密度在生活中的應(yīng)用總結(jié)

PAGEPAGE1密度在生活中的應(yīng)用總結(jié)第一篇：密度在生活中的應(yīng)用總結(jié)密度在生活中的應(yīng)用：1、利用密度鑒別物質(zhì)；2、商業(yè)中鑒別牛奶的濃度、酒的濃度，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中配制鹽水選種的問(wèn)題；3、根據(jù)密度知識(shí)選擇不同的材料：（1）汽車、飛機(jī)常采用高強(qiáng)度、低密度的材料（合金材料、玻璃鋼）；（2）產(chǎn)品包裝中常采用密度小的泡沫塑料作填充物，防震、便于運(yùn)輸，價(jià)格低廉。例題一：質(zhì)量為1Kg的水結(jié)成冰后質(zhì)量是多少？體積是多少?變式訓(xùn)練：2m3的冰化成水后，質(zhì)量是多少，體積是多少?總結(jié)：由此可知一個(gè)物體的溫度發(fā)生變化、或者狀態(tài)發(fā)生變化，盡管質(zhì)量不變，但體積要發(fā)生變化，所以根據(jù)密度計(jì)算公式可知密度要變化。通常情況下，固體和液體在溫度變化時(shí)體積變化不大，密度變化很??；這種變化往往忽略不計(jì)。而氣體在溫度變化時(shí)，體積變化較大，故密度也就變化較大。因而對(duì)于氣體的密度，就必須限定條件，如在0?C和標(biāo)準(zhǔn)大氣壓下等。相同質(zhì)量的冰比水的體積大。雖然冰是由水凝結(jié)而成的，但是由于它們的溫度不同，可以看出：一定質(zhì)量的水凝結(jié)成冰后體積變大。這表明，水不簡(jiǎn)單遵守一般物質(zhì)的“熱脹冷縮”的規(guī)律。例題二：甲乙兩種物質(zhì)的體積之比為5:2，密度之比為3:4，求他們的密度之比是多少？變式訓(xùn)練：甲的質(zhì)量是乙的4倍，乙的密度是甲的7倍，則甲的體積是乙的體積的多少？總結(jié)：已知條件是比值或者倍數(shù)的問(wèn)題，結(jié)果也是求比值或者倍數(shù)的，可以將比值或者倍數(shù)設(shè)為已知，然后利用公式求出另外的量。例題三：一個(gè)瓶子能盛2Kg的水，求用這個(gè)瓶子能盛多少酒精？已知酒精的密度是0.8×103kg/m3變式訓(xùn)練：飛機(jī)設(shè)計(jì)師為減輕飛機(jī)重力，將一銅制零件改為鋁制零件，使其質(zhì)量減少104Kg，則所需鋁的質(zhì)量是多少？（ρ銅=7.9×103kg/m3，ρ鋁=2.7×103kg/m3）總結(jié)：同一個(gè)瓶子，屬于體積相同的問(wèn)題。所以兩種物質(zhì)裝在同一個(gè)瓶子里，他們的體積是相同的，這是做題的突破點(diǎn)?？梢岳霉角蠼?，也可以利用比例式。例題四、一個(gè)鉛球的質(zhì)量是4kg，經(jīng)測(cè)量知道它的體積是0.57dm3。這個(gè)鉛球是用鉛制造的嗎？總結(jié)：要知道鉛球是否用鉛制造的，應(yīng)先求出它的密度，再與金屬鉛的密度進(jìn)行比較。如果求出的密度正好等于金屬鉛的密度，則是鉛制造的，如果不等，則不是。例題五：有一個(gè)體積是400cm3的鋁球，它的質(zhì)量是810g，（1）這個(gè)鋁球是空心的還是實(shí)心的？（2）如果是空心，空心部分體積是多大？（ρ=2.7×103kg/m3）（3）如果在空心部分注滿銅。需要多少千克的銅?總結(jié)：a.可以求出這個(gè)球的密度，把它與鋁的密度進(jìn)行比較，如果相等是實(shí)心的，但是我們的計(jì)算結(jié)果是小于鋁的密度，所以是空心的．b.我們先假設(shè)它是實(shí)心的，計(jì)算一下它的質(zhì)量應(yīng)當(dāng)是多大，把計(jì)算出的值與球的實(shí)際質(zhì)量進(jìn)行比較，結(jié)果大于球的實(shí)際質(zhì)量，所以原球是空心的．c.根據(jù)給出的鋁球的質(zhì)量，計(jì)算一下它的體積是多少，結(jié)果小于已知球的體積，所以是空心的．第二篇：紋樣在生活中的應(yīng)用紋樣在生活中的應(yīng)用教案包頭第28中學(xué)王斌教學(xué)目標(biāo)：1、通過(guò)本課的學(xué)習(xí)學(xué)生了解最基本的蒙古族紋樣圖案文化，在設(shè)計(jì)應(yīng)用時(shí)加深民族文化產(chǎn)生探究蒙古族圖案藝術(shù)的興趣。2、通過(guò)營(yíng)造蒙古族文化使學(xué)生更加熱愛自己的家鄉(xiāng)，關(guān)注草原文化關(guān)注內(nèi)蒙古的發(fā)展，培養(yǎng)民族自豪感。教學(xué)重點(diǎn)：應(yīng)用所學(xué)紋樣圖案知識(shí)，在蒙古靴上進(jìn)行造型、繪制、設(shè)計(jì)、用色等幾個(gè)方面的練習(xí)。教學(xué)難點(diǎn)：1、通過(guò)學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)能增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新，探究能力。2、通過(guò)學(xué)習(xí)能否激發(fā)學(xué)生傳承的動(dòng)力，關(guān)注蒙古族文化。教學(xué)方式：多媒體教學(xué)，小組合作，師生互評(píng)教學(xué)方法：?jiǎn)l(fā)引導(dǎo)———思考探究———拓展創(chuàng)新教學(xué)用具：白紙，格尺，鉛筆，彩筆。教具：課件，范圖。教學(xué)過(guò)程：一、情境導(dǎo)入：展示小獎(jiǎng)品——蒙古靴，來(lái)激勵(lì)學(xué)生積極配合積極表現(xiàn)。并且提問(wèn)學(xué)生你對(duì)蒙古族了解多少的問(wèn)題？出示短片帶有問(wèn)題的觀賞。觀看后服飾中的紋樣和圖案讓這些服裝更漂亮了而我們以前學(xué)習(xí)過(guò)什么紋樣呢？（提問(wèn)）回憶所學(xué)紋樣有二方連續(xù)，四方連續(xù)，對(duì)稱紋樣，適合紋樣。二、新課教學(xué)：1、展示蒙古族圖案（看短片）總結(jié)。有通過(guò)平時(shí)的生活生產(chǎn)總結(jié)出的幾種常用的紋樣——卷草紋，云紋，盤腸紋。根據(jù)所觀的紋樣構(gòu)成和生活中的應(yīng)用自己發(fā)揮創(chuàng)造一個(gè)單位元素并且任意設(shè)計(jì)一組紋樣。2、展示范圖——蒙古靴3種樣式并且提問(wèn)這3種直觀的區(qū)別————顏色不同，造型不同，紋樣設(shè)計(jì)不同。三、學(xué)生活動(dòng)：用15-20XX一——以小組為單位設(shè)計(jì)蒙古族靴子并且著色，教師進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)。（從幾個(gè)角度如：給誰(shuí)設(shè)計(jì)，個(gè)人喜好造型變化，喜好圖案紋樣寓意，用色上，實(shí)用上等）。四、學(xué)生評(píng)價(jià)：先進(jìn)行學(xué)生之間的互相評(píng)價(jià)（針對(duì)學(xué)生優(yōu)秀的方面，有創(chuàng)意的，）并且給部分學(xué)生獎(jiǎng)勵(lì)。教師評(píng)價(jià)并且給本節(jié)課整體以肯定。以一件作品為例，教學(xué)生評(píng)價(jià)方法。五、擴(kuò)展欣賞：以一短片展示學(xué)生的優(yōu)秀作品及用不同材料進(jìn)行的蒙古靴子造型，色彩等方面的擴(kuò)展。教學(xué)反思：我們的學(xué)生在不同的引導(dǎo)下會(huì)有不同的奇思妙想表現(xiàn)在自己的作品中，最好有機(jī)會(huì)把學(xué)生作品用展覽的形式展示給全校師生，更會(huì)觸發(fā)學(xué)生在這方面的關(guān)注。而且會(huì)對(duì)未來(lái)的所見所感有積極的影響。第三篇：軸對(duì)稱在生活中的應(yīng)用軸對(duì)稱在生活中的應(yīng)用江蘇泰州市沈毅中學(xué)韓新正郵編225300我們生活在一個(gè)充滿對(duì)稱的世界中，從自然景觀到分子結(jié)構(gòu)，從建筑物到藝術(shù)作品，甚至日常生活用品，人們都可以找到對(duì)稱的例子，而軸對(duì)稱是對(duì)稱中重要的一種，在日常生活中有著非常重要的應(yīng)用。本文試舉幾例，談?wù)勢(shì)S對(duì)稱在生活中的應(yīng)用。一．利用軸對(duì)稱巧妙設(shè)計(jì),使所用的輸水管線最短例1：如圖1，要在河道L上修建一座水泵站，分別向A、B兩鎮(zhèn)供水，泵站建在河道的什么地方，可使所用的輸水管線最短？L（圖1）分析：我們可以把河道近似地看成一條直線l，問(wèn)題就是要在直線L上找一點(diǎn)C，使AC與BC的和最小。設(shè)B’是B關(guān)于l的對(duì)稱點(diǎn)，本題就是要使AC與CB’的和最小。在連接AB’的線中，線段AB’最短。因此，線段AB’與直線l的交點(diǎn)C的位置即為所求。二．利用軸對(duì)稱,在臺(tái)球比賽中準(zhǔn)確擊球例2：如圖2，已知臺(tái)球桌ABCD內(nèi)有兩球P、Q，現(xiàn)擊打球Q去撞擊AD邊后反彈，再撞擊P球。請(qǐng)畫出Q球撞擊AD邊的位置。DC圖2分析：要使球Q撞擊AD邊反彈，再撞擊球P,必須使球Q的入射角等于其反射角，顯然，作P點(diǎn)關(guān)于AD的對(duì)稱點(diǎn)P’,連結(jié)P’Q,P’Q與AD相交于點(diǎn)E,很容易得到∠QED=∠AEP’=∠AEP。所以點(diǎn)E即為所求的點(diǎn)。三．利用軸對(duì)稱，求出鏡中電子鐘的實(shí)際時(shí)刻和水中車牌倒影的實(shí)際號(hào)碼例3.小明從平面鏡里看到鏡子對(duì)面電子鐘示數(shù)的像如圖3所示，這時(shí)的實(shí)際時(shí)刻應(yīng)該是（）A.21:10B.10:21C.10:51D.12:01分析：根據(jù)鏡子中電子鐘示數(shù)與實(shí)際時(shí)刻的讀數(shù)成軸對(duì)稱，鏡子是對(duì)稱軸，所以在鏡中電子鐘示數(shù)的右邊劃一條直線作為對(duì)稱軸，找出各數(shù)字的對(duì)稱圖形，立即可以得出這時(shí)的實(shí)際時(shí)刻是10：51，所以選擇C.例4．一輛汽車的車牌在水中的倒影如圖4所示，請(qǐng)問(wèn)該車的車牌號(hào)碼是多少？分析：水中的倒影與實(shí)際的車牌號(hào)成軸對(duì)稱，但兩組數(shù)據(jù)的方向是一致的，所以在水中的倒影下邊劃一條直線作為對(duì)稱軸，就很容易求得該車的實(shí)際車牌號(hào)是M17936，本題應(yīng)和例3區(qū)別開來(lái)。四.利用軸對(duì)稱,求出螞蟻爬行的最短路程例5.如圖6,在一塊三角形區(qū)域ABC中,一只螞蟻P停留在AB邊上,它現(xiàn)在從P點(diǎn)出發(fā),先爬到BC邊上的點(diǎn)M,再?gòu)狞c(diǎn)M爬到AC邊上的點(diǎn)N,然后再回到P點(diǎn),請(qǐng)?jiān)趫D上作出M、N點(diǎn),使得螞蟻爬行的路程最短.PP分析:作點(diǎn)P關(guān)于BC、AC的對(duì)稱點(diǎn)P1、P2,連結(jié)P1P2,分別交BC、AC于點(diǎn)M、N,再連結(jié)PM、PN,易知PM=P1M,PN=P2N,所以螞蟻爬行的路程=PM+PN+MN=P1M+P2N+MN=P1P2,根據(jù)兩點(diǎn)之間線段最短,可知△PMN即為所求.五.利用軸對(duì)稱,設(shè)計(jì)精彩而美麗的圖案例6.請(qǐng)?jiān)趫D7這一組圖形符號(hào)中找出它們所蘊(yùn)含的內(nèi)在規(guī)律,然后在橫線的空白處設(shè)計(jì)一個(gè)恰當(dāng)?shù)膱D形.分析:本題中排列的圖形都是左右對(duì)稱的軸對(duì)稱圖形,只要在每個(gè)圖形中間畫一條對(duì)稱軸,規(guī)律就一目了然.第一個(gè)圖形是由1和反1組成,第二個(gè)圖形是由2和反2組成,依此類推,最后一個(gè)是7與反7,所以在橫線處應(yīng)設(shè)計(jì)一個(gè)6和反6,即例7.金星村擬建造農(nóng)民文化公園，將12個(gè)場(chǎng)館排成6行，每行4個(gè)場(chǎng)館，村委會(huì)將如圖8的設(shè)計(jì)公布后，引起一群初中生的好奇，他們紛紛設(shè)計(jì)出不少精美的軸對(duì)稱的圖來(lái)，請(qǐng)你也設(shè)計(jì)一張符合條件的新圖。圖8分析：這是一道融知識(shí)、技能、技巧、綜合素質(zhì)的創(chuàng)新試題，本題的答案不惟一，只要符合條件即可。下面試給出幾個(gè)參考答案?？傊?，我們的生活充滿著對(duì)稱，用心去感悟?qū)ΨQ，你會(huì)覺得世界是那樣絢爛多姿。第四篇：學(xué)習(xí)心理學(xué)感想及其在生活中應(yīng)用心理學(xué)在生活中的應(yīng)用通過(guò)學(xué)習(xí)《心理學(xué)基礎(chǔ)第2版》這本書，不僅糾正了我原來(lái)的一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，還讓我學(xué)到好多東西，下面我一一列舉我所學(xué)到的，以及心理學(xué)在生活中的應(yīng)用。通過(guò)第一節(jié)課的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)心理學(xué)有了新的認(rèn)識(shí)。原以為學(xué)心理學(xué)的，知道每個(gè)人在想什么，以為和算命先生差不多。而其實(shí)，研究心理就是揣摩別人的所思所想。心理活動(dòng)并不只是人在某種情況下的所思所想，它具有廣泛的含義，包括感覺、知覺、思維、情緒和意志等。根據(jù)這點(diǎn)的了解，在與他人交往中，我們也經(jīng)常通過(guò)觀察、問(wèn)問(wèn)題（心理學(xué)的研究方法：觀察法、調(diào)查法、訪談法、個(gè)案研究法、實(shí)驗(yàn)法），揣摩別人的想法，經(jīng)常換位思考，這樣才能和周圍的朋友相處好，要是只是按自己的想法一意孤行，那只能找來(lái)別人的厭煩，自己心里也不高興。而心理學(xué)的任務(wù)是要探索心理活動(dòng)的規(guī)律，如何產(chǎn)生、發(fā)展、受哪些因素影響以及相互間有什么聯(lián)系等。原來(lái)一聽到心理咨詢師，就覺得只有心里有變態(tài)的心理有問(wèn)題才去找他們?，F(xiàn)在明白，心理咨詢只是心理學(xué)的一個(gè)應(yīng)用分支。精神病學(xué)是醫(yī)學(xué)的分支，主要從事精神疾病和心理問(wèn)題的治療，工作對(duì)象是心理失常即“變態(tài)”的人，在治療時(shí)可以使用藥物。臨床心理學(xué)家也關(guān)注病人，但他們不能使用藥物，不開藥方，一般來(lái)說(shuō)心理學(xué)是面向正常人的，來(lái)訪者有心理困擾，但沒(méi)有嚴(yán)重的心理偏差。心理咨詢的目的是為了幫助人們應(yīng)對(duì)生活中的困擾。而在學(xué)校我沒(méi)有去找過(guò)學(xué)校的心理咨詢師，我覺得有心理困擾并不是非得去找心理咨詢師，當(dāng)每次不高興了，或者遇到挫折，都會(huì)把這些“垃圾”倒給我的好朋友，每次他們都會(huì)能讓我心里舒服點(diǎn)，增加生活的幸福感。心理學(xué)在生活中無(wú)處不在，逐漸董事、離家出走、結(jié)婚、生育孩子。好好運(yùn)用心理學(xué)，是生活更加和諧幸福。通過(guò)對(duì)行為動(dòng)力的學(xué)習(xí)，讓我學(xué)習(xí)了動(dòng)力在生活中的重要性，對(duì)我在今后教學(xué)路上有很大幫助。在學(xué)校教育中運(yùn)用表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)等來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的重要理論依據(jù)。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，在盡可能的讓他們避免失敗之外，還應(yīng)盡可能的增加他們的成功機(jī)會(huì)，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。在學(xué)生中總有一些學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)毫無(wú)動(dòng)力，缺乏進(jìn)取心，遇到挫折時(shí)傾向于放棄，對(duì)于力所能及的任務(wù)也往往不能勝任，認(rèn)為自己無(wú)論怎樣努力都不能取得成功，拖延作業(yè)，或只完成不費(fèi)力氣的任務(wù)。而歸咎其原因?qū)W生學(xué)業(yè)不良狀態(tài)的長(zhǎng)期積淀，老師不恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方式，學(xué)生不正確的歸因。為了改變學(xué)生這些，應(yīng)該改變外在環(huán)境的評(píng)價(jià)觀念，形成對(duì)自己的積極評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)困難學(xué)生進(jìn)行正確歸因，降低期望，建立恰當(dāng)?shù)亩唐谀繕?biāo)。通過(guò)認(rèn)知過(guò)程的學(xué)習(xí)，讓我學(xué)習(xí)了注意、感知覺、記憶、思維的重要性，對(duì)我在今后教學(xué)路上有很大幫助。注意是心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向與集中。正確運(yùn)用無(wú)意注意規(guī)律組織教學(xué)，給學(xué)生一個(gè)明亮安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境，避免外界干擾，在組織教學(xué)中，教學(xué)方法生動(dòng)靈活，教學(xué)內(nèi)容豐富新穎；培養(yǎng)學(xué)生有意注意能力，使學(xué)生明確每節(jié)課的任務(wù)，突出重點(diǎn)、激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的間接興趣，合理組織課堂、防止疲勞現(xiàn)象，加強(qiáng)意志力的培養(yǎng)；引導(dǎo)學(xué)生交替使用兩種不同的注意形式，保持學(xué)習(xí)活動(dòng)；根據(jù)注意的外部表現(xiàn)了解學(xué)生的聽課狀態(tài)，靈活組織教學(xué)，提高教學(xué)效果。思維是人腦對(duì)客觀事物間接的、概括的反映，它所反映的是客觀事物共同的、本質(zhì)的特征和內(nèi)在聯(lián)系。培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑（提出問(wèn)題）和解決問(wèn)題的內(nèi)在動(dòng)機(jī)；問(wèn)題的難度要適當(dāng)；指導(dǎo)學(xué)生對(duì)問(wèn)題進(jìn)行正確的識(shí)別和表征；幫助學(xué)生培養(yǎng)成分析問(wèn)題的習(xí)慣；輔導(dǎo)學(xué)生善于從記憶中提取信息；訓(xùn)練學(xué)生陳述自己的假設(shè)及其步驟；訓(xùn)練學(xué)生對(duì)問(wèn)題解決過(guò)程進(jìn)行自我監(jiān)控和調(diào)節(jié)。感覺是人腦對(duì)直接作用于感覺器官的客觀事物的個(gè)別屬性的反映。合理利用直觀的教學(xué)手段使學(xué)生獲得豐富的感性知識(shí)，但不能為直觀而直觀，要注意科學(xué)性；遵循感知規(guī)律，提高直觀教學(xué)效果；培養(yǎng)學(xué)生的觀察力，即一種有目的、有計(jì)劃、比較持久的知覺。記憶是過(guò)去經(jīng)驗(yàn)在人腦中的反映。合理地組織識(shí)記，提出明確的識(shí)記目的和任務(wù)（有意識(shí)記），使識(shí)記材料成為活動(dòng)的對(duì)象，合理安排識(shí)記材料的數(shù)量和性質(zhì)，幫助學(xué)生在理解基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記（意義識(shí)記），合理選擇識(shí)記方法（整體識(shí)記法、部分識(shí)記法、綜合識(shí)記法）；有效地組織復(fù)習(xí)，科學(xué)地組織和安排復(fù)習(xí)時(shí)間，復(fù)習(xí)要適量，適當(dāng)?shù)倪^(guò)渡復(fù)習(xí)——150%；掌握有效的記憶方法；培養(yǎng)良好的記憶品質(zhì)。心理學(xué)在生活中無(wú)處不在，逐漸董事、離家出走、結(jié)婚、生育孩子。好好運(yùn)用心理學(xué)，是生活更加和諧幸福。第五篇：淺析《婚姻法》在生活中的應(yīng)用淺析《婚姻法》在生活中的應(yīng)用【摘要】：《婚姻法》是調(diào)整我國(guó)婚姻家庭關(guān)系的行為規(guī)范，是我國(guó)法律制度的重要組成部分，它規(guī)范人們?cè)诨橐黾彝ヮI(lǐng)域中的權(quán)利、義務(wù)，是人們處理婚姻家庭問(wèn)題所必須遵循的準(zhǔn)則，也是司法機(jī)關(guān)受理和裁決婚姻家庭糾紛的法律依據(jù)?！娟P(guān)鍵詞】：婚姻法家庭關(guān)系婚姻合法性一、概述《婚姻法》是調(diào)整我國(guó)婚姻家庭關(guān)系的行為規(guī)范，是我國(guó)法律制度的重要組成部分，它規(guī)范人們?cè)诨橐黾彝ヮI(lǐng)域中的權(quán)利、義務(wù)，是人們處理婚姻家庭問(wèn)題所必須遵循的準(zhǔn)則，也是司法機(jī)關(guān)受理和裁決婚姻家庭糾紛的法律依據(jù)?；橐鍪菫橐欢ㄉ鐣?huì)制度所確認(rèn)男女兩性互為配偶的結(jié)合。這種結(jié)合形成了一種特定的社會(huì)關(guān)系，即夫妻關(guān)系，婚姻具有的含義是：第一，婚姻必須是男女兩性的結(jié)合?；橐鲫P(guān)系與其他社會(huì)關(guān)系的區(qū)別就在于它只能存在于男女兩性之間，具有異性結(jié)合的特點(diǎn)，同性之間不能建立婚姻關(guān)系。第二，婚姻使男女成夫妻關(guān)系，婚姻關(guān)系中的男女結(jié)合是以夫妻名義進(jìn)行的，通奸和姘居等兩性結(jié)合不構(gòu)成合法婚姻。第三，婚姻是為一定的社會(huì)制度所確認(rèn)的男女兩性的結(jié)合，它雖然是發(fā)生在男女兩性之間，但是這種關(guān)系必須為其所存在的社會(huì)制度所確認(rèn)，必須符合這個(gè)社會(huì)所規(guī)定的條件和程序。家庭是婚姻的產(chǎn)物，是一個(gè)生活單位，家庭成員通過(guò)長(zhǎng)期的共同生活，在社會(huì)中形成密切的特殊關(guān)系，包括夫妻、父母、子女、祖父母、外祖父母、兄弟姐妹等，這些家庭成員之間存在法律上的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。婚姻家庭關(guān)系既有婚姻關(guān)系，也包括家庭關(guān)系，婚姻關(guān)系包括婚姻締結(jié)，婚姻的效力，婚姻的解除；家庭關(guān)系包括夫妻關(guān)系，父母子女關(guān)系和其他家庭成員的關(guān)系?；橐鲫P(guān)系和家庭關(guān)系既有聯(lián)系，又有區(qū)別，婚姻關(guān)系是家庭關(guān)系的前提，家庭關(guān)系是婚姻關(guān)系的結(jié)果，婚姻家庭關(guān)系是《婚姻法》調(diào)整的對(duì)象，我國(guó)《婚姻法》既是調(diào)整婚姻關(guān)系又調(diào)整基于婚姻關(guān)系而產(chǎn)生的家庭關(guān)系的法律?！痘橐龇ā返幕驹瓌t是對(duì)婚姻家庭立法具有指導(dǎo)作用的根本準(zhǔn)則，實(shí)行婚姻自由、一天一妻、男女平等的婚姻制度，保護(hù)婦女、兒童和老人的合法權(quán)益，實(shí)行計(jì)劃生育是它的基本原則內(nèi)容?；橐鲎杂砂ńY(jié)婚自由和離婚自由兩個(gè)方面。結(jié)婚自由，是指婚姻當(dāng)事人依法締結(jié)婚姻關(guān)系的自由，任何人無(wú)權(quán)干涉，離婚自由，是指婚姻關(guān)系中的夫妻任何一方依法解除婚姻關(guān)系的自由，在夫妻感情確已破裂的情況下，任何一方都有權(quán)提出離婚，他人不得阻礙，結(jié)婚自由是婚姻自由的主要方面，離婚自由是婚姻自由的主要補(bǔ)充，沒(méi)有離婚自由就就有真正的婚姻自由，所以說(shuō)，離婚是婚姻制度的特殊行為，結(jié)婚自由與離婚自由缺一不可。一夫一妻的原則是社會(huì)主訂婚姻關(guān)系的必然要求。在封建的舊中國(guó)，男子可以憑借財(cái)產(chǎn)和權(quán)勢(shì)，過(guò)著多妻的生活，而要求妻子只能有一個(gè)丈夫，在社會(huì)主義制度下，一夫一妻制才能真正實(shí)行，新中國(guó)為了打破舊社會(huì)中的一夫多妻制的家庭關(guān)系，在1950年第一部新中國(guó)的《婚姻法》中就確定了一夫一妻制原則，社會(huì)主義的物質(zhì)文明建設(shè)，公有制經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，婦女的解放，使婦女在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面取得了同男子平等的地位，為真正實(shí)現(xiàn)一夫一妻制奠定了堅(jiān)定的可靠基礎(chǔ)。在確定了一夫一妻制的原則下，男女平等原則是它的延伸，在婚姻關(guān)系中男女兩性處于平等地位，享有平等的權(quán)利，承擔(dān)平等的義務(wù)，在結(jié)婚、離婚等方面權(quán)利平等，在家庭關(guān)系中地位平等，在夫妻關(guān)系上，人格完全獨(dú)立，在姓名權(quán)、工作權(quán)、人身自由權(quán)、居住權(quán)、共同財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)、遺產(chǎn)繼承權(quán)等享有同樣的權(quán)利；夫妻雙方都有實(shí)行計(jì)劃生育，撫養(yǎng)教育子女、老人及相互撫養(yǎng)的義務(wù)等；夫妻雙方都有參加生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會(huì)活動(dòng)的自由，一方不得對(duì)他方加以限制或干涉，夫妻應(yīng)當(dāng)互相忠實(shí)、互相尊重。二、《婚姻法》規(guī)定的合法婚姻的科學(xué)性及社會(huì)性一個(gè)婚姻關(guān)系只有合法有效的，才能受到法律的保護(hù)，締結(jié)一個(gè)婚姻必須具有以下條件：首先，結(jié)婚必須雙方自愿。我國(guó)婚姻法規(guī)定：“結(jié)婚必須經(jīng)男女雙方完全自愿，不許任何一方對(duì)他方加以強(qiáng)迫或任何第三者加以干涉，這就是說(shuō)，結(jié)婚不是一廂情愿，也不是一方勉強(qiáng)同意，更不允許父母或者其他第三者包辦。其次，男女雙方必須達(dá)到法定婚齡。我國(guó)《婚姻法》第六條規(guī)定：“結(jié)婚年齡，男不得早于二十二周歲，女不得早于二十周歲，晚婚晚育應(yīng)予鼓勵(lì)?！边@一規(guī)定是建立在充分的科學(xué)根據(jù)的基礎(chǔ)上的，也是符合我國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情的，它不但適應(yīng)了青年的生理特點(diǎn)并有利于計(jì)劃生育，限制人口出生率，有利于后代的健康發(fā)展。那么未達(dá)到法定婚齡的人的婚姻無(wú)效嗎？從原則上講，一方或雙方未達(dá)到法定婚齡而結(jié)婚，是違反婚姻法的行為，因?yàn)楫?dāng)事人不具備法定的結(jié)婚條件，而應(yīng)認(rèn)定為婚姻無(wú)效。但是，在對(duì)待這一問(wèn)題時(shí)，要應(yīng)考慮到實(shí)際情況，靈活地加以處理。對(duì)于未達(dá)到法定婚齡但已生存子女或女方已經(jīng)懷孕的，從保護(hù)婦女和兒童利益出發(fā)，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為其婚姻不是有法律效力①。因?yàn)?，一方或雙方在結(jié)婚時(shí)并未達(dá)到法定婚齡，但隨著時(shí)間的推移，雙方有可能均達(dá)到法定婚齡，形成事實(shí)婚姻，此時(shí)就不應(yīng)再以過(guò)去的違法行為確認(rèn)目前的婚姻無(wú)效的根據(jù)。在生活中，存在著這樣一種現(xiàn)象，也就是在不符合結(jié)婚條件下，未履行法律登記手續(xù)，但是雙方以夫妻名義非法同居生活，形成事實(shí)婚姻，事實(shí)婚姻在我國(guó)的比重較大，而且近年來(lái)有發(fā)展的趨勢(shì)，如果將這類婚姻全部定為無(wú)效婚姻，將會(huì)引起較為嚴(yán)重的社會(huì)后果。為此，1989年12月13日最高人民法院頒制了《關(guān)于人民法院審理未辦理結(jié)婚登記而以夫妻名義同居生活案件的若干意見》以及民政部1994年2月1日頒布的《婚姻登記管理?xiàng)l例》和最高人民法院關(guān)于適用新的《婚姻登記管理?xiàng)l例》的通知，對(duì)未定婚姻作為分類的定性，對(duì)符合結(jié)合實(shí)質(zhì)條件，只是欠缺結(jié)婚登記形成要件的事實(shí)婚姻，有條件的承認(rèn)，條件就是當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)補(bǔ)辦登記，其目的是增強(qiáng)當(dāng)事人的法制觀念，保護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益，逐步減少事實(shí)婚姻的存在。解決非法同居關(guān)系時(shí)，子女和財(cái)產(chǎn)問(wèn)題如何處理：非法同居是指男女未辦理結(jié)婚登記而共同生活，在當(dāng)事人沒(méi)有辦理結(jié)婚登記手續(xù)的情況下，一方向人民法院起訴要求“離婚”或解除同居關(guān)系時(shí)，他們的財(cái)產(chǎn)屬于共同經(jīng)營(yíng)、管理，并且在同居期間還可能有子女，因而在解除同居關(guān)系時(shí)，需要地財(cái)產(chǎn)進(jìn)行分割，妥善處理子女的撫養(yǎng)問(wèn)題。同居期間雙方的共同收入共同購(gòu)置的財(cái)產(chǎn)，按一般共有財(cái)產(chǎn)處理，雙方的孩子應(yīng)根據(jù)子女的利益和雙方的具體情況判決，哺乳期內(nèi)的子女，原則上應(yīng)由母親撫養(yǎng)，如果父親條件比較好，而母親又同意，可由父親撫養(yǎng)，子女如果具有判斷能力，在撫養(yǎng)問(wèn)題上還應(yīng)征求子女的意見。三、夫妻與夫妻關(guān)系夫妻的概念，有不同的表述。簡(jiǎn)單的表述有：夫妻，丈夫與妻子的合稱，即男女通過(guò)合法的婚姻組成的配偶。較為復(fù)雜的表述有：合法有效婚姻所創(chuàng)設(shè)的男女法律關(guān)系，由此產(chǎn)生大量的法律后果，包括相互依附、共同寢食、相互扶養(yǎng)以及在性生活上相互忠誠(chéng)的義務(wù)。按照通常的說(shuō)法：夫妻是以共同生活為目的而結(jié)合的伴侶。夫妻雙方具有特定的身份，雖然這種身份關(guān)系在不同的歷史時(shí)代有很多不同的內(nèi)容，但是在根本上，夫妻是性伴侶。這種兩性之間的關(guān)系與社會(huì)上其他的兩性關(guān)系有著本質(zhì)的區(qū)別。夫妻是兩性的結(jié)合，互為性對(duì)象，同性結(jié)合不構(gòu)成夫妻。夫妻兩性的結(jié)合還必須是合法的。在有些國(guó)家和地區(qū)，這種合法結(jié)合的方式可能不止一種，有法律婚、儀式婚，儀式婚也是結(jié)婚的合法形式之一。不以合法的方式結(jié)合的男女兩性，不能稱為夫妻。夫妻是性伴侶，需有共同生活的目的。所謂共同生活，包括許多方面。雖然共同生活不僅僅以性生活作為其全部?jī)?nèi)容，但性生活是夫妻共同生活的重要內(nèi)容。沒(méi)有性生活內(nèi)容的男女兩人生活在一起可能是其他關(guān)系，但不是夫妻之間的共同生活。性生活于夫妻之間不可或缺，但是性生活也并不是夫妻共同生活的全部，除了性生活，還有住宿、飲食等等。夫妻是生活的伴侶。生活是多方面的，是非常復(fù)雜的，生活著的夫妻有許許多多的權(quán)利與義務(wù)?；橐龊头蚱薰餐罹推浔举|(zhì)而言是為了種的繁衍。為了這一目的，夫妻要生育子女、撫養(yǎng)子女、教育子女。夫妻要相互扶養(yǎng)，還要贍養(yǎng)老人。夫妻要面對(duì)的，還有許許多多的事情。夫妻關(guān)系是人與人之間最為親密、也最為復(fù)雜的關(guān)系。夫妻關(guān)系是最為親密、復(fù)雜的人與人之間的關(guān)系，但依其性質(zhì)，我們可以分為人身關(guān)系與財(cái)產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面。所謂人身關(guān)系，是指人格、身份、地位等沒(méi)有直接財(cái)產(chǎn)內(nèi)容的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。如第14條、第15條和第16條規(guī)定的夫妻的姓名權(quán)，參加生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會(huì)活動(dòng)的自由權(quán)以及計(jì)劃生育的權(quán)利義務(wù)等。所謂財(cái)產(chǎn)關(guān)系，是指夫妻之間在財(cái)產(chǎn)的所有與使用、扶養(yǎng)上的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。需要說(shuō)明的是，夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系是基于夫妻的人身關(guān)系而產(chǎn)生的。夫妻關(guān)系在中占有重要地位，夫妻關(guān)系是家庭關(guān)系的基礎(chǔ)，沒(méi)有夫妻關(guān)系就不會(huì)產(chǎn)生家庭關(guān)系。男女結(jié)婚，組成一個(gè)新的家庭，也產(chǎn)生了新的家庭關(guān)系。夫妻生兒育女，使家庭關(guān)系得到進(jìn)一步的延續(xù)、發(fā)展。夫妻離婚，則夫妻關(guān)系消滅，以夫妻為中心的家庭關(guān)系隨之消滅。夫妻關(guān)系在家庭關(guān)系中承上啟下，夫妻贍養(yǎng)老人、為老人送終;生育、撫養(yǎng)、教育子女，使其成家立業(yè)，代代相傳?？梢哉f(shuō)，夫妻關(guān)系在家庭中舉足輕重，對(duì)整個(gè)家庭關(guān)系有著決定性的影響。從一定程度上說(shuō)，家庭的穩(wěn)定又是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。家庭不和睦、子女教育出現(xiàn)問(wèn)題，都會(huì)帶來(lái)社會(huì)問(wèn)題。因此，我們必須認(rèn)識(shí)夫妻關(guān)系的性質(zhì)與特點(diǎn)，了解夫妻關(guān)系的內(nèi)容，處理好夫妻關(guān)系。這對(duì)于家庭的和睦美滿和社會(huì)的穩(wěn)定與健康的發(fā)展，具有重要意義。四、夫妻在家庭關(guān)系中地位平等所謂家庭關(guān)系，是指基于家庭存在產(chǎn)生的些法律關(guān)系，它包括夫妻之間的關(guān)系，父母子女之間的關(guān)系等等。我國(guó)婚姻法規(guī)定，夫妻在家庭中地位平等，這種平等的夫妻關(guān)系是社會(huì)主義婚姻家庭制度的重要特征，《婚姻法》