統(tǒng)編版高中語文必修一紅燭公開課課件

紅

燭——聞一多

導(dǎo)入

“這是一攤絕望的死水，清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漣漪。不如多扔些破銅爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹?！薄拔也或_你，我不是什么詩人，縱然我愛的是白石的堅貞，青松和大?！墒沁€有一個我，你怕不怕──蒼蠅似的思想，垃圾桶里爬。”幾年前讀完聞一多先生的詩集，如今這些膾炙人口的詩句仍然記憶猶新，這就是詩歌的力量，今天，我們一起來學(xué)習(xí)他的另一首詩作《紅燭》。教學(xué)目標(biāo)3.賞析詩歌的藝術(shù)特色，體悟紅燭的象征意義。032.體會詩歌韻律，把握詩歌內(nèi)容；021.了解聞一多的生平及詩歌創(chuàng)作理論；01目錄知人論世、擴(kuò)充知識01誦讀感知、賞析詩歌02合作探究、深入理解03總結(jié)全詩、升華主題0401知人論世、擴(kuò)充知識1.作者簡介：聞一多（1899年11月24日-1946年7月15日），本名聞家驊，字友三，生于湖北省黃岡市浠水縣，中國現(xiàn)代偉大的愛國主義者，中國民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人，中國共產(chǎn)黨的摯友，新月派代表詩人和學(xué)者，著有詩集《紅燭》《死水》。

2.人物經(jīng)歷：1912年考入清華大學(xué)留美預(yù)備學(xué)校。1916年開始在《清華周刊》上發(fā)表系列讀書筆記。1925年3月在美國留學(xué)期間創(chuàng)作《七子之歌》。1928年1月出版第二部詩集《死水》。1932年聞一多離開青島，回到母校清華大學(xué)任中文系教授。1946年7月15日在云南昆明被國民黨特務(wù)暗殺。3.創(chuàng)作背景：1922年聞一多赴美留學(xué)，專心作畫已初有成就。但對文學(xué)的深情，和寂寞的異國生活的思鄉(xiāng)之情激發(fā)了他的創(chuàng)作沖動，開始產(chǎn)生出大量的愛國詩篇，詩人的第一部詩集《紅燭》由詩人在清華和美國兩個時期的作品組成，這首與詩集同名的詩篇就是詩集《紅燭》的序詩。4.新詩格律化：

新文化運(yùn)動時期在文學(xué)形式方面反對以文言為主的舊文化，倡導(dǎo)用通俗易懂的白話進(jìn)行寫作，胡適、郭沫若等人進(jìn)行了新詩的早期創(chuàng)作,所寫的新詩是不講究格律的自由體詩歌，強(qiáng)調(diào)“自由”與“自然”。

后期徐志摩、聞一多等人認(rèn)為這樣的創(chuàng)作讓詩歌失去了本身的韻味，提出了“新詩格律化”的主張,強(qiáng)調(diào)借鑒西洋與中國傳統(tǒng)格律，根據(jù)現(xiàn)代漢語的特點(diǎn)進(jìn)行新的創(chuàng)造，鼓吹詩的三美理論，即音樂美、繪畫美、建筑美，強(qiáng)調(diào)詩歌要有平仄和韻腳，多運(yùn)用華麗的辭藻，借鑒中國詩畫相通的傳統(tǒng)，注重節(jié)的勻稱和句的整齊。此后，格律體和自由體成為新詩的兩種主要詩體，既互相競爭，又互相滲透，共同推動新詩的發(fā)展。02誦讀感知、賞析詩歌1.誦讀感知：請同學(xué)們聽音頻朗誦詩歌，根據(jù)音頻劃分節(jié)奏，讀準(zhǔn)字音、注意各節(jié)的語速、語調(diào)、語氣。2.賞析詩歌：這首詩可以劃分為幾個部分？各部分分別寫了什么？請分別進(jìn)行賞析。第一部分：點(diǎn)出紅燭、關(guān)聯(lián)志向（第1節(jié)）

紅燭??！

這樣紅的燭！詩人?。?/p>

吐出你的心來比比，

可是一般顏色？

由紅燭聯(lián)想到詩人熱烈的心，并深情地發(fā)出邀請，把所詠之物與將要言之志自然地聯(lián)系了起來，“紅”是赤誠的象征，紅燭在詩人眼里，是理想人格的化身。第二部分：謳歌紅燭、困惑頓悟（2-3節(jié)）紅燭?。∈钦l制的蠟——給你軀體？是誰點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂？為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？一誤再誤；矛盾！沖突！紅燭?。〔徽`，不誤！原是要“燒”出你的光來——這正是自然的方法。第二部分：謳歌紅燭、困惑頓悟（2-3節(jié)）

詩人自問自答，展現(xiàn)現(xiàn)了一個思考覺悟的過程。

詩人把蠟比作軀體，把火比作靈魂，軀體與靈魂是互相依存的，這樣就發(fā)生一個問題:“為何更須燒蠟成灰，然后才放光出?”這一令人困惑的問題，有“一誤再誤”和“不誤，不誤!”兩種截然相反的回答，“一誤再誤”,錯怪紅燭的語氣很強(qiáng)烈,又包含著自作聰明的意味;“不誤,不誤!”用了反復(fù)手法,否定語氣更加強(qiáng)烈。

一反一正兩種回答,更強(qiáng)烈地表現(xiàn)了認(rèn)識的根本轉(zhuǎn)變,由頓悟而對紅燭產(chǎn)生了深為敬仰的感情，這樣的思考,反映了那個時代進(jìn)步青年在探索人生真諦的歷程中，遇到的矛盾和獲得的覺悟。第三

部分：紅燭寄語，詩人自勉（第4節(jié)）

紅燭??！

既制了，便燒著！

燒罷！燒罷！

燒破世人的夢，燒沸世人的血——

也救出他們的靈魂，

也搗破他們的監(jiān)獄！“既制了，便燒著”，活著就要讓生命之火熊熊燃燒，讓智慧和才能放出燦爛的火光。詩人借著紅燭的形象激勵自己，表達(dá)了自己的信念和心愿，他要如紅燭照亮沉睡的中國，使民眾覺悟、奮起，從帝國主義、封建主義的精神枷鎖中獲得解放。第四部分：燭傷原因、詩人勸慰（5-7節(jié)）紅燭啊！你心火發(fā)光之期，正是淚流開始之日。紅燭??！匠人造了你，原是為燒的。既已燒著，又何苦傷心流淚？哦！我知道了！是殘風(fēng)來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時，才著急得流淚！紅燭啊！流吧！你怎能不流呢？請將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂的果子！第四部分：燭傷原因、詩人勸慰（5-7節(jié)）

這一部分的基調(diào)是熱烈而憂傷的。紅燭無私無畏地犧牲，是想照亮別人，照亮世界，但畢竟世界太黑暗了。蠟炬之火遠(yuǎn)未成燎原之勢，這里反映了詩人在現(xiàn)實(shí)生活中內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾、痛苦和掙扎。

詩人經(jīng)過一番求索，恍然大悟，是還有“殘風(fēng)”的存在，才使紅燭傷心，焦急而流淚，體現(xiàn)了詩人自己懷著拯救祖國的美好愿望，因受到黑暗反動勢力的阻撓感到壯志難酬，為世人而痛哭流涕的情感。

但是，紅燭的淚不會白流，詩人勸慰紅燭：你的脂膏不息地流向人間會培育出慰藉的花兒，結(jié)成快樂的果子!第五部分：點(diǎn)名因果、卒章顯志

紅燭?。?/p>

你流一滴淚，灰一分心。

灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因。

紅燭啊！

“莫問收獲，但問耕耘?！?/p>

詩人指出紅燭因為要創(chuàng)造光明，才會傷心流淚，之后以一句“莫問收獲，但問耕耘”，揭示了紅燭精神的本質(zhì)和靈魂所在，收束全詩，卒章其志。03合作探究、深入理解問題一:這首詩運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法？（1）反復(fù)。“紅燭啊”貫穿全詩，局部復(fù)沓吟詠，形成節(jié)的排比，回環(huán)往復(fù)的形式使詩歌富于音樂美。（2）擬人。詩中的紅燭是詩人的對話對象，燃燒自己，只能傷心流淚，詩人經(jīng)過不斷地思考頓悟，勸慰紅燭，運(yùn)用了擬人的修辭手法。（3）托物言志。詩人以物化的紅燭表現(xiàn)自己的拳拳赤子之心，通過隱喻的筆法描寫自己在現(xiàn)實(shí)生活中內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾、痛苦和掙扎。問題二：《紅燭》一詩以什么為線索？

以詩人與“紅燭”心跡的交流為線索,用問答的形式展開詩意、抒發(fā)詩情,顯示了詩人對人生真諦、對詩歌創(chuàng)作的宗旨求索的過程和結(jié)果。問題三:《紅燭》一詩抒發(fā)了詩人怎樣的情感？

抒發(fā)了詩人強(qiáng)烈的愛國主義情感,具有震撼人們靈魂的力量。紅燭的精神是獻(xiàn)身祖國的精神，這首詩是一個偉大的愛國主義者的心聲,他赤誠地?zé)釔圩鎳?熱愛人民,想要拯救世人的靈魂，紅燭的形象是詩人光輝人格的寫照，閃耀著詩人人格美的光輝。04總結(jié)全詩、升華主題

詩人開篇就將紅燭與詩人之心相比，突出紅燭這一意象，之后生發(fā)疑問，不斷思索答案，經(jīng)歷傷心、流淚、痛苦、蛻變，仍然堅持追求自己的理想，最終，所有的痛苦絕望化為一句“莫問收獲，但問耕耘?！痹姼柰ㄟ^與紅燭的對話，描繪詩人思索的心路歷程，從側(cè)面抒發(fā)詩人火熱的愛國情感，凸現(xiàn)詩人獻(xiàn)身祖國、敢于自我犧牲的愛國精神。謝謝！紅

燭聞一多

??學(xué)習(xí)目標(biāo)了解聞一多的生平及創(chuàng)作；品味詩歌的語言，把握紅燭的意象；品讀詩人復(fù)雜的情感。材料一：

聞一多(1899--1946)，原名聞家驊,改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24生于湖北浠水。中國現(xiàn)代偉大的愛國主義者，堅定的民主戰(zhàn)士，中國民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人，中國共產(chǎn)黨的摯友，新月派代表詩人和學(xué)者。五四運(yùn)動后開始發(fā)表新詩。曾留學(xué)美國。先后在中山大學(xué)、武漢大學(xué)、青島大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大任教。1946年7月15日發(fā)表了著名的《最后的一次演講》，當(dāng)日下午，即遭到國民黨特務(wù)的殺害。材料二：早年參加新月社，提倡新格律體詩。代表作《紅燭》、《死水》具有沉郁奇麗的藝術(shù)風(fēng)格，整齊、和諧的藝術(shù)表現(xiàn)，影響頗大。他致力于研究新詩格律化的理論，在論文《詩的格律》中，他要求新詩具有“音樂美（音節(jié)），繪畫美（辭藻），并且還有建筑美（節(jié)的勻稱和句的均齊）”。("三美"主張)音樂美：繪畫美：建筑美：指的是音節(jié)和旋律的美指的是詞藻的運(yùn)用，要體現(xiàn)出中國象形文字的視覺方面的印象（即富有形象感、色彩感和畫面感）指詩的對稱和句的整齊“三美”"三美"主張是針對當(dāng)時的新詩形式過分散體化而提出來的。補(bǔ)充：新月派1926年圍繞北京《晨報》的《詩鐫》,集合了一批立志要為新詩創(chuàng)格律的詩人,其中有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨、劉夢葦?shù)热?他們隨后還創(chuàng)辦了《新月》和《詩刊》,“新月派”由此得名藝術(shù)主張：詩應(yīng)當(dāng)有三美（音樂美、繪畫美、建筑美），要“理性節(jié)制情感”，帶著“鐐銬”來“跳舞”徐志摩：《再別康橋》《沙揚(yáng)娜拉》《雪花的快樂》《偶然》《我不知道風(fēng)是在哪一個方向吹》聞一多：《紅燭》《死水》《紅燭》詩集創(chuàng)作背景1922年聞一多赴美國留學(xué)，他不堪忍受受到的歧視，寫過許多愛國詩篇。《紅燭》是中國現(xiàn)代著名詩集，聞一多的第一部詩作。由詩人在清華和美國兩個時期的作品組成。1923年9月7日出版。初版本收六十二首。人民文學(xué)出版社1981年版收一百零三首。題材廣泛，內(nèi)容豐富，或抒發(fā)詩人的愛國之情，或批判封建統(tǒng)治下的黑暗，或反映勞動人民的苦難，或描繪自然的美景。構(gòu)思精巧，想象奇新，語言形象生動。該詩集不但以濃烈的色彩獨(dú)樹一幟，而且還以豐富的想象、精煉的語言、典型的東方風(fēng)格，形成了自己的獨(dú)特個性。《紅燭》一詩寫作背景這首與詩集同名的詩篇，就詩集《紅燭》的序詩。這首詩寫于1923年,作者創(chuàng)作這首詩時,正值五四運(yùn)動落潮、黑暗勢力籠罩全國的時候,在半殖民地半封建的民族災(zāi)難重壓下,覺醒了的愛國青年經(jīng)歷了探索、奮斗、挫折、再斗爭的過程。他們開始覺醒,可又沒有找到正確的道路與方法,他們苦悶、彷徨。但是,他們心中燃起的烈火卻從未熄滅過。

詩人身在遠(yuǎn)離祖國的大洋彼岸,這個被五四運(yùn)動的洪流沖激過的,從世家望族、書香門第里掙脫的書生,與當(dāng)時千千萬萬的青年知識分子一樣,面臨著歷史的抉擇,思考著人生的價值。中華兒女的一顆赤子之心跳蕩在他的胸腔,迸發(fā)出熾烈的愛國熱情。整體感知把握詩歌脈絡(luò)，全詩扣住“蠟炬成灰淚始干”一句，一共問了幾次？一共問了三次第一問：吐出你的心來比比,可是一般顏色？（為何這么紅？）第二問：為何更須燒蠟成灰,然后才放光出?（為何自焚？）第三問：既已燒著,又何苦傷心流淚？（為何落淚？）文本賞析第一問：吐出你的心來比比,可是一般顏色？（為何這么紅？）①開篇有何作用？塑造了一個怎樣的詩人形象？第二問：為何更須燒蠟成灰,然后才放光出?（為何自焚？）②詩中第2、3節(jié)，先說紅燭“一誤再誤”，后又寫“不誤不誤”，這兩者是否矛盾？說明理由。③如何理解第4節(jié)中的“既制了，便燒著！”？紅燭的燃燒想要達(dá)到一個怎樣的結(jié)果？第三問：既已燒著,又何苦傷心流淚？（為何落淚？）④第五節(jié)有何作用？⑤“匠人造了你，原是為燒的。既已燒著，又何苦傷心流淚？”中刻畫了紅燭怎樣的形象？紅燭的流淚又是否是真為犧牲而傷心？⑥紅燭的流淚有意義嗎？意義何在？⑦如何理解“灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因?！?？⑧簡要談?wù)剬Α澳獑柺斋@，但問耕耘?！边@句詩的理解。第一問：吐出你的心來比比,可是一般顏色？（為何這么紅？）①開篇有何作用？塑造了一個怎樣的詩人形象？由紅燭的“紅”聯(lián)想到詩人熱烈的紅心對國家和時代無比熱愛的赤子形象第二問：為何更須燒蠟成灰,然后才放光出?（為何自焚？）②詩中第2、3節(jié)，先說紅燭“一誤再誤”，后又寫“不誤不誤”，這兩者是否矛盾？說明理由。

不矛盾。上一節(jié)說“一誤再誤”，錯怪紅燭的語氣很強(qiáng)烈，又包含著自作聰明的意味；下一節(jié)說“不誤，不誤！”用了反復(fù)手法，否定語氣更加強(qiáng)烈。兩種截然相反的回答，表現(xiàn)了思考覺悟的過程，更強(qiáng)烈地表現(xiàn)了認(rèn)識的根本轉(zhuǎn)變，包含著對先前自作聰明的慚愧，由頓悟而對紅燭產(chǎn)生了深為敬仰的感情。詩人徹悟了，光是要“燒”出來的，只有自我燃燒，只有無私奉獻(xiàn)，才能放出光芒。詩人的思考，實(shí)際上反映了那個時代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟。③如何理解第4節(jié)中的“既制了，便燒著！”？紅燭的燃燒想要達(dá)到一個怎樣的結(jié)果？人生的意義在于奉獻(xiàn)，活著就是要讓生命之火熊熊燃燒，讓智慧和才能放出燦爛的火光。詩人借著紅燭的形象激勵自己，表達(dá)了自己的信念和心愿。燒破世人的夢燒沸世人的血也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄照亮沉睡的中國人使民眾從麻木中擺脫、覺悟、奮起做革命的先驅(qū)者，去推倒枷鎖第三問：既已燒著,又何苦傷心流淚？（為何落淚？）

④第五節(jié)有何作用？

擬人、過渡段揭示了一種矛盾現(xiàn)象，將注意力轉(zhuǎn)移到了燭淚上⑤“匠人造了你，原是為燒的。既已燒著，又何苦傷心流淚？”中刻畫了紅燭怎樣的形象？紅燭的流淚又是否是真為犧牲而傷心？

崇高、悲壯不是，是因為殘風(fēng)來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時，才著急得落淚這里殘風(fēng)暗指反動勢力寫出了紅燭心懷拯救祖國的美好愿望，但因受到反動勢力的阻撓而壯志難酬，故而傷心落淚，這一解釋，升華了紅燭的形象。

⑥紅燭的流淚有意義嗎？意義何在？

培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂的果子！這是詩人在鼓勵紅燭落淚，其實(shí)也是在勉勵自己為爭取祖國的未來和人民的幸福而無私奉獻(xiàn)⑦如何理解“灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因。”？

因為要創(chuàng)造光明，所以紅燭灰心落淚，奉獻(xiàn)自己，這種因果關(guān)系是不公平的，不合理的，但這卻是社會使然⑧簡要談?wù)剬Α澳獑柺斋@，但問耕耘?！边@句詩的理解。

詩人此處引用曾國藩的名言，是在勸勉紅