第22課《寓言四則-穿井得一人、杞人憂天》 統(tǒng)編版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)

寓言二則含義：是用比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理的文學(xué)作品，帶有諷刺或勸誡的性質(zhì)特點(diǎn)：(1)篇幅短小，語(yǔ)言精練，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，極富表現(xiàn)力；(2)鮮明的諷刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)。主題思想大多借此喻彼、借遠(yuǎn)喻近、借古喻今、借小喻大。(3)故事情節(jié)的虛構(gòu)性，主人公可以是人，也可以是物。(4)常用手法:比喻、夸張、象征、擬人等；(5)“寓”是“寄托”的意思，即把作者的思想寄寓在一個(gè)故事里，讓人從中領(lǐng)悟到一定的道理，本質(zhì)上屬于一種類比想的間接表達(dá)類型:一種是用夸大的手法，勾畫出某類人的特點(diǎn)和思想；另一種是用擬人的手法，把人類以外的動(dòng)植物或非生物人格化，使之具有人的思想感情或某種人的特點(diǎn)寓

言穿井得一人——《呂氏春秋》作品資料《呂氏春秋》，又稱《呂覽》，是先秦雜家代表作。是在秦國(guó)丞相呂不韋主持下，集合門客編撰的。全書共二十六卷，一百六十篇，二十余萬(wàn)字。分為十二紀(jì)、八覽、六論，以道家思想為主，兼收儒、墨、法、兵、農(nóng)、縱橫和陰陽(yáng)各先秦諸子百家言論，所以《漢書·藝文志》等將其列入雜家。聽讀課文，讀準(zhǔn)字音，把握節(jié)奏。宋之丁氏，家無(wú)井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人?！庇新劧鴤髦撸骸岸∈洗┚靡蝗?。”國(guó)人道之，聞之于宋君。宋君令人問(wèn)之于丁氏，丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！鼻舐勚舸耍蝗魺o(wú)聞也。聽讀課文，讀準(zhǔn)字音，把握節(jié)奏。宋之丁氏，家無(wú)井/而出溉汲，常/一人居外。及/其家/穿井，告人/曰：“吾/穿井/得一人?！庇?聞而傳之/者：“丁氏/穿井/得一人?！眹?guó)人/道之，聞之/于宋君。宋君/令人/問(wèn)之/于丁氏，丁氏對(duì)曰：“得/一人之使，非/得一人/于井中也。”求/聞之若此，不若/無(wú)聞也。穿井得一人宋之丁氏，家無(wú)井而出溉汲，常一人居外。及

其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人?！庇?/p>

聞

而

傳

之

者：“丁氏穿井得一人?！眹?guó)人道

之，聞

之

于宋君。宋君令人問(wèn)之于丁氏，丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！鼻?/p>

聞

之

若此，不若無(wú)聞也。結(jié)構(gòu)助詞，的連詞，表因果，因而，所以打水澆田。溉，澆灌、灌溉。汲，從井里取水。省略句+狀語(yǔ)后置：常一人（于）外居待，等到代詞，丁氏挖掘、開鑿告訴，對(duì)……說(shuō)連詞，表順承，就動(dòng)詞，傳播，轉(zhuǎn)述代詞，代聽說(shuō)這件事的人古：都城今：國(guó)家動(dòng)詞，聽說(shuō)動(dòng)詞，聽說(shuō)，這里是“使……知道”代詞，代“穿井得一人”介詞，被動(dòng)詞，命令，派遣介詞，向狀語(yǔ)后置：宋君令人于丁氏問(wèn)之回答主謂之間取消句子獨(dú)立性狀語(yǔ)后置+否定判斷句：非……也非于井中得一人也動(dòng)詞，像聽到，得到名詞，消息主謂之間取消句子獨(dú)立性動(dòng)詞，聽說(shuō)1.理清行文思路，把握情節(jié)開端(第1、2句)發(fā)展、高潮真相(第3、4句)(第5句)宋國(guó)姓丁的人家將因打井而得到一個(gè)空閑的人力趣說(shuō)為“穿井得一人”。國(guó)人以訛傳訛，國(guó)君詢問(wèn)真相。收束全文，用議論點(diǎn)明文章主旨。2.分析人物形象01丁氏從說(shuō)“穿井得一人”，可以看出丁氏風(fēng)趣幽默，同時(shí)表意不清。聞而傳之者從說(shuō)“聞而傳之”，可以看出聞而傳之者沒(méi)有求證的精神，只會(huì)以訛傳訛。0203宋君從“宋君令人問(wèn)之于丁氏”，可以看出宋君有求真精神，不輕信人言、做事慎重1.“求聞之若此，不若無(wú)聞也”在文中起什么作用？結(jié)構(gòu)上：收束全文，表達(dá)對(duì)故事的看法；內(nèi)容上：運(yùn)用議論的方式，點(diǎn)明文章主旨，簡(jiǎn)潔明了，畫龍點(diǎn)睛。2.試簡(jiǎn)要分析第一句話在文中的作用。內(nèi)容上：交代故事背景，同時(shí)也交代了丁氏說(shuō)“吾穿井得一人”的原因，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展；結(jié)構(gòu)上：引出下文。3.這則寓言故事說(shuō)明了一個(gè)什么道理？（主旨）這篇寓言通過(guò)丁氏打井后說(shuō)“得一人”而引起誤會(huì)，最后宋君解開謎團(tuán)這件事。告訴我們，對(duì)于傳聞，要以審慎的態(tài)度進(jìn)行分析、甄別，不要輕易相信別人，也不要輕易傳播未經(jīng)證實(shí)的傳聞。4.現(xiàn)實(shí)生活中有沒(méi)有類似的情況？如有，我們應(yīng)該怎樣去對(duì)待？

在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)待傳聞都應(yīng)采取調(diào)查研究的審慎的態(tài)度、去偽存真的求實(shí)精神，不要輕信，不能盲從，不能以訛傳訛。杞人憂天——《列子》列子，名御寇，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人。道家學(xué)派著名的代表人物，著名的思想家。對(duì)后代的哲學(xué)、文學(xué)、科技、宗教都有深遠(yuǎn)的影響。著有《列子》。其中寓言故事百余則，如《杞人憂天》《愚公移山》等，篇篇珠玉，妙趣橫生。作者作品簡(jiǎn)介聽讀課文，讀準(zhǔn)字音，把握節(jié)奏。杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之,曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶？”曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷?！逼淙嗽唬骸澳蔚貕暮危俊睍灾咴唬骸暗?，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。聽讀課文，讀準(zhǔn)字音，把握節(jié)奏。杞國(guó)/有人/憂/天地崩墜，身/亡所寄，廢/寢食者。又有/憂/彼之所憂者，因/往/曉之,曰：“天，積氣/耳，亡處/亡氣。若/屈伸呼吸，終日/在天中行止，奈何/憂崩墜乎？”其人/曰：“天/果/積氣，日月星宿，不當(dāng)墜/耶？”曉之者/曰：“日月星宿，亦/積氣中之/有光耀者，只使墜，亦/不能/有所中傷?！逼淙?曰：“奈/地壞何？”曉之者/曰：“地，積塊/耳，充塞/四虛，亡處/亡塊。若/躇步跐蹈，終日/在地上行止，奈何/憂其壞？”其人/舍然大喜，曉之者/亦/舍然大喜。杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼

之所憂者，因往曉

之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”崩塌墜落無(wú)，沒(méi)有語(yǔ)助，無(wú)義有人別人，代憂天地崩墜的人停止結(jié)助，的連詞，就古：開導(dǎo)今：知道代詞，代憂天地崩墜的人，意為“他”語(yǔ)助，罷了你行：走。止：停代指行動(dòng)。古：為什么今：怎么辦句末，表疑問(wèn)，呢定語(yǔ)后置：憂天地崩墜（之）人其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶？”曉之

者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷?！逼淙嗽唬骸澳蔚貕暮?？”那如果句末，表疑問(wèn)，嗎代指憂天的人，意為“他”……的人也是助詞,表示領(lǐng)有、連屬關(guān)系，無(wú)意……東西即使、縱使傷害奈……何？固定句式意為，拿……怎么辦？曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。四方，虛古義：處，今義：空虛、虛假都是踩、踏的意思代指地，意為它“舍”同“釋”，解除、消除“然”，……的樣子消除憂慮的樣子起因(第1段)發(fā)展、高潮結(jié)局(第2—6段)(第7段)杞人擔(dān)心天地崩墜，以至于廢寢食。通過(guò)對(duì)話描寫，具體描述對(duì)杞人勸說(shuō)的過(guò)程。兩人“舍然大喜”。1.理清行文思路，把握情節(jié)2.分析人物形象憂天者曉之者從憂天地崩墜，可以看出他是一個(gè)“世上本無(wú)事，庸人自擾之”的人從不斷開導(dǎo)，可以看出他是一個(gè)有耐心的人；從解釋的內(nèi)容，可以看出他有一定的科學(xué)認(rèn)知，只是受當(dāng)時(shí)認(rèn)知水平的限制而已。你是如何看待杞人的行為的?“曉之者”的話你贊成嗎?示例:在今天看來(lái),“杞人憂天”并非無(wú)稽之談,從新的宇宙觀及環(huán)保的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō),他的觀點(diǎn)還是有一定道理的。同時(shí),寓言中那位“曉之者”對(duì)天、地、星、月的解釋也是不科學(xué)的,只能代表當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)水平,但他那種關(guān)心他人的精神和耐心誘導(dǎo)