《再生緣》孟麗君形象分析

《再生緣》孟麗君形象分析

摘要：孟麗君是陳端生《再生緣》中的主人公，她從小機(jī)敏聰慧，作為一名女子，她不畏父兄、不畏夫婿、不畏皇權(quán)，具有一種叛逆性格;她面對(duì)強(qiáng)權(quán)的世俗，能夠堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)。她的自信和自強(qiáng)讓原本大家閨閣的小姐變得堅(jiān)強(qiáng)，追求獨(dú)立和自由，不再是傳統(tǒng)社會(huì)中“三從四德”的女子，成為了具有獨(dú)立女性意識(shí)的巾幗女英雄。Key：孟麗君;機(jī)敏;叛逆;女性意識(shí)《再生緣》是清朝末年一部著名的彈詞作品，作者陳端生是清代乾隆年間杰出的女作家。她出身于官宦世家，生長(zhǎng)在一個(gè)比較寬松開明的環(huán)境中，從小接受正統(tǒng)家傳文化的教育，且深受其祖父的影響。在她十八歲時(shí)便開始了她的《再生緣》創(chuàng)作。二十三歲時(shí)，陳端生與會(huì)稽諸生范秋唐成婚，經(jīng)歷母親的病逝和丈夫的遭遇使得作者深深陷入了生活的困境，而這一切讓她對(duì)創(chuàng)作再無(wú)興趣，但在親友的勸說(shuō)之下，她又續(xù)寫了一卷，并至此絕筆。孟麗君作為《再生緣》中的主要人物，實(shí)質(zhì)上就是女作家陳端生自身生活的寫照。陳端生借助孟麗君的形象來(lái)表現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)，來(lái)施展自己的才華。本文著重對(duì)孟麗君形象進(jìn)行分析研究，并探究其強(qiáng)烈的女性自主意識(shí)。一、聰慧堅(jiān)毅的女性形象（一）機(jī)智聰穎、果敢剛烈在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中“女子無(wú)才便是德”的古訓(xùn)一直在傳承，使得女性處于隸屬男性的地位，無(wú)法走進(jìn)社會(huì)。而在作品中，作者刻意突出孟麗君的才華，“生成玉骨冰肌態(tài)，長(zhǎng)就蘭襟蕙質(zhì)心。七歲吟詩(shī)如錦繡，九歲開筆作詩(shī)文。篇篇珠玉高兄長(zhǎng)，字字琳瑯?biāo)聘赣H。對(duì)答如流心穎悟，語(yǔ)言清正性聰明。朝云夜月添詞興，玉版霜毫解淑情”[1]是作者對(duì)她的真實(shí)描述。孟麗君從小便飽讀詩(shī)書，盡管遭遇逼婚的困境，也沒有像尋常女子般順從，她不甘屈從于命運(yùn)的安排，做出了驚人的逃跑計(jì)劃，“愿教螺髻換烏紗”，她想做自己命運(yùn)的主宰者。她深知自己抗旨逃婚會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的后果，會(huì)連累自己的父母和家人，于是，她設(shè)了一個(gè)移花接木的計(jì)策，讓自己的乳母之女蘇映雪充當(dāng)自己嫁給劉奎壁，瞞天過(guò)海。她明白自己作為一個(gè)女子在外非常不便，必須選擇一個(gè)可以幫助她的人，于是她選擇了聰明的小丫鬟趙榮蘭。讀者可以從中看出孟麗君的聰穎機(jī)智。（二）不甘雌伏、大展才華在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品中，女子的形象多是三從四德、相夫教子的賢惠形象，即使是剛烈具有反抗意識(shí)的女子，最終也會(huì)落入傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi)，回歸家庭?？申惗松P下的孟麗君卻做出了出乎意料的抉擇。孟麗君從小就才高氣傲，一直心藏“定要雄飛豈雌伏”的強(qiáng)烈志向。孟麗君應(yīng)考連中三元又升遷，直到位列三臺(tái)。她的自信心、事業(yè)心也逐漸增強(qiáng)，尤其是在皇甫少華與劉燕玉成婚后，她的念頭更深了。書中寫道“何須洞房花燭夜，安心且做幾年官。九重丹陛皇恩重，做一個(gè)赤膽忠心保國(guó)臣”，“至于射柳姻緣事，且待他時(shí)慢慢論。況且為官干系重，假妝之罪是欺君。若言我意如何樣？卻有些，不欲于歸皇甫門”?？梢钥闯?，孟麗君的這些話完全不應(yīng)該是那個(gè)時(shí)代的女子該有的思想，而她卻立誓做一世的女官，背離了封建社會(huì)女子該有的“三從四德”。孟麗君在戰(zhàn)場(chǎng)上也不甘示弱，她救了皇甫少華，為國(guó)家立下了汗馬功勞，這些本該是男子該有的功業(yè)，孟麗君作為一個(gè)女子都做到了。她走出家庭，參加政事，位列三班之首，滿朝文武全在她的統(tǒng)率之下，她的威名顯赫，在朝中無(wú)人不知，孟麗君實(shí)現(xiàn)了自己的理想抱負(fù)，完成了一個(gè)普通女子完不成的事。二、叛逆不羈的女性形象孟麗君的叛逆性格是一步步發(fā)展起來(lái)的。第一步出走。孟麗君的叛逆起初表現(xiàn)在她的男扮女裝出走之時(shí)。開始出走的時(shí)候，她只是為了反抗壓迫，保持自己女人的“貞節(jié)”。當(dāng)皇帝下旨讓孟麗君嫁給劉奎璧的時(shí)候，她的父親勸她遵從圣旨的時(shí)候，她對(duì)父親的回答是：“父親此語(yǔ)太荒唐……縱然圣旨難回復(fù)，我完一命保全名?！保ǖ谑恚┰谀莻€(gè)時(shí)代，“忠君”和“孝道”是封建道德的兩大支柱，孟麗君抗旨、頂撞自己的父親，最后做出逃婚的決定，這足以顯示孟麗君的抗?fàn)幘瘛５诙焦偕可袝?。劉奎璧的姐姐劉皇后因難產(chǎn)而死，皇太后一病不起，朝中的御醫(yī)沒有人能夠醫(yī)治，她應(yīng)招為皇太后醫(yī)治，妙手回春，治好了皇太后的難疾?；实酆突侍蟀阉嵘秊楸可袝?，這使得孟麗君由一個(gè)大家閨秀變成膽氣十足的兵部尚書。此時(shí)的孟麗君“女性的自我意識(shí)”開始復(fù)活，她想干一番大事業(yè)。孟麗君開始把自己的事業(yè)放在人生的第一位，把自己的婚姻、家庭放在次位。“男主外，女主內(nèi)”“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”的封建倫理思想在孟麗君這里已不再是束縛女子的制度，孟麗君的這些做法正是對(duì)封建倫理的反叛。第三步是她升任為宰相后。孟麗君在升為宰相后，威風(fēng)盡顯?！耙慌R內(nèi)閣該員接，酈相升堂會(huì)百僚。大眾京官齊晉謁，人人打拱與彎腰?！薄懊C靜俱皆垂手立，端嚴(yán)不敢展眉梢?！盵2]孟麗君本是一個(gè)深閨女子，今日卻位列朝中，滿朝文武全在她的統(tǒng)率之下。官位使得孟麗君獲得了一種新的力量，孟麗君認(rèn)為男人能做到的，女人也能做到。她的反叛思想也在這此時(shí)全部展示出來(lái)。三、傳統(tǒng)女性意識(shí)的超越在男性統(tǒng)治的社會(huì)中，關(guān)于女性的一切都只有男性的規(guī)定和解釋，女性既無(wú)法證明自己的絕世才能，也無(wú)法印證自己的雄心壯志，而孟麗君不屈從于時(shí)事的安排，做事果斷，且干練，她毅然拋開妻子、女兒的身份，踏入一條新的人生軌道，尋找一種已丟失在千百年男權(quán)社會(huì)中女性應(yīng)得的權(quán)利，為此她可以改變性別，甚至是超越性別。她的才華淋漓盡致地展現(xiàn)在作品中，讓女子在封建社會(huì)中也占有一席之地。（一）女性意識(shí)的完美體現(xiàn)孟麗君是陳端生傾盡全力、飽含熱情創(chuàng)造的一位豐滿的女性形象，實(shí)際上也是作者自身生活的真實(shí)寫照，是她夢(mèng)想積淀的完美結(jié)合。作品充分體現(xiàn)了時(shí)代新女性的覺醒意識(shí)。孟麗君逃出了封建藩籬的禁錮，擺脫了封建社會(huì)女性對(duì)男性的依附，從根本上改變了自己的命運(yùn)，決定了自己的未來(lái)。筆者通過(guò)對(duì)比小說(shuō)中不同的女性形象突出孟麗君的非凡人格魅力。孟麗君、皇甫長(zhǎng)華和衛(wèi)勇娥三個(gè)女子，都是大家閨秀，都受到封建大家庭的教育，遵守著封建禮教。但因家庭的變故，都女扮男裝走上了反抗的道路，她們一樣不甘心，力求去尋找自己的出路。但三個(gè)人最后的選擇是不同的，皇甫長(zhǎng)華為了報(bào)仇，勸走了自己的弟弟皇甫少華，皇甫長(zhǎng)華女扮男裝上戰(zhàn)場(chǎng)。在報(bào)了自己的家仇之后，她遵守了女兒的本份，被封為皇后，她開始按照男性所希望的去要求自己，又回歸到女性的生活。衛(wèi)勇娥雖然比皇甫長(zhǎng)華走得遠(yuǎn)，而且比皇甫長(zhǎng)華積極，更能抓住機(jī)遇，為自己的父親平番，上戰(zhàn)場(chǎng)殺敵。但是她沒有具體的計(jì)劃，是走一步計(jì)劃一步，這就注定她的路途會(huì)被中斷。衛(wèi)勇娥脫去男裝后，也與皇甫長(zhǎng)華走上了同樣的道路，回歸到女性的生活，成為了男權(quán)社會(huì)下的女性。她的女性自主意識(shí)雖然比皇甫長(zhǎng)華強(qiáng)，但還是沒有擺脫封建社會(huì)的束縛。孟麗君則不然，她從出走到后期為官，都是有計(jì)劃的，每一步都有自己的規(guī)劃，她不會(huì)因突發(fā)狀況而讓步，她不甘心命運(yùn)的擺布，選擇了一條艱難的道路，與父親、未婚夫同朝為官，在這條充滿荊棘的路上不畏艱難地走下去。她不愿遵守封建社會(huì)的“三從四德”“三綱五?！保消惥呐宰晕乙庾R(shí)的覺醒在她為官期間表現(xiàn)得淋漓盡致。她獨(dú)立、不畏男權(quán)、堅(jiān)強(qiáng)不屈、為自己而活，在父親、丈夫的男權(quán)威逼之下，她堅(jiān)決抗?fàn)帲蔀榱松钤诜饨◤?qiáng)權(quán)下女性的覺醒者形象。（二）“僭越”男權(quán)，尋找自我在三千多年的男權(quán)社會(huì)中，女性一直處在十分低微的地位，在道德、法律、習(xí)慣上都受到各種壓迫和束縛，長(zhǎng)期被男性操縱[3]。作者筆下的孟麗君形象卻與當(dāng)時(shí)社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)相背離，她具有強(qiáng)烈的女性意識(shí)，沖破了各種社會(huì)壓迫和束縛，反對(duì)封建社會(huì)男尊女卑的等級(jí)觀念。隨著孟麗君在官場(chǎng)的沉浮，她的傳統(tǒng)女性思想開始淡化。她在走上仕途之后，已不再是最初的初衷，孟麗君開始做出一連串的不羈行為，她突破了封建的“三綱五?！?，與自己的父兄同朝為官，納夫婿為自己的學(xué)生，作出一系列在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是叛逆不羈的事情?！瓣愐∠壬凇墩摗分性f(shuō)到：于吾過(guò)當(dāng)日奉為金科玉律之君、父、夫三綱，皆欲籍此等描寫以撕破之也……”孟麗君這一行為超越了封建女子的傳統(tǒng)思想，用封建道德來(lái)反對(duì)封建秩序，“僭越”傳統(tǒng)的男權(quán)制度，追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。四、總結(jié)陳端生筆下的孟麗君是一個(gè)走在時(shí)代前列的女性形象，她反叛且具有自信，大膽抓住機(jī)遇，施展自己的才華，最終成為位列朝中的丞相。她不畏封建社會(huì)的強(qiáng)權(quán)，大膽掙脫封建禮教的束縛，成為一個(gè)性格鮮明、卓然超群的巾幗女英雄。《再生緣》中作者以細(xì)膩的筆觸盡情彰顯女性的才能，以豐富的素材盡情表現(xiàn)女性的人格，使得她們超越封建藩籬的束縛。這是因?yàn)樽髡弑旧砜释┱棺约旱牟湃A、實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，因而塑造出了一系列獨(dú)立自主、果敢剛毅的時(shí)代女性新