(duì)介紹，傳統(tǒng)的3G、4G技術(shù)主要影響人們的通信方式，而5G主要應(yīng)用于“人——機(jī)——物”互聯(lián)，將解決人與人、人與物、物與物之間的溝通，更多的是實(shí)現(xiàn)與垂直行業(yè)融合，提升垂直行業(yè)信息化水平，“5G的大規(guī)模應(yīng)用將徹底改變?nèi)藗兊纳睿鐣?huì)信息化水平將顯著提升。人們每時(shí)每刻都能享受高速寬帶網(wǎng)絡(luò)沖浪服務(wù)，打破環(huán)境、時(shí)間限制?！奔夹g(shù)的進(jìn)步往往是層累疊加，比如越來(lái)越快的處理器，越來(lái)越清晰的屏幕，以及越來(lái)越快的網(wǎng)絡(luò)速度。這些變化甫一出現(xiàn)，便將帶來(lái)革命，科技創(chuàng)新無(wú)疑會(huì)使這場(chǎng)革命加速。2019年將是5G元年，也將是5G競(jìng)爭(zhēng)真正開(kāi)始的一年……網(wǎng)絡(luò)與交換技術(shù)國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室副主任、北京郵電大學(xué)教授彭木根表示，“人——機(jī)——物”互聯(lián)未來(lái)將成為常態(tài)，物聯(lián)網(wǎng)或成為最大的主戰(zhàn)場(chǎng)，各種物聯(lián)應(yīng)用將層出不窮，同時(shí)，彭木根也提醒，5G技術(shù)在為社會(huì)生活帶來(lái)便利的同時(shí)，因其特有性質(zhì)，也將帶來(lái)信息安全和用戶個(gè)人隱私等方面的問(wèn)題。（摘編自《全國(guó)兩會(huì)“聯(lián)姻”5G：科創(chuàng)引擎轟鳴，強(qiáng)國(guó)未來(lái)可期》，2019年3月3日，人民網(wǎng)）材料二：我國(guó)1G-5G的發(fā)展歷程類別特點(diǎn)規(guī)模1G語(yǔ)音時(shí)代1987年蜂窩移動(dòng)通信系統(tǒng)正式啟動(dòng)，標(biāo)志著移動(dòng)語(yǔ)音通話的1G時(shí)代到來(lái)。不詳2G文本時(shí)代具有通話和簡(jiǎn)單的文本傳送功能，無(wú)法直接傳送電子郵件等信息。截止2012年底。用戶達(dá)8.7億。3G圖片時(shí)代傳送聲音及數(shù)據(jù)信息，可無(wú)限漫游，處理圖像、視頻等多媒體形式，提供網(wǎng)頁(yè)瀏覽、電話會(huì)議等信息服務(wù)。截止2014年，用戶達(dá)4.85億。4G視頻時(shí)代速度更快、通訊靈活、智能性更高、費(fèi)用更便宜，在移動(dòng)終端隨時(shí)觀看網(wǎng)絡(luò)視頻，能滿足用戶對(duì)無(wú)線服務(wù)的需求。截止2018年底，用戶達(dá)11.7億。5G物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代速率高、容量大、時(shí)延低，萬(wàn)物互聯(lián)。

（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》2019年3月6日）材料三：新華社北京2月28日消息，近期，西班牙、德國(guó)、奧地利、阿聯(lián)酋等多國(guó)業(yè)界相繼表示，不會(huì)排斥中國(guó)企業(yè)的5G技術(shù)，越來(lái)越多的國(guó)家表示將向中企5G技術(shù)打開(kāi)大門。當(dāng)前，全球移動(dòng)通信網(wǎng)絡(luò)正面臨從4G向5G過(guò)渡的關(guān)鍵時(shí)刻。5G具有速度高、反應(yīng)快容量大等特點(diǎn)，有助于大幅提升溝通效率，在與其他行業(yè)結(jié)合后，能夠加速產(chǎn)能轉(zhuǎn)換與技術(shù)創(chuàng)新。5G的到來(lái)，將為社會(huì)發(fā)展和人類生活帶來(lái)重大變革。目前，在5G標(biāo)準(zhǔn)版本中，中國(guó)企業(yè)占有重要份額，并在大規(guī)模天線、超密集組網(wǎng)、車聯(lián)網(wǎng)等關(guān)鍵技術(shù)方面具備領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)。中國(guó)有可能成為最先實(shí)現(xiàn)5G商用的國(guó)家。為了搶占先機(jī)，世界上沒(méi)有一個(gè)國(guó)家愿意在這個(gè)技術(shù)進(jìn)步的潮流中落后。歐洲等地區(qū)業(yè)界以及輿論普遍指出，排斥中國(guó)企業(yè)可能導(dǎo)致自身5G普及的速度變慢。對(duì)于美國(guó)等西方國(guó)家所謂因“安全原因”而對(duì)中企采取壓制的做法，業(yè)界廣泛表示，網(wǎng)絡(luò)安全的未來(lái)應(yīng)該取決于事實(shí)而非臆斷和憑空指摘。歐盟委員會(huì)警告“不要在片面分析事實(shí)的基礎(chǔ)上”做出決定。4.下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.80年代末國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的移動(dòng)電話屬于1G時(shí)代的產(chǎn)物，可移動(dòng)通話，不可發(fā)送短信。B.從1G時(shí)代到3G時(shí)代，通信技術(shù)飛速發(fā)展，傳送速度越來(lái)越快，傳送內(nèi)容越來(lái)越豐富。C.由于4G技術(shù)開(kāi)始傳送視頻、智能性更高、費(fèi)用更便宜，其用戶數(shù)比3G時(shí)代的兩倍還多。D.5G技術(shù)與前幾代通信技術(shù)相比，不僅速率高、容量大、時(shí)延低，而且可促使萬(wàn)物互聯(lián)。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.5G技術(shù)的大規(guī)模應(yīng)用將顯著提升社會(huì)信息化水平，為加速產(chǎn)能轉(zhuǎn)換與技術(shù)創(chuàng)新提供可能。追趕此輪技術(shù)進(jìn)步潮流，就可能占據(jù)先機(jī)。B.中國(guó)是全球最早實(shí)現(xiàn)5G商用技術(shù)的國(guó)家，在5G標(biāo)準(zhǔn)版本中，中國(guó)企業(yè)占有重要份額，在一些關(guān)鍵技術(shù)方面具有領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)。C.2019年是5G元年，拉開(kāi)了5G競(jìng)爭(zhēng)序幕，面對(duì)技術(shù)革新、互利共贏的潮流，海外各國(guó)紛紛對(duì)中企5G技術(shù)打開(kāi)大門。D.5G技術(shù)是把雙刃劍，它為社會(huì)生活帶來(lái)便利的同時(shí)，其技術(shù)信息安全和用戶個(gè)人隱私的問(wèn)題也受到了美國(guó)等西方國(guó)家詬病。6.5G時(shí)代為什么被稱為“物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”？5G時(shí)代來(lái)臨，我們應(yīng)如何面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)？請(qǐng)結(jié)合以上材料，簡(jiǎn)要概括。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7—9題。太陽(yáng)土寧新路每當(dāng)我離家遠(yuǎn)去，母親最擔(dān)心我水土不服。我的腸胃有敏感癥，只認(rèn)老家的水，挪個(gè)地方就水土不適鬧肚子。母親說(shuō)拉肚子是腸胃在“換水土”。這次去離家很遠(yuǎn)的地方，一去要好幾年不能回來(lái)，腸胃肯定得大“換”水土，定會(huì)拉得爬不起來(lái)。母親很擔(dān)心，就給我備了包東西，臨上路的那天，她裝在我衣兜里，囑我每天喝它幾次。我知道那是一包土，是那曬了很多年太陽(yáng)的土，叫“太陽(yáng)土”，也叫“老土”，是那細(xì)如面粉的綿土。這是我每次出門，母親都會(huì)讓我?guī)У臇|西。我?guī)е下罚赣H添了些安慰，我也少了些懼怕?！疤?yáng)土”是老墻下的土，是太陽(yáng)曬落墻上的灰土。“老土”收藏了太陽(yáng)多年的熾熱和光色，比尋常黃土更黃亮、暖融融。土被曬成了純粹的土面，老人不把它看作是土，看作是太陽(yáng)身上的灰，說(shuō)它干凈得很，靈氣得很。在那缺醫(yī)少藥的年代，老人偏愛(ài)這土，喝它暖腸胃，出遠(yuǎn)門帶上調(diào)理水土不服?！疤?yáng)土”的名字好聽(tīng)，水卻難以下咽，有苦酸辣澀麻咸等說(shuō)不上來(lái)的味，入口喉嚨發(fā)嘔。母親說(shuō)常喝就不難喝了，喝慣就好了。這樣的東西能喝習(xí)慣嗎？我喝一次它難咽一次，從來(lái)沒(méi)喝習(xí)慣過(guò)。雖難喝，我卻是權(quán)把它當(dāng)作母親的愛(ài)心，才喝它的。想到喝土水的怪味，就想到土里什么都會(huì)有，土臟。想到土里的臟來(lái)，就想吐?？赡赣H和老人把它說(shuō)得很神奇。老土難道真有神力？這讓我注意起這老墻的土來(lái)。老土里除苦酸辣澀麻咸外，那說(shuō)不清的味究竟是什么？深想，一撮土還真不簡(jiǎn)單。一撮土來(lái)自一片土地，一撮土里有世代村人。土里，包含著這世上所有消亡的東西，也包括老祖宗的氣息等一切。越想這土的生成，越覺(jué)得它復(fù)雜。這墻的土坯是哪里來(lái)的？老人懶得回答我這問(wèn)題。我懷疑這“太陽(yáng)土”的墻，是來(lái)自村西荒地。那里有人常年打土坯，打的土坯不是村里打墻用，就是蓋了房子。荒地雖是花草遍地的樹(shù)林，當(dāng)年卻是墳地，挖出過(guò)秦漢唐的古董，也挖出過(guò)元明清的錢幣和陶瓷，當(dāng)然還有棺材的朽木、人骨和獸骨。這其中或許也有我的祖先。村人會(huì)用這土打墻。這老墻的土，雖被太陽(yáng)曬成黃亮的塵埃，但它有祖宗的痕跡、遺留，有太多消亡生命的秘密。難怪這土的水，有神秘的氣味，有說(shuō)不清的味道。這土的水，是真能療愈腸胃，還是祖輩鄉(xiāng)土情結(jié)的狹隘偏執(zhí)？我無(wú)法判斷?？伤_有安撫腸胃的功效，它被我的祖輩確認(rèn)，也被我的腸胃證明過(guò)。我之所以認(rèn)可它的作用，是因每到異地水土不服時(shí)，喝這“太陽(yáng)土”水，就像母親撫摸了我肚子，腸胃會(huì)舒服起來(lái)。我便有點(diǎn)信了老人對(duì)它迷戀的說(shuō)法，也不好再置疑母親對(duì)它的偏愛(ài)。來(lái)村的異地人也同樣，初喝村里的水，大多水土不服，村人就讓喝碗“太陽(yáng)土”水，不適便緩解。這“太陽(yáng)土”似乎有安撫人腸胃不適的功效。是腸胃只認(rèn)熟悉的鄉(xiāng)土，還是鄉(xiāng)土里有令腸胃熟悉的、源自母土的神秘元素？想來(lái)鄉(xiāng)土里有“地氣”，有母親的“氣血”，有出生在這塊地上的生命的根。一撮“太陽(yáng)土”就是鄉(xiāng)土的根。這也許是這“太陽(yáng)土”或“老土”的密碼吧。鄉(xiāng)土是生命的根，鄉(xiāng)土里有靈氣。鄉(xiāng)土與生命的鏈接就是“太陽(yáng)土”的神奇內(nèi)涵。水土的根里是祖先，每一粒土里都有祖先。大地上的生命倒下，也包括我的祖先，一切都入土，化作養(yǎng)育萬(wàn)物的圣潔的泥土，化作了水、草、樹(shù)、麥、禽、布等供人吃穿用的物質(zhì)。也在陽(yáng)光、空氣、水的烘烤、氧化、洗滌下，腐朽的物質(zhì)變成了有魂的凈土、“太陽(yáng)土”。泥土變得純潔而神圣，我不再嫌它臟。老墻的土被太陽(yáng)曬“香”，“太陽(yáng)土”是香土。我一路上惦記著到異地的那杯水，也提醒自己離家時(shí)母親反復(fù)叮囑的，喝水時(shí)不要忘了放點(diǎn)“太陽(yáng)土”。我被拉到了大山里的哨所，風(fēng)是咸的，水也是咸的，這里的水土我的肚子哪會(huì)“服”？我把幾撮“太陽(yáng)土”攪到水里，一口氣喝下了，但還是拉了肚子。想必這水土對(duì)我肚子太“生分”，我喝它喝得太少了。我就連喝“太陽(yáng)土”水，當(dāng)然也吃了連隊(duì)衛(wèi)生員給的藥片，肚子才安穩(wěn)下來(lái)?！疤?yáng)土”喝完了，我的腸胃也終于適應(yīng)了哨所的水土。是“太陽(yáng)土”起了作用，還是衛(wèi)生員的藥片起了作用？我一廂情愿地相信是“太陽(yáng)土”的功效。

習(xí)慣了異地的水土，從異地再到異地，仍是水土不服，仍會(huì)腸胃難受，就想老家墻上的“太陽(yáng)土”。想起那黃亮的土，頓感腸胃舒服了起來(lái)。

（選自《文苑<經(jīng)典美文>》，2018年4月期，有刪改）7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.文章開(kāi)篇寫“每當(dāng)我離家遠(yuǎn)去，母親最擔(dān)心我水土不服”，讀者由這一點(diǎn)出發(fā)會(huì)感愛(ài)到“太陽(yáng)土”里所包含的濃濃母愛(ài)。B.第三段有承上啟下的作用，不但解釋了上文母親給我包的東西，也引出了下文對(duì)太陽(yáng)土的介紹，使文章由敘事轉(zhuǎn)入抒情。C.“太陽(yáng)土”水有說(shuō)不清的味道，是因?yàn)樘?yáng)土的生成非常復(fù)雜，既挖出過(guò)秦漢唐的古董，也挖出過(guò)元明清民的錢幣和陶瓷。D.作者由離家遠(yuǎn)去不服水土寫起，賦予太陽(yáng)土神奇的內(nèi)涵，即鄉(xiāng)土與生命的鏈接，表現(xiàn)出他對(duì)鄉(xiāng)土的根的深沉的思索。8.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文描寫的“太陽(yáng)土”有哪些特點(diǎn)？（6分）9.在對(duì)“太陽(yáng)土”的介紹和回憶中，寄托了什么樣的感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10—13題。完顏陳和尚，豐州人，系出蕭王諸孫。貞祐中，陳和尚年二十余，為北兵①所掠，大帥甚愛(ài)之，置帳下。時(shí)陳和尚母留豐州，從兄斜烈事之甚謹(jǐn)。陳和尚在北歲余，托以省母，乞還。大帥以卒監(jiān)之至豐，乃與斜烈劫殺監(jiān)卒。奪馬奉其母南奔大兵覺(jué)合騎追之由他路得免既而失馬母老不能行載以鹿角車兄弟共挽南渡河宣宗②奇之陳和尚天資高明，雅好文史，人以秀才目之。正大二年，斜烈落帥職，例為總領(lǐng)，屯方城。陳和尚隨以往，凡兄軍中事皆預(yù)知之。斜烈時(shí)在病，軍中李太和者，與方城鎮(zhèn)防軍葛宜翁相毆，訴于陳和尚，宜翁事不直，即量笞之。宜翁素兇悍，恥以理屈受杖，竟郁郁以死，留語(yǔ)其妻，必報(bào)陳和尚。妻訟陳和尚以私忿侵官，故殺其夫，訴于臺(tái)省。以故陳和尚系獄。議者疑陳和尚倚兵閫之重，必橫恣違法，當(dāng)以大辟。奏上，久不能決。未幾，斜烈卒。上聞，始馳赦陳和尚，曰：“有司奏汝以私忿殺人。今以汝兄故，曲法赦汝，天下必有議我者。汝奮發(fā)立功名，始以我為不妄赦矣。”陳和尚且泣且拜，不能出一言為謝。乃以白衣領(lǐng)紫微軍都統(tǒng)，逾年轉(zhuǎn)忠孝軍提控。五年，北兵入大昌原，平章合達(dá)問(wèn)誰(shuí)可為前鋒者，陳和尚出應(yīng)命。先已沐浴易衣，若將就木然者，擐甲上馬不反顧。是日，以四百騎破八千眾，名動(dòng)天下。六年，有衛(wèi)州之勝。八年，有倒回谷之勝。九年正月，三峰山之?dāng)。哜x州。城破，大兵入，即縱軍巷戰(zhàn)。陳和尚趨避隱處，殺掠稍定乃出，自言曰：“我金國(guó)大將，欲見(jiàn)白事?！北恳詳?shù)騎夾之，詣行帳前。時(shí)欲其降，斫足脛?wù)鄄粸榍?，豁口吻至耳，噀血而呼，至死不絕，時(shí)年四十一。是年六月，詔贈(zèng)鎮(zhèn)南軍節(jié)度使，勒石紀(jì)其忠烈。（摘編自《金史·忠義傳》）【注】①北兵：蒙古兵。②宣宗：金朝第八位皇帝，1213年至1224年在位。1234年金朝滅亡。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．奪馬奉其母／南奔大兵覺(jué)／合騎追之／由他路得免／既而失馬／母老不能行載／以鹿角車兄弟共挽／南渡河／宣宗奇之／B．奪馬奉其母南奔／大兵覺(jué)／合騎追之／由他路得免／既而失馬／母老不能行／載以鹿角車／兄弟共挽/南渡河／宣宗奇之/C．奪馬奉其母／南奔大兵覺(jué)／合騎追之／由他路得免／既而失馬／母老不能行／載以鹿角車／兄弟共挽／南渡河／宣宗奇之／D．奪馬奉其母南奔／大兵覺(jué)／合騎追之／由他路得免／既而失馬／母老不能行載／以鹿角車兄弟共挽／南渡河／宣宗奇之／11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．從兄，指父親的親兄弟即自己的伯父、叔父的兒子中比自己年齡大的，也稱“從父兄”，現(xiàn)在一般稱“堂兄”。B．臺(tái)省，漢朝的尚書臺(tái)、三國(guó)魏的中書省，都是代表皇帝發(fā)布政令的中樞機(jī)關(guān)，后因以“臺(tái)省”指政府的中央機(jī)構(gòu)。C．白衣，猶“布衣”“烏衣”，古代平民穿的衣服。后世以此借指平民，亦用來(lái)指代無(wú)功名或無(wú)官職的讀書人。D．勒石，刻石記功，亦指立碑。此典故出自《后漢書》“勒石燕然”，當(dāng)時(shí)東漢竇憲破北匈奴后，封燕然山，刻石記功。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．陳和尚出身高貴，天資聰穎。他是金朝貴族，身為武將而有才名，雅好讀書，頗受時(shí)人稱贊。B．陳和尚善于應(yīng)變，處事靈活。他被蒙古兵俘虜后，雖受賞識(shí)，但以探望母親為借口回到豐州。C．陳和尚守法不阿，性情剛烈。他因誤判葛宜翁案而鋃鐺入獄，但內(nèi)心坦然，堅(jiān)信自己清白無(wú)辜。D．陳和尚能征善戰(zhàn)，忠心報(bào)國(guó)。他屢破蒙軍，“力挽大廈之將傾”，功績(jī)顯赫，終于壯烈殉國(guó)。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）議者疑陳和尚倚兵閫之重，必橫恣違法，當(dāng)以大辟。（2）先已沐浴易衣，若將就木然者，擐甲上馬不反顧。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14—15題秋興（其二）杜甫夔府①孤城落日斜，每依北斗望京華。聽(tīng)猿實(shí)下三聲淚，奉使虛隨八月槎②。畫?、巯銧t違伏枕④，山樓粉堞⑤隱悲笳。請(qǐng)看石上藤蘿月，已映洲前蘆荻花?！咀ⅰ竣儋绺嘿缰荨６鸥Ξ?dāng)時(shí)流寓于此。②八月槎：晉張華《博物志》記載：傳說(shuō)有一個(gè)住在海邊的人，年年八月海水漲時(shí)見(jiàn)有浮槎去來(lái)，可達(dá)天河。槎，木筏。③畫省：指尚書省。漢代這個(gè)衙門用胡粉涂壁，上面畫有古代賢人烈女，故名。④伏枕：指生病。⑤山樓粉堞：指白帝城樓涂著白粉的齒狀短墻。14．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（3分）A．首句緊承《秋興》（其一）結(jié)句“白帝城高急暮砧”寫起，寫出了孤城落日壯闊之景。B．詩(shī)人思念北斗方向的長(zhǎng)安，見(jiàn)出思鄉(xiāng)之切；“每依”表明這樣的遙望凝想已是常態(tài)。C．耳邊的猿啼聲聲可聞，故曰“實(shí)”，盼望的歸舟遲遲未有，故曰“虛”，令人悲慨。D．詩(shī)人面對(duì)夔州的藤蘿月色，想象京華的蘆獲光影，不覺(jué)百感交集，悵然若有所失。

15．這首詩(shī)將眼前的景物與心中的思念融合在一起，前人論之曰“身居夔府，心在京華”。試從詩(shī)中找兩個(gè)例子加以分析，并說(shuō)說(shuō)這樣寫具有怎樣的表達(dá)效果。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1題，6分）16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）⑴《莊子·逍遙游》舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，通過(guò)舟的浮動(dòng)對(duì)水的依賴性，從而得出結(jié)論來(lái)說(shuō)明大鵬鳥的飛翔對(duì)風(fēng)的依賴性的句子是：

，

。⑵《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》一詩(shī)中蘊(yùn)含新事物必將取代舊事物這一哲理的句子是：

，

。⑶李賀在《雁門太守行》中以“

，

。”兩句抒寫全體將士心愿，寫出將士們報(bào)效朝廷的決心。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）17.下列選項(xiàng)中，成語(yǔ)使用都正確的一項(xiàng)是（

）（3分）①關(guān)于他的籍貫和生平，研究的人雖然很多，但一直言人人殊，始終沒(méi)有一個(gè)定論，因此這個(gè)問(wèn)題還可研究。②出身于東漢后期一個(gè)勢(shì)傾天下的官宦世家的袁紹，由于為人色厲膽薄，好謀無(wú)斷，干大事而惜身，見(jiàn)小利而忘命，關(guān)鍵時(shí)刻往往引而不發(fā)，故不能成就大業(yè)。③12月2日是新安縣“安全生產(chǎn)警示日”，上午9時(shí)，在新安縣人民會(huì)堂的會(huì)場(chǎng)，參加會(huì)議的人員全體起立，振聾發(fā)聵的警報(bào)聲響徹會(huì)場(chǎng)和城區(qū)上空。④求學(xué)期間，他春風(fēng)得意，事事順心，沒(méi)料到踏入社會(huì)后，幾樁生意下來(lái)，就被騙得血本無(wú)歸，于是他總是感嘆遇人不淑，命途多舛。⑤新中國(guó)欣欣向榮的面貌和周恩來(lái)折沖樽俎的外交形象，一直深深地留在國(guó)際舞臺(tái)上。⑥這宗事，若教門生們議將來(lái)，只成筑室道謀，不如老師斷以己見(jiàn)。A.①③⑤

B.②⑤⑥

C.①③⑤

D.①⑤⑥18.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（

）（3分）A.氣象條件如果沒(méi)有發(fā)生顯著變化，對(duì)京津冀大部分區(qū)域來(lái)說(shuō)，即使是周邊地區(qū)同時(shí)依據(jù)“大氣國(guó)十條”規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)減排，也難以實(shí)現(xiàn)它所要求的濃度目標(biāo)。

B.由于航母在作為施加軍事和政治壓力的手段時(shí)所表現(xiàn)出的巨大作用，以及在執(zhí)行“冒險(xiǎn)”行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出的極高效率，是推動(dòng)各軍事強(qiáng)國(guó)不斷發(fā)展航母的主要?jiǎng)恿?。C.北京滑雪場(chǎng)九成以上受傷者為初學(xué)滑雪者，大部分在未接受專業(yè)指導(dǎo)或訓(xùn)練的情況下直接進(jìn)入中高級(jí)滑道，從而導(dǎo)致自己受傷或撞傷他人概率更大。

D.傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)，與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大息息相關(guān)。圍繞當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的文化傳統(tǒng)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的內(nèi)容展示，成為許多展團(tuán)的亮點(diǎn)。19.李明同學(xué)說(shuō)話喜歡引經(jīng)據(jù)典，他引用的古詩(shī)文恰當(dāng)?shù)皿w的一項(xiàng)是（

）

（3分）A.同學(xué)張華要到外地去上中專，李明給他送行時(shí)說(shuō)：“‘與君離別意，同是宦游人?！瘡埲A，你一人遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)要多多珍重??！”B.同學(xué)劉欣作文時(shí)想找一句表現(xiàn)讀書樂(lè)趣的名句，李明不假思索地說(shuō)道：“這還不容易，‘談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁’嘛！”C.李明和同學(xué)一起去春游，正遇上陰天，他望著天空漂浮的密密挨挨的云彩情不自禁地說(shuō)道：“今天的天氣，真可謂‘也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴