形象思維與文學(xué)的典型化

形象思維與文學(xué)的典型化南充職業(yè)技術(shù)學(xué)院劉玉峰形象思維與文學(xué)的典型化一、形象思維的含義與特點(diǎn)形象思維與文學(xué)的典型化（一）、形象思維的含義形象思維是人類能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和反映世界的最主要的思維形式之一。由于其在形象地認(rèn)識(shí)社會(huì)、反映社會(huì)、把握社會(huì)上具有特殊性，因此成為人類藝術(shù)活動(dòng)最常用的思維形式。形象思維則是運(yùn)用形象來(lái)感知、把握和認(rèn)識(shí)事物，也就是通過(guò)具體、感性的形象來(lái)達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律認(rèn)識(shí)的一種思維方式。形象思維與文學(xué)的典型化在文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中，形象思維是作家認(rèn)識(shí)和掌握世界，選取材料以及塑造形象等過(guò)程中具有整體性、情感性和創(chuàng)造性的思維活動(dòng)和思維方式。形象思維與文學(xué)的典型化（二）、形象思維的特點(diǎn)1、始終不脫離具體形象，具象和抽象同時(shí)進(jìn)行2、始終伴隨著豐富的想象，實(shí)象和虛象交相融會(huì)3、始終伴隨著強(qiáng)烈的情感活動(dòng)，審美創(chuàng)造和審美享受同步形象思維與文學(xué)的典型化1、始終不脫離具體形象，具象和抽象同時(shí)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作首先來(lái)自于藝術(shù)家有感于生活中獨(dú)特豐富的表象，在形象思維過(guò)程中，始終不拋棄具體的、生動(dòng)的、感性的形象，而是調(diào)動(dòng)大量的記憶表象加以選擇、提煉、組合、連綴、改造、生發(fā)、創(chuàng)造，“雜取種種人合成一個(gè)。”。形象思維與文學(xué)的典型化小說(shuō)、戲劇中的人物塑造。抽象思維始終離不開一定的概念，而拋棄感性的表象，以形成理性的概括。《文心雕龍》擬容取心形象思維與文學(xué)的典型化具象：具體的藝術(shù)形象抽象：“容”顯“心”的過(guò)程形象思維與文學(xué)的典型化天地自然河圖從先天八卦演變而來(lái)。（郭彧）形象思維與文學(xué)的典型化橫看成嶺側(cè)成峰（何為具象，何為抽象）形象思維與文學(xué)的典型化2、始終伴隨著豐富的想象，實(shí)象和虛象交相融會(huì)想象就是表象的運(yùn)動(dòng)、組合。想象分為聯(lián)想、想象、幻想。聯(lián)想又分為接近聯(lián)想/相似聯(lián)想/對(duì)比聯(lián)想/等；想象又分為再現(xiàn)性（再造性）想象和創(chuàng)造性想象。再造性想象就是記憶表象的復(fù)現(xiàn)，創(chuàng)造性想象是把記憶表象任意組合，創(chuàng)造出生活中沒(méi)有的形象?；孟胧侵赶蛭磥?lái)的想象，是創(chuàng)造性想象的特例?！八冀忧лd，視通萬(wàn)里”。抽象思維主要靠概念、公式、定理、定義來(lái)思考，靠邏輯來(lái)推理和判斷?；九懦胂蟆Ｐ蜗笏季S與文學(xué)的典型化實(shí)中有虛、虛中有實(shí)。山園小梅北宋?林逋眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎[xiá]，不須檀板共金樽。

形象思維與文學(xué)的典型化實(shí)寫虛寫頷聯(lián)：正面直接描寫梅的姿態(tài)、氣味頸聯(lián)：借霜禽、粉蝶側(cè)面襯托小梅美麗頷聯(lián)：“疏影橫斜”寫視覺(jué)為實(shí)頷聯(lián)：“暗香浮動(dòng)”寫嗅覺(jué)為虛頸聯(lián)：上句寫霜禽欲是實(shí)；頸聯(lián)：下句猜想粉蝶“斷魂”為虛

實(shí)虛具體（人、事、景，形、色）抽象（情、理、意、氣）正面直接描寫側(cè)面映襯烘托現(xiàn)實(shí)（現(xiàn)時(shí)、此在、客觀）虛幻（夢(mèng)境、回憶、想象形象思維與文學(xué)的典型化越中覽古

李白

越王勾踐破吳歸，

戰(zhàn)士還家盡錦衣。

宮女如花滿春殿，

只今惟有鷓鴣飛。

前三句寫越王勾踐臥薪嘗膽，一舉破吳，凱旋而歸的往事。詩(shī)人極力渲染昔日的繁華，和今日的王城故址上只剩下鷓鴣亂飛的情景形成鮮明的對(duì)比，從而表達(dá)了詩(shī)人對(duì)歷史的深刻思考。

形象思維與文學(xué)的典型化邯鄲冬至夜思家白居易

邯鄲驛里逢冬至,抱膝燈前影伴身。

想得家中夜深坐,還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。

作者運(yùn)用虛寫的手法，通過(guò)一幅想象的畫面，即冬至夜深時(shí)分，家人還圍坐在燈前，談?wù)撝约哼@個(gè)遠(yuǎn)行之人，來(lái)表現(xiàn)“思家”的。自己思念親人，卻從家人入筆，更表現(xiàn)出了思鄉(xiāng)情切。

形象思維與文學(xué)的典型化欣賞藝術(shù)家的作品，要能解讀到作品的內(nèi)涵，領(lǐng)略到作品的美，就必須借助想象力來(lái)完成。想象力越豐富，則能感受到的美感就越多，對(duì)作者的認(rèn)同感就越強(qiáng)，即產(chǎn)生了共鳴。比如讀李清照的詞“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這次第，怎一個(gè)愁字了得”。你能感受到詞中透出的那絲絲凄涼嗎？形象思維與文學(xué)的典型化3、始終伴隨著強(qiáng)烈的情感活動(dòng)，審美創(chuàng)造和審美享受同步形象思維中的表象運(yùn)動(dòng)受情感運(yùn)動(dòng)的制約和影響。人心靈深處大量的記憶表象都和特定情感狀態(tài)有密切關(guān)系，對(duì)生活表象的審美注意和觀察也和人的愛、惡、喜、厭、同情、憐憫、憎恨、仇恨等等情感傾向有密切關(guān)系。在情感激動(dòng)或心靈沉思時(shí)，表象的運(yùn)動(dòng)極為活躍。情感是心臟，想象是翅膀。抽象思維基本排除情感與想象，要求冷靜、理智地進(jìn)行邏輯推理。形象思維與文學(xué)的典型化

p190頁(yè)湯顯祖姚雪垠巴爾扎克一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)（王國(guó)維）形象思維與文學(xué)的典型化作家在審美創(chuàng)造時(shí)，也獲得審美享受。形象思維與文學(xué)的典型化二、形象思維與抽象思維的關(guān)系形象思維和抽象思維是人的兩種主要思維方式。藝術(shù)思維以形象思維為主，科學(xué)思維以抽象思維為主。但二者不可截然割裂。藝術(shù)思維中包含抽象思維，藝術(shù)創(chuàng)作中的選擇、提煉、突出、強(qiáng)化、反復(fù)修改等等，藝術(shù)中的哲理意蘊(yùn)的表達(dá)，藝術(shù)形式的變革發(fā)展等等都需要抽象思維的參與和輔助。形象思維與文學(xué)的典型化科學(xué)活動(dòng)有時(shí)也需要形象思維的參與和輔助。真正成就大器的科學(xué)家和藝術(shù)家往往同時(shí)具備極為優(yōu)異的抽象思維能力和形象思維能力。二者相互融合、相互促進(jìn)，彼此滲透，共同發(fā)揮作用。如達(dá)芬奇、歌德等。形象思維與文學(xué)的典型化在文學(xué)創(chuàng)作中，正確認(rèn)識(shí)形象思維和科學(xué)思維的關(guān)系，具有重要意義：1、可以使作家的整體思維能力得到發(fā)展，使理性的力量與形象的思考平衡起來(lái)。形象思維與文學(xué)的典型化品味下列寫景句的特色及所包含的情味：

1.“看得到很高很高的碧綠的天色”；2.“聽得到青天下馴鴿的飛聲”；3.“從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來(lái)的日光”；4.“或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵”；5.“說(shuō)到了牽牛花，我以為以藍(lán)色者為佳，紫黑色次之，淡紅者最下”；6.“還要在牽?；ǖ祝虚L(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，使作陪襯”。形象思維與文學(xué)的典型化“看得到很高很高的碧綠的天色”

從視覺(jué)入手，描寫北國(guó)的秋高氣爽和天色的清純?；啬夸涰?yè)提示返回形象思維與文學(xué)的典型化“聽得到青天下馴鴿的飛聲”

從聽覺(jué)角度寫北平秋天的靜，靜中有動(dòng)，更顯其靜?；啬夸涰?yè)提示返回形象思維與文學(xué)的典型化“從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來(lái)的日光”

這斑駁的日光，使人在潛意識(shí)里有慘淡之感。“細(xì)數(shù)”中透露出心境的靜如止水。提示形象思維與文學(xué)的典型化“或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵”“破壁腰”顯出悲涼之意，“靜對(duì)”也寫出了閑情。提示形象思維與文學(xué)的典型化“說(shuō)到了牽?；?，我以為以藍(lán)色者為佳，紫黑色次之，淡紅者最下”

“藍(lán)色”是冷色調(diào)，與作者愛好“清”“靜”“悲涼”的心境與審美追求相吻合。而“淡紅色”是暖色，太耀眼，與整個(gè)意境不相和諧。提示形象思維與文學(xué)的典型化“還要在牽?；ǖ?，叫長(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，使作陪襯”

這樣的景物給人以蕭疏之感，營(yíng)造出具有北國(guó)情調(diào)的清涼氛圍。提示形象思維與文學(xué)的典型化2、可以幫助作家對(duì)創(chuàng)作素材進(jìn)行分析、提煉，對(duì)作品主題開掘深化，對(duì)布局安排反復(fù)推敲，在形式和內(nèi)容的和諧統(tǒng)一上斟酌審視，力求完美。形象思維與文學(xué)的典型化變體詩(shī)（章碣

）東南路盡吳江畔，正是窮愁暮雨天。鷗鷺不嫌斜兩岸，波濤欺得逆風(fēng)船。偶逢島寺停帆看，深羨漁翁下釣眠。今古若論英達(dá)算，鴟[chī]

夷高興固無(wú)邊。

形象思維與文學(xué)的典型化文學(xué)的典型化形象思維與文學(xué)的典型化一、典型化的定義P193創(chuàng)造藝術(shù)形象和藝術(shù)典型的過(guò)程形象思維與文學(xué)的典型化二、典型化的原則個(gè)性化和概括化同時(shí)進(jìn)行1、個(gè)性化——特征化形象思維與文學(xué)的典型化形象思維與文學(xué)的典型化形象思維與文學(xué)的典型化2、概括化——本質(zhì)化相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。蓬山此去無(wú)多路，青鳥殷勤為探看。形象思維與文學(xué)的典型化斷章卞之琳你站在橋上看風(fēng)景，

看風(fēng)景人在橋上看你。

明月裝飾了你的窗子，

你裝飾了別人的夢(mèng)。形象思維與文學(xué)的典型化3、個(gè)性化和概括化是典型化的兩個(gè)方面，它們唇齒相依，不可分割。形象思維與文學(xué)的典型化4、避免兩種傾向（1）脫離概括化的個(gè)性化，為個(gè)性化而個(gè)性化（2）用概括化取代個(gè)性化，導(dǎo)致個(gè)性化的喪失。形象思維與文學(xué)的典型化三、典型化得以實(shí)現(xiàn)的途徑1、典型人物的塑造——熟悉的陌生人脂硯齋批賈寶玉：“今古未有之一人”，其獨(dú)特性在于“說(shuō)不得賢，說(shuō)不得愚，說(shuō)不得不肖，說(shuō)不得善，說(shuō)不得惡，說(shuō)不得正大光明，說(shuō)不得混帳惡賴，說(shuō)不得聰明才俊，說(shuō)不得庸俗平□，說(shuō)不得好色好淫，說(shuō)不得情癡情種。”形象思維與文學(xué)的典型化賈寶玉形象的獨(dú)特性在于他是多種相互對(duì)立的性格特征集于一身，他厭棄仕途經(jīng)濟(jì)、功名利祿，專愛在脂粉隊(duì)里廝混，討姊妹們的胭脂吃；他向往賈府高墻外自由的生活，偷讀禁書，雜學(xué)旁收，結(jié)交三教九流，但是對(duì)于膏粱錦繡的寄生生活又有著依賴性；他對(duì)賈府中那幫濁臭逼人的須眉男子表示鄙視，但是自己又?jǐn)[脫不了花花公子的那一套陋習(xí)；他與林黛玉建立在共同思想基礎(chǔ)上的愛情刻骨銘心，但是又無(wú)力改變以賈母為代表的封建家長(zhǎng)所安排的婚姻；他成為封建家族的叛逆者，但是最終采取的方式是割斷塵緣、遁入空門。形象思維與文學(xué)的典型化曹雪芹曾把《紅樓夢(mèng)》一書的宗旨?xì)w結(jié)為“情”之一字，他在第一章便開門見山地指出該書“大旨談情”。脂硯齋也指出，《紅樓夢(mèng)》是“一篇情文字”，“隨事得情，因情得文”，“作者是欲天下人共來(lái)哭此情字”。形象思維與文學(xué)的典型化清人徐瀛說(shuō)：“寶玉之情，人情也，為天地古今男女共有之情，為天地古今男女所不能盡之情。天地古今男女所不能盡之情，而適寶玉為林黛玉心中、目中、意中、念中、談笑中、哭泣中、幽思?jí)艋曛?、生生死死中悱惻纏綿固結(jié)莫解之情，此為天地古今男女之至情。”形象思維與文學(xué)的典型化塑造典型人物的方法A、基本上按照一個(gè)生活原型來(lái)描寫，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出典型形象。報(bào)告文學(xué)、紀(jì)實(shí)文學(xué)、傳記文學(xué)在創(chuàng)造典型形象時(shí)經(jīng)常使用的方法。例如羅曼·羅蘭、歐文·斯通的傳記小說(shuō)中的貝多芬（《貝多芬傳》）和梵高（《渴望生活》），穆青等、徐遲的報(bào)告文學(xué)中的焦裕祿（《縣委書記的榜樣——焦裕祿》）、陳景潤(rùn)（《哥德巴赫猜想》）形象思維與文學(xué)的典型化B、在廣泛吸收和采用多個(gè)生活原型的基礎(chǔ)上塑造典型人物，這也就是魯迅所說(shuō)的“雜取種種人，合成一個(gè)”的方法“所寫的事跡，大抵有一點(diǎn)見過(guò)或聽到過(guò)的緣由，但決不全用這事實(shí)，只是采取一端，加以改造，或生發(fā)開去，到足以幾乎發(fā)表我的意思為止。人物的模特兒也一樣，沒(méi)有專用過(guò)一個(gè)人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個(gè)拼湊起來(lái)的腳色”。（魯迅：《南腔北調(diào)集·我怎么做起小說(shuō)來(lái)》。）形象思維與文學(xué)的典型化阿Ｑ是由一個(gè)叫謝阿桂的人與魯迅本家的一位少爺?shù)热似礈惗?，祥林嫂是由魯迅遠(yuǎn)房的一位伯母與周家看墳人的妻子拼湊而成，孔乙己是由紹興城里一個(gè)叫“孟夫子”的人與一個(gè)叫“四七”的人拼湊而成形象思維與文學(xué)的典型化C、以一個(gè)生活原型為基點(diǎn)，匯集同一類人的某些共同特點(diǎn)，從而創(chuàng)造出典型人物來(lái)。如《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉、巴金的《家》中的覺(jué)慧、《青春之歌》中的林道靜、《鋼鐵是怎樣煉成的》中的保爾·柯察金形象思維與文學(xué)的典型化2、情節(jié)和細(xì)節(jié)的提煉。情節(jié)是展示人物性格的手段，用高爾基的話來(lái)說(shuō)，情節(jié)就是“某種性格、典型的成長(zhǎng)和構(gòu)成的歷史”形象思維與文學(xué)的典型化細(xì)節(jié)是情節(jié)的基本元素，也是人物描寫的基本單位，也可以說(shuō)，細(xì)節(jié)是情節(jié)的血肉，能夠起到豐富情節(jié)的作用形象思維與文學(xué)的典型化《變色龍》中，有這樣一個(gè)表現(xiàn)巡官奧楚蔑洛夫那種見風(fēng)使舵的性格的絕妙的細(xì)節(jié)：在旁觀者一會(huì)兒認(rèn)定狗是將軍家的一會(huì)兒否認(rèn)狗是將軍家的的時(shí)候，他便對(duì)身旁的巡警一會(huì)兒說(shuō)：“席加洛夫?qū)④?？哦！……葉爾德林，把我身上的大衣脫下來(lái)吧?！嬉?，天這么