認(rèn)真對待權(quán)利論文

第頁共頁認(rèn)真對待權(quán)利論文認(rèn)真對待權(quán)利論文同一個(gè)國家，同一份試卷，但在一年一度的高考錄取中各省市區(qū)卻普遍存在著考試分?jǐn)?shù)比值的差異與不平等現(xiàn)象：往往是城市考生錄取分?jǐn)?shù)比農(nóng)村錄取分?jǐn)?shù)低、興旺地區(qū)考生錄取分?jǐn)?shù)比欠興旺或不興旺地區(qū)錄取分?jǐn)?shù)低、城市中心考生錄取分?jǐn)?shù)比城市近郊錄取分?jǐn)?shù)低，等等。例如，1999年北京市第一批文科院校最低分?jǐn)?shù)控制線是466分，而湖南那么是556分、湖北為544分、貴州為514分，最高相差90分。2000年山東省第一批院校最低分?jǐn)?shù)控制線文科為667分、理科為631分；而上海那么分別為473分和498分，相差竟達(dá)184分和143分。即使在同一省區(qū)如山東省，各地市的高考分?jǐn)?shù)線也差異較大。據(jù)報(bào)道，黑龍江省2000年出臺的一項(xiàng)新政策規(guī)定，該省擁有博士學(xué)位人員的子女報(bào)考省內(nèi)高校將會(huì)得到20分的優(yōu)惠。這樣看來，一樣的試卷，一樣的分?jǐn)?shù)，考生卻因地區(qū)和出身等不同而享有不平等的權(quán)利、收獲不同的命運(yùn)。我把這種受教育權(quán)的不平等現(xiàn)象歸結(jié)為“權(quán)利平等但差異”現(xiàn)象。早在23年前，美國著名法學(xué)家德沃金就提出了“認(rèn)真對待權(quán)利”的命題；23年后，權(quán)利問題卻仍然是我們這個(gè)時(shí)代所必須認(rèn)真對待的大問題與真問題。眾所周知，受教育權(quán)是人的一項(xiàng)根本____，是人生存、開展與完善的不可或缺的文化條件。無論是世界____宣言和國際____公約，還是我國憲法和法律，都對受教育權(quán)這一根本____作了明確規(guī)定。從世界____公約與我國憲法與法律的規(guī)定可以看出，第一，受教育權(quán)是人人享有的.一項(xiàng)根本權(quán)利；第二，權(quán)利平等與成績面前時(shí)機(jī)均等是受教育權(quán)的核心，高等教育應(yīng)當(dāng)根據(jù)成績而不是職業(yè)、家庭出身、地區(qū)等因素向全社會(huì)平等開放。權(quán)利不平等與時(shí)機(jī)不均等現(xiàn)象，不僅背離了世界____公約的____精神，也違犯了我國憲法與法律的根本原那么，準(zhǔn)確地說是一種嚴(yán)重違憲與違法行為。社會(huì)國家已經(jīng)從制度上根本消滅了人人不平等的起，經(jīng)濟(jì)上以公有制為主體、政治上人民當(dāng)家作主，都使不平等的根失去了生存的土壤，人____利面前、法律面前平等已成為我們這個(gè)社會(huì)賴以維系的根本準(zhǔn)那么。一樣的人一樣的對待、類似的情況類似地處理，既是社會(huì)的法治原那么，又是社會(huì)的正義要求。在今天，假如誰還平等著但卻差異著甚或歧視著，就是對平等這一根本準(zhǔn)那么的最大破壞。只有認(rèn)識到人人在根本上是平等的，才能奮起反對對人一切的差異與不平等的制度或現(xiàn)象。僅僅由于出身與出生地即籍貫不同而導(dǎo)致分?jǐn)?shù)比值的差異，實(shí)際上就為受高等教育的人在權(quán)利平等的原那么前提下人為地又劃上了一條不可逾越的權(quán)利不平等的分界限，這樣所謂的“權(quán)利平等”最終會(huì)因籍貫和出身的不同而走向更大的不平等，這大概出乎所有仁慈的人的愿望。英國歷史學(xué)家梅因在其名著《古代法》中曾把人類社會(huì)的進(jìn)步運(yùn)動(dòng)歸納為“一個(gè)從身份到契約的運(yùn)動(dòng)”。主體身份不同，權(quán)利享有的量即不同，這是封建專制社會(huì)的典型特征。假如我們至今還纏繞于身份不平等的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，那么我們這個(gè)社會(huì)到底比傳統(tǒng)社會(huì)進(jìn)步了多少呢？也許我們有我們的國情、省情、縣情，抑或還有鄉(xiāng)〔鎮(zhèn)〕情、村情乃至家情，但無論如何，都不應(yīng)成為權(quán)利不平等的新的起，成為權(quán)利不平等甚至歧視的借口。即便有差異、有不平等，那也是權(quán)利平等原那么的例外或有益補(bǔ)充，即這種不平等必須遵循著羅爾斯所說的社會(huì)正義原那么：時(shí)機(jī)均等應(yīng)向那些處于社會(huì)最不利地位的人傾斜而不是相反。只有對處于最不利地位者給予更大的關(guān)注與照顧，才能使人們趨于平等。這種措施被描繪為“鼓勵(lì)行動(dòng)”。實(shí)際上這種做法普及各個(gè)國家的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化教育的每個(gè)角落。我國法律和制度對處于社會(huì)弱勢的群體如老人、婦女、兒童及殘疾人等權(quán)利的特殊保護(hù)，就是基于一種“不平等”的保護(hù)，其目的在于使他們的權(quán)利不致因事實(shí)上的不平等而陷入更大的不平等的事實(shí)之中，所以這種“不平等”事實(shí)上反而是對真正平等的追求。然而我們目前各省市區(qū)