《新文化運(yùn)動與馬克思主義地傳播》導(dǎo)學(xué)案

PAGEPAGEPAGE91《新文化運(yùn)動與馬克思主義的傳播》導(dǎo)學(xué)案陳陽【教學(xué)目標(biāo)】一、基礎(chǔ)知識與能力:新文化運(yùn)動興起和馬克思主義的傳播過程中的基礎(chǔ)知識，如《新青年》的創(chuàng)辦、新文化運(yùn)動的內(nèi)容等；理解新文化運(yùn)動興起的背景和發(fā)展；民主與科學(xué)的主要含義；中國共產(chǎn)黨早期組織的成立。二、過程與方法：開展討論，提高學(xué)生表達(dá)、探究能力，培養(yǎng)“論從史出”的歷史學(xué)科素養(yǎng)。三、情感態(tài)度與價值觀：通過對本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生知道歷史的進(jìn)步并不是直線式的，經(jīng)常會有曲折，甚至還出現(xiàn)倒退的現(xiàn)象。那些為國家富強(qiáng)和民族進(jìn)步做出巨大貢獻(xiàn)的人都具有敏銳的眼光和非凡的勇氣，盡管有這樣和那樣的缺陷和不足，但他們是值得尊敬的?！局攸c與難點】重點：新文化運(yùn)動的背景和主要內(nèi)容。難點：新文化運(yùn)動的影響及全面評價?！窘虒W(xué)方法】這一時期的文字和圖片資料比較豐富的，在教學(xué)時適當(dāng)進(jìn)行補(bǔ)充，引導(dǎo)學(xué)生從新文化運(yùn)動興起的背景出發(fā)，聯(lián)系具體內(nèi)容，分析新文化運(yùn)動的作用及影響。教學(xué)內(nèi)容上，遵照認(rèn)知規(guī)律，先讓學(xué)生了解新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容，再分析新文化運(yùn)動的興起原因和產(chǎn)生的影響。由感性到理性。課時安排：2課時教學(xué)手段：多媒體教學(xué)和學(xué)案結(jié)合【教學(xué)過程】一、新文化運(yùn)動的背景【探究學(xué)習(xí)】材料一郭沫若（1910年前）：中國的不富不強(qiáng)就因為清政府存在，只要把清政府一推翻了，中國便立地可以由第四等的弱國一躍而成為世界第一等的國家。這是支配著當(dāng)時青年腦中的最有力的中心思想?！簟斗凑昂蟆?，上海創(chuàng)造社，1930年第3版材料二陳天華：推翻清專制以后，“中國人的能力不但可以恢復(fù)，而且可以在最短時日內(nèi)恢復(fù)；一旦恢復(fù)，即可享有西方民族現(xiàn)在享有的完全的權(quán)利?！薄爸袊盐蛑?，發(fā)憤自雄，五年小成，七年大成?！薄缎梁ジ锩笆觊g時論選集》第二卷上冊，三聯(lián)書店，1960年材料三1914年冬至，袁世凱在天壇舉行了隆重的祭天儀式。材料四孔子之道，自古常新，與天無極……政體雖取革新，而禮俗要當(dāng)保守?！薄绖P《大總統(tǒng)祭圣告令》探究：閱讀以上材料，結(jié)合課本和所學(xué)知識，思考20世紀(jì)初的中國面臨怎樣的社會狀況？二，新文化運(yùn)動的興起（1）興起的標(biāo)志：（2）代表人物：（3）指導(dǎo)思想：（4）主陣地和活動基地：探究學(xué)習(xí)蔡元培認(rèn)為做大學(xué)校長不是做官，“我不為名，不為利，為的是改變中國的國民性。我不去整頓誰去呢？”他抱定了整頓和改革北大的宗旨和決心出任北大校長之職。在他的就任演說中說：“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也?！T君須抱定宗旨，為求學(xué)而來。”為此他提出了“兼容并包，思想自由”的治學(xué)、治校方針。所以當(dāng)時的北京大學(xué)各種思想都占有一席之地，出現(xiàn)了身著各種服飾的教授，有著西裝的，有蓄辨長袍的……思考：北京大學(xué)為什么能成為新文化運(yùn)動的主要活動基地？三、新文化運(yùn)動的內(nèi)容前期后期【探究學(xué)習(xí)】材料：“我們認(rèn)定現(xiàn)在只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗?！薄惇?dú)秀賽先生：是指英文science，意為科學(xué)，即“以科學(xué)說明真理，事事求諸證實”。主要是指近代自然科學(xué)法則和科學(xué)精神（即不盲從，不武斷，對待什么事物，都不能憑空捏造，對待什么思想，都不隨意相信，可以講是懷疑一切，而應(yīng)以科學(xué)說明真理，以事實證明真相）。德先生：是指英文democracy，意為民主。就是每個人“各有自主之權(quán)”，“脫離奴隸之羈絆，以完其自主自由之人格”。實指民主思想和民主制度，。旗幟：為什么要高舉這兩面旗幟呢？胡適主張：文學(xué)改良一、須言之有物；二、不摹仿古人；三、須講求文法；四、不作無病之呻吟；五、務(wù)去濫調(diào)套語；六、不用典；七、不計對仗；八、不避俗字俗語。1917年2月發(fā)表于《新青年》，表明了更堅定的文學(xué)革命的立場，明確提出“三大主義”作為新文學(xué)的征戰(zhàn)目標(biāo)。推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的、抒情的平民文學(xué)；推倒陳腐的、鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的、立誠的寫實文學(xué)；推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的、通俗的社會文學(xué)。從內(nèi)容到形式對封建舊文學(xué)持批判否定態(tài)度，主張以革新文學(xué)作為革新政治、改造社會之途?！竞献魈骄俊课膶W(xué)革命是從哪兩個方面來進(jìn)行的？內(nèi)容上：形式上：【合作探究】這種新舊文學(xué)在形式上的區(qū)別有什么意義？四、新文化運(yùn)動的評價材料一1913年江蘇第一師范學(xué)校招考生徒，在300多名應(yīng)試者中，崇拜孔孟者有218人，占三分之二強(qiáng)，顏淵、王陽明、朱熹、程頤等儒家人物也都有人崇拜。材料二1924年，北京大學(xué)校慶25周年紀(jì)念的一份民意測驗中，題為“你心目中國內(nèi)或世界大人物，是哪位？”結(jié)果如下：材料三看書，看《新青年》；談話，談《新青年》；思考，也思考《新青年》上所提出的問題。——中國社科院近代史所《五四運(yùn)動回憶錄》上冊，中國社會科學(xué)出版社，1979年材料四毛澤東說：“我特別愛好胡適、陳獨(dú)秀的文章。他們代替了梁啟超和康有為，一時成了我的模范。”——埃德加·斯諾《西行漫記》，三聯(lián)書店，1979年材料五以陳獨(dú)秀于1915年創(chuàng)辦的《新青年》為其最突出代表的新文化運(yùn)動，……是對全部文化遺