高二政治易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)解析2023

高二政治易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)解析2023高二政治易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)解析1一、對(duì)“感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)”理解上的易錯(cuò)誤區(qū)易錯(cuò)誤區(qū)一：感性認(rèn)識(shí)的總和就是理性認(rèn)識(shí)。解析：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過程中的兩個(gè)不同質(zhì)的階段：感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段;理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。事物現(xiàn)象的總和不等于其本質(zhì)和規(guī)律，只有對(duì)大量可靠的感性材料進(jìn)行加工制作，才能實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。因此，認(rèn)為“感性認(rèn)識(shí)的總和就是理性認(rèn)識(shí)”混淆了兩種不同質(zhì)的認(rèn)識(shí)。易錯(cuò)誤區(qū)二：理性認(rèn)識(shí)來源于感性認(rèn)識(shí)。解析：理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的必經(jīng)階段，沒有感性認(rèn)識(shí)就沒有理性認(rèn)識(shí)，但無論是感性認(rèn)識(shí)還是理性認(rèn)識(shí)，都來源于實(shí)踐。易錯(cuò)誤區(qū)三：理性認(rèn)識(shí)是可靠的，感性認(rèn)識(shí)是不可靠的，所以，理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更可靠。解析：(1)認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，而人腦對(duì)事物的反映既有如實(shí)的反映，也有歪曲的反映，所以感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)都既可能是正確的，也可能是錯(cuò)誤的，我們不能籠統(tǒng)地說理性認(rèn)識(shí)是可靠的，感性認(rèn)識(shí)是不可靠的，反之亦然。(2)判斷一種認(rèn)識(shí)是否可靠必須以其是否正確為前提：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)正確就可靠;在二者都正確的前提下，理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更可靠;錯(cuò)誤的理性(感性)認(rèn)識(shí)是無法與正確的感性(理性)認(rèn)識(shí)進(jìn)行比較的。二、對(duì)“創(chuàng)新”認(rèn)識(shí)上的易錯(cuò)誤區(qū)易錯(cuò)誤區(qū)一：創(chuàng)新就是強(qiáng)調(diào)人類要?jiǎng)?chuàng)造出新的事物。解析：(1)新事物是指符合客觀規(guī)律，具有遠(yuǎn)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的東西，而新出現(xiàn)的事物并不一定就是新事物，如“電腦算命”等就是新出現(xiàn)的事物，但就其實(shí)質(zhì)而言，卻不是新事物，因而不能算是—種創(chuàng)新。(2)在人類產(chǎn)生之前，自然界每一次物種的進(jìn)化，都意味著新事物的產(chǎn)生，但其中并沒有人類的創(chuàng)新活動(dòng)。因此，創(chuàng)新并不就是指人類創(chuàng)造出新的事物，而新的事物也不—定就是創(chuàng)新的結(jié)果。易錯(cuò)誤區(qū)二：創(chuàng)新就是要敢于否定舊事物中的—切。解析：創(chuàng)新是指在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，面對(duì)實(shí)踐中出現(xiàn)的新情況，敢于提出新觀點(diǎn)和新方法。創(chuàng)新必然要求對(duì)一些落后的、不符合時(shí)代需要的舊觀念、舊思想進(jìn)行否定，但并不是說要否定舊事物中的一切，對(duì)舊事物中合理的、科學(xué)的成分仍應(yīng)予以保留、繼承，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行大力創(chuàng)新和發(fā)展。易錯(cuò)誤區(qū)三：創(chuàng)新就是要敢于打破常規(guī)，“想人之所未想，見人之所未見”，所以，只要敢想敢干就能創(chuàng)新，創(chuàng)新就一定能推動(dòng)事物的發(fā)展。解析：(1)創(chuàng)新要求破除思想僵化、墨守成規(guī)、安于現(xiàn)狀、不從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)造性思考的舊觀念、舊思想，創(chuàng)新需要敢于打破常規(guī)，“想人之所未想，見人之所未見”，但這決不意味著可以違背客觀規(guī)律進(jìn)行憑空主觀臆斷，而是要在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，在尊重客觀規(guī)律和客觀條件的基礎(chǔ)上，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，運(yùn)用科學(xué)的方法，把科學(xué)的態(tài)度和精神結(jié)合起來，才能創(chuàng)新;反之，違背客觀規(guī)律和客觀條件主觀臆斷地進(jìn)行蠻干，就不能創(chuàng)新。(2)要推動(dòng)事物向前發(fā)展，就必須創(chuàng)新，但創(chuàng)新僅僅是其中的一個(gè)主觀條件，人們只有具備正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、良好的知識(shí)構(gòu)成、創(chuàng)新能力、意志力等主觀條件，同時(shí)又能夠尊重客觀規(guī)律，充分利用客觀條件，才能推動(dòng)事物向前發(fā)展。高二政治易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)解析2一、對(duì)“個(gè)人利益”認(rèn)識(shí)上的易錯(cuò)誤區(qū)易錯(cuò)誤區(qū)一：追求個(gè)人利益就是堅(jiān)持個(gè)人主義，人生就會(huì)失去價(jià)值。解析：人生價(jià)值包括兩個(gè)方面：一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。追求正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益不能簡(jiǎn)單地稱之為是堅(jiān)持個(gè)人主義，人們追求正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益有利于推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，這與實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值不僅不矛盾，而且還有利于更好地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。易錯(cuò)誤區(qū)二：堅(jiān)持集體主義就應(yīng)當(dāng)放棄個(gè)人利益。解析：在社會(huì)主義社會(huì)，集體主義是無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民處理個(gè)人和集體關(guān)系的基本準(zhǔn)則，這一準(zhǔn)則的要求之一是在保證集體利益的前提下，把個(gè)人利益與集體利益結(jié)合起來，因此，集體利益與個(gè)人利益在根本上是一致的。堅(jiān)持集體利益并不否認(rèn)個(gè)人利益，更不是說一定要放棄個(gè)人利益。易錯(cuò)誤區(qū)三：馬克思說：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！币虼?，不管在什么情況下，維護(hù)個(gè)人的利益都是正當(dāng)?shù)?。解析：在社?huì)主義社會(huì)，個(gè)人利益與集體利益是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：一方面，個(gè)人利益與集體利益互為前提而存在，另一方面，個(gè)人利益與集體利益互相促進(jìn)而共同發(fā)展。但是，集體利益是全局利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的體現(xiàn)，而個(gè)人利益一般表現(xiàn)為局部利益和眼前利益，二者也會(huì)發(fā)生矛盾，當(dāng)國家、集體和個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要服從國家和集體利益，必要時(shí)還需要犧牲個(gè)人利益來維護(hù)國家和集體利益;如果把個(gè)人利益放在第一位，把國家集體利益放在第二位，甚至不惜損害國家和集體利益來滿足個(gè)人利益，就是不正當(dāng)?shù)摹６?、?duì)“人生價(jià)值”認(rèn)識(shí)上的易錯(cuò)誤區(qū)易錯(cuò)誤區(qū)一：主觀能動(dòng)性發(fā)揮得越充分，實(shí)現(xiàn)的人生價(jià)值就會(huì)越大。解析：(1)在相同的客觀條件下，主觀能動(dòng)性發(fā)揮得越充分，個(gè)人主觀條件越成熟，為社會(huì)創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富就越大，實(shí)現(xiàn)的人生價(jià)值也就會(huì)越大;反之，若客觀條件不具備，個(gè)人主觀條件不成熟(或人生價(jià)值觀不正確)，只講索取不講貢獻(xiàn)，在這種情況下，即使主觀能動(dòng)性得到了充分發(fā)揮，也不一定能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，甚至可能還會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生一定的危害。(2)要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，就必須具備一定的客觀條件，良好而又必要的客觀條件為人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提供了基本保證，我們應(yīng)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，利用客觀條件，創(chuàng)造主觀條件，樹立起正確的人生觀和價(jià)值觀，才會(huì)在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。易錯(cuò)誤區(qū)二：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須樹立崇高的理想，有了崇高理想，就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。解析：(1)崇高的理想是人生的精神支柱，一個(gè)人樹立起崇高的理想，有了堅(jiān)定、正確的方向，才可能把個(gè)人的前途與國家和人民的前途、命運(yùn)結(jié)合在一起，選擇自己正確的人生道路，展現(xiàn)自己的人生價(jià)值。(2)理想和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)都需要一定的主、客觀條件，在主、客觀條件具備的情況下，通過充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才可能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值;在主、客觀條件不具備的條件下，更要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造必要的主、客觀條件，并通過艱苦奮斗，最終才可能會(huì)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，否則，即使有了崇高理想，也不一定能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。易錯(cuò)誤區(qū)三：一個(gè)人的道德水平越高，其人生價(jià)值就越大。解析：(1)人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。一個(gè)有良好道德品質(zhì)的人才會(huì)努力為社會(huì)做貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值;而道德素質(zhì)不高的人，即使有知識(shí)也不能為社會(huì)作出更多的貢獻(xiàn)，道德墮落的人，還會(huì)給社會(huì)帶來一定的破壞性。所以，道德水平的高低，對(duì)人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)意義重大。(2)一個(gè)人要實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值，就必須全面提高個(gè)人素質(zhì)，僅僅有較高的道德素質(zhì)而缺乏應(yīng)有的思想政治素質(zhì)、科技文化素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)等等，也是難以實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值的。所以，僅以道德水平的高低來衡量人生價(jià)值大小的觀點(diǎn)是片面的。高二政治易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)解析3一、商品和商品經(jīng)濟(jì)(1)商品商品和商品經(jīng)濟(jì)的含義;商品的基本屬性;商品的價(jià)值量。(2)貨幣貨幣的產(chǎn)生和本質(zhì);貨幣的職能;紙幣的產(chǎn)生和發(fā)展;通貨膨脹與通貨緊縮。(3)價(jià)值規(guī)律價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容和表現(xiàn)形式;價(jià)值規(guī)律的作用。二、社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)(1)社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)制度公有制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ);鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展;以按勞分配為主體，多種分配方式并存;確立生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則;公民的合法的私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯。(2)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般特征;國家宏觀調(diào)控的目標(biāo)與手段;社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征。注：考點(diǎn)中要注意的問題1、只有商品才有價(jià)值，價(jià)值是商品所獨(dú)有的，有價(jià)值就一定是商品，是商品就必有價(jià)值。2、商品的使用價(jià)值與價(jià)值是商品所不可缺少的，如果假冒偽劣就不能視為商品。3、個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率、個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間與價(jià)值無直接關(guān)系，但存在間接關(guān)系，將會(huì)對(duì)社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率產(chǎn)生重要的影響。商品的價(jià)值量有單位商品價(jià)值量和一定時(shí)期內(nèi)創(chuàng)造的價(jià)值量之分，但多數(shù)情況下是指單位商品價(jià)值量，要注意分清。4、如果l只羊=10斤大米成立，這是不考慮供求關(guān)系變化情況下，得出價(jià)值相等。等式的右邊是等價(jià)物，是直接的物物交換，買與賣同時(shí)進(jìn)行即W-W.5、充當(dāng)商品交換的媒介可以是一般等價(jià)物，也可以是貨幣，這時(shí)買與賣分離。貨幣產(chǎn)生后，交換媒介固定充當(dāng)一般等價(jià)物，即W-G-W.6、紙幣不能執(zhí)行價(jià)值尺度，有貯藏手段職能。除執(zhí)行價(jià)值尺度外，必須是現(xiàn)實(shí)的貨幣。紙幣不是觀念中的貨幣，是貨幣符號(hào)。7、價(jià)值的表現(xiàn)：交換價(jià)值、等價(jià)物、一般等價(jià)物、價(jià)格都是商品價(jià)值的表現(xiàn)。等價(jià)物-----般等價(jià)物貨幣交換價(jià)值←價(jià)格8、流通中所須的貨幣量是指實(shí)際所需要的貨幣量。由于貨幣是指金銀貴金屬貨幣，因此流通中所需要的貨幣量也是指金屬貨幣量。9、物價(jià)上漲不一定是通貨膨脹引起的。通貨膨脹一定會(huì)引起物價(jià)上漲。10、價(jià)格變化是受多方面因素影響的：根本性的因素快(定因素)是價(jià)值(社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率，社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間)。供求關(guān)系是影響價(jià)格變化的重要因素。在堅(jiān)持價(jià)值決定價(jià)格的前提下考察供求關(guān)系的影響。供求關(guān)系直接影響價(jià)格的變化但不是決定因素。在貨幣價(jià)值一定的條件下考慮，除價(jià)值的決定與供求關(guān)系的影響，還有政策因素、紙幣的發(fā)行、人們的購買心理等。11、等價(jià)不是價(jià)值與價(jià)格相等或完全一致，而是相符。價(jià)值規(guī)律的作用是價(jià)值規(guī)律在發(fā)生作用，因此三個(gè)作用都基于價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容和表現(xiàn)形式。違背價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)，結(jié)果就是受懲罰或遭淘汰。12、社會(huì)主義公有制=社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)≠社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)(公有制經(jīng)濟(jì)，非公有制經(jīng)濟(jì))13、堅(jiān)持公有制的主體地位，而不是主導(dǎo)。堅(jiān)持國有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位是公有制經(jīng)濟(jì)主體地位的一個(gè)方面表現(xiàn)。另一方面就是公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)。公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)，不是對(duì)所有行業(yè)所有部門而言的，不同行業(yè)和部門可以有所不同。14、混合所有制經(jīng)濟(jì)不能再簡(jiǎn)單地劃作是非公有制經(jīng)濟(jì)。對(duì)混合所有制經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)要具體分析，其中國有集體成分仍然是公有的，國有集體控股企業(yè)具有明顯的公有性。它體現(xiàn)了公有制的優(yōu)越性。股份制是資本組織形式和經(jīng)營(yíng)形式，股份制經(jīng)濟(jì)必然是混合所有制經(jīng)濟(jì)。但股份制企業(yè)不一定有公有制成分。15、各種所有制經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中地位不平等，但其市場(chǎng)地位是平等的。16、合法的勞動(dòng)收入有：不同所有制企業(yè)中的(含國有)勞動(dòng)工資、獎(jiǎng)金津貼、管理收入、技術(shù)收入等，凡消耗人的體力和腦力所獲得的個(gè)人合法收入。合法的非勞動(dòng)收入主要是指因資本金生息的收入，包括存款利息、股息紅利、購買債券的利息、房地產(chǎn)租金等。按生產(chǎn)要素分配，則資金、技術(shù)、管理、信息、勞動(dòng)力、土地房屋(用于生產(chǎn))等都可以成為生產(chǎn)要素。按勞分配側(cè)重公平，按生產(chǎn)要分配側(cè)重效率，但不能說按勞分配只體現(xiàn)公平，按生產(chǎn)要素只體現(xiàn)效率。17、按勞分配的原因≠中國分配制度的原因。18、價(jià)值規(guī)律起作用的途徑是通過價(jià)格體制，供求關(guān)系，競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律進(jìn)行的。這被認(rèn)為是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的三要素。19、客觀經(jīng)濟(jì)手段(經(jīng)濟(jì)杠桿)有價(jià)格、稅收、信貸、利率等。20、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以市場(chǎng)為基礎(chǔ)的資源配置方式，但是它不否認(rèn)計(jì)劃，宏觀調(diào)控是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要內(nèi)容。21、政府或政府官員(不含黨的組織和村干)部代表國家對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控，企業(yè)和社會(huì)團(tuán)