高考歷史(岳麓廣東專用)大一輪復(fù)習(xí)講義：第30講西東漸與新文化運動

單元概覽近代中國思想解放潮流20世紀以來中國重大思想理論成果內(nèi)容學(xué)造器物鴉片戰(zhàn)爭后，林則徐、魏源等先進中國人開始“開眼看世界”，并提出“師夷之長技以制夷”的主張；19世紀60～90年代洋務(wù)派提出“中體西用”，并把“師夷長技”的思想付諸實踐三民主義三民主義是孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的指導(dǎo)思想；《臨時約法》體現(xiàn)了三民主義思想，是中國歷史上第一部資產(chǎn)階級民主憲法；新三民主義發(fā)展了舊三民主義，反帝反封建思想成為國共兩黨合作的政治基礎(chǔ)仿行制度19世紀末，資產(chǎn)階級維新派主張變法圖強、實行君主立憲，掀起了戊戌變法運動毛澤東思想毛澤東思想是馬克思主義同中國革命的具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，指導(dǎo)中國革命一步步走向勝利思想解放新文化運動以“民主、科學(xué)”為旗幟；五四運動后馬克思主義在中國廣泛傳播新時期成果以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，繼承和發(fā)展了毛澤東思想，創(chuàng)立了鄧小平理論；“三個代表”重要思想是馬克思主義中國化的又一重大理論成果主旨中國近現(xiàn)代思想文化史本質(zhì)上是吸收、融合工業(yè)文明的發(fā)展史，體現(xiàn)出由淺入深、逐漸與中國國情相結(jié)合的特點*-第30講西學(xué)東漸與新文化運動[考綱要求]1.維新思想。2.新文化運動?？键c一從“師夷長技”到維新思想一、“師夷長技”主張1．開眼看世界(1)背景：外國資本主義的沖擊和中國與西方世界聯(lián)系的擴大。(2)目的：了解西方，抵御外來侵略。(3)代表人物eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①林則徐：設(shè)立譯館、命人譯出《各國律例》、,編譯《四洲志》。,②魏源：編寫《海國圖志》、提出“師夷之長技,以制夷”。))(4)影響：向西方學(xué)習(xí)逐漸成為中國近代的思想主流。2．體用之爭(1)表現(xiàn)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①洋務(wù)派的主張：洋務(wù)派倡行“中學(xué)為體，西學(xué)為,用”的文化主張。,②頑固派的主張：頑固派主張原封不動地維持既,有的政治文化格局。))(2)評價：局限于要不要學(xué)習(xí)西方物質(zhì)文化的層面；沖擊了傳統(tǒng)的保守觀念，為西學(xué)在中國的傳播創(chuàng)造了良好的輿論環(huán)境。思維發(fā)散“中體西用”的特點(1)“中體西用”是以中國的傳統(tǒng)文化為立國之根本，西方的近代文化是鞏固根本的切實手段。(2)“中體西用”是在不觸動封建制度的前提下，學(xué)習(xí)西方先進的科學(xué)技術(shù)，達到強化蘇醒過來”是指中國順應(yīng)工業(yè)化的時代潮流，學(xué)習(xí)西方近代科技，故A項正確。4．(2013·安徽高考)梁啟超在《戊戌政變記》中寫到：“康有為以為望變法于朝廷，其事頗難。然各國之革政，未有不從國民而起者；故欲倡之于下，以喚起國民之議論，振刷國民之精神，使厚蓄其力，以待他日之用?！边@說明 ()A．康梁意識到啟發(fā)民智的重要B．戊戌變法沒有借鑒外國經(jīng)驗C．康梁認為變法不能依靠朝廷D．戊戌變法是發(fā)自民眾的運動答案A解析解題時要注意材料中的轉(zhuǎn)折詞，轉(zhuǎn)折詞后面的內(nèi)容是解題關(guān)鍵。材料主旨是認識到國民的重要及喚起國民。說明梁啟超意識到啟發(fā)民智的重要性。5．(2013·大綱全國卷)張之洞在戊戌變法期間撰寫的《勸學(xué)篇》，在知識分子中產(chǎn)生了極大影響，行銷百萬冊。這反映出 ()A．保守勢力轉(zhuǎn)而支持改革B．洋務(wù)派“中體西用”思想已過時C．清政府成為變革的主導(dǎo)者D．洋務(wù)派與維新派思想有共同之處答案D解析本題以《勸學(xué)篇》切入考查洋務(wù)運動和戊戌變法思想的比較，考查考生分析問題的能力。張之洞是晚清地方督撫，洋務(wù)派代表人物之一，思想相對開明，但其主張并不能代表整個清政府，排除A、C兩項；戊戌變法時期，張之洞的著作在知識分子中產(chǎn)生共鳴，既可看出洋務(wù)派思想沒有完全過時，又可看出其與維新派思想有共同之處，排除B項。答案選D項?？涤袨椋瑥V東南海人，曾在廣州興辦“萬木草堂”，是中國近代資產(chǎn)階級維新派創(chuàng)辦的著名學(xué)堂。梁啟超，廣東新會人，戊戌變法領(lǐng)袖之一，也是我國19、20世紀之交資產(chǎn)階級維新派的著名宣傳鼓動家?？键c二新文化運動一、新文化運動的興起1．背景eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(1政治：辛亥革命失敗后，帝國主義加緊侵略中國；,袁世凱復(fù)辟帝制，人民強烈反對。,2經(jīng)濟：一戰(zhàn)期間，中國民族資本主義得到發(fā)展。,3思想：西方啟蒙思想進一步傳入中國；辛亥革命使,民主共和的觀念深入人心。,4直接原因：袁世凱倒行逆施，掀起尊孔復(fù)古逆流，,激進民主主義者掀起新文化運動。))2．興起eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(1標(biāo)志：1915年，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，后,改名為《新青年》。,2代表人物：陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適、錢玄同、劉,半農(nóng)等。,3活動基地：蔡元培實行“兼容并包”的辦學(xué)方針，,北京大學(xué)成為新文化運動的中心。,4主要陣地：《新青年》。))二、新文化運動的內(nèi)容1．提倡民主，反對專制；提倡科學(xué)，反對愚昧、迷信。民主與科學(xué)是新文化運動的核心內(nèi)容。2．“打倒孔家店”，批判舊禮教。實質(zhì)上是對統(tǒng)治中國幾千年的意識形態(tài)、思想體系、文化傳統(tǒng)的全面清算。魯迅發(fā)表《狂人日記》，抨擊“吃人的禮教”。3．提倡白話文，反對文言文；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。[圖解識記]前期新文化運動的內(nèi)容三、新文化運動的意義1．是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，形成空前的思想解放。2．給專制主義和傳統(tǒng)禮教以沉重的打擊，動搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位。3．成為民主主義的思想啟蒙和文化革新運動。4．為馬克思主義在中國的傳播和五四運動的發(fā)生創(chuàng)造了條件。歸納總結(jié)中國近代的思想解放潮流，經(jīng)歷了“器物改革”→“制度改革”→“思想文化改革”三個階段，學(xué)習(xí)的道路也經(jīng)過了由英國→日本→美國→俄國的演變，這個過程中帶有鮮明的挽救民族危亡、反侵略反封建的性質(zhì)，每次發(fā)展都伴隨著思想領(lǐng)域的交鋒論戰(zhàn)，并體現(xiàn)出內(nèi)在的繼承與發(fā)展的關(guān)系。史料一“中國數(shù)千年來立國的根本在于道德，凡國家政治、家庭倫理、社會風(fēng)俗，無一非先圣學(xué)說發(fā)展流衍。”“本大總統(tǒng)程膺重任，日作夜思，以為政體雖革取新，而禮俗要當(dāng)保守?！? ——1914年袁世凱《祭孔令》解讀史料說明袁世凱的核心觀點是尊孔復(fù)古，目的是為他復(fù)辟帝制制造輿論。史料二西洋人因為擁護德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。若因為擁護這兩位先生，一切政府的壓迫，社會的攻擊笑罵，就是斷頭流血，都不推辭。 ——陳獨秀《〈新青年〉罪案之答辯書》解讀史料表明新文化運動大力倡導(dǎo)“科學(xué)”與“民主”，以民主反對專制，以科學(xué)反對迷信與蒙昧，啟發(fā)民智。史料三陳獨秀認為：“無論政治學(xué)術(shù)道德文章，西洋的法子和中國的法子，絕對是兩樣”“若是決計守舊，一切都應(yīng)該采用中國的老法子”“若決計革新，一切都應(yīng)該采取西洋的新法子”“因為新舊兩種法子，好像水火冰炭，斷斷不能相容”。解讀陳獨秀的主張是“若是決計守舊，一切都應(yīng)該采用中國的老法子”“若決計革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子”。由此可見，他的主張是要么采用中國的老法子，要么采用西洋的新法子，二者不相容。因此，陳獨秀對東西方文化是持絕對肯定和否定的態(tài)度。陳獨秀未能正確對待傳統(tǒng)文化與外來文化。史料四“五四”以前，倡導(dǎo)新文化的刊物，只有《新青年》、《每周評論》和《新潮》等少數(shù)幾種?！拔逅摹焙蟮囊荒昀?，全國新出版的期刊猛增至400余種?！拔逅摹鼻暗倪M步社團較著名的有：北京的“少年中國學(xué)會”、“國民雜志社”、“新潮社”、“北京大學(xué)平民教育講演團”；湖南的“新民學(xué)會”；湖北的“互助社”等?！拔逅摹币院笠荒曛谐霈F(xiàn)的進步社團，約有三四百個，……以及各地建立的馬克思學(xué)說研究會。解讀史料表明新文化運動是一次前所未有的思想解放和啟蒙運動，激發(fā)了廣大青年追求新思想的熱情，促使人們沖破封建思想的羅網(wǎng)，探索救國救民的新出路，在近代中國掀起了一場思想解放的風(fēng)暴?！拔逅摹币院蟮男挛幕\動，更是成為宣傳馬克思主義及各種社會主義流派的思想運動，使舊民主主義的文化運動轉(zhuǎn)變?yōu)橛神R克思主義理論指導(dǎo)的新民主主義的文化運動。史論1新文化運動前期各項內(nèi)容之間的關(guān)系前期新文化運動的三項內(nèi)容是提倡民主和科學(xué)、提倡新道德、提倡新文學(xué)。民主和科學(xué)是新文化運動前期的指導(dǎo)思想，提倡民主以反對中國的封建專制思想，提倡科學(xué)以反對封建愚昧和迷信，用民主和科學(xué)同封建主義進行斗爭成為新文化運動的主要內(nèi)容。提倡民主就是反對封建專制，而封建專制是建立在孔子儒學(xué)舊道德的基礎(chǔ)之上的，所以反對封建禮教、反對舊道德就是反對封建專制制度，就是摧毀封建專制制度的根基，讓民主共和思想更加深入。史論2近代前期資產(chǎn)階級維新派和激進派對待孔子和儒學(xué)的不同態(tài)度及原因(1)態(tài)度：①康有為等維新派認為孔子是托古改制、主張變革的先師，將西方資產(chǎn)階級的政治學(xué)說以儒學(xué)的形式進行宣傳，使二者統(tǒng)一。②新文化運動時期激進的民主主義者對孔子進行絕對否定，加以批判，對儒家的傳統(tǒng)道德進行了深刻的揭露和批判。(2)原因：①維新變法時期，頑固派仍有很強大的力量，康有為等借用孔子的名義是為了減少變法的阻力；與資產(chǎn)階級上層的兩面性及康有為等人的家世、教育和經(jīng)歷有關(guān)。②新文化運動時期，北洋軍閥利用孔子企圖達到復(fù)古復(fù)辟的政治目的，使孔子成為封建思想的代表；與辛亥革命后的思想潮流及陳獨秀等人的學(xué)說、經(jīng)歷有關(guān)。史論3新文化運動的“新”之所在(1)新領(lǐng)導(dǎo)：新文化運動的領(lǐng)導(dǎo)者是資產(chǎn)階級的激進派。(2)新基礎(chǔ)：中國資本主義進一步發(fā)展為其奠定了經(jīng)濟基礎(chǔ)。(3)新思想：前期是西方民主和科學(xué)及達爾文的進化論；后期是馬克思主義思想。(4)新內(nèi)容：前期以宣傳民主和科學(xué)為主要內(nèi)容；后期以宣傳馬克思主義為主要內(nèi)容。(5)新成果：新文化運動動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到空前解放。1．(2013·江蘇高考)一位學(xué)者評價說：“當(dāng)時知識分子不但沒有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如，不登大雅之堂的白話小說，成了中國文學(xué)史的重要內(nèi)容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂。”這一觀點認為新文化運動 ()A．反對舊道德崇尚現(xiàn)代文化B．混淆了先進與落后的界限C．充分肯定了文言文的價值D．存在對舊文化的傳承與創(chuàng)新答案D解析解答本題的關(guān)鍵在于結(jié)合材料客觀評價新文化運動。新文化運動批判舊文化，提倡白話文，開展文學(xué)革命，使“作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂”，因此新文化運動存在對舊文化的傳承與創(chuàng)新。答案為D項。2．(2011·浙江高考)詩人徐志摩(1896～1931)說：“在24歲以前，我對于詩的興味，遠不如我對于相對論或民約論(社會契約論)的興味?！边@段經(jīng)歷可以作為個案反映 ()A．當(dāng)時“文學(xué)革命”的影響還不大B．新青年追求“德先生”和“賽先生”C．當(dāng)時的青年知識分子并不重理輕文D．新文化運動對傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性答案B解析按照徐志摩生卒年來判斷其24歲以前是指1920年以前，由此判斷處于新文化運動時期。材料表述的是在新文化運動時期徐志摩更加推崇“相對論或民約論”，這與當(dāng)時大力宣傳民主與科學(xué)有關(guān)，故B項符合題意。3．(2011·天津高考)《新青年》創(chuàng)刊時即大力提倡民主與科學(xué)，但其后十余年間所發(fā)表的專門論述民主與科學(xué)的文章并不多。盡管如此，“民主”與“科學(xué)”仍然被認為是新文化運動的兩大基本口號。這主要是因為民主與科學(xué)是 ()A．改造中國的迫切要求B．世界歷史發(fā)展的潮流C．西方興起的歷史經(jīng)驗D．倡導(dǎo)文學(xué)革命的需要答案A解析特定的詞匯是時代發(fā)展的反映。盡管新文化運動時期專門論述民主與科學(xué)的文章不多，但卻真實反映了先進中國人利用民主與科學(xué)改造中國的迫切要求，所以成為新文化運動的兩大基本口號。4．當(dāng)代學(xué)者余英時在評述民國時期某一運動時說：“中國人(至少是知識分子)逐漸建立了一個牢不可破的觀念，即以為中國文化傳統(tǒng)是現(xiàn)代化的主要障礙；現(xiàn)代化即是西化，而必須以徹底摧毀中國文化傳統(tǒng)為其前提。”這段材料所反映的運動，其特點不包括()A．新一代的知識分子在運動中作用突出B．把中國近代反儒學(xué)運動發(fā)展到新階段C．其現(xiàn)代化旗幟即“民主”與“科學(xué)”D．對西方文化有了徹底而全面的認識答案D解析本題考查學(xué)生對新文化運動的理解。材料反映的運動是新文化運動，它對東西方文化存在著絕對否定和絕對肯定。D項的說法是錯誤的。5．“那時的許多領(lǐng)導(dǎo)人物……對于現(xiàn)狀，對于歷史，對于外國事物，沒有歷史唯物主義的批判精神，所謂壞就是絕對的壞，一切皆壞；所謂好就是絕對的好，一切皆好?！睅讉€中文系學(xué)生看了這段話，對“那時”具體是指哪個時期意見不一，他們向一位歷史系教授求教，得到的答案是 ()A．戊戌變法時期 B．辛亥革命時期C．新文化運動前期 D．國民大革命時期答案C1．洋務(wù)派與頑固派的主張完全相同。錯誤。兩派都屬于地主階級的政治派別，在維護清朝統(tǒng)治這一根本問題上是一致的。不同之處在于維護清朝統(tǒng)治的方式，頑固派主張原封不動，排斥外國文化；洋務(wù)派則主張學(xué)習(xí)西方先進技術(shù)。2．維新派主張實行君主立憲制，革命派要求建立資產(chǎn)階級民主共和制，二者根本對立。錯誤。維新派與革命派雖然具體主張不同，但都屬于資產(chǎn)階級政治派別。二者根本利益是一致的，共同追求資產(chǎn)階級民主政治，要求發(fā)展資本主義。3．康有為尊孔，陳獨秀則“打倒孔家店”，但二者的本質(zhì)是一致的。正確?？涤袨榻栌每鬃訖?quán)威來宣傳變法，陳獨秀通過否定以孔子為代表的傳統(tǒng)文化來宣傳“民主、科學(xué)”，二者在本質(zhì)上都是在宣傳資產(chǎn)階級思想文化。4．陳