部編版八年級下《課外古詩詞誦讀》課件

題破山寺后禪院唐·常建題破山寺后禪院

唐·常建清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但余鐘磬(qìng

)音。

常建簡介

常建(708-765)，生卒年、字號不詳,唐代詩人,為長安（今陜西西安）人。開元十五年（727）進士。天寶中年為盱眙尉。后隱居西山。一生沉淪失意，耿介自守，交游無顯貴。與王昌齡有文字相酬。其詩意境清迥，語言洗煉自然，藝術(shù)上有獨特造詣?，F(xiàn)存詩57首，題材較窄，絕大部分是描寫田園風(fēng)光、山林逸趣的。名作如《題破山寺后禪院》、《吊王將軍墓》和一些優(yōu)秀的邊塞詩。今存《常建詩集》三卷和《常建集》兩卷。詩名：破山寺簡介

破山寺是指佛寺名。在今江蘇省常熟市虞山北嶺下。南朝齊始興五年邑人郴州刺史倪德光舍宅建，唐咸通九年，賜額“破山興福寺”。寫作背景

由于詩人的仕途失意，所以寄情山水，游覽名山古剎，云游四海，尋幽探勝。竹徑通幽，花木掩映，天光、山色、澄波，不僅使鳥兒歡悅，而且令人雜念頓消。中間四句不僅寫出環(huán)境的極靜極美，而且體現(xiàn)出詩人內(nèi)心的旨趣，富有言外之意。

1.人：進入。2.初日：初升的太陽。3.竹徑：一作曲徑，徑：小路。幽處：幽深的地方。4.禪房：僧侶的住所。5.悅：使愉快。鳥性：鳥的性情。6.空：使……空，使沒有雜念，使凈化。7.萬籟：各種聲音。此：這里。8.但：只。9.磬：寺院誦經(jīng)、齋供時敲鐘擊磬作為信號。詞語注釋清晨入古寺，初日照高林。

清晨我走進這破山古寺，初升的太陽映照著高高的樹林。竹徑通幽處，禪房花木深。

竹間小路通向幽靜的去處，清靜的禪房更顯得草木深深。山光悅鳥性，潭影空人心。

明媚的山野風(fēng)光使飛鳥更加快樂，潭中的清影使人的心境得到凈化。萬籟此俱寂，但余鐘磬音。

各種聲響都在這里消失，只能聽到寺院里撞擊鐘磬發(fā)出悠揚的聲音。首聯(lián)：清晨入古寺，初日照高林。

“清晨入古寺，初日照高林?！笔拙?/p>

“清晨”二字點明出游的時間和地點。詩人一大早就“入古寺”，可見他對這塊佛教圣地的向往之切。“古寺”“高林”突出了破山寺的幽雅和寧靜。頷聯(lián)：曲徑通幽處，禪房花木深。

這一聯(lián)詩人抓住寺中獨特的景物，以靜襯靜，形象地描繪了山寺幽深、清寂的景色。頸聯(lián)：山光悅鳥性，潭影空人心。

這一聯(lián)緊承上聯(lián)，進一步渲染了僧房幽深、清寂。“山光”山中的景色?！皭偂?，用作動詞，使……歡悅。“空人心”，使人心中的雜念消除?！翱铡保?。形容詞用作動詞，“使……空”。上句表面上是寫山光使飛鳥也怡然自樂，實際上，鳥的怡然自樂是詩人心情愉悅的反映。下句寫人心對潭影而空，既是詩人表達了寧靜的內(nèi)心感受，也隱約流露了對現(xiàn)實的憤慨和反感。尾聯(lián)：萬籟此俱寂，但余鐘磬聲。

是上一聯(lián)的補充，進一步以鐘磬音響輕輕回蕩，以動襯靜，映襯山寺萬籟俱寂的寧靜氣氛?！叭f籟”，指自然界萬物發(fā)出的各種聲響。“俱”，都，全部。“寂”，寂靜，沒有聲音。成語“萬籟俱寂”出于此句。1.開頭兩句點出了人、寺的時間是什么時候？看出了什么景色?2.詩的三、四句寫詩人的行蹤到了哪里？3.從這兩句詩中，你能尋找到一個成語嗎？4.詩的五、六句寫作者看到優(yōu)美環(huán)境后，產(chǎn)生了哪些感情？5.詩的后兩句渲染了一種什么樣的氣氛，又使作者感受到了什么？6.全首詩詩人通過寫景，領(lǐng)悟出了什么道理？提問

這首詩題詠的是佛寺禪院，抒發(fā)的是作者忘卻世俗、寄情山水的隱逸胸懷。抓住山寺中獨特的景物，運用了以靜顯靜，以動顯靜的表現(xiàn)手法，塑造了一個幽深靜寂、安祥和平、自然高遠的境界。中心思想送友人

李白青山橫北郭,白水繞東城。此地一為別,孤蓬萬里征。浮云游子意,落日故人情。揮手自茲去,蕭蕭班馬鳴。2018年4月18日李白簡介李白(701～762)，唐代偉大的浪漫主義詩人,字太白，號青蓮居士，人稱“詩仙”。祖籍隴西成紀，幼年隨父自中亞遷居綿州昌隆青蓮鄉(xiāng)。天寶元年(742)，被唐玄宗召入長安,供奉翰林。但時值玄宗后期，政治日趨腐敗黑暗。李白秉性耿直，對黑暗勢力不能阿諛奉承，因而遭受讒言詆毀，在長安不滿兩年，即被迫辭官離京。安史之亂爆發(fā)，李白懷著消滅叛亂、恢復(fù)國家統(tǒng)一的志愿，任永王幕府并因此獲罪，被系潯陽獄，不久流放夜郎。幸而途中遇到大赦，得以東歸，61歲卒于當(dāng)涂。李白詩歌想象豐富，意境瑰奇，對后代產(chǎn)生深遠影響，著有《李太白集》

。2018年4月18日1.郭:外城2.白水:明凈的水3.為別:分別4.孤蓬:又稱“飛蓬”,這里比喻飄泊無定的游子5.征:遠行6.浮云:漂浮的云7.游子:離家遠游的人8.落日:比喻朋友象下山的太陽一樣挽留不住.9.自茲去:從此離開10.蕭蕭:馬的叫聲11.班馬:離群的馬，此指載人遠離的馬詞解2018年4月18日送友人[唐]李白青山橫北郭，白水繞東城。

此地一為別，孤蓬萬里征。

浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。青山橫臥在城郭的北面，白水泱泱地環(huán)繞著東城。在此我們一道握手言別，你像蓬草飄泊萬里遠征。游子心思恰似天上浮云，夕陽余暉可比難舍友情。譯詩頻頻揮手作別從此離去，馬兒也為惜別聲聲嘶鳴……

2018年4月18日送友人[唐]李白青山橫北郭，白水繞東城。

此地一為別，孤蓬萬里征。

浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。首聯(lián)對偶，別開生面頷聯(lián)點題，分手時的離情別緒。寫景，分別處的山水，色彩明麗。對朋友飄泊生涯的關(guān)切。頸聯(lián)抒情，對偶情景交融。寫依依惜別的心情。分析尾聯(lián)細節(jié)描寫。抒發(fā)與友人難舍難分的情緒。2018年4月18日詩歌主旨

這是一首意味深長的送別詩。作者通過描寫清麗如畫的送別環(huán)境，營造出深情美好的送別氣氛，抒發(fā)了作者對朋友漂泊天涯的深切關(guān)懷和依依惜別之情。2018年4月18日

本詩寫得新穎別致，豐采殊異。色彩鮮艷，語言流暢，情意宛轉(zhuǎn)含蓄，自然美與人情美水乳交融，別是一番風(fēng)味?？偨Y(jié)2018年4月18日卜算子

黃州定慧院寓居作

蘇軾一、簡介本詞寫作背景：“烏臺詩案”：北宋著名的文字獄。元豐二年（1079），蘇軾因與時任宰相的王安石政見不合，出補外官。他看到當(dāng)時地方官吏執(zhí)行新法擾民，心中不滿，任杭州通判后寫了二十多首托事以諷的詩，因而激怒新黨。被構(gòu)陷成罪，囚捕至京，系獄一百三十天。而且牽連甚廣，蘇軾的友朋故舊被連累處罰的達二十二人。蘇軾在獄時自度必死，曾作詩與蘇轍訣別。

蘇軾于“烏臺詩案”后謫居黃州，初寓定惠院，后遷臨皋亭?，F(xiàn)在通行的各個版本的詞選中都有一個小序：“黃州定慧院寓居作?！睋?jù)史料記載，此詞為公元1083年（神宗元豐六年）初作于黃州，定慧院在今天的湖北黃崗縣東南，蘇軾另有《游定惠院記》一文。到黃州之初，亦因罪廢之余，灰心杜口，謝絕交往。由于牽連甚廣，這時，“平生親友，無一字見及”，彼此音問，一時盡絕，蘇軾不能不深懷幽居離索的內(nèi)心隱衷。

二、反復(fù)品讀,根據(jù)注釋疏通詞意,體會詞的意境。

殘月高掛在稀疏的梧桐，滴漏聲斷了,人群開始安靜。時常能見幽居人獨自往來徘徊，還有有那縹渺高飛的孤雁的身影。它突然驚起又回首匆匆，心里有恨卻無人能懂。它揀遍了寒冷的樹枝不肯棲息，卻躲到寂寞的沙洲甘愿受苦。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。

如果說上文的缺月與疏桐象征著一個殘缺有憾的世界，那么這里則寫出一位幽人，似真似幻，他仿佛一只飄渺的孤鴻，獨自來去于這一片幽寂世界之中。

幽人，原指幽囚之人，引申為含冤之人或幽居之人。詞人經(jīng)常這樣稱呼謫宦生涯中的自己——“幽人夜渡吳王峴”、“幽人拊枕坐嘆息”。也許是巧合，這些詩句的背景大都是晚上，我們仿佛看見詞人的魂靈在黑夜里無聲的嘆息。這個世界本應(yīng)是豐腴完美的，這也是“幽人”的心志，但是世人皆昏昏在睡夢之中，既不知其殘缺，更不知幽人所苦，所以詞人只能在清冷的世界里孤獨徘徊，不求人知、人亦不知。這種處境與傲岸不羈、又孤寂無助的雁何其近似！

“孤鴻”便成了此刻心事浩茫的“幽人”的一個幻象。這兩個意象如此緊密地契合在一起，使詞人有些悲哀又有些狂亂地沉浸到他的想象世界中去了。驚起卻回頭，有恨無人省。

黑夜中的這只孤雁，不知受了什么驚嚇驟然飛起，它“嘎嘎”地驚叫著，又懷著無限幽恨似的回顧，然而沒有人去撫慰它凌亂的毛羽，也沒有人分擔(dān)它對死亡的恐懼。這一切一切，只有詞人感同身受。

雖然最終沒有罹難，但牢獄之災(zāi)的余悸猶存，詞人心頭仍充滿了憂讒畏譏之感，他正“杜門思愆，深悟積年之非”；而“平生親友無一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣”。（《答李端叔書》）世態(tài)是涼薄的，或許還有初至生地的不適，難怪詞人在這個夜晚失眠。

因沙粒逐漸地積留而存在的沙洲，不是“斜暉脈脈水悠悠”的溫柔鄉(xiāng)，而是寂寞且寒冷、隨時可能消失的沙洲。與其說這里是詞人心中最后的歸宿，不如說是他為自己的生命作出下一個決定前的一個暫棲地——我們知道詞人現(xiàn)在處于入世理想暫時破滅了的狀態(tài)，他需要一種新的人生理念來支撐自己。正如這鴻雁終究是要飛的一樣，詞人終究要遨翔在情性的壯志里，超越目前的陷境。

黃州成全了一個曠達灑脫的蘇軾，也成就了蘇軾一生文學(xué)的巔峰。黃州在詞人生命中是一個新的起點。在最初的痛苦與迷茫之后，在飽嘗人生千般的荒冷寂寞之后，詞人成熟于災(zāi)難后的再生，變得淡泊和靜定，無與倫比的文學(xué)光芒終于從他身上散發(fā)出來。

三、品讀鑒賞：

1、上片首兩句營造怎樣的氛圍？上闋選擇殘缺之月,疏落孤桐,滴漏斷盡,一系列寒冷凄清的意象,營造出蕭疏凄冷、幽冷寂寞的氛圍,為幽人、孤鴻的出場作鋪墊。“景語即情語”,這一冷調(diào)色的描寫,其實是詞人內(nèi)心孤獨寂寞的反映3、“誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影?！睂懗隽擞娜伺c孤鴻的什么相似之處？

寂寞、孤獨、孤芳自賞、潔身自好。2.“獨往來”“縹緲”寫出了一種什么樣的情境？生命的孤獨、漂泊無依、孤傲高潔4、結(jié)合具體詞句說說下片寫出了幽人與孤鴻怎樣的品質(zhì)特點？

詞人以比興（象征）手法，匠心獨運地通過鴻的飄零失所孤獨縹緲，驚起回頭驚魂未定、懷抱幽恨和選求宿處，表達了作者貶謫黃州時期的孤寂處境和高潔自許、不肯同流合污、堅持操守的心境。5、前人認為“恨”字是全詞關(guān)鍵。詞中“恨”的內(nèi)容是什么？你是否同意“關(guān)鍵”之說？為什么？恨的內(nèi)容：封建社會文字獄對人才的摧殘。無人理解的憂憤。同意：上片描寫缺月、疏桐、漏斷、人靜、幽人、孤鴻等特定景物，正是由“恨”而生，由于含恨，所以必然產(chǎn)生“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”的徘徊心境。6.全篇把握

上闋前兩句營造了一個夜深人靜、月掛疏桐的孤寂氛圍，為幽人、孤鴻的出場作鋪墊。這兩名出筆不凡，渲染出一種孤高出生的境界。接下來的兩句，先是點出一位獨來獨往、心事浩茫的“幽人”形象，隨即輕靈飛動地由“幽人”而孤鴻，使這兩個意象產(chǎn)生對應(yīng)和契合，讓人聯(lián)想到：“幽人”那孤高的心境，不正象縹緲若仙的孤鴻之影嗎？這兩句，既是實寫，又通過人、鳥形象的對應(yīng)、嫁接，極富象征意味和詩意之美地強化了“幽人”的超凡脫俗下闋專寫孤鴻遭遇不幸，心懷幽恨，驚恐不已，揀盡寒枝不肯棲息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲。這里，詞人以象征手法，匠心獨運地通過鴻的孤獨縹緲，驚起回頭、懷抱幽恨和選求宿處，表達了作者貶謫黃州時期的孤寂處境和高潔自許、不愿隨波逐流的心境。作者與孤鴻惺惺相惜，以擬人化的手法表現(xiàn)孤鴻的心理活動，把自己的主觀感情加以對象化，顯示了高超的藝術(shù)技巧。7、你認為本詞最大的寫作特色是什么？這首詞運用了象征(比興)等藝術(shù)手法，以孤鴻為喻，感物詠志。把孤鴻失群與幽人失志聯(lián)系起來，巧妙地表達了作者“幽約怨悱不能自言之情”，這正是蘇軾貶居黃州時無所依托而又無可哀告的寂寞與傷感的心情與處境的真實寫照。8.總結(jié)：本詞的寫作特色和主旨

這首詞以孤鴻為喻，感物詠志，把孤鴻失群與幽人失志聯(lián)系起來，巧妙地表達了作者“幽約怨悱不能自言之情”，這正是蘇軾貶居黃州時無所依托而又無可哀告的寂寞與傷感的心情與處境的真實寫照?？傊娙私韫馒櫚炎约寒?dāng)時不便也不好直言的心境形象貼切地表達出來。表現(xiàn)了自己遭到貶官后內(nèi)心的孤苦和清高。

黃州數(shù)年是蘇軾思想發(fā)生轉(zhuǎn)折的時期，也是他不斷走向成熟和睿智的時期，他以此保全自己的岸然人格，也以此養(yǎng)護自己淳至的精神。其作于同一時期的數(shù)篇詩文，都為我們透示了其中的端倪。黃州貶謫時期的蘇軾（1079——1084）揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。中秋誰與共孤光，把盞凄涼北望。人生如夢，一尊還酹明月。一蓑煙雨任平生門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞。幽獨凄清失意自傷人生空幻壯志難酬時運不濟超脫曠達不畏坎坷笑看風(fēng)雨熱愛生活、曠達樂觀

在貶謫到黃州的初期，蘇軾是低沉、苦悶的，但他很快從中逃離出來。畢竟他是一個灑脫曠達的人。面對人生的困境，他沒有頹廢，沒有逃避，而是以一種積極樂觀的心態(tài)去面對，去挑戰(zhàn)。所以，他戰(zhàn)勝了生活，戰(zhàn)勝了自我。所以，我們才看到，黃州時期的蘇軾是一個無畏風(fēng)雨、笑看坎坷的瀟灑之人，是一個超然物外、隨遇而安的曠達之人。蘇軾在黃州的心路歷程失意自傷低沉苦悶隨遇而安灑脫曠達樂觀豪邁積極向上前期中期后期

“在黃州的蘇東坡是成熟了的蘇東坡”成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結(jié)果－－

引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。

----（余秋雨《蘇東坡突圍》）《卜算子·詠梅》

陸游(1125-1210)，字務(wù)觀，號放翁，南宋山陰人。12歲即能詩文，一生著述豐富。陸游具有多方面文學(xué)才能，尤以詩的成就為最。自言“六十年間萬首詩”，今尚存九千三百余首。其中許多詩篇抒寫了抗金殺敵的豪情和對敵人、賣國賊的仇恨，風(fēng)格雄奇奔放，沉郁悲壯，洋溢著強烈的愛國主義激情，在思想上、藝術(shù)上取得了卓越成就，在生前即有“小李白”之稱，不僅成為南宋一代詩壇領(lǐng)袖，而且在中國文學(xué)史上享有崇高地位，是我國偉大的愛國詩人。

卜算子詠梅陸游驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風(fēng)和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥輾作塵，只有香如故。

卜算子詠梅陸游驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風(fēng)和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥輾作塵，只有香如故。卜算子：為詞牌名。驛（yì）外：指荒僻、冷清之地。驛：驛站，古代傳遞政府文書的人中途換馬匹休息、住宿的地方。寂寞：孤單冷清。無主：無人過問，無人欣賞。著（zhuó）：同“著”，這里是遭受的意思。更著：又遭到。無意：不想，沒有心思。自己不想費盡心思去爭芳斗艷?？啵罕M力，竭力。爭春：與百花爭奇斗艷。此指爭權(quán)。一任：任憑。群芳：群花、百花。隱指權(quán)臣、小人。妒(dù)：嫉妒。零落：凋謝。碾（niǎn）：軋碎。作塵：化作灰土。香如故：香氣依舊存在。譯文

驛站之外斷橋旁邊，梅花寂寞綻放，無人過問、無人欣賞。天已黃昏，愁緒紛繁，卻又遭到了風(fēng)雨的摧殘。梅花并不想費盡心思去爭艷斗寵，對百花的妒忌與排斥毫不在乎。即使凋零、飄落，成泥成塵，梅花依然和往常一樣散發(fā)出縷縷清香。。*請說一說上下闋的意思：上闋：下闋：寫梅花孤獨開放的惡劣環(huán)境寫梅花堅貞而高潔的優(yōu)秀品質(zhì)*想一想，梅花在詞中象征著什么？“成泥“梅受摧殘“作塵”堅守情操“香如故”不變志節(jié)

陸游一生酷愛梅花，正如他的《梅花絕句》里寫的：“何方可化身千億，一樹梅花一放翁?！币驗榭釔?，所以寫有很多歌詠梅花的詩作，歌頌梅花傲霜雪，凌寒風(fēng)，不畏強暴，不羨富貴的高貴品格。詩人筆下的梅花形象，其實是詩人自己的化身，這首《卜算子》，也是明寫梅花，暗寫抱負。此詞詠梅，實際上是借梅花的品格自明心跡，自抒懷抱。你知道嗎?詞人與詞

詞作中，一個“愁”字，表現(xiàn)了梅花的寂寞與無人問津，滲透的更是作者本身的孤獨。下闋寫梅花的遭遇，也是作者自寫被排擠被打壓的政治遭遇，而最后一句更是寫出了梅花伶仃的孤芳自賞，陸游立志不與惡勢力同流合污。陸游一生主張堅決抗金、收復(fù)中原，因此為統(tǒng)治集團中求和派所壓制。創(chuàng)作本詞時陸游正處在人生的低谷，主戰(zhàn)派被排擠壓迫，士氣低落，這首詠梅詞，其實也是陸游自己的詠懷之作。

這首詞以物喻人，借景抒情，托物言志，巧借飽受摧殘，凌寒怒放的梅花，抒發(fā)自己決不與爭寵邀媚，阿諛奉迎之徒為伍，不畏讒言和詆毀，不懼排擠和打壓的堅貞高潔的情操。說說與“梅”有關(guān)的古詩詞：

寶劍鋒從磨礪出

梅花香自苦寒來王安石《梅花》墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。

卜算子·詠梅(毛澤東)1961年12月風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。風(fēng)，沒有衣裳；時間，沒有居所；它們是擁有全世界的兩個窮人生活不只眼前的茍且，還有詩和遠方的田野。你赤手空拳來到人世間，為了心中的那片海不顧一切。運動太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過多與過少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產(chǎn)生、增進、保持體力和健康。秋水無痕聆聽落葉的情愫紅塵往事呢喃起漣漪無數(shù)心口無語奢望燦爛的孤獨明月黃昏遍遍不再少年路歲月極美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪。你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土；因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸于塵土。我始終相信，開始在內(nèi)心生活得更嚴肅的人，也會在外表上開始生活得更樸素。在一個奢華浪費的年代，我希望能向世界表明，人類真正需要的的東西是非常之微少的。世界上的事情，最忌諱的就是個十全十美，你看那天上的月亮，一旦圓滿了，馬上就要虧厭；樹上的果子，一旦熟透了，馬上就要墜落。凡事總要稍留欠缺，才能持恒。只有經(jīng)歷過地獄般的磨礪，才能練就創(chuàng)造天堂的力量；只有流過血的手指，才能彈出世間的絕響。時光只顧催人老，不解多情，長恨離亭，滴淚春衫酒易醒。梧桐昨夜西風(fēng)急，淡月朦朧，好夢頻驚，何處高樓雁一聲？如果你長時間盯著深淵，深淵也會盯著你。所有的結(jié)局都已寫好所有的淚水也都已啟程卻忽然忘了是怎么樣的一個開始在那個古老的不再回來的夏日無論我如何地去追索年輕的你只如云影掠過而你微笑的面容極淺極淡逐漸隱沒在日落后的群嵐遂翻開那發(fā)黃的扉頁命運將它裝訂得極為拙劣含著淚我一讀再讀卻不得不承認青春是一本太倉促的書記憶是無花的薔薇，永遠不會敗落。我也要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成就，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義，有時間的工作，而不是被迫謀生。盡管心很累很疲倦我卻沒有理由后退或滯留在過去與未來之間三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。這是一個最好的時代，這是一個最壞的時代這是一個智慧的年代，這是一個愚蠢的年代；這是一個光明的季節(jié)，這是一個黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前應(yīng)有盡有，人們面前一無所有；人們正踏上天堂之路，人們正走向地獄之門。我有所感事，結(jié)在深深腸。你一定要“離開”才能開展你自己。所謂父母，就是那不斷對著背影既欣喜又悲傷，想追回擁抱又不敢聲張的人。心之所向素履以往生如逆旅一個人的行走范圍，就是他的世界。因為愛過，所以慈悲；因為懂得，所以寬容?？桃馊フ业臇|西，往往是找不到的。天下萬物的來和去，都有他的時間。與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云?；厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風(fēng)雨也無晴。半生闖蕩，帶來家業(yè)豐厚，兒孫滿堂，行走一生的腳步，起點，終點，歸根到底，都是家所在的地方，這是中國人秉持千年的信仰，樸素，但有力量。風(fēng)吹不倒有根的樹我能承受多少磨難，就可以問老天要多少人生。心，若沒有棲息的地方，到哪里都是流浪...如果有來生，要做一只鳥，飛越永恒，沒有迷途的苦惱。東方有火紅的希望，南方有溫暖的巢床，向西逐退殘陽，向北喚醒芬芳。如果有來生，希望每次相遇，都能化為永恒。不亂于心，不困于情。不畏將來，不念過往。如此，安好。笑，全世界便與你同聲笑，哭，你便獨自哭。一輩子，不說后悔，不訴離傷。上帝作證，我是真的想忘記，但上帝也知道，我是真的忘不了如果其中一半是百分百的話那就不是選擇了而是正確答案了，一半一半，選哪一半都很困難，所以這才是選擇。跟著你，在哪里，做什么，都好。眠。我傾盡一生，囚你無期。擇一人深愛，等一人終老。癡一人情深，留一世繁華。斷一根琴弦，歌一曲離別。我背棄一切，共度朝夕。人總是在接近幸福時倍感幸福，在幸福進行時卻患得患失。路過的已經(jīng)路過，留下的且當(dāng)珍惜我相信，真正在乎我的人是不會被別人搶走的，無論是友情，還是愛情。我還是相信，星星會說話，石頭會開花，穿過夏天的木柵欄和冬天的風(fēng)雪之后，你終會抵達！每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負。每個清晨都像一記響亮的耳光，提醒我，若不學(xué)會遺忘，就背負絕望。那一年夏天的雨,像天上的星星一樣多,給我美麗的晴空,我們都有小小的傷口,把年輕的愛縫縫又補補,我會一直站在你左右,陪你到最后的最后。如果一開始就知道是這樣的結(jié)局，我不知道自己是不是會那樣的奮不顧身。黃昏是一天最美麗的時刻，愿每一顆流浪的心，在一盞燈光下，得到永遠的歸宿。因為有了因為，所以有了所以。既然已成既然，何必再說何必。想念是人最無奈的時候唯一能做的事情。你受的苦，會照亮你的路。我希望有個如你一般的人。如這山間清晨一般明亮清爽的人，如奔赴古城道路上陽光一般的人，溫暖而不炙熱，覆蓋我所有肌膚。由起點到夜晚，由山野到書房，一切問題的答案都很簡單。我希望有個如你一般的人，貫徹未來，數(shù)遍生命的公路牌。歲月極美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪說并用程這為再年余生，風(fēng)雪是你，成多每內(nèi)淡是你，清貧是你，榮華是你，心底溫柔是你，并用光所內(nèi)為界，也是你。個人的遭遇，命運的多舛都使我被迫成熟，這一切的代價都當(dāng)是日后活下去的力量。送你的白色沙漏,是一個關(guān)于成長的禮物,如果能給你愛和感動,我是多么的幸福,我有過很多的朋友,沒有誰像你一樣的溫柔,每當(dāng)你牽起我的手,我就忘掉什么是憂愁。很多故事不就是因為沒有結(jié)局才有了繼續(xù)等下去的理由。有些人，有些事,是不是你想忘記,就真的能忘記?也許有那么一個時侯，你忽然會覺得很絕望，覺得全世界都背棄了你，活著就是承擔(dān)屈辱和痛苦。這個時候你要對自己說，沒關(guān)系，很多人都是這樣長大的。風(fēng)平浪靜的人生是中年以后的追求。當(dāng)你尚在年少，你受的苦，吃的虧，擔(dān)的責(zé)，扛的罪，忍的痛，到最后都會變成光，照亮你的路。你要做一個不動聲色的大人了。不準(zhǔn)情緒化，不準(zhǔn)偷偷想念，不準(zhǔn)回頭看。去過自己另外的生活。你要聽話，不是所有的魚都會生活在同一片海里。有人說，魯迅是雜文，胡適是評論；魯迅是酒，胡適是水。酒讓人看到真性情，也看到癲狂，唯有水，才是日常所需，是真生活。有時候會很自豪地覺得，我唯一的優(yōu)勢就是，比你卑微。于是自由。再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯(lián)。再也找不見慷慨的遺恨，只剩下幾座既可憑吊也可休息的亭臺。再也不去期待歷史的震顫，只有凜然安坐著的萬古湖山。呼蘭河這小城里邊，以前住著我的祖父，現(xiàn)在埋著我的祖父。詩意上來時，文字不要破壞它。水，看似柔順無骨，卻能變得氣勢滾滾，波涌浪疊，無比強大；看似無色無味，卻能揮灑出茫茫綠野，累累碩果，萬紫千紅；看似自處低下，卻能蒸騰九霄，為云為雨，為虹為霞……一切達觀，都是對悲苦的省略我們孩還發(fā)多夫道知道了，就得看不我們后心回的”家“，不是起用看把一個有郵遞區(qū)號、郵差找得到的家，后心天能們后心回的”家“，不是空于而，風(fēng)每都到小是一段時光。它們能夠躲過所有凝視的目光，卻躲不過那些出其不意投來的目光。中國人對待自然環(huán)境與外國人截然不同，外國人注意到的是人如何改變土地，而中國人關(guān)注的是土地怎樣改變了人。、堂皇轉(zhuǎn)眼凋零，喧騰是短命的別名。在流光溢彩的日子里，生命被鑄上妖冶的印記。托爾斯泰說：“憂來無方，窗外下雨，坐沙發(fā)，吃巧克力，讀狄更斯，心情又會好起來，和世界妥協(xié)?！背墒焓且环N明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的聲響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會喧鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無需聲張的厚實，一種能夠看的很遠卻并不陡峭的高度。我不要天堂，我只要底線。因為沒有底線，就沒有自由。寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒。如果你想知道周圍有多么黑暗，你就得留意遠處的微弱光線。如果我沒有刀，我就不能保護你。如果我有刀，我就不能擁抱你?！敖裉毂茸蛱齑缺?，今天比昨天智慧，今天比昨天快樂。這就是成功?！睕]有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高我們都在陰溝里，但仍有人仰望星空。沒有人性的覺醒，權(quán)力與財富只使人更粗鄙墮落。滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮。走出酒吧的那一剎，我被遽然刺來的陽光下了一跳。閉上眼，我想起了我的收音機。它已經(jīng)很舊很老，退役多年了。

技巧指導(dǎo)一、寫作思路

讀后感的第一步是研讀原作，讀出感想來；第二步是根據(jù)此類文體的要求進行寫作。寫好讀后感也是有章可循的，最基本的形式是“引”“議”“聯(lián)”“結(jié)”。學(xué)寫讀后感“引”——圍繞感點，引述材料

讀后感重在“感”，而這個“感”是由特定的“讀”生發(fā)的，“引”是“感”的落腳點。所謂“引”，就是圍繞感點，有的放矢地引用原文:材料精短的，可全文引述;材料長的，或摘錄引發(fā)“感”的關(guān)鍵詞、句，或概述引發(fā)“感”的要點。不管采用哪種方式引述，“引”都要簡練、準(zhǔn)確、有針對性?！白h”——分析材料，提煉感點在引出“讀”的內(nèi)容后，要對“讀”進行一番評析，此為“議”：既可就事論事對所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)、由個別到一般地作一番挖掘;對寓意深的材料更要作一番分析。然后水到渠成地“亮”出自己的感點?！奥?lián)”——聯(lián)系實際，縱橫拓展寫讀后感最忌諱的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開，“感”不能深入，文章就過于膚淺；泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對性，不能給人以震撼?！奥?lián)”，就是要緊密聯(lián)系實際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實生活中相反的種種問題；既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當(dāng)然在聯(lián)系實際分析論證時，還要注意時時回扣或呼應(yīng)“引”的部分，使“聯(lián)”與“引”藕斷而絲連?！敖Y(jié)”——總結(jié)全文，升華感點總結(jié)既可以回應(yīng)前文，強調(diào)感點;也可以提出希望，發(fā)出號召。不管采用哪種方式結(jié)尾，都必須與前文貫通，渾然一體。讀后感始終要受“讀”的約束，開頭要引“讀”，中間和結(jié)尾都要恰當(dāng)?shù)鼗乜邸白x”的內(nèi)容。讀透原作要寫好讀后感，關(guān)鍵還要讀透材料，抓準(zhǔn)感點。怎樣讀透材料呢？（1）記敘文，要抓住人物最突出的某種品質(zhì)、最有價值的語言行動或事件所包含的深刻意義。（2）議論文，要把握中心論點;如果是寓言或哲理性的散文，就要領(lǐng)會其深刻的寓意。當(dāng)然，讀一篇文章，“感”可能是多方面的，所以就要在分析、思考的基礎(chǔ)上，選擇最值得發(fā)表、感受最深、見解新穎獨到、最有針對性和現(xiàn)實感的感受來寫。一篇讀后感只能容納一個感點，其他感點無論多么好，都要忍痛割愛。明智之舉是抓住一點，并圍繞這一個感點，聯(lián)系實際，談深談透。二、技法點撥開頭方法（1）開頭談總的感受，如:“最近我讀了老舍先生《養(yǎng)花》一文，覺得越讀越有味道……”接著再談自己領(lǐng)會最深的那幾點；第2自然段逐點談體會；結(jié)尾小結(jié)全文，談?wù)勛约旱拇蛩?。?）開頭提出問題，如:“學(xué)習(xí)上難免有挫折，一個學(xué)生該怎樣對待挫折呢？最近學(xué)習(xí)了老舍《養(yǎng)花》一文很受教育?！比缓髤⒄丈弦环N寫法，從第二段開始，逐點談體會。（3）開頭指出某種不良現(xiàn)象，如:“班上有些同學(xué)把讀書看成是苦差事，在操場上生龍活虎，在課堂上垂頭喪氣，這是什么原因呢？”然后引出《養(yǎng)花》這篇文章，逐點談體會。寫作過程（1）簡述原文有關(guān)內(nèi)容。如所讀之書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作鋪墊。這部分一定要突出一個“簡”字，決不能大段大段地敘述所讀之書、文的具體內(nèi)容，而是要簡述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無關(guān)的東西。寫作過程（2）亮明基本觀點。選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來，這樣的句子可稱為“觀點句”。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點?！坝^點句”在文中的位置是可以靈活選擇的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。寫作過程（3）圍繞基本觀點擺事實、講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點（即中心論點）的闡述，通過擺事實、講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出，更有說服力。這個過程應(yīng)注意的是，所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務(wù)。寫作過程（4）圍繞基本觀點聯(lián)系實際。一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時代氣息，有真情實感。要做到這一點，必須善于聯(lián)系實際。這“實際”可以是個人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會現(xiàn)象。聯(lián)系實際時也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系，前后脫節(jié)。寫作過程以上四點是寫讀后感的基本思路，但是這個思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點”前，但二者先后次序互換也是可以的；再者，如果在第三個步驟擺事實、講道理時所擺的事實就是社會現(xiàn)象或個人經(jīng)歷，就不必再寫第四個部分了。佳作欣賞一、課文（名著）讀后感諄諄人世語悠悠——《傅雷家書》讀后感每個人都有著自己偉大的父親，無論這個父親是知識淵博的或只是一個只會下地耕作的農(nóng)民，他們都是一樣的偉大。在讀《傅雷家書》的時候，其字里行間都洋溢著濃濃的親情，讀著讀著就讓人對這么一份父子情升起欽佩之情。他們雖身隔萬里，但父親卻通過兒子的信，深入地了解兒子，寫下感人的信。信中有對兒子學(xué)業(yè)的指導(dǎo)，更多的是對兒子人生的指引。信中的話充滿著父愛，蘊涵著真理?，F(xiàn)在很多人都學(xué)會了隱藏自己，與其在陽光下赤裸裸地奔跑還不如在陰暗的隧道里奔跑，你從不曾理解我，我也從不需要去解釋，還有多少人可以像《傅雷家書》里面把自己的情感細細地表達出來?每個人都怕別人把自己看穿、都怕別人知道自己的每點每滴，因為我們很需要自己的私人空間，擁有一個誰也闖不進來的地方?；叵胫约簭淖R字開始，到跌跌撞撞地步入中學(xué)，知識更是增長不少，即使自己的文筆好，卻吝嗇得從不給父親寫一封信。小時候經(jīng)常見面，大了就只靠電話溝通，幾乎都不會寫信，就連朋友都只是發(fā)發(fā)微信,很少抓筆寫字。現(xiàn)在的人即使情感是泛濫的，也最多就是在自己的博客中通通宣泄完之后再把那篇剛剛寫好的博文刪除。在生活里很多人經(jīng)常隱藏自己的情感，從不敢輕易地讓別人把自己的所有都看透。是現(xiàn)代的世態(tài)炎涼比以前嚴重了嗎?還是人的意識發(fā)展得太快，社會跟不上人的步伐?

傅雷先生在信上不僅談藝術(shù)