讀《孫子兵法》個(gè)人有感寫作范文7篇

讀《孫子兵法》個(gè)人有感寫作范文7篇讀《孫子兵法》個(gè)人有感寫作范文7篇

讀《孫子兵法》個(gè)人有感寫作范文是怎樣的呢？《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，是中國現(xiàn)存最早的兵書，以下是我細(xì)心收集整理的讀《孫子兵法》個(gè)人有感寫作范文，下面我就和大家共享，來觀賞一下吧。

讀《孫子兵法》個(gè)人有感寫作范文篇1

“孫子曰：‘兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不行不察也。’”這句話出自《孫子兵法》的始計(jì)篇，孫子意思是說：戰(zhàn)斗,是國家的大事,關(guān)系到國家的生死存亡,不能不仔細(xì)地觀看和對待。

在如今，世界上很多國家都支持和平，同時(shí)，也有很多國家處于無盡的戰(zhàn)斗之中，所以對于一個(gè)國家來說，軍事力氣是立國和強(qiáng)國的重要條件。但是軍事不是紙上談兵，謀軍事是一種大才智?！秾O子兵法》便是中華民族乃至世界史上在軍事方面的一顆明星。

《孫子兵法》又稱《孫武兵法》，是中國現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作。這部書被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”，出自春秋時(shí)期吳國將軍孫武之作。該書雖然只有六千字左右，一共十三篇，但是就是這短短的篇幅，卻深藏精邃富贍的兵家謀略，不是所謂的“紙上談兵”。大多數(shù)人認(rèn)為軍事是“武道”，而《孫子兵法》講究的是“智”，“孫子曰：‘將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也’?！彼麑ⅰ爸恰迸旁谲娛轮凶钪匾牡匚唬梢姟秾O子兵法》中的大謀略是很多兵書中不具備的，這“智”究竟在什么地方呢？“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近；利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之?！边@是《計(jì)篇》中的一句。它所謂，戰(zhàn)斗是一種用來迷惑對方的學(xué)問，告知人們在戰(zhàn)斗中要擅長偽裝，這一點(diǎn)完全為“智”的體現(xiàn)。戰(zhàn)斗中只是一昧追求進(jìn)攻，以力抗力，把自己的實(shí)力、戰(zhàn)術(shù)暴露無遺，戰(zhàn)略便會被敵方突破，導(dǎo)致失敗。而適當(dāng)?shù)膫窝b卻可以掩蓋自己的光線，把真正的實(shí)力愛護(hù)起來，讓敵方松懈，到真正相宜的時(shí)候，便可以發(fā)揮實(shí)力，一招致勝。

善偽當(dāng)然好，但把握時(shí)機(jī)是呈現(xiàn)兵為詭道的重要一步?！吨\攻篇》中孫子說到“知可以戰(zhàn)與不行以戰(zhàn)者勝”，闡述了什么狀況下可以打，什么狀況下不行以打，將領(lǐng)才能得勝，精確?????把握時(shí)機(jī)是戰(zhàn)役勝利的重要一步。中華歷史上很多圣戰(zhàn)都?xì)w功于天時(shí)，如以少勝多，以弱勝強(qiáng)的典型戰(zhàn)役“赤壁之戰(zhàn)”。適時(shí)利用東南風(fēng)，取得了火攻的成功。而在二戰(zhàn)中，引人矚目的蘇聯(lián)對法西斯的衛(wèi)國戰(zhàn)斗，也是蘇聯(lián)紅軍利用當(dāng)時(shí)處于天寒地凍的冬天，使德軍陷于寒冷的逆境中，最終反敗為勝?！秾O子兵法》中的大“智”可以應(yīng)用于軍事上，也可以應(yīng)用于生活中。兵家的才智在商業(yè)中也同樣可以勝利，如李嘉誠，他的勝利也有一部分仰仗了把握時(shí)機(jī)，在改革開放初期土地不像現(xiàn)在一般“寸土寸金”，而當(dāng)時(shí)的李嘉誠卻把握了商機(jī)，借巨款購買了大量地皮，而隨著經(jīng)濟(jì)的飛速進(jìn)展。土地價(jià)格逐日上升，他也因當(dāng)時(shí)把握時(shí)機(jī)購買地皮，才能成就現(xiàn)在的商業(yè)大亨。與他一樣的還有酒店業(yè)大鍔希爾頓，他在別人熱于淘金時(shí)，把握淘金者急需旅店的時(shí)機(jī)，進(jìn)展酒店業(yè)，而成為酒店大鍔。時(shí)機(jī)從古至今有多重要，可見一斑。

《孫子兵法》中的大才智，表現(xiàn)在與擇機(jī)同等重要的還有“仁”。孫武在書中的論述多為談兵打仗，告知人們戰(zhàn)斗需要謀略，注意四戰(zhàn)，即重戰(zhàn)、養(yǎng)戰(zhàn)、備戰(zhàn)、速戰(zhàn)，這四方面很重要，但是也是孫武所推崇的慎戰(zhàn)，不要輕易打戰(zhàn)?！秾O子兵法》中的“智”體現(xiàn)了如何可以打戰(zhàn)，打好戰(zhàn)，打勝戰(zhàn)，需要用才智，而這才智帶來的結(jié)果最終都是為了如何少打戰(zhàn)。孫武的這一思想，又體現(xiàn)了“仁”，在我看來更是體現(xiàn)了孫武具有祈盼世界和平，讓人們過上美妙生活的思想境界。

《孫子兵法》中的“智”涵蓋了孫武畢生的軍事謀略，也象征著中華民族的。

才智結(jié)晶，而兵法中的“仁”是他的主見，更是中華民族的主見，如今世界和平儼然成為各國所提倡的?！皩O子曰：‘將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也’。”，他將兵書的精神寫于短短的六千多字中，讓世人贊嘆，而這書得以流芳百世，名揚(yáng)內(nèi)外，多少帝王賢人都視為珍寶，作為中華民族繼承人的我們更應(yīng)誦讀《孫子兵法》，感悟它的大才智，呼吁世界和平，同時(shí)學(xué)習(xí)兵法中的謀略，在國家遇到危難之時(shí)，可以貢獻(xiàn)自己的一份力，《孫子兵法》或許是詭道，但它是圣道。

讀《孫子兵法》個(gè)人有感寫作范文篇2

由于個(gè)人的經(jīng)受和力量有限，不能夠理解戰(zhàn)斗相關(guān)的學(xué)問，但是閱讀后我也是有些感受。書內(nèi)講的是指揮作戰(zhàn)，我只能理解到一點(diǎn)個(gè)人的生活感受。

第一篇——始計(jì)篇中的兵者，詭道也這個(gè)大部分人都知道了，連續(xù)讀本篇后面的內(nèi)容，我覺得用在個(gè)人身上就是要會一點(diǎn)藏己.這個(gè)藏并不是為了哄騙他人，而是為了自己更好的進(jìn)展。人生也是一種另類的戰(zhàn)場，有強(qiáng)有弱，有智有愚，有曲有直，差距和變化是不行預(yù)知的，這些與戰(zhàn)斗是相像的。

戰(zhàn)斗中的詭是為了隱蔽自己的實(shí)力以便利己方能夠更好地觀看對方，從而把握時(shí)機(jī)，把握戰(zhàn)斗的主動權(quán)，最終取得戰(zhàn)斗的成功。而戰(zhàn)斗中制勝的三個(gè)名詞觀看、時(shí)機(jī)和主動權(quán)在個(gè)人的成長和生活中也是不行缺少的。

知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。孫子的知,我理解為要知道相關(guān)的學(xué)問，又要有觀看和分析的力量。有了相關(guān)的學(xué)問，可以便利了解自己，也可以了解對方，而有觀看和分析的力量可以將自己的學(xué)問發(fā)揮到很高的地步。不過，觀看只是一個(gè)幫助的手段，究竟有些動作和語言還是有迷惑性的，因此，孫子也寫了離間篇，強(qiáng)調(diào)了想真正地了解對方，不能只是觀看，還應(yīng)當(dāng)要從對方身邊的人來了解，而且是越親近的人就更好把握正確的狀況。

重點(diǎn)的還是分析的力量，智者之慮，比雜于利，害。雜于利，而務(wù)可信也；雜于害，而患可解也。智者考慮問題都是從多方面考慮的，我們一般人在分析問題時(shí)，應(yīng)當(dāng)不能只從有利于我方或者不利于我方的一方面來考慮，應(yīng)當(dāng)也要盡可能多的角度吧？

把握對方的信息主要還是為了把握主動權(quán)。戰(zhàn)斗中主動權(quán)重要，在生活中也重要。在你想了解對方而收集信息時(shí)，對方可能也會做同樣的事。而處理事情的方法也是比較少的，就看這么用了，就像孫子說的聲不過五，五聲之變，不行勝聽也，戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不行勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無端，孰能窮也？這些其實(shí)我們同學(xué)應(yīng)當(dāng)是很有感受的，由于學(xué)校中每個(gè)科目的考試題的解題的方法就是那幾種，大部分人都可以把握，但是老師更加的精通，就能夠?qū)⒍鄠€(gè)方法組合到一起，同學(xué)們沒有把握很好或是思維不快就不能解出來，所以老師就把握了考試的主動權(quán)了，我們同學(xué)就相對而言比較被動，但是我們同學(xué)中也是不缺大將的。也就說明，需要知己從而可以多組合自己的行為習(xí)慣，讓人摸不透這更便利藏己也可以在一些事上把握主動權(quán)。

在戰(zhàn)斗中，即使把握了主動權(quán)，也不肯定能夠取得成功的。孫子也說了昔之善戰(zhàn)者，先為不行勝，以待敵之可勝。不行勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不行勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知而不行為。我方不行勝的條件都達(dá)到了，這時(shí)就是需要等待對方給我方可勝的機(jī)會了。所以在生活中，我們需要把握機(jī)會，孫子就要求我們要會掌握自己，主不行以怒而興師，將不行以慍而致戰(zhàn)。不要在自己是過激的狀況下行動，那就是給對方機(jī)會，只有自己是在糊涂的狀態(tài)才可以保持自己的優(yōu)勢并能夠在機(jī)會到來時(shí)精確?????的把握住。

在個(gè)人的成長最重要的是要培育好自己的自身內(nèi)在價(jià)值，這是自身在生活中能夠掌握的不行勝的重要條件。在此基礎(chǔ)上，能夠有敏銳的眼光，多方面思索，冷靜分析問題的力量是很好的調(diào)整。即使不能冷靜分析，也要遵循不在心情感動時(shí)做打算原則。

讀《孫子兵法》個(gè)人有感寫作范文篇3

《孫子兵法》是古人傳下來的一本書，它記載著古人打仗時(shí)用的計(jì)謀和策略，還有方法?！秾O子兵法》分為始計(jì)、作戰(zhàn)、謀攻、軍形、兵勢、虛實(shí)、軍爭、九變、行軍、地形、九地、火攻、用間這幾類，記載著許多的學(xué)問。孫子，名武，字長卿，春秋末期齊國樂安人。他的生卒年月不詳，大約與孔子屬同一時(shí)代而稍晚。每個(gè)原文后面，都有一個(gè)寫那個(gè)意思的戰(zhàn)例。

我最喜愛的文章是檀道濟(jì)唱籌量沙，里面寫的是：

公元420年，劉裕廢去晉恭帝司馬德文獨(dú)立為帝。改國號為宋，史稱“劉宋”。公元439年，北魏太武帝拓跋燾毀滅了北涼，統(tǒng)一了北方。

有一次，北魏軍又來進(jìn)犯濟(jì)南，檀道濟(jì)率領(lǐng)大軍應(yīng)戰(zhàn)。這一仗打得特別激烈，在短短的二十多天里，雙方交鋒三十余次，每次交鋒都是宋軍獲勝，北魏軍節(jié)節(jié)敗退，始終退到山東歷城。宋軍雖然連戰(zhàn)連勝，但是有些輕敵，防備也有些松懈。北魏軍征戰(zhàn)多年，也不是吃素的，深知糧草重要。他們趁宋軍不備，派精銳騎兵突襲宋軍的糧草，放火把宋軍的糧草燒了。檀道濟(jì)的將士雖然勇敢善戰(zhàn)，但是斷了糧草就沒法堅(jiān)持下去。檀道濟(jì)沮喪之極，與百般無奈中預(yù)備從歷城退兵。北魏軍得知宋軍缺糧撤退，趕忙派大軍追逐，想把宋軍圍困起來。魏將暗暗想到：眼下沒有了糧草，不要多少天肯定不戰(zhàn)自亂，便可將宋軍一舉毀滅。宋軍戰(zhàn)士眼看到大批魏軍圍上來，都有些可怕，檀道濟(jì)卻不慌不忙的命令將士就地扎營休息。

當(dāng)天晚上，宋軍軍營里燈火通明，檀道濟(jì)就親自帶領(lǐng)一批管糧草的兵士在一個(gè)營寨里查點(diǎn)糧草。敵人的探子偷偷地向營里探望，只見一只只米袋里都裝著潔白的大米。魏兵的探子趕快告知魏將，說檀道濟(jì)營里的軍糧還綽綽有余，要想跟檀道濟(jì)決戰(zhàn)，準(zhǔn)是戰(zhàn)勝仗。魏將得到狀況，以為宋軍雖然被燒了些糧食，并沒有斷糧，現(xiàn)在撤退，只是想引誘自己上當(dāng)，這個(gè)老狐貍，自己差點(diǎn)就上了他的當(dāng)！其實(shí)，魏將上了檀道濟(jì)的計(jì)。檀道濟(jì)在營房里量的并不是白米，而是一斗斗的沙土，只是在沙土上掩蓋著白米而已……

檀道濟(jì)真是聰慧，靠自己的鎮(zhèn)靜和計(jì)謀，保全了宋軍，讓宋軍平安的打道回府。在里面，很多人都是用自己腦袋里的計(jì)謀和策略，打贏了很多的仗，或者用自己的方法，燒毀敵人的東西或精兵，或擒拿敵人的精兵。我們只要讀了《孫子兵法》這本書，頭腦里確定會有很多的學(xué)問，也特殊聰慧?！秾O子兵法》里還有許多好看的，就像我寫的這篇《孫子兵法》其中的一篇一樣，學(xué)到許多的策略和計(jì)謀。在生活中，要鎮(zhèn)靜，不能慌驚慌張的，比如說：你遇見歹徒了，然后他用刀架在你的脖子上，首先，你不能驚慌，必需聽從歹徒說的每一個(gè)字，假如你不聽從，他有可能把你殺了。到了肯定的地點(diǎn)，歹徒把你放下了，你就必需想，我該怎么逃走，有什么方法逃走，這就必需要計(jì)謀了，你必需先看看四周的地形，看那個(gè)屋子有幾個(gè)門，幾個(gè)窗戶，你就必需方案好從哪個(gè)門出去最有利或從哪個(gè)窗戶最有利，所以，可能會用到《孫子兵法》哪一篇故事的計(jì)謀了。就比如說我在和我爸下象棋的時(shí)候，就必需想好策略，比如我的車走哪里不會被他吃掉，比如我怎樣才能愛護(hù)好我的帥，這些都是要策略的。

下棋像打仗一樣，以前有些古代人不能用嘴說我被包圍了，只能靠下棋告知對方我被包圍了。下每一步棋都是要深思熟慮，假如下一盤棋，我輸了，可以無所謂，但是打仗是不能輸?shù)?，可能最終一仗，我輸了，那我的城池就可能被別人給搶走，所以要算計(jì)要對方下一步該走什么，我下一步該走什么，這些都是要策略、計(jì)謀。假如我的車被對方吃了，我就要想我該用什么來愛護(hù)帥，不能一輸了車就特殊驚慌，要學(xué)檀道濟(jì)那么的鎮(zhèn)靜，被燒了糧草也不會大叫：“什么，魏軍竟然燒了我們的糧草，我們的戰(zhàn)士怎么辦？我們的那些寶馬怎么辦？我們會不會餓死？我們會不會被魏軍抓去？”他不會這樣，他在考慮下一步會怎么做，怎樣才能讓魏軍趁虛而入，這些，都需要計(jì)謀、策略和鎮(zhèn)靜。

《孫子兵法》讓我們聯(lián)系生活，讓我們學(xué)到在生活中所需要的學(xué)問，這些都很重要，學(xué)會這些來愛護(hù)自己，讓自己變得更強(qiáng)。

讀《孫子兵法》個(gè)人有感寫作范文篇4

夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也;夫戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況無算乎。孫子兵法中的廟算，意為廟堂之算。這個(gè)廟堂不是燒香拜佛的廟堂，而是上層建筑，領(lǐng)導(dǎo)層面，稱之廟堂。

范仲淹《岳陽樓記》：居廟堂之高，處江湖之遠(yuǎn)。同為一個(gè)意思。廟算都算什么?是算怎么用計(jì)謀嗎?其實(shí)特別無聊，就是算敵我實(shí)力，算現(xiàn)在的事情所處的階段。要算五件事，計(jì)較七種量化指標(biāo)。就像測量打分一樣，一樣一樣給出來。

首先是哪五件事?道、天、地、將、法。

1道：士兵、人民與統(tǒng)治者的情愿相同。這就是順勢，從技術(shù)分析來看，不論你想多是你想空，這些都不重要。重要的是，現(xiàn)在的走勢是上漲趨勢還是下跌趨勢，你必需先推斷出來。

假如連方向都推斷不出來，多空不就是瞎蒙嗎?統(tǒng)治者不知道民意是什么?可以任憑發(fā)動戰(zhàn)斗嗎?假如不順，就需要造勢，綁架民意。但價(jià)格的趨勢方向是無法轉(zhuǎn)變的，只能順應(yīng)。

2天：陰陽、寒暑、時(shí)制也。套在交易中，這就是基本面，現(xiàn)在庫存是多少?耕種面積是多少?需求是多少?產(chǎn)量是多少?從基本面來推斷，現(xiàn)在是供大于求，還是供不應(yīng)求。從而幫助推斷價(jià)格趨勢。即便你是純技術(shù)分析，了解一下也沒壞事。

3地：遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。這是更加詳細(xì)的推斷價(jià)格所處的位置了，它現(xiàn)在是順勢突破運(yùn)行中?還是回調(diào)(反彈)的尾升?順勢突破，正是“節(jié)如發(fā)機(jī)”速度最快之時(shí)。回調(diào)(反彈)的尾升，正是強(qiáng)弩之末矢不穿魯縞之時(shí)。地，因地制宜，選擇什么樣的點(diǎn)位，如何推斷，多少倉位。

4將：智、信、仁、勇、嚴(yán)。以上三點(diǎn)能不能看出來，能不能制定方案，這是智。能不能按方案交易，這是信。倉位不能過重，這是仁。信號來了，敢于建倉，敢于止損，這是勇。一貫深切的按以上全部條件辦事，這是嚴(yán)。

5法：曲制、官道、主用。通常指法度。引申為調(diào)度、支配。再說計(jì)較的七件事：主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵從孰強(qiáng)?士卒孰練?賞罰孰明?孫子說，吾以此知?jiǎng)贁∫印?/p>

始計(jì)開篇就在講怎么計(jì)算自己的基本面、基本盤。并沒有什么怎么用計(jì)。他更多的講的是你是否順應(yīng)的趨勢，你是否知道現(xiàn)在的狀況，你對哪里建倉、哪里止損、哪里止盈、多少倉位，心里有沒有點(diǎn)數(shù)。

你能不能根據(jù)你的方案去做。假如你能，那你穩(wěn)定盈利。假如你不能，方向不明、現(xiàn)在處于趨勢什么位置，建倉點(diǎn)、止損點(diǎn)、止盈點(diǎn)、資金管理一概沒有，瞎胡鬧，今日一種做法，明天一種做法。那你不虧損誰虧損呢?

為什么叫，始，計(jì)。開頭就算算計(jì)。我奶奶在世的時(shí)候常常說，吃不窮喝不窮，算計(jì)不到就受窮。我奶奶也知道廟算。但關(guān)鍵問題還是我姥姥常常說的一句話，人呢，總是一剎精神，一剎糊涂。這會兒你知道了，下一秒就忘了。建倉無非這么幾點(diǎn)。

1：現(xiàn)在是上漲中還是下跌中。(以上漲為例)。

2：現(xiàn)在是上漲中的突破位嗎?哪里算突破位，哪里建倉，哪里止損，哪里止盈，多少倉位。

3：現(xiàn)在是上漲中的回調(diào)低點(diǎn)嗎?怎么推斷是不是回調(diào)低點(diǎn)，哪里建倉，哪里止損，哪里止盈，多少倉位。

4：重復(fù)以上幾點(diǎn)。這里面需要你用什么高深的技術(shù)分析嗎?經(jīng)典技術(shù)分析完全可以解決?？墒乾F(xiàn)在的人呢，都以為自己比誰都聰慧。這就是不自知，總覺得自己。

所謂人類一思索，上帝就發(fā)笑。我們比大多數(shù)人都牛嗎?其實(shí)我們自己就是大多數(shù)。平凡的人怎么正面剛，奇技淫巧那是給不要命的人玩的。

我們能做的，只有仁者無敵，把基本盤算好了。趨勢不好推斷嗎?突破位、回調(diào)低點(diǎn)很難找嗎?你不智。每次都重倉，你不仁。

給你信號了，懷疑這個(gè)懷疑那個(gè)，你不勇。方案交易都不按方案，你不信。這些最基礎(chǔ)的做好了，我們就比大多數(shù)人做的好的多了。

我們就不再是大多數(shù)了。不要被所謂錦囊妙計(jì)給騙了，那是給傻子看的西洋景。真正的東西，就是俊功夫，丑把式。

讀《孫子兵法》個(gè)人有感寫作范文篇5

前段時(shí)間讀完《孫子兵法》。今日的《孫子兵法》已經(jīng)不僅僅是一部軍事經(jīng)典著作。它是各個(gè)行業(yè)討論的對象。被廣泛的應(yīng)用，體現(xiàn)了《孫子兵法》的光線。

商場如戰(zhàn)場，很貼切的比方?！秾O子兵法》是套源自戰(zhàn)場的理論，那么在商場上，我們對其加以變通的理解，許多理論、原則都可以借鑒。

“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無算乎！”（始計(jì)篇）戰(zhàn)斗的決策者肯定要在戰(zhàn)前做周密的方案，對戰(zhàn)斗中可能消失的種種狀況做出不同的估量和支配，也就是說，要打有預(yù)備之仗。這點(diǎn)對人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋，面對日益簡單、變化加劇的外部環(huán)境，面對組織內(nèi)更高的員工要求，組住對戰(zhàn)略已越來越重視。人力資源規(guī)劃是一種猜測性活動，簡而言之“算也”。一個(gè)年度開頭時(shí)，企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略，對人員需求、培訓(xùn)、績效考評、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆，就可以從容應(yīng)付將來的進(jìn)展變化。假如什么都不預(yù)備在當(dāng)今高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場環(huán)境中，勢必淘汰出局！

“故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人，故能擇人而任勢”（軍勢篇）其中要點(diǎn)在“勢”而不在“人”。正如將帥看到戰(zhàn)斗中的“勢”一樣，企業(yè)主管應(yīng)把握商場上的“勢”，準(zhǔn)時(shí)組織合適的人力，抓住商機(jī)，而不是被動地對下屬求全責(zé)怪，人員的組織架構(gòu)只是手段，而非目的。它必需能因“勢”的變化而變化，讓合適的人才在合適的位置上，把握好機(jī)會，發(fā)揮出作用。這里所講的“勢”與“故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”（虛實(shí)篇）中所強(qiáng)調(diào)的“勢”類似。商場上各種信息瞬息萬變，紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場的大海所吞噬。敵變我變，關(guān)鍵在于誰先，把握戰(zhàn)場的主動權(quán)，先發(fā)制人。

當(dāng)今企業(yè)，都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)斗中的打算地位。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必需具備的五種力量；“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子非常重視將帥在戰(zhàn)斗中的作用，這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”（作戰(zhàn)篇）這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí)，對于士卒，也強(qiáng)調(diào)了其作用。“視卒如愛子”（地形篇）企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，關(guān)愛員工，培育員工對企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的。“將聽吾計(jì)，用之必勝，留之。將不聽吾計(jì)，用之必?cái)。ブ?。”企業(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興盛發(fā)達(dá)的重要因素，假如企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必定使更多的資源鋪張于內(nèi)耗之中。

讀《孫子兵法》個(gè)人有感寫作范文篇6

一談到兵法，腦子里想到的往往是“三十六計(jì)”和三國演義里的諸葛亮，演義里的諸葛亮用兵如神、智計(jì)百出，讓人茶余飯后津津樂道，腦海里幻想著一幅羽扇綸巾，穩(wěn)坐中軍帳，談笑間檣櫓灰飛煙滅的畫面，對諸葛亮的計(jì)謀佩服的五體投地。

讀了華杉著的《華杉講透孫子兵法》一書，對諸葛亮的計(jì)謀有了一番天翻地覆的認(rèn)知?！秾O子兵法》講究的是先勝而后戰(zhàn)之法，所謂先勝而后戰(zhàn)之法講究的是“五事七計(jì)”，五事指道、天、地、將、法，七計(jì)指主孰有道、將孰有能、天地孰得、法令孰行、兵眾孰強(qiáng)、士卒孰練、賞罰孰明。通過對敵我雙方的政治、天時(shí)、地利、人才和法治的對比，在戰(zhàn)之前就推斷勝敗，有了勝算才打算打，反之就等待時(shí)機(jī)。這種比較方法，用我們現(xiàn)代管理學(xué)比較流行的說法，就是SWOT分析法。可以說，《孫子兵法》是一部用兵的計(jì)算科學(xué)，就算是放在現(xiàn)代，也是對我們特別有借鑒意義的。

而諸葛亮的用兵之計(jì)，講究的是算計(jì)，看似智計(jì)百出，但往往是奇謀計(jì)巧，六出祁山，九伐中原，但最終病死五丈原，敗給司馬懿，可以說，諸葛亮的計(jì)不是建立在知己知彼的基礎(chǔ)上加以對比分析，是冒險(xiǎn)之舉，期間雖有成功，但這種算計(jì)只能算是一種陰謀，如履薄冰，而孫子的“五事七計(jì)”是一種計(jì)算，是陽謀，堂堂正正。

孫子曰：兵者，國之大事。死生之地，存亡之道，不行不察也。

正由于軍事是維系國家存亡之道的大事，所以必需慎之又慎，常懷敬畏之心，不行輕易言啟。一個(gè)企業(yè)同樣如此，對企業(yè)來說，日常的經(jīng)營活動是企業(yè)的“兵者”。我們對自己企業(yè)的經(jīng)營活動以及每個(gè)人自己的操作也要抱著關(guān)乎企業(yè)存亡之道的敬畏之心，不能冒險(xiǎn)為之，注意方式方法，也要對企業(yè)的“五事七計(jì)”有比較分析。

盛總曾經(jīng)提過，打算我們公司當(dāng)前利潤的節(jié)點(diǎn)，不是現(xiàn)在，不是我們完成銷售的那一刻，而是一兩個(gè)月甚至更早的時(shí)候，我們打算定貨下訂單的那時(shí)就已經(jīng)打算了。有利潤，公司才能得以生存，利潤的多寡就是我們“勝算”的大小。因此，對我們資源部來說，什么時(shí)候定貨，定什么品種、定多少數(shù)量、什么價(jià)格下單等等，就顯得尤為重要了，可以說，這打算著公司的“存亡”。對我們鋼貿(mào)企業(yè)來說，定貨與銷貨之間是存在的時(shí)間差的，定的貨是要在將來的時(shí)間里銷售的，將來又存在著很多的變化，我們要做的，就是通過肯定的方式方法，加強(qiáng)對將來變化趨勢的掌控，要有了“勝算”以后再出手，反之，就要等待時(shí)機(jī)。

《孫子兵法》用“五事七計(jì)”來對比敵我雙方的優(yōu)劣來推斷是否有勝算來打算用兵，而我們也可以借鑒這種方法來把握定貨時(shí)機(jī)。對價(jià)格來說，影響價(jià)格的打算因素是供求關(guān)系，因此，我們要把供求關(guān)系當(dāng)作是兵法里的“五事七計(jì)”。我們知道，供應(yīng)與需求之間的關(guān)系是一種辯證的關(guān)系，可以用需求曲線來表示，那么我們的著眼點(diǎn)就是要放在引起供應(yīng)和需求變量的因素上，把這些能引起供求變化的因素一一列舉出來，加以分析和對比，從而來推斷將來究竟是供大于求還是供不應(yīng)求，又或者是供需緊平衡。供應(yīng)端，我們要了解鋼廠的高爐開工率、產(chǎn)能利用率、添加廢鋼量、產(chǎn)量、鋼廠單噸毛利率、接單狀況、產(chǎn)線檢修狀況、新高爐新產(chǎn)線的投放狀況、競爭對手的定貨庫存狀況、鋼廠社會庫存等等之類的狀況加以分析，從而推斷將來一段時(shí)間的資源供應(yīng)量。對需求端，我們要了解下游用鋼產(chǎn)業(yè)如汽車、家電、造船、機(jī)械、房產(chǎn)、基建、出口等行業(yè)的數(shù)據(jù)，以及宏觀經(jīng)濟(jì)、貨幣政策及產(chǎn)業(yè)政策的動向，