2022屆重慶市高三三模語文試題（解析版）

2022屆重慶市高三三模語文試題閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一有人認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，電影理論工作者是一個(gè)贅物。電影批評(píng)家對(duì)于電影觀看行為而言可有可無。從巴贊所謂的電影與現(xiàn)實(shí)的“同一性''的角度看，這種說法有一定道理，人身處現(xiàn)實(shí)之中，觀看影像的能力似乎與生俱來。據(jù)說，澳大利亞有一只貓頭鷹，長年看電視，也能理解電視中的內(nèi)容。然而，自二戰(zhàn)以后，幾乎所有的商品都面臨供應(yīng)過剩的難題，電影作為一種藝術(shù)商品也不例外。從這個(gè)意義上看，專業(yè)的影評(píng)人和電影理論工作者便成為消費(fèi)市場(chǎng)上的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，扮演著消費(fèi)指南者的角色。因此，電影批評(píng)家具有了存在的合理性和必要性。其實(shí)，電影的制作、生產(chǎn)、消費(fèi)、市場(chǎng)和電影評(píng)論應(yīng)該是彼此分離獨(dú)立而又互動(dòng)的。電影批評(píng)作為文化形態(tài)，有其獨(dú)立的一面，但作為市場(chǎng)環(huán)節(jié)的鏈條，它又成為利益鏈中的一部分。如果說攝影機(jī)暗箱是社會(huì)“意識(shí)形態(tài)腹語術(shù)''的最佳演練場(chǎng)和象征物，電影批評(píng)則是意識(shí)形態(tài)的祛魅式。電影文本是一種編碼行為，充滿了縫隙和裂痕。光影之隙F急藏著不曾表露的謊言和權(quán)力建構(gòu)內(nèi)涵。社會(huì)文化意義上的參與者和建構(gòu)者，應(yīng)該揭示謊言，解釋權(quán)力機(jī)制對(duì)人的操控，參與對(duì)社會(huì)的改變。這也是電影批評(píng)家的社會(huì)擔(dān)當(dāng)和責(zé)任感所在。曾經(jīng)，電影批評(píng)和電影理論研究走上過科學(xué)量化的道路，電影理論批評(píng)的基礎(chǔ)就是科學(xué)化嘗試。曾經(jīng)叱咤學(xué)術(shù)風(fēng)云的符號(hào)學(xué)，以高度科學(xué)的模式來分析電影，試圖量化、科學(xué)化電影批評(píng)，最終敗北。符號(hào)學(xué)主導(dǎo)電影批評(píng)的十年是科學(xué)證偽的十年。著名符號(hào)學(xué)家克里斯蒂安?麥茨最后只好似是而非地說“電影不是因?yàn)槭且环N語言才講述如此美好的故事，而是因?yàn)樗v述如此美好的故事才使自己成為一種語言”來不了了之。我不認(rèn)為存在一種萬無一失的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)模式可用于文化斫究。一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌_萬象的闡釋從未存在過，人文理論永遠(yuǎn)以偏激為前提。不要擔(dān)心因?yàn)檫z漏一個(gè)細(xì)節(jié)而誤導(dǎo)觀眾、觀眾沒這么容易被誤導(dǎo)。表述的力量來源于對(duì)細(xì)節(jié)的遺漏，但這并不意味一孔之見，肆意胡說。對(duì)電影語言的把握是電影批評(píng)的根基。電影研究史有著非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈谋九u(píng)體系，但仍然不可避免遺漏。電影文本是一種編碼行為，本身就有很多遺漏、縫隙和瑕疵。對(duì)應(yīng)的，電影批評(píng)亦是如此。電影批評(píng)還面臨一種詰問，如果語言能窮盡影像，那么還拍電影干嘛呢？無可否認(rèn)，電影批評(píng)的對(duì)象是影像文本，即用光影寫作的形式——畫面。語言媒介有沒有可能詮釋聲畫媒介，這種質(zhì)疑固然有其合理處，但如果我們放棄語言，要詮釋電影，那只能再拍一部電影。如果這種電影詮釋電影的做法是可能的，那么，對(duì)電影的詮釋，就只能依靠文化的約定俗成，你知我知。當(dāng)然，有些隱.俞的解讀，必然無法脫離當(dāng)時(shí)的文化語境。闡釋，必然要借助文化指涉展開，但是語言媒介也是必要的。（摘編自戴錦華《電影批評(píng)，理論的演武場(chǎng)——戴錦華對(duì)談崔君衍》）材料二“中國電影批評(píng)的歷史經(jīng)臉與當(dāng)下問題”學(xué)術(shù)論壇今日在北京電影學(xué)院舉行?！彪娪芭u(píng)還能影響電影嗎？”或者說”影評(píng)的力量究竟還有多大？''成為學(xué)界關(guān)注的問題。北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長王一川表示，到本月3日晚，中國電影票房已經(jīng)超過400億元人民幣，但是優(yōu)質(zhì)國產(chǎn)片不多，特別是票房高的國產(chǎn)片質(zhì)量不高。在反思這種情況時(shí)，有一種觀點(diǎn)是電影批評(píng)界本身缺乏真正的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，傳統(tǒng)影評(píng)人的觀點(diǎn)可能還不如網(wǎng)絡(luò)影評(píng)的影響力大。與會(huì)專家都認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)電影批評(píng)在蓬勃發(fā)展的中國電影面前正在式微，對(duì)電影創(chuàng)作和電影觀影者的影響越來越小。北京大學(xué)電影與文化斫究中心主任戴錦華表示，中國電影票房的奇跡是資本的奇觀，資本的逐利性、盲目性、瘋狂性決定了它不可能被理性所指導(dǎo)，這時(shí)候批評(píng)者即使有此心也無此力。最典型的是現(xiàn)在流行的IP電影，本來IP無可厚非，但當(dāng)一個(gè)IP被多次倒手獲利，使得電影在開拍前就瘋狂植入廣告，電影制作完成就收回成本，已經(jīng)無視電影是風(fēng)險(xiǎn)投資的事實(shí)，長遠(yuǎn)看肯定對(duì)電影品質(zhì)有影響?！熬W(wǎng)絡(luò)時(shí)代人人都是影評(píng)人''究竟對(duì)電影是好還是壞？中國電影藝術(shù)研究中心研究員張衛(wèi)認(rèn)為，原來靠影評(píng)人在傳統(tǒng)渠道才能傳播聲音的模式在互聯(lián)網(wǎng)面前已經(jīng)土崩瓦解，這未嘗不是一件好事情，互聯(lián)網(wǎng)一方面給普通觀眾發(fā)聲的機(jī)會(huì)，一方面也讓專家的聲音有了更多途徑被觀眾聽到。北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教授陳曉云說，自己做學(xué)生時(shí)曾經(jīng)參加過影評(píng)大賽，那時(shí)候數(shù)十萬人參與，一方面反映了電影批評(píng)的火熱，一方面也是因?yàn)樵u(píng)論渠道的單一。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)評(píng)論無疑對(duì)普通觀眾的影響更大，他曾經(jīng)在網(wǎng)上評(píng)論過韓庚主演的某部電影，所有韓庚的粉絲都在罵他。批評(píng)家的觀點(diǎn)未必都對(duì)，網(wǎng)上的聲音也未必理性，從藝術(shù)到媒介的轉(zhuǎn)型，有可能是理解電影新的路徑?！安灰?，不要笑，先要理解。''北京大學(xué)中文系教授張頤武引用哲學(xué)家斯賓諾莎的話說，中國電影的品質(zhì)將在觀眾的選擇中不斷前行。（摘編自馬海燕《電影批評(píng)還能影響電影嗎？專家議電影批評(píng)何處去》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.雖然電影批評(píng)是電影消費(fèi)市場(chǎng)上的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，但就電影觀看行為而言，電影批評(píng)家是一個(gè)贅物。B.電影批評(píng)與電影制作、生產(chǎn)、消費(fèi)、市場(chǎng)等環(huán)節(jié)分離，又保持互動(dòng)狀態(tài)，應(yīng)更有益于電影市場(chǎng)的發(fā)展。C.電影文本充滿隱藏著謊言和權(quán)力建構(gòu)內(nèi)涵的縫隙和裂痕，需要嚴(yán)肅的電影理論和電影批評(píng)揭示和解釋。D.電影批評(píng)和電影理論研究無法做到萬無一失的嚴(yán)謹(jǐn)，而且也沒有必要擔(dān)心因?yàn)檫z漏一個(gè)細(xì)節(jié)而誤導(dǎo)觀眾。.下列對(duì)材料論證的相關(guān)分析不正確的一項(xiàng)是（）A.敘述貓頭鷹長年看電視也能理解電視內(nèi)容的信息，運(yùn)用類比推理來論證人觀看影像的能力可能是與生俱來的。B.引用克里斯蒂安?麥茨的言論表明符號(hào)學(xué)主導(dǎo)電影批評(píng)的研究失敗，從而論證電影批評(píng)不宜科學(xué)量化。C.從放棄語言推出詮釋電影只能再拍電影進(jìn)而只能靠文化的約定俗成的荒謬結(jié)論，反駁了對(duì)電影批評(píng)需要語言媒介的質(zhì)疑。D.陳曉云教授講述網(wǎng)上評(píng)論電影而遭粉絲罵的經(jīng)歷，舉例論證了“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人人都是影評(píng)人“對(duì)電影而言是件壞事。.材料二中，共有五位學(xué)者圍繞中國電影批評(píng)的當(dāng)下問題，表明了自己的觀點(diǎn)和態(tài)度。其中所持態(tài)度與張頤武最不相同的是（）A.王一川 B.戴錦華 C.張衛(wèi) D.陳曉云.材料一中圍繞電影批評(píng)這一論題談了哪幾個(gè)觀點(diǎn)？請(qǐng)簡要概括。.在“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人人都是影評(píng)人”的背景下，作為社會(huì)文化意義上的參與者和建構(gòu)者，傳統(tǒng)影評(píng)人應(yīng)該扮演哪些角色？請(qǐng)結(jié)合材料一、二簡要作答。二、文學(xué)類閱讀一單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。理發(fā)陳年喜忘了從哪年起，我理發(fā)這事兒，都是由愛人來完成的。那些年在礦山，那時(shí)候年輕，頭發(fā)長得特別快，出門前，第一件事兒就是理發(fā)，回到家第一件事兒也是理發(fā)。老家沒有理發(fā)店，去鎮(zhèn)上既花錢又費(fèi)時(shí)間，還特別遠(yuǎn)。有一天，我翻出一把剪刀扔給愛人：”給我把頭發(fā)剪了?！凹舻妒撬龔哪锛?guī)淼募迠y之一，原是用來裁剪衣服的，也修手腳指甲，七八寸長，好久不用依然住亮，威猛得很。愛人顫顫巍巍地拿起來，在我腦袋上試著耕作。在此之前，她連羊毛也沒剪過，哪里接過這么重大的任務(wù)。十年磨一劍，慢慢地，如今她已練出了手藝。除了給我剪頭，也給鄰居剪頭。有幾回要去重要點(diǎn)兒的場(chǎng)合，頂著愛人理出的發(fā)型，竟平添了幾分底氣。我曾觀察過全國各地人群的頭形，發(fā)現(xiàn)形狀各異，各地有各地的形狀特點(diǎn)。要說好看，當(dāng)數(shù)東北人，那是真正的磚型；要說難看，就是秦人，連我們自己也謂之紅薯頭，一顆中間粗兩頭尖的紅薯，不好看，也不好理。人類的科學(xué)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以解釋人類自身現(xiàn)象，許多物狀的形成，一定有特殊的密碼。十四五歲時(shí)，有一回去山上砍柴，一根干樹枝從樹頂斷了，落下來，砸在我頭頂上。樹對(duì)加身的刀斧沒有辦法，也算找準(zhǔn)了復(fù)仇的對(duì)象。我沒有被砸死，卻把頭頂砸出了一個(gè)坑，皮骨分離，從此那雞蛋大一片，再?zèng)]長出過好頭發(fā)，像一片莊稼被誰打了百草枯，又像遭了火災(zāi)的現(xiàn)場(chǎng)。愛人剪刀到了這兒，總要怔一下，我能感覺到剪刀在那兒的猶豫。愛人說，你的頭越來越難理了。我知道，那是因?yàn)榘装l(fā)和脫發(fā)。誰還沒有過一頭青蔥的水草。四十歲前，我好像從來沒有過洗頭膏的概念，從少年到中年，一直使用的是洗衣粉。礦山環(huán)境里，頭發(fā)特別容易臟，機(jī)器開動(dòng)起來，粉塵彌漫，工友之間，不敢張口說話，只靠頭燈和手勢(shì)交流。地?zé)醿疵?，我們?cè)谒芰习踩敝車描F絲烙出一圈孔，用以散熱透氣，自然，粉塵們也乘虛而入。一班下來，要洗三盆水，用半包洗衣粉。那會(huì)兒的洗衣粉特別能去污，一把洗衣粉揉在頭皮上，像潑上了一掩火，燒得慌，但清過水后，清香彌漫，頭發(fā)光溜又茁壯，人也因而精神。有一年，在靈寶陽平，我們接了個(gè)千米巷道掘進(jìn)的工程，這也是職業(yè)生涯到此接到的最大工程，大家歡天喜地。工程干到一半，老板沒錢了，工人們窮得煙也抽不起，我們開始賣用禿了的廢鉆頭。那時(shí)候，礦山到處是收舊物的女人。我們那片兒，被一個(gè)女人包了，誰也不知道她叫什么名字，身世怎樣。她背著兩個(gè)包，上山時(shí)，里面是襪子、香煙和小吃。她從溝口開始，一個(gè)工棚一個(gè)工棚地過，再下來時(shí)，已經(jīng)滿滿兩包礦山物件。她還年輕，不卑不亢，儼然一個(gè)公主。有一天，我賣給她三顆鉆頭，給了我十五元。那會(huì)兒我剛洗過頭，頭發(fā)濕漉漉的，她看了看我，說：“兄弟，你在礦山，實(shí)在是糟蹋了，還是干點(diǎn)兒別的吧！“半個(gè)月后，礦山暴雨發(fā)大水，大水從山頂漫下來，席卷了整條峪。她永遠(yuǎn)埋身在了礦渣里。沒有人會(huì)記得一個(gè)自食自力的女人，也沒人記得一個(gè)人消散在千米巷道的青春。頭發(fā)難理，難在揚(yáng)長避短。既要有模樣，又要遮去歲月的痕跡，給生活和生命世界添一絲生氣與勇氣。這就像一棵樹到了冬天，卻要開出花葉來?，F(xiàn)在愛人給理發(fā)時(shí)，就特別慢。她站在我的身后，一站半個(gè)小時(shí)，我有頸椎病，她也有，我可以在椅背上靠一下，她卻不能。我知道，她的猶豫是對(duì)自信的猶豫，也是對(duì)眼前世界的猶豫。對(duì)于強(qiáng)大的生活，對(duì)于這個(gè)看不見盡頭的世界，沒有哪個(gè)女人真正自信過。在理發(fā)時(shí)，愛人習(xí)慣停下來，一根一根拔去我頭上的白頭。這個(gè)過程小心而認(rèn)真。從十年前開始，我一直有熬夜的習(xí)慣，經(jīng)常熬到十二點(diǎn)多，熬夜的結(jié)果是兩鬢白得非常快，在同齡中我是白發(fā)最多的一個(gè)。我雖然反對(duì)愛人這個(gè)習(xí)慣，但確實(shí)從中獲得了某種安寧，一個(gè)遠(yuǎn)行的人返身回家的感覺。這些年，她也有了白發(fā)，仿佛它們具有傳染性。今天是臘月十九，農(nóng)歷庚子年只剩下十一天了。中午吃過飯，天暖和得像三月陽春，門前的山茱萸結(jié)出了嫩黃的骨朵。愛人說：“給你理理發(fā)吧！“她翻出剪刀，罩上門簾，在我頭上細(xì)細(xì)剪下去。農(nóng)村的說法，正月不理頭，埋頭死娘男。我早已沒了娘舅，主要是，她有了難得的半日閑。她個(gè)頭低，一米五多，瘦小，九十多斤。她努力踮起腳，打理我的頭頂。剪刀在輕輕游走，我感到鐵的涼意，鐵的涼意后面是手的溫度。這雙手，抓住過許多東西，又差不多都放走了，只剩下粗糙的皮質(zhì)層。收起剪刀，吹去脖子上的發(fā)屑，愛人說：“今天又節(jié)省了八元錢，真好！”.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.作者最初讓愛人為自己理發(fā)是因?yàn)槲镔|(zhì)條件太差，現(xiàn)在十分享受愛人為自己理發(fā)則是因?yàn)樗氖炙嚭芎?。B.作者堅(jiān)持每天清洗頭發(fā)以保持精氣神，這讓他在窮得連煙都抽不起的礦工中間與眾不同，格外引人注目。C.現(xiàn)在愛人理發(fā)特別慢，既因作者頭發(fā)變得難理，也因?yàn)樗眢w有了疾病，敘述中流露出歲月催人老的感傷。D.作者選擇在年前理發(fā)，并非要遵守農(nóng)村正月不理發(fā)的舊俗，而是心疼愛人操勞，想借此讓她享受半日清閑。.下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章聯(lián)想豐富，在有限的篇幅中糅合了眾多有著廣闊時(shí)間跨度和空間跨度的生活片段，寄托了細(xì)膩而深刻的生命感悟。.文章文筆樸實(shí)而略帶夸張，如講述礦山洗頭時(shí)的“三盆水’”半包洗衣粉”“清香彌漫”等，辛酸中充溢著一種自嘲意味。C.文章對(duì)過往的艱辛苦難沒有極盡渲染，也沒有呼天搶地的傾訴，語調(diào)始終冷峻克制，體現(xiàn)著一種淡然接納的生命態(tài)度。D.文章在敘事中穿插了一些景物描寫，如倒數(shù)第三段描寫午后景象，用天氣之暖、山花之萌，很好地反襯出人內(nèi)心的蒼涼。.文章圍繞“理發(fā)”展開，中間卻寫到了收舊物女人，這部分內(nèi)容是否文不對(duì)題？請(qǐng)簡要說明理由。有人評(píng)價(jià)陳年喜的作品“呈現(xiàn)了中國人悲愴又熾熱的生命力”，請(qǐng)根據(jù)這篇文章的內(nèi)容，談?wù)勚袊松Φ摹氨瘣怼焙汀盁霟帷斌w現(xiàn)在哪里。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。巢谷，字元修。少從士大夫讀書，老為里松師。谷幼傳父學(xué)，雖樸而博。舉進(jìn)士京師，見舉武藝者，心好之。谷素多力，遂棄其舊學(xué)，畜弓箭，習(xí)騎射。久之業(yè)成，而不中第。聞西邊多驍勇，騎射擊刺為四方冠，去游秦鳳、涇原間，所至友其秀杰。有韓存寶者，尤與之善。谷教之兵書，二人相與為今不交。熙寧中，存寶為河州將。會(huì)瀘州蠻乞弟擾邊，諸郡不能制，乃命存寶出兵討之。存寶不習(xí)蠻事，邀谷至軍中問焉。及存寶得罪，將就逮，自料必死，謂谷日：“死非所惜，顧妻子不免寒餓，橐中有銀數(shù)百兩，非君莫使遺之者。''谷許諾，即變姓名，懷銀步行，往授其子，人無知者。存寶死，谷逃避江淮間，會(huì)赦乃出。予以多叫故幼而識(shí)之，知其志節(jié)，緩急可托者也。于之在期谷浮沉里中未嘗一見紹圣初予以罪謫居筠州自筠徒雷自雷徒循于兄子瞻亦自惠再徙昌化士大夫皆諱與予兄弟游平生親友無復(fù)相聞?wù)?。谷?dú)慨然自眉山誦言，欲徒步訪吾兄弟。聞?wù)呓孕ζ淇?。元符二年春正月，遺予書日：“我萬里步行見公，不自意全，今至梅矣，不旬日必見，死無恨矣?！凹纫?，握手相泣，已而道平生，逾月不厭。時(shí)谷年七十有三矣，瘦瘠多病，非復(fù)昔日元修也。將復(fù)見子瞻于海南，予憫其老且病，止之日：“君意則善，然自此至倍數(shù)千里，復(fù)當(dāng)渡海，非老人事也?！肮热眨骸拔易砸曃醇此酪?，公無止我。'‘留之不可，閱其橐中無數(shù)千錢，予方乏困，亦強(qiáng)資遣之。船行至新會(huì)，有蠻隸竊其橐裝以逃，獲于新州，谷從之至新，遂病死。予聞，哭之失聲，于方雜居南衷，與之起居出入，蓋將終焉，雖知其賢，尚何以發(fā)之？聞谷有子蒙在涇原軍中，故為作傳，異日以授之。（節(jié)選自蘇轍《巢谷傳》）.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.予之在朝/谷浮沉/里中未嘗一見/紹圣初/予以罪謫居筠州/自筠徙雷/自雷徙循/予兄子瞻亦自惠再徙/昌化士大夫皆諱與予兄弟游/B.予之在朝/谷浮沉里中/未嘗一見/紹圣初/予以罪謫居筠州/自筠徙雷/自雷徙循/予兄子瞻亦自惠再徙昌化/士大夫皆諱與予兄弟游/C.予之在朝/谷浮沉/里中未嘗一見/紹圣初予以罪謫/居筠州/自筠徙雷/自雷徙循/予兄子瞻亦自惠再徙昌化/士大夫皆諱與予兄弟游/D.予之在朝/谷浮沉里中/未嘗一見/紹圣初予以罪謫/居筠州/自筠徙雷/自雷徙循/予兄子瞻亦自惠再徙/昌化士大夫皆諱與予兄弟游/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.校，古代民間學(xué)堂，與庠、序同義，而國家最高學(xué)府稱太學(xué)、國子學(xué)、國子監(jiān)等。B.金石，古代鐫刻文字、頌功紀(jì)事的鐘鼎碑碣之屬，文中指交情可刻于金石以垂后世。C.鄉(xiāng)閭，古以25家為閶，12500家為鄉(xiāng)，因以鄉(xiāng)閭泛指民眾聚居之處，后代指家鄉(xiāng)。D.夷，我國古代東方部族，后泛指華夏族以外的少數(shù)民族，也指未開化的邊遠(yuǎn)地區(qū)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.巢谷博學(xué)多才，能文能武。他秉承父學(xué)，又跟著士大夫讀書，后到京師考取了進(jìn)士；但因喜好武藝，又轉(zhuǎn)而習(xí)武，不過最終沒能通過武科考試。B.巢谷樂交豪杰，重諾守信。他與韓存寶交情深厚，教其兵書，助其謀劃平定瀘州蠻擾邊之事；存寶觸罪，他受其所托，將銀兩交到其兒子手上。C.巢谷志節(jié)高尚，情深義重。蘇家兄弟在朝為官，他不去攀附：他們?cè)赓H謫，士大夫、親友不相往來時(shí),他卻徒步萬里探訪，給予精神上的慰藉。D.巢谷一生坎坷，志篤行堅(jiān)。他懷才不遇，還曾受朋友牽連而避禍江淮；他想去海南探訪蘇軾，不因年老體病、路途遙遠(yuǎn)及蘇轍勸阻而動(dòng)搖決心。.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）聞西邊多驍勇，騎射擊刺為四方冠，去游秦鳳、涇原間，所至友其秀杰。（2）有蠻隸竊其橐裝以逃，獲于新州，谷從之至新，遂病死。.蘇轍作《巢谷傳》的原因有哪些？四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。宣威苗將軍貶官后重經(jīng)故宅徐鉉?蔣山南望近西坊，亭館依然鎖院墻。天子未嘗過細(xì)柳②，將軍尋已戍敦煌。被傾怪石山無色，零落圓荷水不香。為將為儒皆寂寞，門前愁殺馬中郎③。［注］①徐鉉：五代宋初文學(xué)家。曾在南唐知制誥任上被貶官泰州司戶掾。②細(xì)柳：漢文帝時(shí)，周亞夫?yàn)閷④?，屯軍?xì)柳，以號(hào)令嚴(yán)明，治軍有方著稱。③馬中郎：應(yīng)是司馬相如，曾拜中郎將持節(jié)使蜀，后被誣陷而失去官職。.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.詩歌起句以“蔣山""西坊''作為參照，交代了故宅的地理位置，語氣較為平和淡定。B.故宅亭館依舊，無奈是貶官后重經(jīng)，難免讓人產(chǎn)生物是人非之感，由此自然轉(zhuǎn)入下文。C.“細(xì)柳”一典暗含對(duì)苗將軍的贊許，強(qiáng)化了苗將軍不得重用被貶戍邊防的遭遇之不公。D.頸聯(lián)變換角度，寫從故宅中遠(yuǎn)觀的山水景象，以景襯情，烘托出人物落寞惆悵的心境。.宣威苗將軍是“將”，詩中為什么要說“為將為儒皆寂寞”？請(qǐng)結(jié)合全詩簡要分析。五、情景默寫.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)相比現(xiàn)代人，古人對(duì)生命易衰更為敏感，常從人事一些細(xì)微變化中生出深沉的感喟，譬如杜甫《登高》中“,"兩句就是如此。(2)范仲淹《岳陽樓記》中用一個(gè)“憂”字高度概括了“古仁人之心”，具體體現(xiàn)在“,”兩句中。(3)“滄海”經(jīng)常出現(xiàn)在古代詩文中，和其他意象組合營造意境，或展現(xiàn)寬闊胸襟，或寄托憂思情懷，或抒發(fā)離情別緒等，如“.六、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。文學(xué)作品進(jìn)入社會(huì)傳播，無異于給每日在實(shí)用功利廠房里忙碌的人們打開一扇的窗戶，不僅可以檢視崢嵯歲月留下的雪泥鴻爪，汲取經(jīng)臉和智慧，看到盲目和疏忽，還能夠更好地感悟社會(huì)生活的紛繁復(fù)雜，人情世態(tài)的多姿多彩以及風(fēng)土民俗的.這就是文學(xué)具有的感發(fā)人心、認(rèn)識(shí)生活的功能。當(dāng)然，文學(xué)再造生活不可能窮盡生活中的所有，甚或只是無邊無際生活的但文學(xué)是對(duì)生活洪流的千淘萬漉，對(duì)生活礦石的千錘百煉，因而其所再造的生活往往比日常生活更加濃縮飽滿、更加激動(dòng)人心,

也更加意味深長。唐詩《高軒過》里的一句詩“筆補(bǔ)造化天無功”，李賀的本意旨在爭贅韓愈和皇甫；是兩位“文章巨公''的才華，卻也揭露了文學(xué)與生活關(guān)系的另一層意思。“筆”是作家作文的工具，此處代指文學(xué)和文才；“造化”指自然萬物，也包括社會(huì)生活。“筆補(bǔ)造化”是說客觀外部世界還有缺陷，還不夠精彩，需要文學(xué)之筆進(jìn)行補(bǔ)充和完善。（），可與老天一比高下，以至讓老天,略輸一籌。.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）一鱗半爪 黯然失色滄一鱗半爪 黯然失色滄海一粟 相形見細(xì)滄海一粟 黯然失色一鱗半爪 相形見細(xì)B.波瀾壯闊 光怪陸離C.氣象萬千 光怪陸離D.波瀾壯闊 千奇百怪.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.這種生活可與客觀外界生活媲美，它經(jīng)過了作家之筆的重新勾勒、修正和再造B.這種經(jīng)過作家之筆重新勾勒、修正和再造的生活，可與客觀外界生活媲美C.這種可與客觀外界生活媲美的生活，經(jīng)過了作家之筆的重新勾勒、修正和再造D.這種生活經(jīng)過作家之筆重新勾勒、修正和再造，是可與客觀外界生活媲美的.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.唐詩《高軒過》里有一句詩“筆補(bǔ)造化天無功”，李賀旨在夸贊韓愈和皇甫混兩位“文章巨公'’的才華，卻也揭露了文學(xué)與生活關(guān)系的另一層意思。B.唐詩《高軒過》里的一句詩“筆補(bǔ)造化天無功”，李賀本意在夸贊韓愈和皇甫混兩位“文章巨公'’的才華,卻也揭露了文學(xué)與生活關(guān)系的另一層意思。C.唐詩《高軒過》里的一句詩”筆補(bǔ)造化天無功”，李賀旨在是夸贊韓愈和皇甫混兩位“文章巨公''的才華,卻也揭示了文學(xué)與生活關(guān)系的另一層意思。D.唐詩《高軒過》里有一句詩“筆補(bǔ)造化天無功”，李賀的本意是夸贊韓愈和皇甫混兩位“文章巨公'’的才華,卻也揭示了文學(xué)與生活關(guān)系的另一層意思。七、簡答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。近日，數(shù)字人民幣APP在公開市場(chǎng)上架。那么，數(shù)字人民幣和微信、支付寶到底有啥不同呢？簡單而言，如果說微信和支付寶是金融基礎(chǔ)設(shè)施，是“錢包"，那么①，是“錢包”的內(nèi)容。數(shù)字人民幣是獨(dú)立于實(shí)體貨幣的另一種“錢”，它不需要關(guān)聯(lián)銀行賬戶，主要用來替代流通中的現(xiàn)鈔和硬幣，功能和現(xiàn)金一樣。你可以把它當(dāng)作以往你放在錢包中的一張張鈔票，只是它的形態(tài)是數(shù)字化的。當(dāng)然，這種數(shù)字化的“錢”也需要有數(shù)字化的錢包才能儲(chǔ)存和使用，②。軟錢包包括專屬的數(shù)字人民幣APP等，不需要強(qiáng)制綁定銀行賬號(hào)，但也可以使用銀行卡對(duì)錢包進(jìn)行充值。此外，微信和支付寶也會(huì)成為數(shù)字人民幣的第三方軟錢包。硬錢包則有卡片等多