走進金字塔文明古埃及文化

走進金字塔文明古埃及文化第一頁，共六十九頁，編輯于2023年，星期二第二頁，共六十九頁，編輯于2023年，星期二第三頁，共六十九頁，編輯于2023年，星期二純粹的古埃及人·現(xiàn)代的阿拉伯人·混合型人（古希臘人）第四頁，共六十九頁，編輯于2023年，星期二文化的比較第五頁，共六十九頁，編輯于2023年，星期二文化的比較第六頁，共六十九頁，編輯于2023年，星期二古埃及的歷史線索

距今約3500萬年-3000萬年前，埃及出現(xiàn)原上猿，為考古發(fā)現(xiàn)的埃及最早的古猿。距今約2800萬年前，法雍地區(qū)出現(xiàn)埃及猿，被認為可能是從原上猿演化而來。約175萬年前，埃及舊石器時代文化——奧杜韋文化。約15000年前，埃及南部及西沙漠地區(qū)發(fā)現(xiàn)了最初的、古老的農業(yè)文明。約前5000年，文字產生，古埃及人已掌握紡織技術，在埃及東部省，考古發(fā)現(xiàn)了陶制船。約前3500年，上埃及王國及下埃及王國形成；埃及人使用紙草紙；發(fā)明了帆船。前3100年，上埃及國王美尼斯建第一王朝，都西尼斯；青銅器應用廣泛。約前2700年，埃及歷史上第一個中央集權國家建立；埃及醫(yī)術已用夾板固定骨折的前臂。約前2200-前2133年，埃及第一中間期（第七至第十王朝）。約前2133-前1778年，埃及中王國時期（第十一至第十二王朝）。約前1778-前1567年，埃及第二中間期（第十三至第十七王朝）。約前1567-前1085年，埃及新王國時期（第十八至第二十王朝）。前1085-730年，第三中間期（第21至第23王朝）。約前730-前332年埃及“新時代”（第24至第31王朝）。前671年，亞述征服埃及;前525年埃及被波斯征服。前332年，馬其頓王亞歷山大三世征服埃及，埃及成為亞歷山大帝國的一部分。前305-前30年，埃及托勒密王朝。約前30年，羅馬人征服埃及

第七頁，共六十九頁，編輯于2023年，星期二埃及演化史641年奧馬爾·伊本·阿亞斯率領阿拉伯軍隊征服了埃及，并建造了現(xiàn)代開羅城的雛形——福斯塔特城。公元640年阿拉伯人遷入埃及;1517年,土耳其人入侵,埃及淪為土耳其奧斯曼帝國的一個省;1798年至1801年,被法軍占領;1882年英國軍隊占領埃及,埃及在名義上仍屬奧斯曼帝國版圖,行政上則由英國官員控制;1914年,英國取消奧斯曼帝國對埃及的宗主權,正式宣布埃及為其“保護國”;1922年2月28日,英國被迫承認埃及“獨立”,實際上仍控制著埃及。

1956年英國軍隊撤出蘇伊士運河區(qū)。

第八頁，共六十九頁，編輯于2023年，星期二◆古埃及文明演化史及其后續(xù)的歷史演進1.

三千年之前的埃及：古代埃及文化史前的文化并不落后偶然還是巧合：幸運的文明誕生地

2、被征服的埃及文化：自“法老時期”到伊斯蘭化時代來自美索不達米亞的征服：文化的延續(xù)希臘與羅馬帝國的行?。簻嘏淖儺悾块_明的拜占庭帝國的統(tǒng)治：文化的撞擊

3、尼羅河谷升起了新月旗：埃及的阿拉伯化和伊斯蘭化時期的文化阿拉伯帝國與伊斯蘭教一舉定乾坤：埃及伊斯蘭化的定勢全新的阿拉伯文化（包括奧斯曼土耳其人統(tǒng)治時期的文化）阿拉伯世界的文化綠洲——愛資哈爾大學

4、西方控制和影響下的埃及：文化的變遷

?三千年一統(tǒng)文明史與兩千余年被征服史基督教文化的真正影響：不可避免的殖民文化西方人的征服和影響：文物掠奪的見證西歐擴張期間埃及學的興起：拿破侖的作用第九頁，共六十九頁，編輯于2023年，星期二◆

金字塔及其內在的文化謎論及人類文明建樹時,人們首先會想到古代埃及的金字塔,它是人類幼年時代最偉大的成就之一。金字塔把王權和神權的穩(wěn)固強烈地表現(xiàn)了出來,縱使今天大地上早已沒有古老的埃及王國,可是金字塔雄風猶在,人們在它的面前依然會感到渺小和卑微。在離開羅不遠的基澤地方平坦廣闊的沙漠上,聳立著許多體積龐大、高聳入云的金字塔,最高的胡夫金字塔高146.5米,它是古埃及第四王朝法老王胡夫的陵墓。金字塔現(xiàn)在只有137米高,底邊各長2306米,占地53公頃,用230余萬塊平均重約25噸重石塊砌成,塔身斜度為51°52′。金字塔的構思反映古埃及人的信仰。他們相信高山、大漠、長河都是神圣的,法老王被宣揚為自然神。于是通過審美就把高山、大漠、長河的形象的典型特征賦予王權的紀念碑,在廣闊的大漠中金字塔顯得高大、穩(wěn)定、沉重、不可動搖,單純、簡潔,雄偉壯觀。它帶著強烈的原始性,仿佛是人工堆壘的山巖、混沌未鑿。它的形象和尼羅河的風光十分協(xié)調,大漠孤煙。長河落日,何其壯闊。(Bentpyramid彎曲金字塔和

金字塔群

)第十頁，共六十九頁，編輯于2023年，星期二上：Dahschur_Snofru_Red_Pyramid（斯涅弗魯?shù)募t色金字塔）

下：斯芬克斯，獅身人面像第十一頁，共六十九頁，編輯于2023年，星期二古埃及比較原始的住宅大致有兩種。一種以木材為墻基，上面造木構架，以蘆葦束編墻，外面抹泥或者不抹。屋頂也有用蘆葦束密排而成的，微呈拱形。這一種在下埃及比較多。

上埃及的以卵石為墻基，用土壞砌墻，密排圓木成屋頂，再鋪上一層泥土，外形象一座有收分的長方形土臺。建于第三王朝，約公元前28世紀。古埃及人迷信人死之后，靈魂不滅，只要保護住尸體，三千年后就會在極樂世界里復活永生。因此他們特別重視建造陵墓。有財有勢的人家的陵墓很考究。早在公元前四千紀，除了龐大的地下墓室之外，還在地上用磚造了祭祀的廳堂，其形式可能源于當時貴族的長方形平臺式磚石住宅的模仿。內有廳堂，墓室在地下，后來的金字塔是從此發(fā)展起來的。

第十二頁，共六十九頁，編輯于2023年，星期二◆

金字塔文明及其謎團從第三王朝到第十三王朝，前后有十個王朝都建造了金字塔，除了第一間歇期之外的古王國和中王國，每一個國王都有自己的金字塔。在古埃及，第一座金字塔誕生于第三王朝之初。這座金字塔是該王朝法老、卓瑟王（Djoser，前2668－前2649年在位）的陵墓，設計建造陵墓的設計師是被稱為古埃及圣人的伊姆霍特普（Imhotep）。關于金字塔的創(chuàng)建，可以形象地用下面金字塔狀的文字加以表述和說明。

金字塔的誕生

太平盛世

的第三王朝之初，古埃及的一位宰相伊姆霍特普開始為他的主子——法老卓瑟設計一種不同于前代的王族陵墓。該陵墓為六級階梯狀、平頂四面錐體建筑物，這就是古埃及歷史

上的第一座金字塔。這種建筑法式自此之后

基本得以延續(xù)，期間雖有些微改變，但金字塔

以梯形狀格局為主要特色的總體面貌并無本質變化。

第十三頁，共六十九頁，編輯于2023年，星期二金字塔及其謎團吉薩金字塔群（ThegreatpyramidofGiza），自左至右分別為：門卡拉、哈夫拉、胡夫的金字塔第十四頁，共六十九頁，編輯于2023年，星期二金字塔文化及其謎團薩卡拉的昭賽爾金字塔第一座石頭的金字塔是薩卡拉的昭賽爾金字塔，大約造于公元前三千年，它的基底東西長126米，南北長106米，高約60米。它是臺階形的，分為6層。周圍有廟宇，整個建筑群占地約547×278米。但是，昭賽爾金字塔的祭祀廳堂，圍墻和其他附屬建筑物還沒有擺脫傳統(tǒng)的束縛，它們依然模擬用木材和蘆葦造的宮殿，用石材刻出那種宮殿建筑的種種細節(jié)，不過，這做法也有一定的藝術效果，它們的纖細華麗把金字塔映襯得更端重，單純，紀念性吏強。昭賽爾金字塔建筑群的入口在圍墻東南角，從這里進入一個狹長的、黑暗的甬道，走出甬道，就是院子，明亮的天空和金字塔同時呈現(xiàn)在眼前。這個建筑處理的用意在造成從現(xiàn)世走到了冥界的假象。而死后有皇帝仍然在冥界統(tǒng)治著。光線的明暗和空間的開闔的強烈對比，同時震撼著人們的心，著力渲染皇帝的“神性”。

第十五頁，共六十九頁，編輯于2023年，星期二金字塔文化及其謎團右上圖：胡夫金字塔下圖：麥登金字塔（PyramidatMeydum）建于第三王朝末朝，塔底邊144.5米見方，高約90米，塔身下部斜度呈51°。

第十六頁，共六十九頁，編輯于2023年，星期二金字塔文化及謎團金字塔建造之謎：人力所為還是神力而成？在古埃及，為什么方形錐體的金字塔最為普遍？一般認為這一形狀最為科學，埃及沙漠中的沙丘多呈方錐體，有人做過這樣一個試驗，取一定量的沙土，用漏斗從上往下慢慢地倒在地上，便會形成一個圓錐形的土堆，等它固定后，它的頂錐角是52°。實驗證明，任何一堆碎磚或其它物質按同樣的方法成形，都會構成這個角度，人們稱這樣的角度為“自然塌落”現(xiàn)象的極限角，方錐體金字塔正是以這種角度建筑的，這樣建成后的金字塔十分堅固，雖經(jīng)歷千年滄桑，任憑風沙襲擊，地震搖撼，卻依然不走樣。公元前三千紀中葉，在三角洲的吉薩（Giza），造了三座大金字塔，是古埃及金字塔最成熟的代表，也就是我們現(xiàn)在常說的大金字塔，在今開羅近郊，主要由大金字塔（Khufu）、哈夫拉金字塔（Khafra）、孟卡拉金字塔（Menkaura）及大獅身人面像（GreatSphinx）組成。周圍還有許多“瑪斯塔巴”與小金字塔。第十七頁，共六十九頁，編輯于2023年，星期二金字塔文化及謎團胡夫金字塔，是其中最大者。形體呈立方錐形，四面正向方位。塔原高146.4米，現(xiàn)為137米，底邊各長230.6米，占地5.3公頃，用230余萬塊平均需約2.5噸的石塊干砌而成。塔身斜度呈51°52′，表面原有一層磨光的石灰?guī)r貼面，今已剝落，入口在北面地17米高處，通過長甬道與上、中、下三墓室相連，處于皇后墓室與法老墓室之間的甬道高8.5米，寬2.1米，法老墓室有二條通向塔外的管道，室內擺放著盛有木乃伊的石棺，地下墓室可能是存放殉葬品之處。記夢碑：有關司芬克斯的神話傳說

獅身人面像面露一絲神秘的笑容，表情慈祥，它曾經(jīng)被黃沙幾乎全部掩埋千余年。根據(jù)像前石碑上文字記載，公元前1400年左右，第12王朝圖特摩斯四世（Thutmoseⅳ）年輕時，有一次去狩獵，疲憊后就在沙漠上睡著了。這時他在夢見了獅身人面像向這位王子承諾，如果能夠幫助他從沙漠中清理出來，這一怪獸可使他成為法老王。圖特摩斯醒后就地挖掘，將埋藏在沙漠底下的獅身人面像展示出來，后來他果然成為新一代法老。圖特摩斯四世登基后下令在獅身人面像前豎了一塊花崗巖石碑，銘刻碑文敘述這一事件。這就是后人所稱的“記夢碑”。

第十八頁，共六十九頁，編輯于2023年，星期二金字塔之謎團關于金字塔的遐想和議論可以追溯到中世紀?！妒ソ?jīng)》曾提到耶穌被父親約瑟帶到埃及，于是中世紀虔誠的基督徒們紛紛來到埃及朝圣，他們見到了金字塔，就把它們跟《圣經(jīng)》故事聯(lián)系起來，稱之為“約瑟的糧倉”。這顯然是無稽之談，因為稍有歷史常識的人都知道在耶穌時代的兩千年前，金字塔就已存在了。1859年，英國人約翰·泰勒（JohnTaylor）出版了《大金字塔：為什么建它？誰建了它？》，對這個有關基督與金字塔的傳說作了點修正，他把大金字塔糾正為“諾亞的糧倉”，這樣至少在時間上不那么荒唐。雖然泰勒本人從未到過埃及，沒有親身見過大金字塔，但他卻在書本上對大金字塔作了許多研究，泰勒深信大金字塔暗藏著神的旨意，因為他聲稱第一次發(fā)現(xiàn)了大金字塔在數(shù)學上有一些有趣的特征，譬如大金字塔底座邊長為9140英寸（1英尺=30.48厘米，1英寸=2.54厘米），亦即周長達到36560英寸，將它除以100得到365.6，正好接近1年的天數(shù)。把這個周長除以塔高的2倍，得到的數(shù)字很接近圓周率。泰勒在作了諸如此類的計算之后，得出結論說：大金字塔是以英寸為單位建造的！25英寸等于1“金字塔腕尺(cubit)”，1000萬腕尺大約等于地球兩極的直徑。很明顯他想要證明的是，大金字塔是一座地球模型，為人類記載了地球的各種數(shù)據(jù)；更重要的是，英制是上帝通過大金字塔賦予的神圣單位，勝過了“無神論的法國人”炮制出來的米制。

第十九頁，共六十九頁，編輯于2023年，星期二金字塔一般結構a.入口

b.梯型走廊

c.地下室d.維護通道

e.上升通道

f.王后墓室

g.通氣孔

h.大長廊

i.接待室

j.國王墓室

k.重力緩解室第二十頁，共六十九頁，編輯于2023年，星期二金字塔文化及謎團古埃及人建造金字塔，并不是因為發(fā)現(xiàn)這種金字形有什么魔力。他們還不知道拱形結構，那么，金字形就是最穩(wěn)定的結構。同樣不知道拱形結構的南美州人，在1000多年前也建造了類似的金字塔。不過這種龐然巨物，是如何建造的呢？是否所謂的外星人所為？胡夫金字塔數(shù)字謎團：“金字塔神秘學”的誕生

金字塔的一些謎團可謂無窮無盡。埃及的金字塔都是按天上某個星辰的位置安排的，譬如，胡夫金字塔的高度之平方正好等于它的每個三角形斜面的面積；它的4個底邊的周長除以2倍的塔高；它位于世界各大陸的中心（如果把世界陸地板塊再集中到一起的話），如果把它底面正方形的對角線往北延長，恰好是尼羅河三角洲的兩腰，而延長底面正方形中央的縱平分線，則正好通過三角洲的頂點，并且可以非洲平分。如果把這條線繼續(xù)延伸下去，就成為地球的子午線。更為有趣的是，古代許多國家的首都都是根據(jù)這條子午線確定位置的，包括中國商朝的首都殷（今河南安陽）。這些僅僅是巧合嗎？

下圖：門卡拉金字塔（Menkaura）古埃及第四王朝法老。按希羅多德的說法在其兄哈夫拉死后繼位。他在吉薩(Giza)修建了三大金字塔中最小的一座（門卡拉金字塔）。

第二十一頁，共六十九頁，編輯于2023年，星期二古埃及文化古埃及象形文字真正的形、音、義三者兼?zhèn)涞南笮挝淖窒袷澜绺髅褡遄畛醯囊磺邢笮挝淖忠粯?，古埃及的象形文字也屬于圖畫文字，比如用最為直觀而簡單的圖畫和符號來表示字或義，畫三條波浪紋就表示水，畫一個鳥的形狀表示是飛翔的鳥，太陽為或圓圈里面加上一點或一條橫線等等。不過后來古埃及人的這種象形文字卻是大大地發(fā)展并且完善了，最初的圖畫文字有著深刻的象征意義，如太陽一字后來又引申為白天、時間、照耀等義，這個符號底部再加上一撇就只表示“太陽”（沒有引申義）。其他具有較為復雜的、抽象的象形文字包括：用棕櫚樹表示“年”，因為該樹每年正好長出12個樹杈；“死亡”一詞是一個人頭部流血并且向前傾倒的圖畫；“老年”是一個彎腰曲背的人拄著拐杖的圖畫；“正義”用鴕鳥的羽毛來表示，因為鴕鳥兩翼的羽毛正好幾乎是一樣長的，等等，諸如此類。

后來，象形文字有了它完整的讀音，象形文字發(fā)展為形、音、義三者兼?zhèn)涞陌l(fā)達的文字

第二十二頁，共六十九頁，編輯于2023年，星期二古埃及文化埃及象形文字最初只有少數(shù)圖畫符號，后來逐漸增多，到公元前500年左右，已增加到數(shù)千個，即便是常用的也有大約700個。古老而發(fā)達的象形文字作為一種真正的形、音、義兼?zhèn)涞奈淖?。以書體而論，埃及人的象形文字主要后來演化為三種形式。其一是祭司體文字。這是一種簡化了的、更為實用也更為方便的象形文字，類似于我國的小篆書體。主要用于雕刻，所以古埃及的象形文字又有“神圣的雕刻”之稱。祭司書體創(chuàng)始于第五王朝，它逐漸適用于日常信件、帳目、商業(yè)文書、契據(jù)、文學作品、宗教文件之中，而正規(guī)的象形文字只用于正式的官方文件、銘文中，后者就像我國駢文到了唐宋后僅僅是用于公文、詔書等官方文件一樣。其二是世俗體文字。這種書體興起于新王國末期。許多學者認為這種書體已近于字母文字的雛形。其三是科普特文字。它已是一種真正的字母文字，其采用了24個希臘字母以及7個作為補充字母的世俗體文字，從而成為民間通用的文字。到了公元7世紀之后，科普特語及科普特文字逐漸為阿拉伯語和阿拉伯文所取代，只有信仰基督教的埃及人繼續(xù)使用這種文字。17、18世紀后科普特文字更加衰落，幾乎只有埃及的基督教徒才能夠認得這種文字。

第二十三頁，共六十九頁，編輯于2023年，星期二古埃及文化埃及文字由表意符號、表音符號和限定符號三部構成。表意符號是用圖形表示詞語的意義，特點是圖形和詞義有密切關系。例如：表示水就畫了條波形線≈，畫一個五角星“★”表示“星”的概念。

表音符號是了把詞語的發(fā)音表示出來，取得了音值。例如：貓頭鷹的圖形用作音符時，讀[m]音，已失掉“貓頭鷹”的含義。表示門閂的圖形符號，代表[s]音，而另一個表示小山坡的符號，則用來表示[k]音。

限定符號是在表音符號外加上一個新的純屬表意的圖形符號，置于詞尾，以表明這個詞是屬于哪個事物范疇的。限定符號本身不發(fā)音。例如：在象形文字中，“犁杖”和“朱鷲”這兩詞的音符完全相同，都有兩個輔音組成，讀音為hb。區(qū)別詞義的方法是：在hb后分別加上表示“犁杖”和“朱鷲”的限定符號。把表意、表音和限定符號適當組合起來，便可構成完整的句子。

第二十四頁，共六十九頁，編輯于2023年，星期二古埃及文化科學的曙光古代埃及的醫(yī)學十分發(fā)達，這顯然與他們制作木乃伊的技術有著直接的關系。根據(jù)現(xiàn)代科學家的分析，制作木乃伊所用的氧化鈉溶液主要是由碳酸鈉、碳酸氫鈉、硫化鈉和鹽混合而成的?？脊虐l(fā)掘出的古埃及的外科醫(yī)療器械顯示，其外科醫(yī)學在古代世界處于領先水平。古埃及人留存下來的醫(yī)學文獻《埃伯斯紙草卷》、《史密斯紙草卷》等證明，古埃及人已經(jīng)初步認識到人的生命與心臟及血液循環(huán)的重要關系，在制作木乃伊過程中，尸體的內臟都要被掏出，但心臟必須保存在體內，這反映了埃及人早就認識到心臟的重要意義。埃及人可以治療眼疾、盲腸炎、貧血、小兒麻痹、天花、皮炎、瘡、風濕癥、動脈硬化、膽結石等各種疾病，其文獻資料顯示以眼科疾病為最多，其次是腸道疾病。古埃及人為何特別注意腸道疾病呢？這與他們平時飲食及注重公共衛(wèi)生有關。古埃及人經(jīng)常清洗腸胃，希羅多德在《歷史》中記載道：

“埃及人每月設法輕瀉一次，每次連續(xù)三天。他們進行輕瀉的理論是：清除腸胃中足以致病的食物殘渣，這樣可以使人延年益壽?！?/p>

羅馬著名科學家普林尼認為，埃及人實行的灌腸清洗的方法是從經(jīng)常自行灌腸的“神鳥”朱鷺那里學來的。古埃及人高超的醫(yī)療技術和治療方法曾經(jīng)傳到希臘、羅馬、西亞等許多地區(qū)，從而對這些地區(qū)的醫(yī)學產生了很大的影響。

數(shù)學：金字塔與幾何學古埃及人沒有零的概念，一劃表示1，兩劃表示2，9條線表示9。如果要表示10，就用新的符號，20用兩個這樣的符號，30用三個，到了100，就又用新的符號，依次類推。到100萬時，就以這樣的符號來表示，畫一個人用手摸著頭，好像說：“??！怎么這么多！”表示8899，要分別將1000、100、10、1的符號重復寫8、8、9、9次，也就是要用34個符號來書寫，其數(shù)字繁多，十分困難，稍不留神，就會出錯。

1，寫成一豎，用一根繩子表示；10，用繩子結成馬蹄形；100，也是用繩子結成蝸牛形；1000，用一種沼澤中的植物來表示；10000，是一個手指頭；100000，是蝌蚪；1000000，是一個人跪著，雙手準備摸頭。古埃及發(fā)達的建筑學充分體現(xiàn)了幾何學的水平。金字塔與神廟建筑的偉大成就說明了古埃及幾何學的水平：精確、完美、發(fā)達。

第二十五頁，共六十九頁，編輯于2023年，星期二古埃及文化古埃及科技:醫(yī)學古埃及人通過《埃伯斯紙草書》、《柏林紙草書》、《埃德溫·史密斯外科學紙草書》等古文獻，將他們發(fā)達的醫(yī)學知識留傳下來。其中最為著名的一部是《埃伯斯草紙書》，它成書于古埃及第十八王朝，是一部教科書式的醫(yī)學巨著，書中記載了內科，眼科和婦科的許多病癥和治療方法，錄入的藥方多達877個，書中還記載了一些有關解剖學，生理學和病理學方面的知識。《埃德溫·史密斯外科學紙草書》成書于公元前1700年，于1862年被發(fā)現(xiàn)于盧克蘇爾，書中記載了45種外傷和幾種喉部外科病，是當時重要的一部外科教科書。以上文獻為研究古埃及的醫(yī)學史，提供了珍貴的資料。古埃及人早期的醫(yī)療方法，與所有古代醫(yī)學一樣，是采用巫術和科學治法相結合的手段。在他們看來疾病是由于諸神或惡魔作崇所致，因此在治病中常常以巫術的形式，但也配以合理的診斷和用藥。至遲在第十八王朝時，從《埃伯斯紙草書》中，可以看出醫(yī)學已開始從巫術中分離出來，這時的醫(yī)生往往是根據(jù)病人訴說的癥狀，然后作出診斷，進行治療。他們已能診斷并治療一些疾病，如胃病、皮膚病、鼻炎、喉炎、心絞痛、糖尿病、便秘、痔、支氣管炎、尿失禁、血吸蟲病、眼炎、月經(jīng)不調等。上：拉美西斯二世（RamessesⅡ）

第二十六頁，共六十九頁，編輯于2023年，星期二古埃及文化?婦女生活古實際的女人衣服極為考究，她們廣泛使用化妝品和美容產品。大英博物館館藏的《卡米維斯夫婦坐像》是古埃及最著名的雕塑作品之一，這些幅見諸于許多著述里的雕塑顯示，女性豐滿腰細，有著纖長的身材，其坐姿優(yōu)美端莊，手腳的修飾和姿態(tài)都展示著貴夫人的優(yōu)雅，這是一個典型的“現(xiàn)代化”的美女：她肥臀豐乳，不要說發(fā)式、裙裾的裝扮，其眉眼口鼻的化妝就連今日現(xiàn)代最時髦的女性也自愧不如。還有一個著名的黃金面具，它是另外一種美女的形態(tài)：鼻直口闊，眼睛大而亮，那細長的眉毛，漂亮的圍巾，里面更有精致的服飾……。另外，還有一座距今大約4000年前的彩繪浮雕，這座發(fā)現(xiàn)于一個省督墓穴中的貴夫人浮雕像再現(xiàn)了當時古埃及人普遍的審美觀念：模特似的貴夫人纖腰、豐胸、長手臂，半透明的裙裾使其優(yōu)美的身段凸現(xiàn)，加上那“時髦”的發(fā)式，今日人們看來她是如此地性感。（右圖現(xiàn)藏于盧浮宮的雕像《搬運貢品的少女》，高104厘米，為第十一王朝的作品。）

第二十七頁，共六十九頁，編輯于2023年，星期二古埃及文化?婦女生活古埃及人對于“害羞”的觀念與今日不同，著名文明史家威爾·杜蘭認為當時的男女均不知此字，當然，這里的害羞并非指貞操而言。他們可以公開談論兩性關系，裸體雕像可以作為神廟里的裝飾品，墳墓里可以置放春宮畫。威爾·杜蘭的研究認為，尼羅河畔的女孩成熟較早，據(jù)說普通女孩10歲已經(jīng)完全發(fā)育，婚前性行為是家常便飯。妓女、舞女盛行于托勒密王朝時期，一位名妓的積蓄，據(jù)說足以建筑一座金字塔而有余。

第二十八頁，共六十九頁，編輯于2023年，星期二古埃及文化?婦女生活真正的女權主義時代：婦女的較高地位100多年前，英國著名的語言學、宗教學家麥克斯·繆勒曾經(jīng)說過：“自古至今，女性在社會如此有地位，恐怕埃及數(shù)第一?！惫虐＜叭耸肿鹬嘏畽啵菚r的有關埃及女性的法律，甚至比當今某些國家的法律更注重保護和尊重婦女。埃及女人地位高的原因主要是與其母系繼承制度有著直接的關系。到了托勒密時代，希臘自由、民主、獨立風氣日盛，自由離婚和驕奢淫逸的生活顯然對埃及影響很大。埃及的文物顯示，古埃及的女人幾乎在任何場合都可以與男人們平起平坐。與現(xiàn)代社會相比，當時的男女作風和權力似乎完全“顛倒”：女人們用她們柔弱的肩膀挑起重物，男人們則用他們的腦袋（如同后世非洲女人那樣）頂東西；女人們在大街上高聲吆喝著做買賣，男人們則呆在家里紡織做衣——類似于后世東方社會中的女人“養(yǎng)在深閨人未知”。而且，撫養(yǎng)雙親的義務也同樣落在了女人們的頭上，男人們，則無此義務和負擔。根古埃及人的社會風俗似乎同今日正好相反，據(jù)希臘著名史學家希羅多德的記載，譬如像小便這樣的事就與正常的男女生理功能配置正好顛倒——在古埃及，女子小便時站著，而男子則蹲著小便。

第二十九頁，共六十九頁，編輯于2023年，星期二古埃及人的生活在古埃及，一些醫(yī)生叫做“全科醫(yī)生”，他們據(jù)說能夠治百病，同時附帶給人化妝、染發(fā)、修飾皮膚——類似于今日的美容。很有可能的是，古埃及人的化妝品并非只是屬于女人，而是男女都在使用，而不像今天主要屬于女人。古埃及人的享樂生活遠遠領先于古希臘羅馬，各種雜技雜耍表演應有盡有。擊劍、摔跤、斗牛、舉重（用沙袋）、下棋、看戲、喝咖啡等等。他們喜歡享樂，對居住環(huán)境要求很高，房屋的周圍要有花園，老百姓沒有條件，但也要在房前屋后栽幾棵樹。貴族則修造豪華的花園池塘。公元前2800多年的第八王朝，高級官吏、貴族之家可以擁有2.5英畝以上的花園，周圍還有美麗的池塘。托勒密時代的埃及人更是盡情享受生活，幾乎可以說是伊壁鳩魯主義思想的實踐。人們不知今日的“羞恥”概念，男男女女可以公開談論兩性關系，婚前性行為是家常便飯，妓女與男色同樣盛行，女妓與面首都盛行于托勒密時代是墮落還是繁榮的標志尚引起爭議。不過如同今日一樣，埃及的妓女都是上流社會的玩物。雖然普通社會仍然實行一夫一妻制，而且也很少離異，但上層社會享樂、淫靡的風氣是普遍現(xiàn)象，各種堂會琳瑯滿目，如同現(xiàn)代社會中的“紅燈區(qū)”里的霓虹燈，妓女們打扮得花枝招展，“舞女身穿透明羅衫，腰配珍珠寶帶，手上腳上耳上俱有閃閃發(fā)光的金環(huán)，真是迷人”。

第三十頁，共六十九頁，編輯于2023年，星期二古埃及人的生活古埃及人喜歡干凈，特別講衛(wèi)生。他們認為不潔凈是對神靈的不敬，將來會受到神的懲罰，古老的埃及人愛干凈達到這樣一種程度，里里外外都要清洗干凈。他們把身上的毛發(fā)全部剃光，然后戴上假發(fā)、假胡子，因為他們認為身上的毛發(fā)極易藏污納垢，所以幾乎所有的男男女女都成了禿子，或者沒有胡須，光頭、假發(fā)成了古埃及人的習慣，如果誰留了毛發(fā)，那就會被人羞辱、恥笑。更有甚者，祭祀期間更要加倍地沐浴，祭司們每隔3天就把全身刮一個遍，早、晚各洗一次澡（圖1-3）。此外，古埃及人經(jīng)常清洗自己的腸胃，每月設法使自己輕瀉1次，每次3天，這樣做據(jù)說能夠祛除體內殘渣，使人延年益壽。古埃及人特別喜好吃大蒜，根據(jù)象形文字記載，建造金字塔的工人要不斷地吃大蒜，以保持身體強健和健康，以后古希臘運動員賽前食用生蒜、士兵打仗前吃大蒜，羅馬軍團百人隊隊長食用大蒜預防胃部疾病。大蒜的功效也是一些民間傳說的主題?！妒ソ?jīng)》上記載，摩西率領古以色列人亦即希伯來人走出埃及時，他們因為把大蒜留在埃及而備感遺憾（《參考消息》2001年12月16日，根據(jù)以色列魏茨曼科學研究所戴維·米雷爾曼四人小組的研究結論圖托莫斯四世墓壁畫）。

第三十一頁，共六十九頁，編輯于2023年，星期二埃及藝術（15件國寶）《彩陶女像》在尼羅河流域以耕織為主的農業(yè)部落很早就已形成，由實用發(fā)展起來的制陶工藝也趨發(fā)達?，F(xiàn)今所見最早的作品是阿姆拉提時期的彩陶塑女像。這是立像，28厘米高，雙手高舉向內卷曲，頭很小成蛋形，無眉目秀發(fā)，上身裸露，胸前垂掛兩只嬌小、對稱的乳房，細腰寬臀，以起伏變化的曲線構成洗練、單純的人體，腰際以上著棕紅色，可能是赤裸的膚色，下身呈灰褐色，像是穿著簡潔的裙子。從高舉的雙臂，隨勢彎曲的姿勢看，好像在翩翩起舞，整個形象給人以生動活潑的動感。從這尊陶塑女像看，遠古埃及的雕塑造型自由奔放，重整體造型，藝術語言簡練概括，大膽舍去一切人體細節(jié)，單純到接近抽象，如今看頗有現(xiàn)代感

第三十二頁，共六十九頁，編輯于2023年，星期二埃及藝術《拉蔌荷特普及妻諾佛列特像》拉蔌荷特普是古埃及第四王朝的王子，他和妻子諾佛列特的坐像集中體現(xiàn)了埃及王族的雕像規(guī)則：人物正襟危坐，雙腿并齊，男子右手橫陳胸前，左手置于膝上；女子雙手護胸，面容平靜嚴肅，沒有性格的刻畫和情感的流露。古埃及的雕像常常是這樣。王子除短褲外全身裸露，肩闊胸厚，肌肉豐健，蘊含著征服一切的力量，皮膚呈棕紅色，可能是因為男子常常出征和常受日曬雨淋。女像則為淡黃膚色，嬌嫩白皙，這是由于長期閨房生活養(yǎng)成的。這兩尊像各有不同的美感。王子具有力的健美，妻子主要呈現(xiàn)出純潔的柔美：清秀的面容兩邊分列濃密短發(fā)，身著白色連衣長裙，猶如曹衣出水，透現(xiàn)出豐腴圓渾的肉體，酥胸前突現(xiàn)一雙豐乳，整個體態(tài)造型富有對稱的勻衡美。雕刻的藝術語言極為簡練，于概括中見剛柔變化，可謂古王國時期審美理想的典范作品

第三十三頁，共六十九頁，編輯于2023年，星期二《國王與王妃像》古王國第四王朝時期法老王門考拉和王妃雙人立像。國王夫婦并肩而立，都是左腳略向前邁出半步，但沒有行進的動勢，全身的重心仍落在兩只腳上。在埃及雕刻中從未表現(xiàn)過把全身重心放在一條腿上，而另一條腿輕輕地離開地面的人物，這種站立姿式增強了安定穩(wěn)固的感覺。國王兩臂垂直，雙手握拳，以表示力量的集中;王妃左手彎曲放在國王左胳膊上，右手臂摟抱著國王的腰,這是埃及夫婦像的標準格式。盡管立姿呆板，但人物的面部隱露微笑的表情還是生動的。雕刻家對男女軀體作了不同的對比處理，通過薄而緊身的長衣刻畫出女性柔軟起伏的曲線和優(yōu)美的體形,而國王在埃及雕刻中則是永遠年輕而理想化的軀體。

埃及藝術第三十四頁，共六十九頁，編輯于2023年，星期二埃及藝術《村長像》按宗教規(guī)則嚴格遵循“正面律”程式，所以這類雕像的姿態(tài)和表情都較僵化呆板，神性多于人性。但是身份低賤的人物的雕像就很少受這種程式的局限，更多偏重于生活形態(tài)的寫實。這類人物大多是作為俑陪葬的，比較杰出的有《村長像》。這件木雕立像高110厘米，屬第四王朝作品,原名叫卡別爾王子。當時，王子作為王家族莊園的管理者，類似工頭的地位，在田間監(jiān)督奴隸勞動，兼及組織人力筑壩修水渠,據(jù)說這件雕像出土時一個旁觀者驚叫道：“這是我們的村長?！笔聦嵣纤蚕駛€村長，他那肥頭胖腦的神氣使人聯(lián)想到一個忠于主子、欺壓奴隸的鄉(xiāng)村小吏的典型

第三十五頁，共六十九頁，編輯于2023年，星期二埃及藝術《書記像》這件雕像的姿式動作和表情更加接近生活的真實。書記是記錄主人言詞的小吏，沒有地位，所以不受王族雕像程式的約束。雕像刻畫出這個書記在聚精會神地聽主人講話，準備記錄的動作神情。雕像造型寫實，對人物結構的處理絲絲入扣而不瑣碎，這是第五王朝最生動的作品。

第三十六頁，共六十九頁，編輯于2023年，星期二埃及藝術《阿門哈特的石碑》這是古埃及中王國第十一王朝(公元前2000年)時期彩色浮雕作品。彩色浮雕類似于立體繪畫，形象微微凸出于壁面，外輪廓仍勾線填色，背景空白處陰刻象形文字以表達畫中含意。畫中人勾肩搭臂形成一個整體。人物和景物都被置于一個平面，在一條水平線上進行構圖安排，極富裝飾性，造型程式化富有簡練概括單純的美感。

第三十七頁，共六十九頁，編輯于2023年，星期二《戰(zhàn)

士》

在中王國時期的墓室里還流行一種小型的木制雕刻。最有名的是在阿西尤特地方的一個將軍墓中發(fā)現(xiàn)的有80個戰(zhàn)士組成的隊列雕像，像高40厘米，有弓箭手和槍盾兵。其中的弓箭手是來自努比亞的雇傭軍。群雕列隊戰(zhàn)士被表現(xiàn)在行動之中，身體裸露，健壯有力，只是在每個人的腰間系有朱色褲式短裙，個個神勇善戰(zhàn)，很有生活氣息。

第三十八頁，共六十九頁，編輯于2023年，星期二埃及藝術《阿門哈特三世的斯芬克司像》又叫塔尼斯的人面獅身像，長220厘米，被確認是阿門哈特三世的雕像，在埃及同類雕像中，它是別具一格的，在于人的臉上長出了獅子的耳朵，并用厚厚的鬣毛把頭、胸、肩包了進去，從而增強了頭部渾厚凝重的效果，充分顯示了莊嚴威武的力量

第三十九頁，共六十九頁，編輯于2023年，星期二埃及藝術《阿門哈特三世像》阿門哈特三世是第十二王朝盛期的帝王。他治世48年間大興水利工程，開發(fā)莫里斯人工湖，樹立紀念巨像，建筑神廟和迷宮，頗有建樹。阿門哈特雕像是中王國時期雕刻的最高成就代表，它反映了這個時代的精神特征。在古王國時期那種絕對的威嚴觀念已經(jīng)開始削弱，開始注重人物的情緒刻畫

第四十頁，共六十九頁，編輯于2023年，星期二《涅菲爾蒂像》據(jù)說世界雕塑史上有兩位最美的女子雕像。一是法國盧佛宮的《米洛島的維納斯》，一是柏林國家博物館里的《涅菲爾蒂》，她比米洛維納斯要早1500年左右。這兩尊塑像都是無與倫比的?！赌茽柕佟返裣竦膶憣嵓记蓸O高可達亂真之境，人們很難相信這竟是出自3500年前奴隸藝術家之手。涅菲爾蒂是十八王朝法老王阿赫那東之妻。史稱阿赫那東是勇敢大膽的改革家，他竭力削弱宗教對王權的控制，擴大法老王的世俗權力，這種重世俗人生權利的改革，對藝術創(chuàng)作產生了很大的影響，使藝術減少了神性而充實了生活和生命的氣息。正是從這個時期開始，埃及藝術才逐漸擺脫僵化程式，趨向生動活潑的現(xiàn)實主義，《涅菲爾蒂》雕像就是這個時期的杰出代表。埃及肖像雕刻是作為死者的替身而創(chuàng)作的，所以雕刻家竭力追求雕像的逼真。為了達到酷似，還經(jīng)常從死者身上印下面模，直接翻置雕像，然后再仔細加工。埃及雕刻家經(jīng)過這種長期的訓練和探索，掌握了極高的寫實技巧。據(jù)說涅菲爾蒂王后在古埃及具有傾城傾國的美貌。這尊雕像在幾千年之后的今天還令人心醉神迷。當然，與其說是驚嘆王后的美，倒不如說是折服藝術家的天才。雕塑家表現(xiàn)了一個美麗的東方女性的典型，長圓型的面孔，五官端正，線條柔和清秀，修長的頸項，變化微妙的曲線構成莊重、優(yōu)雅的儀態(tài)，體現(xiàn)出埃及人對女性美的理想。為了創(chuàng)造形象的真實感，雕像施加了色彩：淺紅色的膚色，濃黑的眉毛和深紅的雙唇，顯得美麗而又雅致。雕刻家十分重視傳達人物心靈的眼睛的制作，據(jù)史料稱該像的眼睛是用銅料鑲邊，雪花石膏填白，并用下面墊了一塊磨光的黑檀木的水晶石做眼球，使雙目極富神氣，顯得非常明媚動人。她那色彩優(yōu)雅的高冠和胸飾具有極高的工藝裝飾性，從這一形象可見得古埃及文明的程度。

第四十一頁，共六十九頁，編輯于2023年，星期二《室外法老像》埃及法老是神的化身，除了在陵墓和王陵廟宇中供奉法老石像外，埃及人還在全國的廟宇中供奉法老石雕像。到十八王朝時建筑同雕塑緊密配合，法老的雕像被放到了門外，為了讓大眾也能目睹。由于建筑物越造越大，法老的雕像也越來越大。在拉美西斯二世統(tǒng)治下的埃及帝國，一些巨大的石像有的竟高達65英尺。辯證法告訴人們，任何事物發(fā)展到頂峰時就意味著開始衰落。從下一代法老起，埃及的權威開始敗落，埃及雕塑的傳統(tǒng)形式也隨之衰落。但是古埃及的文明卻開始經(jīng)過克里特島影響到歐洲，首先是古代希臘。圖：因建阿斯旺大壩而整體遷移的拉美西斯二世的神廟第四十二頁，共六十九頁，編輯于2023年，星期二埃及藝術《神殿浮雕》公元前525年波斯帝國征服了埃及，淪為波斯的一個省。前332年，馬其頓亞歷山大征服了波斯又占領了埃及，從此埃及處于外來民族的統(tǒng)治，藝術從此進入希臘化時期，公元前30年埃及淪為羅馬帝國的一個行省，從這時起古埃及歷史宣告結束。這塊浮雕是埃及托勒密王朝(公元前304年—公元前30年)時期作品。浮雕表現(xiàn)的是女神為國王戴上兩重王冠，宣揚了“王權神授”的意思。浮雕遵循傳統(tǒng)造型方法，薄衣緊貼裹著身體，表現(xiàn)出女神身體曲線變化美。

第四十三頁，共六十九頁，編輯于2023年，星期二埃及藝術（15件國寶NO.15）《裝飾門》

上埃及國王美尼斯統(tǒng)一了埃及，建立了埃及歷史上第一個王朝。古王國的歷史是從第三王朝開始到第六王朝。(公元前2780—公元前2280年)這件《裝飾門》是第五王朝時期作品。這件裝飾門實際上是一件木刻作品，門的三面刻滿了象形文字和立于兩側的男女立像，門楣上有男女相對而坐，均以對式結構，十分莊重美滿和諧。

第四十四頁，共六十九頁，編輯于2023年，星期二（右下）埃及的城市和崇拜中心:埃及被分成若干個稱為行政區(qū)的省，每個省都有一個地區(qū)中心城市。最重要的城市當屬宗教崇拜中心。每個神都有自己的崇拜中心，其中有四個崇拜中心有著特別重要的地位。在北部城市赫里奧波利斯（Heliopolis，位于尼羅河三角洲，在現(xiàn)今的開羅附近），太陽神拉(Ra)是至高無上的神。中部的赫爾莫普利斯(Hermopolis)曾是一個大城市，是智慧之神透特(Thoth)的故鄉(xiāng)。現(xiàn)在距開羅只有12英里的遺跡孟斐斯(Memphis)過去曾是埃及的首都。創(chuàng)世主卜塔(Ptah)曾是這里至高無上的神。也許最重要的城市要屬上埃及的宗教與政治中心底比斯（Thebes，深埋于如今的盧克索(Luxor)城之下）。這里是國家之神和萬物創(chuàng)造者阿蒙神(Amun)的崇拜地。著名的“國王谷”就在附近。右上圖：拉美西斯二世的方尖碑左下：孟菲斯的拉美西斯二世的雕像（躺著的）

左上圖、下圖：倫敦和紐約的第四十五頁，共六十九頁，編輯于2023年，星期二埃及艷后克列奧帕特拉思想家帕斯卡曾經(jīng)說過一句非常有名的話，“如果克里奧帕特拉的鼻子再短一點的話，整個世界的面貌將為之改觀”

第四十六頁，共六十九頁，編輯于2023年，星期二埃及艷后克列奧帕特拉埃及艷后并不美？據(jù)英國《泰晤士報》25日披露，美麗的古代埃及艷后原來是個又矮又胖的丑女人。據(jù)說，她個頭矮小短粗，不到5英尺，身材明顯偏胖。她的衣著寒酸，脖子上贅肉明顯，牙齒也已經(jīng)壞到要找牙醫(yī)的地步。英國國家博物館將于下個月(05年2月)首次推出埃及女王克列奧帕特拉的展品展覽。展品中有11尊女王的雕像，從雕像看，女王不過是個長相一般，臉上輪廓分明，看起來較為嚴厲的女人。

第四十七頁，共六十九頁，編輯于2023年，星期二埃及艷后克列奧帕特拉認為埃及艷后并不美的人堅持：在克列奧帕特拉死后，有關她美艷的傳奇日漸風長。但真實的克列奧帕特拉事實上只是一個有著鷹鉤鼻、矮胖、滿口壞牙的女人。這不禁讓人懷疑：她究竟是怎么樣俘虜那個時代兩位最強勢男人的心呢？不過哈瓦斯認為，對于這種爭論最好的解決辦法就是發(fā)現(xiàn)她本人的遺體。

第四十八頁，共六十九頁，編輯于2023年，星期二埃及艷后克列奧帕特拉負責此次展覽的有關人員說：“虛構的故事通常都是胡編的?！笨肆袏W帕特拉更像是一個女學者而非熱情似火的情人。她的第一語言是希臘語，但她也說拉丁語、希伯來語、亞拉姆語和埃及語。

她甚至被認為是傳說中的淫蕩美女，埃及女王克列奧帕特拉主宰著公元前1世紀的王國。她的傳奇故事多次被人們搬上銀幕。在著名的電影《埃及艷后》中，索菲亞羅蘭、伊麗莎白·泰勒都扮演過她的角色。銀幕上的埃及艷后，是一位膚色黝黑的美人。她在凄美的自殺前屢屢施展魅力，令男人不可抵擋地對她著迷，讓凱撒大帝和安東尼拜倒在她的石榴裙下。第四十九頁，共六十九頁，編輯于2023年，星期二埃及艷后克列奧帕特拉艷后克列奧帕特拉（電影劇照）埃及艷后——Cleopatra(克列奧帕特拉)

69BC-30BC(公元前69-30年)埃及女皇克列奧帕特拉七世是歷代最具魅力的女性之一，她擁有極度的智慧和美貌，并把這兩者用于埃及長遠的政治目標。具有希臘傳統(tǒng)和文化的克列奧帕特拉，是亞歷山大大帝征服埃及后托勒密王朝冊封的君主之一。她的父親托勒密十二世，指定他的長子托勒密和她共同執(zhí)政，統(tǒng)治埃及。公元前51年克列奧帕特拉登上王位。3年以后，年輕的托勒密支持者將克列奧帕特拉驅逐流放。第五十頁，共六十九頁，編輯于2023年，星期二埃及艷后克列奧帕特拉公元前48年，凱撒(Caesar)在追擊他的對手龐培(Pompey)時來到埃及。當克麗奧佩特聽說凱撒在亞歷山大大帝的宮殿里時，她命令她的一個仆人把她裹在鑲有金箔的地毯里作為禮物送給凱撒。凱撒被她的美貌所征服，52歲的凱撒決定幫她奪回王位。托勒密十三世被廢黜，凱撒命克列奧帕特拉的弟弟托勒密十四世和她共同執(zhí)政。克列奧帕特拉為凱撒生了一個兒子，取名為Caesarion，意為“小凱撒”?？肆袏W帕特拉帶著他們的孩子跟隨凱撒回到羅馬后，她住進了凱撒在羅馬郊外的別墅，凱撒經(jīng)常去那兒看望她。公元前44年，凱撒被暗殺后克列奧帕特拉回到了埃及。不久以后托勒密十四世遇難，或許是被克列奧帕特拉下毒所致。女皇指定她的兒子Caesarion和她共同執(zhí)政，開始了PtolemyCaesar的統(tǒng)治。第五十一頁，共六十九頁，編輯于2023年，星期二埃及艷后克列奧帕特拉凱撒被暗殺后重新爆發(fā)的內戰(zhàn)使羅馬帝國陷于分裂。馬克·安東尼(MarcAntony)作為東羅馬帝國的統(tǒng)治者，傳喚克列奧帕特拉到小亞細亞的Tarsus，就她幫助他的敵人的說法作出澄清。女皇坐著一條豪華的游艇到達，穿得就像維納斯一樣。她用盛宴款待安東尼。安東尼被她的美貌所吸引，跟隨她去了亞歷山大。和克列奧帕特拉一起過了一個愉快的冬天后，安東尼回到了羅馬。他和屋大維(Octavian)的親屬Octavia結了婚。第五十二頁，共六十九頁，編輯于2023年，星期二埃及艷后克列奧帕特拉但安東尼還是愛著克列奧帕特拉，克列奧帕特拉為他生了一對孿生子。當他又回到東部，在抵抗帕提亞人的遠征途中，召見克列奧帕特拉并和她結了婚。屋大維狂怒地公然向克列奧帕特拉宣戰(zhàn)。安東尼和克列奧帕特拉調遣了500艘戰(zhàn)船。屋大維將這些戰(zhàn)船堵在了希臘的西海岸，隨后就發(fā)生了公元前31年著名的Actium戰(zhàn)役。安東尼跟隨克列奧帕特拉突破封鎖趁機逃跑，但他的船隊卻全軍覆沒。

第二年屋大維到達亞歷山大，又一次擊敗安東尼。克列奧帕特拉躲進了她為自已建造的陵墓中避難。安東尼以為克列奧帕特拉已為他死，于是用真正的羅馬方式拔劍自殺。久信使到達，告之克列奧帕特拉仍舊活著。臨終之前他堅持要人把他帶到克列奧帕特拉那里并死在她的懷中。隨后克列奧帕特拉也自殺身亡，據(jù)說是被毒蛇咬死的。（右圖為泰勒主演的影片劇照）

第五十三頁，共六十九頁，編輯于2023年，星期二埃及艷后的著作毀于大火？

這批中世紀阿拉伯文獻讓艾爾·達利大喜若狂，艾爾·達利相信，寫下這批文獻的古代阿拉伯作者肯定獲得了有關埃及艷后克列奧帕特拉的第一手資料，甚至可能親眼看到過埃及艷后自己撰寫的科學書籍！而這些書籍現(xiàn)在顯然早就失傳了。據(jù)美國加利福尼亞埃及玄術博物館館長利莎·斯奇瓦帕奇稱，在千百年前，古埃及著名的亞歷山大圖書館曾被人縱火焚毀過，可能是被一位穆斯林將軍，他希望摧毀伊斯蘭可蘭經(jīng)出現(xiàn)之前的一切文獻，許多古埃及書籍，包括埃及艷后自己撰寫的科學書都被焚之一炬。

“亞歷山大燈塔”也歸功于她？

一些中世紀阿拉伯作家，像艾爾·巴克里、亞庫特等人都曾在文章中談到過埃及艷后克列奧帕特拉，稱克列奧帕特拉當年在亞歷山大城設計的建筑計劃“史無前例地龐大”。被稱為古代世界七大奇跡的亞歷山大燈塔，盡管希臘文獻記載是在公元前270年左右，由亞歷山大大帝稱霸埃及的手下托勒密·索特命建筑師興建的，但阿拉伯歷史學家伊布恩·阿布·艾爾-哈卡姆卻認為，亞歷山大燈塔可能是埃及艷后克列奧帕特拉的杰作。（右圖埃及艷后的扮演者費雯麗2003-12-3115:41:24華商娛樂）埃及艷后克列奧帕特拉第五十四頁，共六十九頁，編輯于2023年，星期二埃及艷后克列奧帕特拉英國媒體攻擊克列奧帕特拉遭到了埃及人的同聲譴責。一些人甚至聯(lián)想到幾年前戴安娜王妃和埃及人多迪的戀愛故事，不少人至今還認為那次車禍是英國人故意干的，因為英國人害怕戴安娜這名“英國美人”嫁給一個埃及人。這回英國人攻擊艷后自然也是“不懷好心”。為了維護自己心目中至高無上的“女神”，埃及人群起舌戰(zhàn)“英國佬”。大學文物學院前院長布魯非蘇爾說：“克列奧帕特拉臉部的細膩光華和神韻是無可辯駁的，她挺拔的鼻子和端莊的五官在古今世界女王中再也找不到第二個……”埃及吉薩文物局長扎西哈瓦斯博士說：“英國人說克列奧帕特拉丑陋和肥胖是毫無根據(jù)的，他們應該到埃及盧克索神廟去看一看，這座神廟里有保存完好的克列奧帕特拉的浮雕；如果克列奧帕特拉像英國學者描述的那樣丑陋，那么為什么身邊絕對不缺美女的羅馬帝國的兩位蓋世英豪會不顧一切地拜倒在她的石榴裙下?！?/p>

第五十五頁，共六十九頁，編輯于2023年，星期二埃及艷后克列奧帕特拉古老文獻披露：埃及艷后的另一面是一位科學家據(jù)美國《探索》新聞頻道15日報道，英國倫敦大學學院埃及古物學者奧卡薩·艾爾·達利在一批以前從未被發(fā)現(xiàn)過的中世紀阿拉伯文獻中發(fā)現(xiàn)一個驚人內幕：曾以自己的風流手段令古羅馬兩大元首凱撒和安東尼先后拜倒裙下的埃及艷后克列奧帕特拉，可能并不像希臘傳記中描寫的那樣只是一個美艷妖嬈、專愛勾引男人的風流女子，她可能還是一個富有才華的早期數(shù)學家、化學家和哲學家。古阿拉伯文獻披露歷史真相？據(jù)報道，根據(jù)古希臘和古羅馬的文獻記載，埃及艷后克列奧帕特拉是一個美艷風流、愛勾引男人的妖媚女子。然而英國倫敦大學學院皮特里埃及考古學博物館專家奧卡薩·艾爾·達利在多年研究中發(fā)現(xiàn)了一批以前從未引起關注的中世紀阿拉伯文獻，艾爾·達利對這份中世紀阿拉伯文獻進行翻譯后驚訝地發(fā)現(xiàn)，這份幾近失傳的文獻，記載的許多內容都有關早期埃及的歷史，文獻中描寫的埃及艷后克列奧帕特拉，竟是一個富有才華的早期數(shù)學家、化學家和哲學家！她曾寫過好幾本科學書籍，每周都要和一組科學專家開會討論科學難題！根據(jù)這份中世紀阿拉伯文獻，艾爾·達利撰寫了一部新書《埃及古物學：失落千年，中世紀阿拉伯文獻中的古埃及》，該書將由倫敦大學學院出版社于明年1月出版發(fā)行。

第五十六頁，共六十九頁，編輯于2023年，星期二“埃及艷后”克列奧帕特拉的名字之所以在當代世界聞名遐邇，更主要的原因還是1963年由著名影星伊麗莎白·泰勒主演的《埃及艷后》這部電影。該片曾經(jīng)獲得了多項奧斯卡獎，但卻票房慘敗，差點讓20世紀福克斯公司倒閉關門。在具有毀滅性的魅力這一點上，泰勒與她所扮演的人物倒有一些神似

在歷史上諸多赫赫有名的女性當中，“埃及艷后”克麗奧佩特拉無疑是一位焦點人物。這位埃及絕世佳人憑借其美麗，不但暫時保全了一個王朝，而且使強大的羅馬帝國的帝王紛紛拜倒在其石榴裙下，心甘情愿地為其效勞賣命。雖說野史、傳說和文學作品總能見到這位“埃及艷后”神秘的影子，但有關她本人的文物資料卻是少之又少。然而，無論是考古學家還是其他學者和評論界的人士，提到“埃及艷后”這幾個字的無不津津樂道，仿佛她已經(jīng)不僅僅是一個歷史人物，而是成為了一個話題，一個和眾多現(xiàn)象相媲美的永恒的話題。。

第五十七頁，共六十九頁，編輯于2023年，星期二伊麗莎白-泰勒爭得了這個角色卻無福消受，開機拍攝才17分鐘就忽然病倒，攝制組不得不停機等待。第二年重新開拍時，她再次病倒，每天以數(shù)萬美元計算的拍攝日期一拖再拖。這部巨片足足拍了4年，最初預算時的400萬元成本到影片拍成時卻耗去了4000萬美金。影片上映后并不賣座。20世紀?？怂构狙緹o歸，不過泰勒倒獲得了200萬美金的天價片酬，而且和扮演安東尼的男演員里查德-伯頓假戲真做，第五次當了新娘(這可比埃及艷后還來得風流)。于是這部被稱為“有史以來最賠錢的電影”，就在這樣一幕悲喜交加的結局中落幕了。而埃及艷后的名字也和伊麗莎白-泰勒的艷史糾纏不清地攪在了一起，傳播到天涯海角。

第五十八頁，共六十九頁，編輯于2023年，星期二埃及艷后可列奧帕特拉真相湮沒只因古羅馬人貶毀？艾爾·達利稱，人們之所以只將埃及艷后看作是一個愛勾引男人的風流女王，只因為后人對她的認知全都來自于她的敵人。艾爾·達利道：“我們當前所有有關埃及艷后的認知，全都是來自于她當年的敵人——羅馬人。羅馬人對她相當輕視，希望將她描繪成一個性感亡國的尤物。”艾爾·達利指出，古埃及錢幣上鑄刻的克列奧帕特拉，只是一個很普通的女人，并不是人們常識中的“美人典型”，她的敵人之所以將她形容成性感尤物，只是想讓世人以為，她不是靠自己的才華、只是靠風流手段才令羅馬的兩大統(tǒng)帥拜倒在她裙下俯首稱臣。（圖為第一部反映埃及艷后一生的電影海報）第五十九頁，共六十九頁，編輯于2023年，星期二

有關“埃及艷后”克麗奧佩特拉的任何遺跡和新說法，總是能引起世人關注的。這也難怪，這位古埃及托勒密王朝的末代女皇，她那傳奇般的絕世美貌，她與愷撒、安東尼等英雄人物的情緣，曾經(jīng)激發(fā)過歷代詩人、作家、畫家和藝術家們的豐富想象力，如但丁的《地獄》、莎士比亞的《愷撒大帝》等，都曾將其描述為一個“曠世的肉感妖婦”；而蕭伯納也稱她為“一個任性而不專情的女性”。不過，卻也有史書記載說，她的美“并不出眾，也不驚人”。也有考古學家打趣道：“如果她的鼻子不那么高的話，恐怕世界史便會因此改寫了?！痹诤萌R塢巨片《埃及艷后》中，克麗奧佩特拉更是被描繪成憑著色相誘使愷撒拜倒在她的石榴裙下，助其擊潰親生胞弟而出掌王位；愷撒遇刺后，她又吸引安東尼為其效力?？墒翘觳粡娜嗽?，安東尼的作為激起了羅馬市民的憤怒，在與羅馬人交戰(zhàn)中徹底敗北之后，克麗奧佩特拉眼見大勢已去，不得已以毒蛇噬胸自殺，時年僅38歲。

第六十頁，共六十九頁，編輯于2023年，星期二泰波西里斯古城可能存在——埃及艷后和安東尼的合葬墓

“公元前30年，屋大維進攻埃及，包圍亞歷山大城。安東尼看到大勢已去，拔劍自刎?？巳R奧帕特拉知道自己的死期將近，開始研究各種自殺的方法。她躲進了墓堡，但為屋大維所智擒。屋大維生擒克萊奧帕特拉的目的，是要把她帶回羅馬，在舉行凱旋式時示眾。克萊奧帕特拉七世得知后，陷于絕望，忠誠的侍女們把一條毒蛇裝在籃子里送到她面前，她抓起小蛇放到自己的豐乳上，結束了神奇、浪漫的一生。”埃及最高文物委員會秘書長哈瓦斯說，雖然《希臘羅馬名人傳》作者普魯塔克在作品中描述了埃及艷后之死的詳細經(jīng)過，但后人對此仍有爭議?！白詈玫?/p>