試析朱熹倫理思想對當代中國道德建設的借鑒意義

試析朱熹倫理思想對當代中國道德建立的借鑒意義試析朱熹倫理思想對當代中國道德建立的借鑒意義朱熹作為宋朝著名的理學家、思想家、哲學家，是繼孔子之后又一位儒學集大成者，他研究和分析儒家經典的義理，結合以往的思想，建立龐大的理學體系，世稱程朱理學。程朱理學對后世的影響極為深遠，被尊奉為官學，朱熹也被世人推崇為朱子，與圣人孔子齊名，在中國思想史上具有重要地位。在當代中國道德建立過程中，需要用批判的目光正視朱熹的倫理思想，取其精華，去其糟粕，將朱熹倫理思想的精華融入當代中國道德建立中，便于有效地推動我國現代化道德建立，形成良好的社會風氣。1朱熹倫理思想概述朱熹的哲學體系以程顥、程頤兩兄弟的理本論為根底，并汲取周敦頤太極說、張載的氣本論以及佛教、道教的思想而形成。這一體系的核心范疇是理，或稱道，將理提升到宇宙世界和道德世界的本位，成立了理一元論的哲學體系。理一元論的哲學體系主要有以下幾個局部組成。1.1理一分殊的理學論朱熹認為，理是自然現象和社會現象的形而上者，換一句話來，理是自然變化、社會變化的固有屬性，不會因為人的意識而發(fā)生轉移。理和氣是不可分的，但在邏輯上理先于起，即理是超越時空的潛在，氣是時空的存在。理是世界的根源，萬事萬物都由理而來，由理決定。萬事萬物雖然各有其理，而萬事萬物之理終歸一，這就是太極。在朱熹看來，君臣、父子等倫理關系的形成是自然形成的，并不是現實中才形成的君臣、父子等關系，并不是一種人為所能斷定的，而是來源于先天地存在的天理之中，是理的詳細表達。在這個觀念上，朱熹充分開展二程的理一分殊理論，理一是指宇宙本體之理的唯一性，是自然變化、社會變化的總法那么，也是至高無上的道德本體。換一句話來說，理是事物變化的規(guī)律，是倫理道德的根本準那么。分殊是指事物變化中的多樣性和個別性，著重于事物本身各自獨有的特點。換言之，每個事物的存在、變化都是由理支配的，每個事物都有其自身的理，都在這個理的支配下完成生存到消亡的過程。朱熹說：三綱五常，禮之大體，三代相繼，皆因之而不能變。他認為，倫理道德是不變的，要求人們遵循仁義禮智信、父慈子孝、君仁臣忠等封建道德準那么，便于維護封建階級的利益。1.2格物致知和人性二元論格物致知來源于?大學?，程頤在?二程遺書?指出，格猶窮也，物猶理也。猶日窮其理而已矣。朱熹繼承了二程的說法，并建立了更系統(tǒng)的格物窮理說。朱熹在?文集?指出，格物致知的詳細內容是窮天理，明人倫，講圣言，通事故。天理主要是指仁、義、禮、智等封建道德，人倫、圣言、事故那么是天理的闡發(fā)應用。朱熹認為：兀然存心乎草木、器用之間，此何學問！如此而望有所得，是炊沙而欲成飯也。在知行關系上，朱熹主張知先行后。朱熹的知行觀，是指儒家的個人道德修養(yǎng)和理論。在人性問題上，朱熹直接繼承了張載和二程的思想。張載把人性分為天地之性和氣質之性兩種，認為人性的善惡是稟氣不同所造成的，而二程那么對這兩種人性進展相應的區(qū)分介紹。朱熹在張載和二程的思想根底之上，全面論證了天命之性和氣質之性的人性二元論。與氣，人生不可缺少。理是在人還沒有形成的時候已經存在，當人形成后，理便附著在人參之上，從而形成人所具有的禮義仁智信等優(yōu)良品質，這便是先天的善性所在，人人皆有，故名天命之性。人體形成之時，必稟此氣，由于氣精粗、厚雹清濁、久暫的不同，就產生了善惡、賢愚、貧富、壽夭的不同和性格上的差異。它有善有惡，名曰氣質之性。這便是朱熹對人性提出人性二元論的觀點，至今仍有積極的作用和意義。1.3朱熹的教育思想朱熹長期從事教育活動，根據自己的教學經歷，結合前人的教育思想，以人的生理和心理特征的初步認識作為出發(fā)點，將對學生的教育分成小學和大學兩個階段。針對小學階段，由于學生心智未開，思維薄弱，他主張讓學生學其事，即要求老師引導學生在日常生活中通過理論活動的理論行為，懂得根本的倫理道德標準，養(yǎng)成一定的行為習慣，學習初步的文化知識技能。針對大學階段，朱熹注重教理，要求學生進展自學，提倡學生多加強學術之間的溝通和交流，從而提升自己的專業(yè)知識和專業(yè)技能。朱熹讀書的方式也與眾不同，講究朱子讀書法六條，即循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志。詳細而言，便是注重讀書層次感，循序漸進，從范讀逐漸到熟讀細思；注重讀書的反復性，要細嚼慢咽；注重讀書的時間性，要發(fā)憤忘食，精神抖擻，樹立遠大志向。2當代中國道德建立對朱熹倫理思想的借鑒2.1注重以德治國，構建完好的道德標準體系盡管，朱熹的倫理思想是維護統(tǒng)治階級的利益表達，強調封建宗法等級制度，存在一定的階級性和局限性。但是，朱熹倫理為現代道德教育提供了處理這些關系的各種準那么，讓人做到尊老愛幼、父慈子孝等優(yōu)良的思想品行，有助于維持社會和諧、家庭和睦，使社會朝著良好的方向開展。在當下而言，我國的思想道德建立并不樂觀，主要是因為我國法制建立剛起步、社會主義經濟體系還處于完善階段、傳統(tǒng)的倫理道德體系被嚴重破壞。在思想道德建立的過程中，存在貪污腐敗問題，官員本應為人民效勞，卻成了為人民幣效勞；存在自私自利的問題，只注重自己的利益，對別人莫不關本文由論文聯盟.Ll.搜集整理系，冷眼旁觀的多，見義勇為的少，大公無私反遭恥笑；存在家庭不和睦問題，虐待老人、家庭暴力等事件逐年增加；存在社會公德問題，亂丟垃圾、亂插隊等現象隨處可見；存在職業(yè)道德問題，群帶關系、吃回扣等現象比擬嚴重。種種問題，直接或者間接影響我國思想道德建立。在這種情況下，朱熹的倫理思想有助于糾正人們的不良的思想品行，標準人們的行為舉止，培養(yǎng)人們良好的思想品行。根據我國實際情況，以馬列毛思想、鄧小平理論、三個代表等思想作為指導，注重為人民效勞的核心驅動，結合朱熹的倫理思想，建立健全符合我國實際國情的現代化思想道德體系，培養(yǎng)人們良好的思想品行。2.2注重個人的道德修養(yǎng)，培養(yǎng)人們的良好的道德人格隨著我國經濟建立的不斷加快，經濟利益不斷挑戰(zhàn)人們的道德底線，不可防止地產生一系列的道德問題，例如經濟詐騙、合同詐騙的職業(yè)道德問題，投資不當、投資有誤的家庭糾紛問題，等。要解決這些問題，迫切需要社會全體人員參與其中，一同構建和睦社會。這就要求各個社會成員妥善處理人與人、人與社會、人與自然的關系，從而有效地維持社會秩序和社會風氣?，F階段，我國仍是處于社會主義初級階段并長期處于初期階段，因此社會主義市場經濟建立也是處于轉型的階段。社會主義市場經濟是一種效率經濟，其主旋律就是競爭與效率。這種情況很容易使人與人之間的關系扭曲為純粹的金錢、商品等經濟利益關系，加之中西方文明的各種沖突與碰撞，逐漸轉變人們的世界觀、人生觀和價值觀，導致人與人之間的關系不斷地利益化，人與人之間的冷漠和淡化的問題日益出現。朱熹的倫理思想強調通過與外物的接觸格致明理，強調道德主體要從自己的內心居敬、修養(yǎng)。在個人生活中，個人應該注重自省，通過省察的方式，不斷增強自己的內心，不斷打破天人、物我之間的局限，使人的心靈不斷提升，從而到達天地精神和宇宙情懷的高度，有助于人們很好地面對拜金主義、個人主義等一系列落后思想的腐蝕，有助于開拓人們的平和的心態(tài)，有助于人們的精神層面的提升。朱熹的道德修養(yǎng)過程，主要是先對自己進展反省，并對自己的行為進展抑制，從而提升自己的思想品行，最終塑造成理想人格，即為內省-抑制-提升-塑造。這對人們個人修養(yǎng)，顯得至關重要。2.3注重知行合一，形成良好的道德教育方式在我國長期的教育過程中，我國的教育方式主要是以灌輸為主，是一種意識形態(tài)的強化過程，是老師為教學主體，學生為教學受體的表現形式，過于注重思想道德教育的社會導向作用，無視學生的個性化開展；過于注重思想道德教育的社會需求，無視學生的理論才能的提升。在這種教育觀念和教育方式中，學生的創(chuàng)新意識得不到開展，普遍存在思想僵硬化、才能外表化的問題，非常不利于學生的長久開展和進步。面對這種狀況，我國的教育建立可以有效地借鑒朱熹的教育理論，注重教育的整體性和系統(tǒng)性，注重循序漸進，注重由淺入深，注重由簡到繁，注重由上到下，使得學生可以在教育的過程中獲取相關知識，掌握相關技能。在道德教育的過程中，應該做好教育宣傳工作，堅持正確的言論導向，引導人們形成良好的道德意識。同時，要根據學生的特點，引導學生多參與教育理論活動，始終貫徹知行合一的教育理念。通過理論活動，鍛煉學生的理論才能，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識。對學校和社會而言，要提升人們的道德思想，就應該根據實際情況，建立健全相應的獎懲制度，對踐踏道德標準的行為，應該要嚴厲地進展物質上的懲罰和言論上的譴責；對良好的道德行為，應該給予相應的物質獎勵和精神獎勵，使人們不斷標準自己的行為舉止，樹立良好的世界觀、價值觀和人生觀，從而促進良好的社會風氣的形成。2.4注重全面道德評價體系道德作為人所特有的一種屬性，是人與人之間所呈現的內在和外在的行為舉止、言談神態(tài)等。道德評價自然也是針對人而言的，是以一定的道德標準作為導向，判斷人的善惡表現、善惡程度，從決定人應該承當相應的道德責任。在當下的道德評價過程中，普遍存在道德評價參與性不高、社會道德評價體系紊亂、道德評價效果不高等問題，這主要是因為人們對良好的道德行為的認識不夠，過于注重個人價值，對別人不夠重視；由于時代的開展，人們的道德衡量標準也比擬模糊，沒有相應的道德評價體系和機制；人們也不注重別人對自己的道德評價，普遍認為只要沒有觸犯法律，其言行便是合理的，不在乎道德評價。在朱熹的道德思想中，注重道德教育的評估，從社會中選取有名望的學者參與道德考評中，對我國的思想道德評估體系有著一定的借鑒意義和作用。3結語隨著我國社會主義現代化建立的不斷加快，由于經濟利益的不斷沖擊