愚公移山課件

愚公移山

《列子》作家作品的介紹《愚公移山》選自《列子·湯問(wèn)》，《列子》相傳是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)人列御寇（列子，名寇，又名御寇）著，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。

《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來(lái)膾炙人口。

寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡(jiǎn)單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。列子，名御寇，終生致力于道德學(xué)問(wèn)，隱居鄭國(guó)四十年，不求名利，清靜修道。主張無(wú)為而治。今存《列子》一書。其中寓言故事百余篇，如《黃帝神游》、《愚公移山》、《紀(jì)昌學(xué)射》、《杞人憂天》等，篇篇珠玉，讀來(lái)妙趣橫生，發(fā)人深思。后被道教尊奉為“沖虛真人”。

萬(wàn)仞（）冀

jì

魁父（）荷擔(dān)（）孀妻（）始齔（）智叟（）窮匱（）一厝（）隴斷（）箕畚（））

汝（）曾不若（）諸（）曾不能（）懲（）塞（）雍（）叩kòu亡wúhèrènKuíchènsǒukuìcuòl(fā)ǒngjīběnrǔzēngyōng

預(yù)習(xí)檢測(cè)--讀準(zhǔn)下列字音zhūsèchéngshuāngcéng

太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。（背景）

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！保ㄩ_(kāi)端）遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。（發(fā)展）

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。（高潮）

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝朔南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。（結(jié)局）譯講訓(xùn)練：

愚公移山

太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈。（這兩座山）本來(lái)在冀州的南面，黃河北岸的北邊。北山愚公年紀(jì)將近九十歲了，面對(duì)大山居住。（他）苦于山北的交通阻塞，進(jìn)出要繞遠(yuǎn)，就集合全家來(lái)商量說(shuō)：“我要和你們盡全力鏟平險(xiǎn)峻的大山，一直通向豫州的南部，到達(dá)漢水的南岸，可以嗎？”（大家）紛紛贊成他（的意見(jiàn)）。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋兩座山怎么樣呢？況且把土石放到哪里呢？”大家紛紛說(shuō)道：“把它扔到渤海邊上，隱土的北面?！?/p>

于是率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)（上了山），鑿石挖土，用箕畚搬運(yùn)到渤海的邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。河曲智叟笑著勸阻愚公說(shuō)：“你太不聰明了。憑你殘余歲月剩下的力氣，連山上的一棵草都鏟除不了，又能把土石怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆說(shuō)：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連孤兒寡婦都不如。即使我死了，還有兒子在呀，兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫是沒(méi)有窮盡的啊，可是山卻不會(huì)再加大增高，還愁什么挖不平呢？”河曲智叟沒(méi)有話來(lái)回答。

山神聽(tīng)說(shuō)愚公移山這件事，怕他不停地干下去，就向天帝報(bào)告了這件事，天帝被他的誠(chéng)心所感動(dòng)，便命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了兩座大山，一座放在朔東，一座放在雍南。從此，冀州的南部，漢水的南邊，再也沒(méi)有高山阻隔了。文言知識(shí)，積累鞏固1、通假字：反、惠、亡、厝、隴2、古今異義：河、陽(yáng)、陰、指3、詞類活用：險(xiǎn)、箕畚、面4、一詞多義：且、焉、汝、以5、本文幾個(gè)常見(jiàn)虛詞的用法：（1）“之”：結(jié)構(gòu)助詞“的”、用于主謂間，取消句子獨(dú)立性、代詞（2）“而”：表修飾、表轉(zhuǎn)折（3）“其”：代詞、副詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣（4）“于”：介詞（5）“以”：介詞、連詞6、文言句式：倒裝句、判斷句、省略句、被動(dòng)句1.愚公家周圍的環(huán)境如何？

2.愚公為什么要移去這兩座山？有太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。懲山北之塞，出入之迂也。請(qǐng)思考下列問(wèn)題：3.愚公移山要達(dá)成什么目的？移山有什么困難？困難:山高、工具簡(jiǎn)陋、勞力少、年老體衰、路途遠(yuǎn)指通豫南，達(dá)于漢陰。4.愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同，從哪里看出來(lái)？

a.雜然相許b.雜曰。c.“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之?！?.結(jié)果怎樣？

帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。6、本文以神話結(jié)尾，有什么作用？人物表現(xiàn)態(tài)度比一比：“人物表”里的這些人，在“移山”這個(gè)巨大的困難面前各自表現(xiàn)了怎樣的精神面貌？眾子孫遺男妻子智叟雜然相許贊同跳往助之贊同以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？關(guān)切、憂慮甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？嘲笑、譏諷對(duì)比和襯托手法二山高峻人少力微工具簡(jiǎn)陋對(duì)比智叟安于現(xiàn)狀愚公敢于斗爭(zhēng)對(duì)比遺男熱情幫助智叟頑固不化對(duì)比山神驚懼

天帝感動(dòng)襯托愚公的堅(jiān)強(qiáng)意志和必勝信念討論愚公與智叟的觀點(diǎn)1.智叟與愚公在移山問(wèn)題上的分歧在哪里？

智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”愚公：“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”2.那你認(rèn)為他們分歧的根本原因是什么？

智叟：眼前的停滯的觀點(diǎn)。愚公：長(zhǎng)遠(yuǎn)的，發(fā)展的觀點(diǎn)。愚公與智叟目光長(zhǎng)遠(yuǎn)積極奮斗全面發(fā)展

持之以恒

雄心壯志他不怕困難，有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，他的偉大信心和偉大實(shí)踐取得了勝利對(duì)比目光短淺冷漠逃避片面靜止

是個(gè)懶漢懦夫，把困難看得太重，把人的力量估計(jì)過(guò)低，是這一類典型人物的代表智叟：愚公：愚公不“愚”智叟不“智”

我們從愚公的身上能學(xué)到哪些積極的品質(zhì)？

1、做事不畏艱險(xiǎn)。2、有堅(jiān)忍不拔的毅力3、腳踏實(shí)地的實(shí)干精神愚公的精神：迎難而上，排除一切艱難險(xiǎn)阻，不達(dá)目的勢(shì)不罷休的精神。聯(lián)想遷移“精衛(wèi)填海”，講的是上古炎帝的女兒在東海淹死，變?yōu)榫l(wèi)鳥(niǎo)，每天銜西山的木石來(lái)填東海，想把東海填平。舊時(shí)用以比喻有深仇大恨，積極設(shè)法報(bào)復(fù)。后也比喻不畏艱難，不達(dá)目的，誓不罷休?！暗嗡┦保沧鳌八问?。滴水日久可以把石頭穿透。比喻堅(jiān)持不懈地努力，克服困難，終會(huì)成功?！袄K鋸木斷”，這個(gè)成語(yǔ)的意思與“滴水穿石”相似?！拌F杵磨針”，講的是李白小時(shí)侯的故事。

你能想到哪些和愚公精神內(nèi)涵相同的成語(yǔ)或典故？

《愚公移山》是一則寓言，愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗。歸納總結(jié)與愚公移山相比，我們學(xué)習(xí)上