高考滿分作文整理賞析高考天津卷

語文語文閱讀下面材料，根據(jù)自己的體驗和感悟，寫一篇文章。（60分）生活中有不同的“器”。器能盛納萬物，美的形制與好的內(nèi)容相得益彰；器能助人成事，有利器方成匠心之作；有一種“器”叫器量，兼容并包，彰顯才識氣度；有一種“器”叫國之重器，肩負(fù)榮光，成就夢想……要求：自選角度，自擬標(biāo)題；文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；不少于800字；不得抄襲，不得套作。2018年的天津卷作文要求考生圍繞“器”展開聯(lián)想和思考，注重發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀因子，引導(dǎo)考生對成才成器、國之重器等進(jìn)行深入思考，啟迪考生爭做大國棟梁，落實高考“立德樹人”的根本任務(wù)。天津卷作文題傳統(tǒng)文化和語文味道都很濃厚，考題巧妙的結(jié)合不同詞語，從“器”的不同面向來展示不同的認(rèn)知角度，從中可以探討形式與內(nèi)容的關(guān)系，也可以闡述“工欲善其事，必先利其器”的故事或者道理，還可以談到胸懷、責(zé)任等等，其背后更深的哲學(xué)背景就是“物與人”。每個時代的青年都浸潤在自己的文化之中，而文化最重要的一個特質(zhì)是如何思考物與人的關(guān)系，中國的傳統(tǒng)文化對待“物”的態(tài)度凝聚在各種詞語之中，當(dāng)青年人開始自覺的從自身的體驗來考察這些態(tài)度時，就走在了繼承與發(fā)揚(yáng)的道路上了。考題的難點在于考生能否通透的識別這一“物與人”的關(guān)系，把自己的切實經(jīng)歷或者思考過程生動的展現(xiàn)出來。對于材料作文，首先要選擇立意的角度，明確立意；然后再進(jìn)行構(gòu)思。材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個角度審視：“一事多人”的材料，有幾個“人”往往就有幾個審視角度；“一事多因”的材料，有幾個“因”往往就有幾個審視角度。一個事件，針對其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個不同的審視角度。本題是一道材料作文，要求考生圍繞有關(guān)“器”的一段材料展開寫作。材料中總結(jié)概括了“器”的四個內(nèi)涵和功用，由表及里，由物質(zhì)而精神。閱讀材料時可注意標(biāo)點符號，一個分號可以確立一個立意角度，要結(jié)合自己的體驗和感悟作文?？忌梢詫憣嵨锏摹捌鳌保蛩伎夹沃婆c內(nèi)容的關(guān)系，或思索器與道之辨；可以寫個人的器量、才識、氣度，探究“器”在才德風(fēng)范方面的含義；也可以寫作為工具的“器”，探討利器推動科技發(fā)展，社會進(jìn)步的作用；還可以寫大國重器，體悟“器”對于國家，民族發(fā)展的重大意……作文可以說理，議論，也可以記敘、抒情、描寫、說明。寫作角度：要注重發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀因子，啟發(fā)考生圍繞“器”展開聯(lián)想和思考。角度1：“器”的工具性角度，兼顧形式與內(nèi)容，美的形式和好的內(nèi)容相得益彰。角度2：“工欲善其事，必先利其器”君子生非異也，善假于物也，要善于借助外物成事。角度3：要有器量、氣度，兼容并包。角度4：人可以成為國家棟梁，肩負(fù)使命，成就夢想。也可以建立角度間的有機(jī)關(guān)聯(lián)，確定立意，切忌面面俱到。此材料在文體的選擇上，議論文會相對容易些。 國之重器 “國之重器”是什么?（設(shè)問開篇）支撐一個國家存在或變強(qiáng)的物或人，就是“國之重器”。前兩天在報紙上讀到題為“國之重器，人才為要”的評論，不由沉思：看我煌煌中華，可稱“國之重器”者誰?（開篇設(shè)問解題）想到了小個子巨人。“貧窮不是社會主義！”振聾發(fā)聵的吼聲過后，改革開放的大幕訇然中開，古老的中國開始了走進(jìn)新時代的勻加速接力。你看，科學(xué)發(fā)展，和諧發(fā)展，那握緊百姓的手緊緊握住的是江山錦繡；你看，兩個一百年的構(gòu)想，正譜寫著中華民族偉大復(fù)興的序曲。胸懷使命，熱血擔(dān)當(dāng)，高瞻遠(yuǎn)矚，東方巨輪在領(lǐng)航人的揮手中不斷破浪乘風(fēng)。（從領(lǐng)袖的高瞻遠(yuǎn)矚角度分析）“君子當(dāng)器”。我說。（緊接著從正面提出主張）孔子認(rèn)為，君子，不能像器具那樣，拘泥于某種特定形態(tài)功能，但求一技之長安身；而應(yīng)當(dāng)追求“道”，不斷“致良知”，探求人間真理。而當(dāng)今，信息時代洪流滾滾，人們忙碌如蟻，轉(zhuǎn)而追求起“小確幸”“佛系”的態(tài)度，向往隨遇而安的生活，追求偏安一隅的快樂，這雖無可厚非，然而不得不引起我們警覺：這樣的生活，是否正離先哲的教誨漸遠(yuǎn)，而庸碌的我們，又是否活得越來越簡單，以至把自己活成了警言中單調(diào)的“器”?（以孔子主張闡述“君子不器”）古希臘哲學(xué)家亞里士多德博覽群書，為探求人世真理孜孜不倦，終于成為“百科全書學(xué)者”，自成豐富的哲學(xué)體系，為后世景仰；我國明代地理學(xué)家徐霞客，少年立下“大丈夫當(dāng)朝碧海而暮蒼梧”的雄心壯志，三十載踏遍華夏大地，一部《徐霞客游記》寫盡九州風(fēng)流。此番例子，不勝枚舉。這些人類星空耀眼的群星們，可能從未耳聞“君子不器”，但他們明白，一個處于時代之中的人，所要堅持的信念，所要追逐的目標(biāo)。他們或許身處異代不同時，但都心懷天下，愿意為了人類的發(fā)展前進(jìn)，不斷追求真理，披荊斬棘。木桶或高樓，都無法阻擋他們。他們跳出了“器”的局限，真正成了孔子所言的君子。（借用亞里士多德和徐霞客素材闡述“君子不器”）而當(dāng)代的我們，新時代的青年，面對改革浪潮的隘口，在先哲指引下，更應(yīng)該胸中有志，敢于跳出舒適的安全區(qū)，不甘為“器”，放遠(yuǎn)目光，為時代建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量，如此，才不負(fù)千年之前，孔夫子對青年，對蒼生的愿景。君子，不為器。（以當(dāng)代青年談?wù)摗熬硬黄鳌保┚樱伯?dāng)器。（承上啟下，談“君子當(dāng)器”）心懷天下，不囿于“器”，更當(dāng)充納自身，學(xué)習(xí)于“器”。學(xué)習(xí)“器”的包容，學(xué)習(xí)“器”的廣闊。“海納百川，有容乃大。”我們學(xué)習(xí)“器”，包含外物，也包含自己。（引用論述，學(xué)習(xí)“器”的包容，學(xué)習(xí)“器”的廣闊）包含外物，要求我們心胸豁達(dá)開闊，學(xué)習(xí)“器”如一的品格，既要有不畏風(fēng)霜的銳氣，更要有也無風(fēng)雨也無晴的灑脫。不畏過往，也不忘初心。不斷涵養(yǎng)，為自我發(fā)展提供更多的養(yǎng)料；包含自己，要求我們努力奮斗，學(xué)習(xí)“器”豐富的蘊(yùn)含，不斷提升個人素養(yǎng)品質(zhì)，鍛煉自己，為接受知識、措置外物打下堅實的基礎(chǔ)。（學(xué)習(xí)“器”如一的品格，學(xué)習(xí)“器”豐富的蘊(yùn)含）玉不琢，不成器。為了擔(dān)當(dāng)起時代的責(zé)任，在心懷天下的同時，不斷提升自我，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)“器”，又不囿于“器”，將內(nèi)心的遠(yuǎn)大理想和個人修養(yǎng)有機(jī)統(tǒng)一，方能“成器”，方能不負(fù)韶華，成長為建設(shè)新時代中國特色社會主義的有為新青年。（最后總結(jié)全文，升華主旨，發(fā)出號召）

這是一篇考場佳作，本文緊扣材料“器”，通過“君子不器