2022年高二語文選擇性必修上冊《大學(xué)之道》同步鞏固練習(xí)附答案

2022年高二語文選擇性必修上冊《大學(xué)之道》同步

鞏固練習(xí)附答案

一、基礎(chǔ)知識

1、下列對課文中相關(guān)文化常識的表述，不正確的一項是（）

A.天下，指周天子的轄區(qū)。天下分九州：兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、揚州、梁州、廣

州。

B.天子，是古代臣民對帝王的尊敬稱謂，古代人認(rèn)為君權(quán)受命于天。后亦用來指有資格繼承君位的

人。

C.中國古代禮樂并稱，樂其實是禮的一部分，附屬于禮，用來補充儀文（禮儀形式）的不足，以助教

化。

D.庶人，指平民百姓。古代表示平民的稱呼有百姓、民、匹夫、布衣、黎民、氓隸、白丁、黔首

等。

2、下列各組句子中，加粗詞的意義和用法相同的一項是（）

A.大學(xué)之道臣之壯也，猶不如人

B.在止于至善古之欲明明德于天下者

C.壹是皆以修身為本作《師說》以貽之

D.欲治其國者其皆出于此乎

3、下列對文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.《禮記》是中國古代一部重要的典章制度書籍，儒家經(jīng)典著作之一，與《周禮》《禮書》合稱

“三禮”。

B.儒家所稱道的禮，可謂包羅萬象，其內(nèi)容涵蓋政治制度、宗教儀式和社會風(fēng)俗習(xí)慣等。

C.中國古代禮樂并稱，樂其實是禮的一部分，附屬于禮。

D.孔子教導(dǎo)學(xué)生“興于詩，立于禮，成于樂”。周朝時，禮、樂皆為貴族社會專有。

4、下列各句中加粗詞的意義和用法，相同的一項是（）

A.大學(xué)之道不以其道得之

B.在止于至善古之欲明明德于天下者

C.壹是皆以修身為本此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝

D.欲治其國者其皆出于此乎

5、對下列加粗詞的解釋，不正確的一項是（）

A.大學(xué)之道，在明明德明：彰明B.知止而后有定知：知道

C.定而后能靜靜：心不妄動D.安而后能慮慮：憂慮

6、下列句子中，加粗詞的含義完全相同的一項是（）

A.知者不惑溫故而知新B.任重而道遠(yuǎn)得道者多助

C.邇之事父不足以事父母D.敏于事而慎于言回雖不敏

7、選出畫線文句翻譯正確的一項（）

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

A.大學(xué)的根本宗旨在于弘揚光明正大的品德；在于使人親近；在于使人停止“至善”。

B.大學(xué)的根本宗旨在于弘揚光明正大的品德：在于使人棄舊圖新、去惡從善；在于使人知道要達(dá)到

的最高境界“至善”。

C.大學(xué)的根本宗旨在于明白德育；在于使人棄舊圖新、去惡從善；在于使人知道要達(dá)到的最高境界

“至善”。

D.大學(xué)的根本宗旨在于弘揚光明正大的品德；在于使人棄舊圖新、去惡從善；在于到達(dá)善良之地。

8、下列選項中，加粗虛詞意義和用法全都相同的一項是（）

A.大學(xué)之道學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎B.慮而后能得物格而后知至

C.欲治其國者其孰能譏之乎D.自天子以至于庶人壹是皆以修身為本

9、下列對句中劃線詞語的解釋，不正確的一項是（）

①敏于事而慎于行敏：勤勉

②天下歸仁焉歸：歸屬，歸依

③有一言而可以終身行之者乎言：一個字為一言

④君子食無求飽，居無求安安：安逸

⑤常于幾成而敗之幾：接近

⑥壹是皆以修身為本壹是：一概，一律

⑦焉能攻之攻：進(jìn)攻

⑧惻隱之心，仁之端也端：萌芽，發(fā)端

A.①⑤

B.@?

C.@（6）

D.④⑧

10、下列選項中，對加粗詞語的解釋全都正確的一項是（）

A.①大學(xué)之道，在明明德明：美好的②慮而后能得得：處事合宜

B.①安而后能慮慮：思慮精詳②在親民，在止于至善止：阻止

C.①靜而后能安安：平安②定而后能靜靜：心不妄動

D.①物格而后知至知：知道②壹是皆以修身為本壹是：一概，一律

11、下列各句中加粗詞的意義和用法，相同的一項是（）

A.大學(xué)之道臣之壯也，猶不如人

B.在止于至善古之欲明明德于天下者

C.壹是皆以修身為本此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝

D.欲治其國者其皆出于此乎

12、下列句子中加粗詞詞類活用現(xiàn)象歸類正確的一項是（）

①大學(xué)之道，在明明德

②在止于至善

③欲治其國者，先齊其家

④文王以百里之壤而臣諸侯

⑤先誠其意

⑥必先苦其心志

⑦朝濟而夕設(shè)版焉

⑧而世又不與能死節(jié)者比

A.①④⑧/②/③/⑤⑥/⑦B.??/②/③/④/⑤⑥⑦

C.①/②/③⑤⑥/④/⑦/⑧D.①④??/②/③/⑦/⑧

13、下列各組加粗詞的意義和用法有誤的一項是（）

A.①大學(xué)之道（名詞，宗旨，原則）

②從酈山下，道芷陽間行（動詞，取道）

③不足為外人道也（動詞，說，談?wù)摚?/p>

④伐無道，誅暴秦（名詞，道德，道義）

B.①知止而后有定（名詞，目標(biāo)）

②天下已定（動詞，安定）

③定乎內(nèi)外之分（動詞，認(rèn)清）

④千巖萬轉(zhuǎn)路不定（形容詞，固定）

C.①欲齊其家者，先修其身（動詞，修養(yǎng)）

②孫子臏腳，《兵法》修列（動詞，寫）

③況修短隨化，終期于盡（形容詞，長）

④又重之以修能（形容詞，美好的）

D.①在明明德（動詞，彰明）

②吾未見其明也（形容詞，高明）

③火尚足以明也（動詞，照明）

④明足以察秋毫之末（名詞，視力）

14、下列選項中，對加粗詞語的解釋全都正確的一項是（）

A.大學(xué)之道，在明明德

①道：道理②明：美好的

B.在親民，在止于至善

①親：親近愛撫②止：停止

C.定而后能靜，靜而后能安

①靜：心不妄動②安：平安

D.物格而后知至

①格：推究②知：知道

15、對下列句子中加粗詞語的解釋，不正確的一項是()

A.自然不敢以輩流間期足下也期：期待B.真可惜也可惜：令人惋惜

C.使圣人微旨不傳微：精深微妙D.參之于上古參：檢驗

16、下列句子中加粗詞的解釋不正確的一項是()

A.致知在格物格物：推究事物的原理。

B.自天子以至于庶人庶人：指一般人。

C.皆有怵惕惻隱之心怵惕：驚駭、恐懼。

D.猶其有四體也四體：四肢。

17、下列句子中加粗虛詞的意義和用法相同的一項是()

A.己所不欲，勿施于人君子喻于義B.多識于鳥獸草木之名人非生而知之者

C.人而不仁，如禮何登高而招D.壹是皆以修身為本不足以事父母

18、下列句子中句式和例句相同的一項是(

例句：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史

A.游于赤壁之下B.羞惡之心，義之端也

C.則眾何為而不洶洶然D.甚矣，汝之不惠

二、默寫題

19、補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《大學(xué)之道》中用“”來表達(dá)大學(xué)之道的最高境界。

(2)《大學(xué)之道》中，“,”兩句從“三綱”出發(fā)，表明要想彰明美

德于天下，應(yīng)該先治理好自己的國家。

(3)《大學(xué)之道》中，齊家的前提條件是“”，修身的前提條件是

(4)《大學(xué)之道》中，作者認(rèn)為德行修養(yǎng)離不開對事物的正確認(rèn)知，“,

。"道出了認(rèn)識事物的智慧。

(5)《大學(xué)之道》中，點明獲得知識的途徑在于推究事物的原理的句子是“"。

(6)《大學(xué)之道》中，闡明修身、齊家、治國、平天下四者之間關(guān)系的句子是“

(7)《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強個人品性修養(yǎng)作為根本的句子是

20、補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《大學(xué)之道》中，用“,”兩句指出本末始終的道理，進(jìn)而說明

“知所先后，則近道矣”的觀點。

(2)《大學(xué)之道》中，齊家的前提條件是“”，修身的前提條件是

(3)《大學(xué)之道》中，用“,"兩句強調(diào)家庭經(jīng)營有序?qū)抑卫碜呱?/p>

軌道的重要性。

(4)《大學(xué)之道》中的“”說明獲得知識的途徑，在于推究事物的原理；而

“"是說推究事物的原理后才能對外物之理認(rèn)識充分。

21、根據(jù)提示默寫相關(guān)句子。

1.《大學(xué)之道》中，闡明為人處世的根本原則的句子是：,,

2.《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強個人品性修養(yǎng)作為根本的句子是:

3.《大學(xué)之道》中，點明獲得知識的途徑的句子是：。

4.《大學(xué)之道》中，寫儒家以修、齊、治、平層層推進(jìn)，由己及人，達(dá)到天下太平的句子是:

—~A翻譯句子

22、把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

(2)物格而后知至，知至而后意誠。

(3)身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

23、翻譯下列句子。

(1)子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”

(2)子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/p>

(3)欲誠其意者，先致其知。致知在格物。

(4)凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。

四、文言文閱讀

24、閱讀下面的文字，完成下面小題。

孟子見梁惠王①

孟子見梁惠王。王曰：“叟，不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”

孟子對曰：“王，何必日利？亦有仁義而已矣。王曰：'何以利吾國？'大夫曰：'何以利

吾家？'士庶人曰：'何以利吾身？'上下交征利，而國危矣！萬乘之國，弒其君者必千乘之

家；千乘之國，弒其君者必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。荀為后義而先利，不

奪不墨。未有仁而遺其親者也，未有義面后其君者也。王亦日仁義面已矣,何必目利？"

梁惠王曰：“寡人愿安承教?！?/p>

孟子對目：“殺人以梃②與刃，有以異乎？”目：“無以異也?！薄耙匀信c政，有以異乎？”

日："無以異也?！比眨骸扳矣蟹嗜?，廄有肥馬，民有饑色，野有餓孽(pido),此率獸而食人

也。獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？人尼日:，始

作俑者，其無后乎？'為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也！”

梁惠王曰：“晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地

于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之。愿比死者壹灑之。如之何則可？”

孟子對日：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇

日修其孝弟忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦、楚之堅甲利兵矣。彼奪其民

時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王

敵？故曰：'仁者無敵。'王請勿疑。”

孟子見齊宣王。齊宣王問曰：“文王之圈方七十里，有諸？”孟子對日：“于傳有之?！?/p>

目：“若是其大乎？”曰：“民猶以為小也?！比眨骸肮讶酥蠓剿氖?，民猶以為大，何

也？”日：文王之囿方七十里芻蘢者往焉雉兔者往焉與民同之民以為小不亦宜乎|?臣始至于

境，問國之大禁，然后敢入。臣聞郊關(guān)之內(nèi)有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪，則是方四十

里為阱于國中，民以為大，不亦宜乎？”

齊宣王問口：“湯放桀，武王伐紂，有諸？”孟子對目：“于傳有之?！痹唬骸俺紡s其君可

乎？”曰：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君

也?！?/p>

(節(jié)選自《孟子?梁惠王》，有刪改)

［注］①梁惠王：魏惠王，曾迂都大梁，所以魏國又稱梁國。②梃：木棒。

1).下列各句中加粗的詞，解釋不正確的一項是()

A.不奪不魘靖：滿足

B.省刑罰，薄稅斂?。簻p少，精簡

C.民有饑色，野有餓季餓孳：餓死的人。孳，同“殍”。

D.賊仁者謂之賊賊：盜取

2）.對文中畫框部分的斷句，正確的一項是（）

A.文王之囿/方七十里芻荒者/往焉雉兔者/往焉與民同之/民以為小不亦宜乎

B.文王之囿方七十里/芻莞者往焉/雉兔者往焉/與民同之民以為小/不亦宜乎

C.文王之囿/方七十里芻荒者/往焉雉免者/往焉與民/同之民以為小不亦宜乎

D.文王之囿方七十里/芻荒者往焉/雉兔者往焉/與民同之/民以為小/不亦宜乎

3）.下列對原文的理解與分析，不正確的一項是（）

A.孟子認(rèn)為，一個國家如果上上下下互相爭奪利益，那就危險了，并通過利害分析，進(jìn)一步勸誡梁

惠王只要講仁義就可以了，不必談利益。

B.孟子詢問梁惠王用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同，是要借此提醒梁惠王施行仁政，不要

使老百姓活活地饑餓至死。

C.梁惠王想洗雪魏國的恥辱，向孟子詢問對策，孟子建議梁惠王對百姓施行仁政，并明確指出他讓

百姓生活在苦難中，必難以抵擋來犯之?dāng)场?/p>

D.文王方圓七十里的狩獵場，老百姓覺得??；宣王方圓四十里的狩獵場，老百姓卻認(rèn)為大。孟子將

兩者對比，意在闡述與民同樂的思想。

4）.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。

②為民父母，行政不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？

5）.齊宜王問孟子有沒有商湯流放夏桀、周武王討伐紂王的事，孟子回答的本意是什么？請簡要概

括。

五、語言表達(dá)

閱讀下面的文字，完成下題。

禮樂文化的傳承載體，除了社會習(xí)俗、禮器文物之外，主要是以儒家“十三經(jīng)”為主體的文

獻(xiàn)典籍，尤其是其中的“三禮”經(jīng)籍。涉及“三禮”的還有古文經(jīng)學(xué)、今文經(jīng)學(xué)、文本真?zhèn)巍⒔?jīng)

師家法、傳承譜系等極為復(fù)雜的經(jīng)學(xué)問題；加之古書殘缺，古制茫昧，古文簡奧，異說紛紜，更

增添了解讀之難度。尤其自清末民初始，中國封建專制制度儒學(xué)花果飄零，

“當(dāng)時救國成燃眉之急，時人為救國危，對禮教大加撻伐?！拔逅摹毙挛幕\動，更

將批判的鋒芒直指封建禮教，（）,因而實現(xiàn)傳統(tǒng)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”的諸位知名

學(xué)者，亦不得不在推行“儒家倫理”的同時，特別聲明首先要排除作為封建意識形態(tài)的“孔孟之

道”，或在肯定儒家“仁”學(xué)現(xiàn)代意義的同時，提出必須借助對“仁”的重新取向，分離傳統(tǒng)的

“禮"。可見，|禮是否曾因作為封建傳統(tǒng)阻礙中國文化健康發(fā)展，就完全喪失了現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的文化

生機，仍然是當(dāng)代禮學(xué)研究無法繞過思維屏陲。I于是,對禮學(xué)的平心靜氣的研究，也就難上加難

了。

26.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.土崩瓦解覆巢之下，安有完卵倡辦

B.土崩瓦解皮之不存，毛將焉附倡言

C.分崩離析覆巢之下，安有完卵倡言

D.分崩離析皮之不存，毛將焉附倡辦

27.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.禮樂傳統(tǒng)在相當(dāng)廣泛的社會層面上被等同于封建糟粕

B.在相當(dāng)廣泛的社會層面上，禮樂傳統(tǒng)被等同于封建糟粕

C.以致在相當(dāng)廣泛的社會層面上，禮樂傳統(tǒng)被等同于封建糟粕

D.況且禮樂傳統(tǒng)在相當(dāng)廣泛的社會層面上被等同于封建糟粕

28.文中畫框的語句有語病，請修改。

參考答案

1、答案：A

解析：本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。A項，“天下分九州……廣州”錯，應(yīng)該

將“廣州”改為“雍州”。

2、答案：B

解析：本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A項，結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”；

助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，無實義。B項，均為介詞，在。C項，介詞，把；連詞，

表目的。D項，代詞，他的；副詞，表推測，大概。

3、答案：A

解析：《禮記》與《周禮》《儀禮》合稱“三禮”。

4、答案：B

解析：均為介詞，在。A項，助詞，的；代詞，它們。C項，介詞，把；連詞，表修飾。D項，代

詞，他的；副詞，表推測，大概。

5、答案：D

解析：慮：思慮精詳。

6、答案：C

解析：本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。A項，同“智”，智慧、聰明/懂得、知

道。B項，路程、路途/道義、正道。C項，二者均為侍奉。D項，勤勉/聰慧。故選C。

7、答案：B

解析：“明明德”第一個“明”是動詞，引申為弘揚;第二個“明”形容詞，光明正大的。'‘德”

在這里是品德，故排除C項?！霸谟H民”中的“親”通“新”，是使動用法，“使民新”引申為在

于使人棄舊圖新、去惡從善?！痹谥褂谥辽啤钡囊馑际窃谟谑谷酥酪_(dá)到的最高境界“至

善”。據(jù)此可知B正確。故選:B。

8、答案：B

解析：A.之：助詞，的/代詞，它。B連詞，表承接關(guān)系。C.代詞，他的/副詞，難道。D.連詞，無

實義/介詞，用，把。

9、答案：B

解析：②⑦?

10、答案:A

解析：B.②止：達(dá)到。C.①安：性情安和。D.①知：對外物之理的認(rèn)識。

11、答案：B

解析：B項，均為介詞，在。A項，助詞，的；助詞，用于主謂之間，取消句子的獨立性。C項，

介詞，把；連詞，表修飾。D項，代詞，他的；副詞，表推測，大概。

12、答案：C

解析：①形容詞用作動詞，彰明。②形容詞用作名詞，完善的境界。③⑤⑥形容詞的使動用法：

齊，使……整齊有序；誠，使……真誠、無私；苦，使……受苦。④名詞的使動用法，使……稱

臣。⑦名詞作狀語：朝，在早上；夕，在晚上。⑧動詞的為動用法，為……而死。

13、答案：B

解析：①句中的“定”應(yīng)為形容詞，“堅定不移”的意思。

14、答案：A

解析：B.②止：達(dá)到。C.②安：性情安和。D.②知：認(rèn)識。

15、答案：B

16、答案：B

17、答案：A

18、答案：B

19、答案：(1)在止于至善

(2)古之欲明明德于天下者；先治其國

(3)先修其身；先正其心

(4)欲誠其意者；先致其知；致知在格物

(5)致知在格物

(6)身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平

(7)自天子以至于庶人；壹是皆以修身為本

解析：本題考查默寫常見的名句名篇的能力。易錯字：(4)致，格，物；(6)齊；(7)庶，壹。

20、答案：(1)物有本末；事有終始

(2)先修其身；先正其心

(3)家齊而后國治；國治而后天下平

(4)致知在格物；物格而后知至

解析：

21、答案：1.大學(xué)之道；在明明德；在親民；在止于至善

2.自天子以至于庶人；壹是皆以修身為本

3.致知在格物

4.身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平

解析：

22、答案：(1)萬物都有本有末，凡事都有始有終，知道事物的先后次序，那就接近大學(xué)的宗旨

了。

(2)推究了事物的原理而后才能對外物之理認(rèn)識充分，對外物之理認(rèn)識充分而后才能使意念真誠。

(3)修養(yǎng)品德而后才能使家族中的各種關(guān)系整齊有序，家族中的各種關(guān)