教師資格之幼兒綜合素質(zhì)押題練習(xí)題庫B卷帶答案

教師資格之幼兒綜合素質(zhì)押題練習(xí)題庫B卷帶答案

單選題（共50題）1、我國古代所說的“一日為師，終身為父”，反映了()A.教師的責(zé)任之大B.教師的權(quán)利之大C.師生關(guān)系的平等性D.師生關(guān)系的不平等性【答案】A2、當(dāng)前教師隊伍中存在著以教謀私，熱衷于“有償家教”現(xiàn)象，這實際上違背了()。A.愛崗敬業(yè)的職業(yè)道德B.依法執(zhí)教的職業(yè)道德C.嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的職業(yè)道德D.廉潔從教的職業(yè)道德【答案】D3、學(xué)生李某沒有完成作業(yè)，老師打手心以示懲戒，侵犯了學(xué)生的()A.受教育權(quán)B.人身權(quán)C.隱私權(quán)D.財產(chǎn)權(quán)【答案】B4、現(xiàn)代自然科學(xué)，不是單單研究一個個事物，一個個現(xiàn)象，而是研究事物、現(xiàn)象的變化發(fā)展過程，研究事物相互之間的關(guān)系，這就使自然科學(xué)發(fā)展成為嚴(yán)密的綜合起來的體系。這是現(xiàn)代自然科學(xué)的重要特點。這段文字的主旨是（）。A.現(xiàn)代自然科學(xué)，研究一個個事物、一個個現(xiàn)象B.嚴(yán)密的綜合起來的體系是現(xiàn)代自然科學(xué)的重要特點C.自然科學(xué)發(fā)展成為嚴(yán)密的綜合起來的體系D.現(xiàn)代自然科學(xué)的重要特點是研究事物、現(xiàn)象的變化與關(guān)系【答案】B5、以下和“李白和王維是唐朝詩人”判斷不同的是（）A.林黛玉和薛寶釵是《紅樓夢》中人物B.小聰和小娜是老師C.蘇洵和蘇軾是父子D.記敘文和議論文是寫作的常用文體【答案】C6、李老師剛走進教室就看見小強和小敏打架，你推我拉，互不相讓。下列處理方式，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.批評訓(xùn)斥幼兒B.不予理睬.繼續(xù)教學(xué)C.馬上制止.讓兩位幼兒到教師辦公室解決D.了解原因.并引導(dǎo)幼兒自己解決矛盾【答案】D7、下列按劣藥處理的是A.藥品所含成分與國家藥品標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的成分不符的B.必須批準(zhǔn)而未經(jīng)批準(zhǔn)生產(chǎn)、進口的C.被污染的D.直接接觸藥品的包裝材料未經(jīng)審批的E.使用依照本法必須取得批準(zhǔn)文號而未取得批準(zhǔn)文號的原料藥生產(chǎn)的【答案】D8、學(xué)校應(yīng)當(dāng)尊重未成年學(xué)生（）的權(quán)利，關(guān)心、愛護學(xué)生，對品行有缺點、學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)耐心教育、幫助，不得歧視，不得違反法律和國家規(guī)定開除未成年學(xué)生。A.受教育B.人格尊嚴(yán)C.人身安全D.平等接受教育【答案】A9、莎士比亞的劇作是歐洲戲劇發(fā)展史上的一個高峰。其代表作有悲劇《哈姆萊特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》《羅密歐與朱麗葉》;喜劇作品有()《仲夏夜之夢》等。A.《威尼斯商人》B.《神曲》C.《十日談》D.《草葉集》【答案】A10、“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”，這里的“屠蘇”指的是（）。A.蘇州B.房屋C.酒D.莊稼【答案】C11、某公司財務(wù)部共有包括主任和秘書小李在內(nèi)的10名職員，以下三個斷定中只有一個是真的：Ⅰ.有人是廣東人Ⅱ.有人不是廣東人Ⅲ.主任不是廣東人A.小李不是廣東B.小李是廣東人C.只有一人不是廣東人D.只有一個是廣東人【答案】B12、下列現(xiàn)象中，可依法追究刑事責(zé)任的是（）。A.故意不完成教育教學(xué)任務(wù)造成嚴(yán)重損失的B.違反有關(guān)規(guī)定向受教育者收取費用的C.侮辱、毆打教師，情節(jié)嚴(yán)重，構(gòu)成犯罪的D.侵犯學(xué)校校舍、場地和其他財產(chǎn)的【答案】C13、家庭矛盾中有些是較大的帶有原則性的矛盾，但更多的是一些雞毛蒜皮的難以分清誰是誰非的小矛盾，恰當(dāng)?shù)剡\用一些處理家庭矛盾的藝術(shù)，不僅能緩解這些矛盾，而且會促進家庭成員文明水準(zhǔn)的提高。對這段話理解正確的一項是（)。A.恰當(dāng)處理家庭矛盾需要有耐心B.家庭矛盾很難分清誰是誰非C.大的帶有原則性的家庭矛盾只能緩解D.巧妙解決家庭矛盾有助于使家庭成員更文明【答案】D14、愛崗敬業(yè)要求教師要做到（）。A.自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)B.尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生C.對工作高度負責(zé)，認真?zhèn)湔n上課D.遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育【答案】C15、詼諧幽默，寓悲于喜，形成“含淚的微笑”的獨特風(fēng)格，并被譽為“美國生活幽默的百科全書”的小說家是（）A.莫泊桑B.杰克·倫敦C.屠格涅夫D.歐·亨利【答案】D16、4個杯子上各寫著一句話。第一個杯子：每個杯子都是酸性溶液；第二個杯子：本杯中是礦泉水；第三個杯子：本杯中不是蒸餾水；第四個杯子：有的杯子中不是酸性溶液。如果四句話只能夠有一句是真實的，則可以確定的是（）。A.所有的杯子中都是酸性溶液B.第二個杯子中是礦泉水C.所有杯子中都不是酸性溶液D.第三個杯中是蒸餾水【答案】D17、三皇五帝是中國古代文明形成過程中幾大發(fā)展階段中的代表人物，孫中山詩句中，中華開國5000年、神州軒轅自古傳。題干中的該人物是指（）A.黃帝。B.炎帝。C.堯。D.禹?！敬鸢浮緼18、幼兒萌萌午休時不睡覺還發(fā)出吵鬧的聲音，何老師把她關(guān)在廁所里。以免影響其他幼兒休息。何老師的做法()。A.不正確，侵犯了幼兒的人身權(quán)利和人格尊嚴(yán)B.不正確，侵犯了幼兒的思想自由和受教育權(quán)C.正確，有利于保障其他幼兒午間休息的權(quán)利D.正確，有利于引導(dǎo)萌萌養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣【答案】A19、()是21世紀(jì)社會發(fā)展對教師職業(yè)提出的現(xiàn)實要求，是提高教師素質(zhì)，同時也是提高其社會地位和待遇的重要措施。A.教師職業(yè)化B.教師專業(yè)化C.終身學(xué)習(xí)D.繼續(xù)深造【答案】B20、老舍(1899～1966年)，原名舒慶春，字舍予，現(xiàn)代小說大家。其小說代表作有長篇小說《老張的哲學(xué)》《趙子日》《二馬》《貓城記》()三部)《鼓書藝人》等；短篇小說有《月牙兒》《斷魂槍》等。A.《垂老別》B.《離婚》C.《聊齋志異》D.《西游記》【答案】B21、依據(jù)《兒童權(quán)利公約》，締約國應(yīng)確保沒有任何兒童被剝奪獲得保健服務(wù)的權(quán)利。那么，為了實現(xiàn)這一權(quán)利，不可采取的措施是()。A.降低嬰幼兒死亡率B.確保母親得到適當(dāng)?shù)漠a(chǎn)前和產(chǎn)后保健C.確保向所有兒童提供必要的醫(yī)療援助和保健。尤其發(fā)展高級保健D.開展預(yù)防保健、對父母的指導(dǎo)以及計劃生育教育和服務(wù)【答案】C22、中國半殖民地半封建社會開端于（）。A.百日維新B.馬關(guān)條約C.辛丑條約D.鴉片戰(zhàn)爭【答案】D23、木偶作為戲劇性的表演形式出現(xiàn)在()。A.漢代B.唐代C.宋代D.明清時期【答案】A24、化石是最有說服力的生物進化證據(jù)。始祖鳥和孔子鳥等化石證實了現(xiàn)在的鳥類起源于古代的()A.魚類B.兩棲類動物C.爬行類動物D.哺乳類動物【答案】C25、()，國家教委頒布的《幼兒園工作規(guī)程》中規(guī)定幼兒園是對3周歲以上學(xué)齡前幼兒實施保育和教育的機構(gòu)?！盇.1995年B.1996年C.1997年D.1998年【答案】B26、下列不需要依據(jù)教師考核結(jié)果的是()。A.獎金發(fā)放B.受聘任教C.晉升工資D.實施獎懲【答案】A27、化石是最有說服力的生物進化證據(jù)。始祖鳥和孔子鳥等化石證實現(xiàn)在的鳥類起源于古代的（）A.魚類B.兩棲類C.爬行類D.哺乳類【答案】C28、()是根據(jù)兩類對象在一系列屬性上是相同的，而且已知其中一類對象還具有其他的屬性，由此推出另一類對象也具有同樣的其他屬性的推理。即從特殊到特殊的推理。A.直言推理B.歸納推理C.演繹推理D.類比推理【答案】D29、化石是最有說服力的生物進化證據(jù)。始祖鳥和孔子鳥等化石證實現(xiàn)在的鳥類起源于古代的（）A.魚類B.兩棲類C.爬行類D.哺乳類【答案】C30、第二次世界大戰(zhàn)后，資本主義國家迅速發(fā)展的根本原因是()。A.資本主義生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整B.資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本改變C.資本主義的殖民擴張D.新的科技革命的興起【答案】D31、為了更好地滿足家長們提供的幼小銜接要求，幼兒園大班教師張某在最后一個學(xué)期，以拼音、20以內(nèi)數(shù)的加減法等作為主要教學(xué)內(nèi)容，張某的做法()。A.正確。張老師有決定教學(xué)內(nèi)容的權(quán)利B.正確。張老師有效回應(yīng)了家長的要求C.不正確。幼兒園不得教授小學(xué)的內(nèi)容D.不正確。幼小銜接應(yīng)在入園時開始【答案】C32、—個人面對壁壘，應(yīng)該想盡一切辦法繞過它們，一個人的能力會在繞過這些壁壘時體現(xiàn)出來；而且對你而言是壁壘的，對他人而言同樣也是，若你能繞過，相當(dāng)于把一大部分競爭對手擋在了身后，那么最終跑在前面的始終是寥寥幾個人。通過這段文字我們可以知道（）。A.每一個人都一定會發(fā)現(xiàn)有很多的壁壘在面前B.面對壁壘，對自己要有信心，跟壁壘去對撞C.你繞過了壁壘，你就戰(zhàn)勝了大部分競爭對手D.設(shè)法繞過壁壘會發(fā)現(xiàn)自身潛能，在競爭中成為領(lǐng)跑強者【答案】D33、教師職業(yè)道德區(qū)別于其他職業(yè)道德的顯著標(biāo)志是()。A.為人師表B.愛崗敬業(yè)C.終身學(xué)習(xí)D.熱愛學(xué)生【答案】A34、下列選項中，關(guān)于文檔“頁碼”功能的表達中，不正確的是（）A.文檔中的頁眉頁腳區(qū)域可以插入頁碼B.文檔中左右邊距不可以插入頁碼C.可通過設(shè)置“首頁顯示頁碼”實現(xiàn)首頁不是頁碼D.可通過設(shè)置“奇偶頁”不同，實現(xiàn)奇數(shù)頁和偶數(shù)頁頁碼位置不同【答案】C35、2008年5月22日，范美忠在天涯論壇上發(fā)帖《那一刻地動山搖——“5·12”汶川地震親歷記》，文中寫到：“在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會管的。如果過于危險，我跟你們(他的學(xué)生)一起死亡沒有意義；如果沒有危險，我不管你們你們也沒有危險，何況你們是十七八歲的人了!”對于這段文字，下列說法錯誤的是（）。A.老師也是人,發(fā)生危險第一時間自己逃走是人的天性，無可厚非B.作為一名人民教師，在危險發(fā)生的時刻不顧學(xué)生安全，是不道德的C.法律規(guī)定教師有保護學(xué)生安全的義務(wù)和責(zé)任，他為自己的辯護站不住腳D.作為一名教師，應(yīng)該關(guān)愛學(xué)生，包括學(xué)生的生命安全，他沒有盡到教師的責(zé)任【答案】A36、在中班繪畫活動中，李老師將自己畫好的“小汽車”貼在墻上，要求孩子們照著畫，李老師看了小明的畫后，嚴(yán)厲地說：“小汽車怎么可能有翅膀？去前面看我畫的，照著畫！”關(guān)于李老師的做法，下列評價不恰當(dāng)?shù)氖?)。A.忽視了幼兒的天性B.忽視了對幼兒權(quán)利的尊重C.忽視了對幼兒正確引導(dǎo)D.忽視了對幼兒特長的培養(yǎng)【答案】B37、世界名畫《自由引導(dǎo)人民》的作者是（）A.大衛(wèi)B.德拉克洛瓦C.安格爾D.布歇【答案】B38、幼兒劉程程在省里舉辦的鋼琴比賽上獲得了第一名，獲得獎金3000元。但此時劉程程的父母已離異，其母為劉程程的監(jiān)護人，其父每月定期給撫養(yǎng)費。這筆獎金的所有者是()A.劉母B.劉父C.幼兒園D.劉程程【答案】D39、教師道德不僅在教育過程中有重大作用，而且還可以促進整個社會良好風(fēng)氣的形成。這表明，教師職業(yè)道德具有（）A.高尚性B.奉獻性C.全局性D.導(dǎo)向性【答案】D40、血管對于__________相當(dāng)于__________對于城市。()A.血液國家B.身體道路C.循環(huán)運輸D.健康居民【答案】B41、幼兒園教育要幫助幼兒了解自然、環(huán)境與人類生活的關(guān)系，從身邊的小事人手，培養(yǎng)幼兒初步的()和行為。A.環(huán)保意識B.感性認識C.人文意識D.自然規(guī)律【答案】A42、幼兒園應(yīng)建立幼兒健康檢查制度和幼兒健康卡或檔案，每（）量體重一次。A.年B.半年C.月D.季度【答案】D43、有甲、乙、丙、丁四個朋友，他們分別是音樂家、科學(xué)家、天文學(xué)家和邏輯學(xué)家。在少年時代，他們曾經(jīng)在一起對未來做過預(yù)測。A.乙是邏輯學(xué)家，丁是天文學(xué)家，甲是科學(xué)家，丙是音樂家B.甲是邏輯學(xué)家，乙是天文學(xué)家，丙是科學(xué)家，丁是音樂家C.丙是邏輯學(xué)家，甲是天文學(xué)家，丁是科學(xué)家，乙是音樂家D.丁是邏輯學(xué)家，丙是天文學(xué)家，乙是科學(xué)家，甲是音樂家【答案】B44、經(jīng)A省的防疫部門檢測，在該省境內(nèi)接受檢疫的長尾猴中，有1％感染上了狂犬病，但是只有與人及其寵物有接觸的長尾猴才接受檢疫。防疫部門的專家因此推測，該省長尾猴中感染狂犬病的比例，將大大小于l％。以下（）項為真，將最有力地支持專家的預(yù)測。A.在A省境內(nèi)，與人及其寵物有接觸的長尾猴只占長尾猴總數(shù)的不到10％B.在A省.感染有狂犬病的寵物約占寵物總數(shù)的0.1％C.與和人的接觸相比.健康的長尾猴更愿意與人的寵物接觸D.與健康的長尾猴相比，感染有狂犬病的長尾猴更愿意與人及其寵物接觸【答案】D45、“體者，載知識之車而寓道德之舍也”出自（）。A.《論語》B.《孟子》C.《學(xué)會生存》D.《體育之研究》【答案】D46、下列關(guān)于教科書的說法正確的是()。A.國家實行教科書審定制度B.教科書的審定辦法由省級教育行政部門規(guī)定C.未經(jīng)審定的教科書。選擇性出版、選用D.國家不鼓勵教科書循環(huán)使用【答案】A47、下列日常生活經(jīng)常發(fā)生的事情中，不屬于信息資源管理的是（）。A.為自己的研究資料建立數(shù)據(jù)庫B.整理個人電腦中的資料，將不同類型的資料存放在不同的文件夾中C.用媒體播放器播放音樂D.整理手機中的電話號碼簿【答案】C48、雨果是法國浪漫主義作家，人道主義的代表人物，被人們稱為“法蘭西的莎士比亞”。()被公認為雨果最為重要、意義最為重大的作品。A.《雙城記》B.《悲慘世界》C.《寒灰集》D.《親愛的丈夫》【答案】B49、新學(xué)期，某校新當(dāng)選的學(xué)生會的7個委員中，有一個大連人，兩個北方人，一個福州人，兩個特長生，三個貧困生。7個委員都涉及了。如果上述論斷都是真的，則推不出的是（）。A.兩個特長生都是貧困生B.貧困生不都是南方人C.特長生都是南方人D.大連人是特長生【答案】A50、首次確定“教師是一項專門的職業(yè)”的文件是()。A.《關(guān)于教師地位的建議》B.《國際標(biāo)準(zhǔn)職業(yè)分類》C.《教師法》D.《教師資格條例》【答案】C大題（共10題）一、觀看視頻《故宮》片斷，回答問題。視頻解說內(nèi)容：紫是古人心中的王者之星，紫薇來自天上；禁是權(quán)力，來自于人，也施之于人;城是這一片連綿殿宇，在大地上的輝煌建設(shè)。太和門廣場和它身后的太和殿廣場，構(gòu)成了紫禁城的中心。廣場在中國的傳統(tǒng)里叫做庭院，庭院源于古人聚居的居住形式。在共同的空間里，一家人圍攏的不單是安全，更是中國文化里相互關(guān)懷、照應(yīng)和守望的倫理價值和親情。一般來講，家庭越大，院子也就就越大，就像一棵大樹一樣，分枝抽條，開枝散葉，秩序分明?；实垡蕴煜聻樽约旱呢?zé)任，以國為家，他所住的皇宮庭院也層層相依、緊緊相連，成為現(xiàn)在我們所見到的偉大宮殿。帝皇所在，便是宮廷，在家為庭，在宮為廷。傳統(tǒng)民居中軸對稱、院落重門的格局沒有改變，放大的空間，營造出超越民居的大格局，不僅是應(yīng)對這個鹿大家庭現(xiàn)實生活的需要，還處處烊精竭慮，把王朝的秩序和信仰納入其中，讓帝皇的生活成為權(quán)力的展示和倫理的示范，這里曾經(jīng)是皇帝的大庭院，體現(xiàn)著天下一人的權(quán)威，古代帝王以無限權(quán)力在他的家國里俯仰天下。就體現(xiàn)在這一個又一個巨大的空間里。問題(一）：故宮又稱紫禁城，“紫”和“禁”各指什么？“紫禁”體現(xiàn)了什么？（4分）問題（二）：談?wù)勀銓ψ辖堑慕ㄖ霸从诠湃司劬拥木幼⌒问健倍帧俺矫窬印钡睦斫狻?10分)【答案】問題(一）：“紫”代表古人心中的王者之星；“禁”代表來自于人并施之于人的權(quán)力；“紫禁”代表帝王的無限權(quán)力。問題(二）：紫禁城與傳統(tǒng)民居一樣，中軸對稱、院落重門，因此說它是“源于古人聚居的居住形式”。但是，紫禁城又超越了傳統(tǒng)的民居，這是因為：①放大的空間，營造出超越民居的大格局；②能夠應(yīng)對龐大家庭現(xiàn)實生活的需要；③把王朝的秩序和信仰納入其中，體現(xiàn)著天下一人的權(quán)威。二、閱讀材料，回答問題。材料：我在單位工作很有成就感，因此，在日常的生活和工作中，我不怕見父母，不怕見鄰居，不怕見同事和領(lǐng)導(dǎo)，但是就怕見我孩子的那位老師。都怪我的兒子不爭氣，使我也總是挨這位老師的訓(xùn)。我兒子愛說愛動，在課堂上時常有“違反”紀(jì)律的現(xiàn)象，因為這些事我被這位教師在電話里或當(dāng)面訓(xùn)了兩三次。“你這個家長是怎么當(dāng)?shù)?，連個孩子都管不好!”“孩子的毛病都是你們大人慣的，就你們這樣的家長實在太多了!不怎么樣的家長，孩子都是這個樣，瞎逞能?！钡取Ｓ幸淮?，兒子因同學(xué)給他起外號，把這個同學(xué)鼻子打出了血，我在教師電話的嚴(yán)厲催促下來到幼兒園。當(dāng)著一些老師的面，她的第一句話就是：“看你把你兒子教育的，都反了天了!”“這么點兒的孩子都管不好，你也太無能了吧?這還用我教你嗎?……”她訓(xùn)人的時候，神態(tài)頗為自豪，總是趾高氣揚、盛氣凌人的樣子，我心里對她已反感至極。要不是我兒子在她的手底下，我非要和她好好理論一番不可。問題：(1)從教師職業(yè)道德的角度，分析材料中教師行為存在的主要問題和危害。(8分)(2)教師應(yīng)怎樣處理與家長的關(guān)系?(6分)【答案】(1)主要問題(6分)①沒做到關(guān)愛學(xué)生。該教師顯然沒有做到尊重學(xué)生人格以及不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生。②沒做到教書育人。兒童上課“違反”紀(jì)律，就訓(xùn)斥家長，而不是對兒童循循善誘，誨人不倦，因材施教。③沒做到為人師表。這要求教師嚴(yán)于律己、以身作則、語言規(guī)范、舉止文明、尊重家長。該教師顯然在自我約束、語言修養(yǎng)、對待家長的態(tài)度上都有所失范。危害(2分)：導(dǎo)致教師與家長關(guān)系難以正常發(fā)展;使家長對與教師的聯(lián)系逐漸失去興趣和主動，進而切斷家長與教師的聯(lián)系;難以很好地共同交流和溝通對兒童的教育問題，使家長在教師的鄙視冷漠下不能主動參與教育。(2)與家長應(yīng)有的關(guān)系①主動。班主任要積極主動地與家長建立聯(lián)系。(2分)②尊重。尊重家長，不要傷害家長的感情。在交往過程中，要理解家長對子女的愛護，而不能形成單純指責(zé)家長或向家長“告狀”。(2分)③及時。幼兒的成長是一個動態(tài)性很強的過程，幼兒的思想和學(xué)習(xí)無時無刻不在變化，班主任與家長必須及時溝通，了解掌握幼兒的最新情況。(2分)三、某初中一位學(xué)生，成績很差，還常常以各種惡作劇捉弄班主任。當(dāng)該學(xué)生的家長決定讓孩子停學(xué)就業(yè)時，班主任如釋重負。時隔數(shù)年，班主任的電視機壞了，修理部派了一名手藝高明的師傅上門修理，誰知這位師傅竟是當(dāng)年那名學(xué)生。學(xué)生很快修好了電視，還對當(dāng)年老師的教誨感激不盡。事后，班主任認識到，“在教師看來已無可救藥和毫無希望的差生中，還蘊藏著天才”。問題：請運用所學(xué)的教師職業(yè)道德知識對這一事件進行分析。【答案】(1)這一事件再一次說明加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要性。(2)班主任的行為違背了“依法執(zhí)教”的教師職業(yè)道德規(guī)范。依法執(zhí)教，教師就要模范遵守《中華人民共和國教師法》《中華人民共和國教育法》以及有關(guān)教育的法律、法規(guī)，依法開展教育教學(xué)活動，保證每一個學(xué)生都能完成國家規(guī)定的義務(wù)教育年限。(3)班主任的行為違背了熱愛學(xué)生、循循善誘的要求，根據(jù)教育規(guī)律教育學(xué)生的教師職業(yè)道德規(guī)范。熱愛學(xué)生是教師的天職，在教育過程中，教師要關(guān)心和愛護每一名學(xué)生。材料中的班主任沒有對該學(xué)生進行相應(yīng)的指導(dǎo)，對該學(xué)生進行教育，發(fā)揮其所長，而不是任其停學(xué)就業(yè)。四、閱讀材料，回答問題。材料：敏敏是“自閉癥”孩子已是公開的秘密。盡管老師對他付出了加倍的愛心，但他仍然會經(jīng)常在活動時隨心所欲地干擾別人。園長、老師曾一度勸其家長將他轉(zhuǎn)到特殊學(xué)校，但經(jīng)不住苦苦哀求，還是留下了他。原因是他已在進行“自閉癥”治療，專家建議：家長一定要讓他和正常孩子在一起，只有這樣才能更有效地促進治療，反之入特殊學(xué)校，進步希望就很渺茫，甚至倒退。他媽媽還表示每天隨班跟讀，減少對其他孩子的影響。可憐天下父母心，園長、老師都被感動了，但同班孩子的家長有意見了，怕敏敏會對他們的孩子產(chǎn)生負面影響。細心的班主任知道這些家長的心思，于是與他們進行一番溝通。“換位思考”是她的有效方法。在她的努力下，看著為了孩子連工作都舍棄的母親，有意見的家長們內(nèi)心同情、愛憐之心油然而生。是啊，一個人有困難時，誰不希望別人能拉一把、幫一把啊!于是，她們接納了這個需要關(guān)愛的孩子，和班主任一起關(guān)注敏敏的發(fā)展，把關(guān)心敏敏作為培育孩子們責(zé)任心、愛心的工程，教育孩子們謙讓他、愛護他，共同幫助敏敏。在大家的愛心呵護下，敏敏終于慢慢地變得開朗起來……問題：試從教師職業(yè)理念的角度評析該班主任的行為。(14分)【答案】(1)該老師的教學(xué)行為體現(xiàn)了育人為本的兒童觀。育人為本的兒童觀要求以促進幼兒發(fā)展為目的;公平公正地對待每個幼兒;尊重?zé)釔塾變?因材施教，促進幼兒的個性發(fā)展。該班主任做到了以上幾點，充分關(guān)心、理解敏敏，根據(jù)其自身的特點要求所有的幼兒都要給予他充分的關(guān)注，幫助他走出自閉癥。(10分)(2)該老師的教學(xué)行為體現(xiàn)了教師是促進幼兒發(fā)展的指導(dǎo)者，塑造幼兒心靈的工程師，是幼兒的養(yǎng)護者。(4分)五、材料：五四運動出現(xiàn)了一批狂飆突進的猛將，如陳獨秀、胡適、錢玄同、蔡元培、李大釗、魯迅和周作人等。這些人站在時代的前列，高舉文化批判的旗幟，面對中國傳統(tǒng)而頑固的舊文化和舊禮教，指出它阻礙前進的保守性，以驚電迅雷的氣勢進行掃蕩，從而開辟出一條通往光明的道路。他們的勇氣和激情，產(chǎn)生于中國內(nèi)憂外患的現(xiàn)實，產(chǎn)生于現(xiàn)實中的污垢和血腥。他們是登高一呼從者如云的英雄式的人物。他們的膽略和氣魄。至今尚使我們?yōu)橹畾鈮?這些先行者，他們給中國社會送來一劑療救病癥的“藥”，這藥是治“心”的，是“醒魂藥”。他們繼承了前人奮斗的遺產(chǎn)，這里有戊戌變法和辛亥革命的遺產(chǎn)。但他們推出的新文化和新文學(xué)，卻是他們的前人所未曾造出的成功。冰心不是這類英雄式的人物，她更“平?！?。但她響應(yīng)了和參與了這種英雄業(yè)績的創(chuàng)造和建設(shè)。她和五四那一代人有一種共同的性格，那就是反抗和批判。他們同樣是新時代和新潮流的推動者。他們共同完成了中國20世紀(jì)偉大的精神革命。偉大的五四精神其實質(zhì)在對于舊文化和舊禮教的抗?fàn)?。但五四并非一味地“破壞”，它有鮮明的建設(shè)精神；五四也并非一味地“激烈”，它的本質(zhì)是溫情的和人性的。這些本質(zhì)在那些猛將身上，是隱藏著和潛伏著的，而在另一類“非猛將”。如冰心這樣的人身上，則成為一種非常明顯確定的品質(zhì)。這是充滿幻想和想象力的一代人。他們從中國悠久的傳統(tǒng)中走來，而又不滿并質(zhì)疑那一切。但在他們的創(chuàng)造中卻又融進了并更新了其中有益的養(yǎng)分。他們未曾因批判和反抗而造成文化的“斷裂”，相反，他們更生了中國文化，他們使自己成為中國最豐富和最有創(chuàng)造力的一代人。這個讓人景仰的隊伍中，走著我們的冰心先生。她是最先覺悟的那些女性中的一位。她接受中國傳統(tǒng)的熏陶，她又接受了教會的和美國式的教育。中西、古今文化的交匯和融合，在她那里造出了奇跡。她起步于“問題小說”的寫作，成為“文學(xué)研究會”的中堅，她的創(chuàng)作服務(wù)于“為人生”的理想；她受泰戈爾的啟發(fā)，首創(chuàng)“隨感式”的無題小詩，發(fā)起和倡導(dǎo)了中國新詩史的“小詩運動”；她用通訊的方式寫散文，她的《寄小讀者》開辟了散文的新天地，一種嶄新的抒情文體在她的筆下誕生；冰心還是新文學(xué)中的兒童文學(xué)的元老式的人物，也是兒童文學(xué)的熱情的支持者和實踐者。冰心畢生都在這樣地辛勤地創(chuàng)造著，直到生命的晚年，她都沒有放下她所鐘情的手中的筆。而且愈到晚年，她性格中潛藏的剛烈之氣愈為顯揚。身居郊野，不忘天下，正氣凜然，疾惡如仇。所作短文如《萬般皆上品》《無士則如何》等，競有匕首般的犀利!讓人不敢相信這些文章競出自年近百歲的老人之手!斗換星移，歲月不居，冰心走完她的百年人生長途，離我們?nèi)チ?。但她在我們的心目中始終是一顆不倦地燃燒著的星．這顆星已燃燒了一百年!她留給我們的是一種我們永遠無法企及的高雅、文采、凜然不可侵犯的尊嚴(yán)的精神財富。(選自謝冕《這顆心燃燒了一百年》)問題：(1)第3自然段中說“他們更生了中國文化”，“更生”在文中的含義是什么(2)文中比較了冰心先生和陳獨秀等人的異同，請你加以概括?！敬鸢浮?1)①從傳統(tǒng)中走來卻不滿并質(zhì)疑一切；②在創(chuàng)造中融進了并更新了其中有益的養(yǎng)分。(2)相同：都有反抗和批判的性格；都是新時代、新潮流的推動者。不同：陳獨秀等人：狂飆突進的猛將，高舉文化批判的旗幟，面對中國傳統(tǒng)而鞏固的舊文化和舊禮教，指出它阻礙前進的保守性，以驚電迅雷的氣勢進行掃蕩；溫情的和人性的本質(zhì)則是隱藏著和潛伏著的。冰心先生：建設(shè)精神、溫情的和人性的“五四”本質(zhì)在冰心那里更明顯；充滿幻想和想象力，創(chuàng)造了嶄新的抒情文體．是兒童文學(xué)的熱情的支持者和實踐者。六、閱讀材料，回答問題。材料：落花枝頭初到江南，就碰上了梅雨季節(jié)。一夜枕上聽雨，輾轉(zhuǎn)不能成寐，清晨推窗望去，雨卻停了。天頂上，濃云尚未散開，低低壓著房檐;空中還飄浮著若有若無的雨絲;天地間彌漫著一層濕漉漉、靜悄悄的青黛色霧靄。院子中，一絲綠樹被染得濃蔭如墨。朦朧的墨綠中，清晰地閃著點點火紅的花朵，宛如一闋厚重、平和的弦樂聲中，跳出一管清脆、歡躍的笛音，給這雨后空朗的清晨，增添了不少生氣。咦，已是春花紅褪的初夏，為什么花開得這般熱烈?循著被雨中潤白的碎石小路走去，我猛地記起了楊萬里的初夏即事詩：“卻是石榴知立夏，年年此日一花開?！苯耙豢?，果然是石榴花。這是四株石榴樹，分列在窄窄的甬道兩側(cè)，枝丫交錯，搭起了一座花紅葉綠的天然門樓。樹只有一人高，花卻開得十分繁茂。低頭鉆進樹叢，真像是上元之夜徜徉于燈市之中，前后左右，俯仰四顧，都是火苗一樣燃燒著的石榴花。早就聽說石榴樹是邊開花邊結(jié)果，花與子并生枝頭，十分壯觀。如今看去，果真如此。這滿樹密密層層的花果，真像是一個姊妹比肩的大家庭，在從花到果的生長過程中，呈現(xiàn)出變化微妙的千姿百態(tài)——有的蓓蕾婷立，含苞待放;有的半開半合，微露金蕊;有的翩然怒放，噴紅流彩;有的花瓣已落，子實新萌;也有花萼圓鼓鼓地脹起，果實已初具規(guī)模，挺在枝頭隨風(fēng)搖曳。啊，這些正在開放的花朵、正在成熟的果實，多像一群天真爛漫、無憂無慮的孩子?？墒?，一陣微風(fēng)吹過，我感到點點水珠灑落下來。這是花兒果兒們的淚水嗎?水珠灑落地上，地上是一片落花的世界。是了，花果灑淚是在向落花依依惜別，是在感激花落的深情。落花靜靜地躺在大地的懷抱，那么坦然，那么安寧，火紅的花瓣在雨水中浸得發(fā)脹，將黑黑的泥土染成一片緋色。我第一次注意到落花景象是這般壯麗，一種內(nèi)在的美好情操震顫著我的心?！奥浼t不是無情物，化作春泥更護花”，龔定庵的心和落花可謂相通。人常說：開花結(jié)果。殊不知，花落了，果實才能成熟。據(jù)說有一種火石榴樹，開起花來復(fù)瓣繁英，十分好看，卻是從來不結(jié)果的。從這個意義上來說，落花正是新生的標(biāo)志，實在值得大書特書。然而，千百年來，關(guān)于落花的詩卻多是傷感的，哀婉的。黑暗的時代，狂暴的風(fēng)雨常令未果之花備受挫磨而夭謝，于是，“流水落花春去也”“無可奈何花落去”……就成了千古名句。它們的作者，或是傷春怨女，紅顏薄命，或是落魄文人，懷才不遇，只好將花喻己，抒解愁腸。君不見，《紅樓夢》中“埋香冢飛燕泣殘紅”，黛玉小姐的一首葬花詞，哭癡了多少人的心。對于摧殘人才、踐踏新生的社會，這是一個曲折的控訴和抗?fàn)帯＝裉?，這樣的時代應(yīng)該是過去了。細微的簌簌聲打斷了我的遐想，又是幾片飛紅飄落下來?！奥浠ㄞo樹雖無語，別倩黃鸝告訴春”。多情的落花委托黃鸝向春天囑咐什么呢?請明年再向枝頭上看吧，那滿樹的繁花碩果就是答案?！敬鸢浮?1)“未果之花”的字面意思是還沒有結(jié)出果實的花朵。在本段中喻指沒有實現(xiàn)自己的理想抱負的懷才不遇的落魄之人。(3分)(2)作者描寫石榴花果滿枝的景象，既是突出了石榴花的美麗，也是為下文寫落花的無私奉獻精神作鋪墊，有力地表達了主題。(5分)(3)①它為花蕊擋風(fēng)遮雨，傳送花粉，孕育新生(2分);②它不留戀枝頭的繁華，也不夸耀自己的功績(2分);③它落而無憾，又在準(zhǔn)備滋養(yǎng)明年的花(2分)。(言之有理即可，酌情給分。)七、在兒童節(jié)前夕，春田花花幼兒園受到其他學(xué)校的邀請，準(zhǔn)備排練節(jié)目?；ɑㄊ谴禾锘ɑㄓ變簣@中班的學(xué)生，由于愛好跳舞，向老師申請了參加《我們的祖國是花園》的舞蹈表演。但由于花花害羞，在訓(xùn)練過程中放不開，經(jīng)常跳錯，不是跟不上其他小朋友的節(jié)拍，就是動作不到位。負責(zé)訓(xùn)練的教師，總是當(dāng)場嚴(yán)厲指責(zé)花花跳的不對，自己和其他小朋友一起練習(xí)，讓花花自己一個人在角落里。在角落里的花花眼睛里閃著淚花，努力地練習(xí)著動作……課間休息的時候，花花紅著眼圈，跑到老師跟前跟老師說自己雖然沒有學(xué)過跳舞，可是非常喜歡，老師更加不耐煩了，并斥責(zé)說：“你閉嘴吧，怎么有你這么笨的孩子呢，不會跳還報名干什么呢?”最后花花申請退出了舞蹈表演，并告訴家長說不會跳舞也不喜歡跳舞了。問題：請從教師觀的角度，對上述材料進行分析。(14分)【答案】材料中教師的行為違反了新課改背景下的教師觀，需要我們引以為戒。首先，教師是幼兒學(xué)習(xí)活動中的支持者、引導(dǎo)者。幼兒隨時都可能產(chǎn)生許多問題，但由于年齡的特點和經(jīng)驗有限，往往對自己缺乏認識。材料中，教師對于花花害羞、跳舞時發(fā)揮不好的問題，沒有給予幫助和引導(dǎo)，而是訓(xùn)斥幼兒導(dǎo)致花花退出了舞蹈比賽，從此對跳舞失去了興趣。其次，教師是幼兒的傾聽者、觀察者。幼兒園教師要注重一日活動中的觀察，捕捉孩子一瞬即逝的現(xiàn)象和變化過程，傾聽孩子的心聲，關(guān)注孩子的已有經(jīng)驗。材料中，老師沒有關(guān)注花花的心理變化，更沒有耐心傾聽花花喜歡跳舞的心聲，而是一味地站在成年人的角度訓(xùn)斥和要求花花，導(dǎo)致她心理受到嚴(yán)重的傷害。因此，作為教師，要樹立正確的教師觀，認真傾聽和觀察幼兒，了解幼兒的特點和想法，因材施教，引導(dǎo)幼兒更好發(fā)展。八、材料：人類在兩千多年前軸心時期所創(chuàng)造的人文經(jīng)典，那個歷史時期留下的人文價值理念，包括怎么做人、怎么處理人和人的關(guān)系，怎么建構(gòu)一個和諧合理的社會等涉足道德、審美、信仰等人文精神的內(nèi)容，仍然是今天人們的思想源泉。然而，近百年來，我們不時中斷這一源頭活水。常常會對中華文化的人文經(jīng)典采取很不適當(dāng)?shù)膽B(tài)度。今天，當(dāng)我們富國強兵的夢想即將實現(xiàn)之時，卻突然發(fā)現(xiàn)，我們的人文經(jīng)典所承載的人文理性、人文價值是多么重要。今天很多學(xué)生，也包括企業(yè)家、公務(wù)員，他們津津樂道于讀經(jīng)典。這種重新回到經(jīng)典的沖動，實質(zhì)上也是一種回歸中華人文傳統(tǒng)的精神渴求。中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。比如，當(dāng)隋唐時期佛教大盛。中華文明面臨外來宗教的挑戰(zhàn)，中國會不會成為一個佛教化的國家呢許多儒家士大夫強調(diào)中華民族自身的文化傳統(tǒng)，并且選擇了春秋戰(zhàn)國時代的儒家子學(xué)(《論語》《孟子》)和解釋“五經(jīng)”的傳、記之學(xué)，把這些典籍重新確立為新的經(jīng)典體系，從而為中華文化又一個高峰的近世文明奠定了人文價值、人文信仰的基礎(chǔ)。當(dāng)代中國，我們需要回歸經(jīng)典，但這并不是說把古代的經(jīng)典搬過來重讀就可以解決問題，而是需要一個重建中華經(jīng)典學(xué)或現(xiàn)代新經(jīng)學(xué)的過程。這個重建的過程，應(yīng)該說更加艱難。如果我們站在整個中華文明史發(fā)展的角度來看，歷史上所謂的“經(jīng)”實質(zhì)上是在不斷地變化的。比方說，孔子創(chuàng)立的所謂“六經(jīng)”體系的前身，實際上是夏商周時期的先王們留下的檔案、文獻等歷史典籍，而孔子希望在那樣一個禮崩樂壞的歷史時期，重建理想的社會秩序和文明形態(tài)，故而從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出一個“六經(jīng)”體系。為了真正實現(xiàn)中華文明的復(fù)興，我們應(yīng)該從浩如煙海的文獻典籍中，選出哪些典籍作為現(xiàn)代中國文明復(fù)興的經(jīng)典很多人自然而然想到“五經(jīng)”“四書”。其實如果我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系的話，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典，而是要根據(jù)這個時代的需求而重建經(jīng)典體系。一個是超越時代，也就是應(yīng)該不再以“三代”圣王為標(biāo)準(zhǔn)，除了充分考慮軸心時代的先哲所創(chuàng)作的著作外，也可以延續(xù)到漢唐以后。只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價值和意義的文獻，都可以進入中華經(jīng)典體系。另一個是超越學(xué)派。中國古代，只有儒家的經(jīng)典才是經(jīng)學(xué)，其他各家各派的都是子學(xué)。我們建立中華民族現(xiàn)代新經(jīng)典體系時，只要具有普遍意義和現(xiàn)代價值，均可以成為當(dāng)代中華經(jīng)典。從中華文明的歷史建構(gòu)和現(xiàn)代需要來看，儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時，我們應(yīng)該從中華民族無限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，建立新的經(jīng)典體系。我們選出新的經(jīng)典體系來，還要根據(jù)時代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我相信，中國經(jīng)典的創(chuàng)造性詮釋，其實就是我們當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國人和千古圣賢打破時空關(guān)系的一種心靈對話，我們要在這種對話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。這種對話能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代中華文明的建構(gòu)，特別是對當(dāng)代中國的人文價值、人文信仰、人文理性的建構(gòu)有著非常重要的、關(guān)鍵性的意義。(摘編自朱漢民《重建中華經(jīng)典體系》)問題：(1)文章認為回歸中華傳統(tǒng)經(jīng)典有何意義請簡要概括。(2)文章認為應(yīng)當(dāng)怎樣重建中華經(jīng)典體系請簡要分析?！敬鸢浮?1)①中華傳統(tǒng)經(jīng)典是中華民族的人文理性、人文價值、人文信仰最集中的體現(xiàn)。②中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。(2)①要重建新的經(jīng)典體系。從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出新的經(jīng)典體系。②根據(jù)這個時代的需求而重建經(jīng)典體系。我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典。③重建中華經(jīng)典體系要超越時代，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價值和意義的文獻，都可以進入中華經(jīng)典體系。④要超越學(xué)派。儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時，我們應(yīng)該超越學(xué)派，從中華民族無限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來建立新的經(jīng)典體系。⑤根據(jù)時代的發(fā)展做出合乎我們