2022作為文學(xué)史家的魯迅讀后感

2022作為文學(xué)史家的魯迅讀后感[2022作為文學(xué)史家的魯迅讀后感1在這個心浮氣躁的年代文學(xué)距離普通人的生活越來越遠(yuǎn)，人們更愿意接受那些快捷即時的體驗，文學(xué)仿佛成為了上個世紀(jì)擱置在書架上的最后紀(jì)念品，更何況文學(xué)史，又有多少人會耐著性子去研讀，這仿佛成為了社會的通病。社會變得越來越焦躁不安，越來越容易激惹，社會得了一種病一一“焦慮癥”。我自己也在這樣的環(huán)境中喘息著。我有時在想：不是社會病了，而是我不斷地將自己診斷為患者，是我自己隨波逐流，迷失了自我。20__年10月我報考了北京師范大學(xué)的中文系，我只是跟隨著自己內(nèi)心的力量，在實現(xiàn)自己年輕時的夢想。那時，我以為這個專業(yè)一定很好學(xué)，不就是讀中國的文學(xué)作品嗎？我已經(jīng)學(xué)習(xí)了這么多年中國話，一定沒有問題。尤其喜歡那種重歸課堂的感覺，關(guān)上手機(jī)，將嘈雜的世界拒之門外，周圍一下子安靜起來，呼吸也似乎變得舒緩起來了。正當(dāng)我享受著這種自我滿足的狀態(tài)時，課程《魯迅研究的歷史批判》，激勵了我努力探求未知領(lǐng)惑的勇氣，同時，讓我明白了魯迅理論研究的深刻性和考證的慎密性，每次的課程都對我來說是一次新的旅程，每次課程我都是滿載而歸。今天又讀到陳平原先生的《作為文學(xué)史家的魯迅》時，我再次為陳教授的理論而深深地打動和震顫了，我深深地感覺到自己學(xué)識的淺薄，理論的淺顯，自己曾經(jīng)的一些想法更多的是在無病呻吟，披掛上了時代浮躁的外衣。魯迅是拿把別人喝咖啡的時間都用在了創(chuàng)作上，而我們現(xiàn)在大部分人，包括我自己，都是不但自己享受著喝咖啡的悠閑，同時還在羨慕著別人在喝美酒的愜意，故而，出現(xiàn)了羨慕嫉妒恨的情感波次，進(jìn)一步又形成了看似常見和正常的社會情緒。其實，我們恰恰失去的是追求真善美的方向，也失去了揚(yáng)棄的執(zhí)著，缺的正是陳先生的執(zhí)著嚴(yán)謹(jǐn)！《作為文學(xué)史家的魯迅》這篇—從專著與雜文、清儒家法、文學(xué)感覺、世態(tài)人心、學(xué)界邊緣幾個方面入手，將魯迅作為一名文學(xué)史家的內(nèi)涵和資歷躍然紙上，句句銘刻內(nèi)心深處！以前，我總以為魯迅只是精通于雜文、小說、散文詩及詩等的創(chuàng)作，通過通讀這篇__，它為我打開了魯迅研究的另一扇大門：魯迅受清代學(xué)者治學(xué)方法的影響，對清儒接納，但又不囿于此。用—中的話說“魯迅的成功，很大程度上靠的正是重考據(jù)而又不囿于考據(jù)，或者說承清學(xué)而又不囿于清學(xué)”他同時吸收著西方自然科學(xué)方法，堅持科學(xué)精神，故能獲得發(fā)展?！姓f，“學(xué)者早就注意到魯迅的小說史研究與其小說創(chuàng)作的關(guān)系"正因為以一位小說家的視角和藝術(shù)眼光來評價以往的小說，故會有著更為深刻和全面的評判。但在同時代的文學(xué)史家中，魯迅又更加的注重作品的“文采與意向”，在史學(xué)研究和文學(xué)創(chuàng)作方面，魯迅能夠做到靈活掌握和深入的辨析，他說：“研究—的歷史或理論的，是文學(xué)家，是學(xué)者;做做詩，或戲曲小說的，是做—的人，就是古時候所謂的文人，此刻所謂的創(chuàng)作家”進(jìn)行了精準(zhǔn)的界定和作學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)?？纯呆斞溉哪夸?，大概就沒人敢說這不是個淵博的人。那么，在今天的眾多領(lǐng)域中我們是否也應(yīng)該向魯迅那樣博覽群書，做到觸類旁通？提升自我全方位的品鑒能力，始終能夠把握著方向，引領(lǐng)著所從事行業(yè)的導(dǎo)向，不隨波逐流？今天，我們再去研究魯迅，應(yīng)該從他身上學(xué)會思考和見地。梁實秋先生也曾說過“魯迅先生的文字，極諷刺之能事，他的思想是深刻而辣毒，他的文筆是老練而含蓄。諷刺的文字，在中國的新文學(xué)里是很不多見的，這種文字自有它的美妙，尤其是在現(xiàn)代的中國。一般的人，神經(jīng)太麻木了，差不多是睡眠的狀態(tài)，甚么是非曲直美丑善惡，一概的冷淡置之不生影響。在這種情形下，非要有頂峰的筆來激刺一下不可”《中國小說史略》所體現(xiàn)出來的中西匯通的方法論特色。但魯迅文學(xué)史觀的形成又不是偶然的，而是時代思潮與個性特征相作用的產(chǎn)物。魯迅文學(xué)史觀雖具較大偏頗，但又有其相對的合理性。在精神極度沉悶黑暗的社會現(xiàn)狀之下，魯迅力圖以他天才、個性、理想的文學(xué)觀念來改變思想界之現(xiàn)實，這無異于暗夜中的一點(diǎn)燈光，這種孤軍奮戰(zhàn)的勇氣是值得后人學(xué)習(xí)的，我們應(yīng)以“了解之同情”（陳寅恪語），對魯迅文學(xué)史觀作出客觀具體之評價。再拿讀書來講，陳先生在一些—中提及讓我們?nèi)プx經(jīng)典，所謂的“經(jīng)典”，并不是凝固不變的;不同時代、不同民族、不同階層甚至不同性別，經(jīng)典的定義在移動。談“經(jīng)典”，不見得非從三皇五帝說起不可。善讀書的，不在選擇孔孟老莊那些不言自明的經(jīng)典，而在判定某些尚在路上、未被認(rèn)可的潛在的經(jīng)典。其實魯迅的作品很多，但就以上這些就足以看出，魯迅所經(jīng)歷的困難，以及對童年無拘束的生活向往，還有他不畏艱難繼續(xù)反抗的精神。文字的無奈出自內(nèi)心的酸苦，但是他尖銳的批判思考方式，卻有力的沖擊了封建社會的當(dāng)權(quán)者，也給那些麻木不仁的民眾意識敲醒了，不愧為思想家、革命家。在如今飛速發(fā)展的和平時代，他的思想仍可以支撐著我們，不畏艱難、樂觀向上的精神值得我們學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在有些人牢騷甚多，身上尼采味十足，所體現(xiàn)出來的文字，也沒有魯迅那般詼諧幽默了，文字也否定了他們的生活。如果都能脫俗，拋棄低俗的語言，真實的反映生活中的真善美魯迅文學(xué)史方法論既繼承了傳統(tǒng)治學(xué)方法，又吸收了西方文學(xué)觀念、文學(xué)理論，在兩者之間找到某種契合點(diǎn)。由于魯迅深厚的國學(xué)根底及自覺的方法意識，使得方法論與文學(xué)史觀之間有較大的不一致，其方法論在很大程度上彌補(bǔ)了文學(xué)史觀的不足。這樣使得魯迅早期文學(xué)史研究總體上以一種獨(dú)具魅力的成功面目出現(xiàn)。.2022作為文學(xué)史家的魯迅讀后感2魯迅原名周樹人，字豫才，是浙江紹興人，他是我國偉大的文學(xué)家，也是偉大的思想家和革命家。正如我們以前課本上學(xué)習(xí)的那樣，無論對魯迅之知多少，都習(xí)慣性地稱之為魯迅先生。而魯迅先生似乎已經(jīng)不能僅僅作為一個人物存在，似乎成為了一個時代的新代表，也是一個階級甚至是一段歷史的代表。一開始的時候，我對于魯迅先生的了解知之甚少，并不明白他為什么是我國偉大的文學(xué)家思想家和革命家。隨著后來知識閱歷的積累，我開始越來越明白，這些應(yīng)該是國人所必須掌握的文學(xué)常識，特別是在讀了《作為文學(xué)史家的魯迅》之后，我才更加的明白，原來這一切都隱藏了一個民族的靈魂，或者說這是一個民族精神上的脊梁。在很久很久以前，我小的時候或者上學(xué)的時候，那個時候我習(xí)慣性將魯迅的—分為兩種，這第一種就是讀不懂的那一種，每一句話都能夠通過語言講出來，但是卻沒辦法弄懂其中的含義，就像買犢還珠的證人一樣，根本無法讀懂—所要表達(dá)的主旨和內(nèi)容。而第二類那就是讀起來感動的，這種感動并非始那種嚶嚶泣泣、淚流滿面的感動，而是受到了—情感上的強(qiáng)勢攻擊，讀后酣暢淋漓如酩酊大醉一般，能夠產(chǎn)生共鳴卻不解其中滋味。當(dāng)然，這也是魯迅的大家風(fēng)范，但是現(xiàn)如今我看魯迅，魯迅所有的—大體都可以劃分為一類，他是關(guān)注國家的實際問題，可現(xiàn)實生存問題，它能夠通過否定思維來批判和改造國人，魯迅先生改造了中國一代人的思想。魯迅先生不同于常人，他經(jīng)常將別人喝咖啡的時間用在了創(chuàng)作上，但是現(xiàn)如今的大部分人，包括我們自己，很多人都是在悠閑地享受著咖啡的樂趣，而且又羨慕著別人喝美酒的愜意。所以很多人會出現(xiàn)羨慕嫉妒恨的情感波動，而這些看似正常的社會情緒，它會使我們失去了追求真善美的動力，它會使我們變得麻木變得真正的成為了自己所厭惡的那一類人?！蹲鳛槲膶W(xué)史家的魯迅》這篇—講到了專注和雜文，他從很多方面來入手細(xì)細(xì)地分析魯迅先生，他將魯迅先生作為一名文學(xué)史家進(jìn)行細(xì)細(xì)的剖析，很多內(nèi)涵和資歷就躍然紙上。每一句話都能夠銘心刻骨的鉆入男人們的內(nèi)心深處。正如前面所說的，在很久很久以前，我總認(rèn)為魯迅先生只精通于雜文、小說和散文，偶爾也有一些詩刊創(chuàng)作。但是通過對這篇—的閱讀，我才覺得自己是這樣的目光短淺，魯迅先生受到清代學(xué)者治學(xué)方法的影響，所以他對于清儒的接納卻并不僅限于此。正如—中所說的：“魯迅的成功，很大程度上靠的正是重考據(jù)而又不囿于考據(jù)，或者說承清學(xué)而又不囿于清學(xué)”。魯迅先生同時也吸收了西方的自然科學(xué)方法，所以他必然會獲得這樣的發(fā)展。—中提到，有學(xué)者很早就關(guān)注到魯迅小說的史學(xué)研究和小說創(chuàng)作的關(guān)系，那是因為一位小說家的視角和藝術(shù)眼光的評價，所以會有著更加深刻和全面的評判。在同代的文學(xué)史家當(dāng)中，魯迅更加的重視作品的文采和意向。在史學(xué)研究和文學(xué)的創(chuàng)作方面，魯迅先生可以靈活的對相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行掌握。魯迅先生說過，對—?dú)v史或理論進(jìn)行研究，這是學(xué)者是文學(xué)家需要做的。《中國小說史略》當(dāng)中也體現(xiàn)出中西匯通的方法和特色，但是魯迅文學(xué)觀的形成并非是偶然的，這是這個時代的思潮和個性所體現(xiàn)出的一種產(chǎn)物。就像當(dāng)年我們讀過魯迅的短篇小說《故鄉(xiāng)》，這個故事是在1919年12月回到故鄉(xiāng)接母親到北平以后，魯迅目睹了農(nóng)村的破敗和農(nóng)民的凄苦而創(chuàng)作的。從中也能夠看到，魯迅個人就是一個天生極其富有同情心和正義感的平民作家，但我們可能過多的將其定位在了一個能夠立足于現(xiàn)實，發(fā)出勇敢斗爭的斗士。在讀過《作為文學(xué)世家的魯迅》，我覺得為了更好地認(rèn)識魯迅，除了魯迅的生平，還要了解魯迅的生活理想和生活態(tài)度，從他的生活態(tài)度可以看出魯迅的人格力量，也就明白了愛和責(zé)任才是魯迅所有的核心。魯迅對于民族和人民的熱愛是非常炙熱的，他是一個外冷內(nèi)熱感情生活的人，比如對于故鄉(xiāng)的情感，對于家人的感情，對于母親的孝順，對于妻子、兒女都體現(xiàn)出了更加深厚的感情。魯迅是廣受人民熱愛的一個作家，他對于民族的熱愛和祖國的熱愛，也是空間的距離，他有著一腔憂國憂民的心思，對于民族的實現(xiàn)和未來的憂患意識卻有那么的透徹。魯迅先生有著他強(qiáng)烈的責(zé)任感，關(guān)注弱者也關(guān)注民生，他敢于表達(dá)自己的批判態(tài)度，這決定了他和各個時期的專政力量必然會發(fā)生劇烈的沖突。魯迅先生在日本留學(xué)的時候，曾經(jīng)參加過反清組織光復(fù)會，他在1917年五四運(yùn)動爆發(fā)的時候是一個積極的參與者，1925年，北洋軍閥時代，在北京女子師范大學(xué)事件當(dāng)中也是一個主要人物，似乎一切和不光明的勢力作斗爭，都能夠看到，魯迅先生的身影。魯迅先生還有很強(qiáng)烈的政治和生存智慧，它并非