馬克思主義的來源

1、 馬克思主義的來源德國(guó)古典哲學(xué)（黑格爾、費(fèi)爾巴哈）英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（威廉、亞當(dāng)?斯密、大衛(wèi)?李嘉圖）英國(guó)、法國(guó)的空想社會(huì)主義（圣西門、傅立葉、歐文）2、 思維和存在的關(guān)系問題（不確定的）劃分唯物主義同唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)對(duì)哲學(xué)基本問題（思維和存在的關(guān)系問題）的回答，是解決其他一切哲學(xué)問題的前提和基礎(chǔ)。只有科學(xué)的解決思維和存在的或意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系，才能為在實(shí)踐中理解世界的本質(zhì)，把握世界的聯(lián)系和發(fā)展，認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律奠定基礎(chǔ)。3、 客觀唯心主義：把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。主觀唯心主義：把個(gè)人的某種主觀精神如感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈、意識(shí)、觀念、意志等看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，而世界上的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現(xiàn)。4、 唯心主義：把世界的本源歸結(jié)為精神，主張意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物。唯物主義：世界的本源歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物。5、 物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問題物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)，并反作用于物質(zhì)。6、 意識(shí)的起源與本質(zhì)起源：意識(shí)的產(chǎn)生既是一個(gè)自然歷史過程，又是一個(gè)社會(huì)歷史過程。意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。本質(zhì)：意識(shí)是物質(zhì)世界的主觀反映，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。7、 什么是意識(shí)、其作用如何？意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人的機(jī)能和屬性，意識(shí)是人腦對(duì)刺激的反應(yīng)，是物質(zhì)世界的主觀映像。作用：意識(shí)的能動(dòng)作用有兩個(gè)方面，一是意識(shí)能夠反映客觀事物，它表現(xiàn)在,意識(shí)不僅能夠正確反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。（1） 意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性（2） 意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性（3） 意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用（4） 意識(shí)具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用二是意識(shí)反作用于客觀事物。正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。8、 事物的客觀規(guī)律規(guī)律，揭示的就是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的。客觀性是規(guī)律的根本特點(diǎn)，它的存在不依賴于人的意識(shí)。相反，人的意識(shí)活動(dòng)要受規(guī)律的支配，不管人們是否認(rèn)識(shí)到、承認(rèn)不承認(rèn)、他都客觀存在著，并以一定方式起作用。9、 辯證法和形而上學(xué)辯證法：是關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一、斗爭(zhēng)和運(yùn)動(dòng)、普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的哲學(xué)學(xué)說。形而上學(xué):：指事物的本質(zhì)、道理、規(guī)律。形是表象、外在的意思，形而上學(xué)就是超越表象，找到人眼不可見的、高于表象/現(xiàn)象、對(duì)表象/現(xiàn)象起著決定作用的規(guī)律10、 辯證法的特征11、 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的辯證法的實(shí)質(zhì)和核心第一，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動(dòng)力第二，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律貫穿唯物辯證法的其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解他們的鑰匙第三，矛盾分析法是最根本的認(rèn)識(shí)方法第四，不得不承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，是唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧12、 矛盾的普遍性、特殊性矛盾的普遍性：矛盾無處不在、無時(shí)不有矛盾的特殊性：一是不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)，二是同一事物的矛盾在不同的發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)，三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同發(fā)面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。13、 辯證否定的基本原理第一、否定是事物的自己否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。第二、否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。第三、否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。第四、辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批評(píng)又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。14、 質(zhì)量互變規(guī)律的基本內(nèi)容1、 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，2、 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；3、 質(zhì)變和量變是相互滲透、相互依存、相互貫通的。15、 新事物與舊事物的聯(lián)系和區(qū)別16、 實(shí)踐的本質(zhì)與特點(diǎn)本質(zhì)：實(shí)踐是人能動(dòng)地改造物質(zhì)世界的對(duì)象性活動(dòng)。特點(diǎn)：①實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，它具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)實(shí)踐是人類自覺的有意識(shí)的活動(dòng)，它具有能動(dòng)性的特點(diǎn)。實(shí)踐是歷史發(fā)展著的社會(huì)活動(dòng)，它具有社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。17、 實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定性作用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。第一、實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。第二、實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。第三、，實(shí)踐使得認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。第四、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。18、 真理的絕對(duì)性與相對(duì)性的關(guān)系第一、具有絕對(duì)性的真理和具有相對(duì)性的真理是相互滲透和相互包含的。第二、具有相對(duì)性的真理向具有絕對(duì)性的真理轉(zhuǎn)化。19、 為什么說實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是確定的實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。第一、從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際。第二、從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。第三、實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)并不排斥邏輯證明的作用。第四，堅(jiān)持把實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)我們解放思想、破除迷信、堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線有著巨大的現(xiàn)實(shí)意義。20、 什么事意識(shí)形態(tài)意識(shí)形態(tài)又稱為觀念上層建筑，包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等思想觀點(diǎn)。21、 生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性中，使用價(jià)值是怎樣創(chuàng)造的商品是勞動(dòng)產(chǎn)品，生產(chǎn)商品的勞動(dòng)可區(qū)分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。具體勞動(dòng)是指生產(chǎn)一定使用價(jià)值的具體形式的勞動(dòng)，抽象勞動(dòng)是指撇開一切形式的、無差別的一般人類勞動(dòng)，即人的體力和腦力消耗。生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)形成了商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成了商品的價(jià)值實(shí)體。22、 剩余價(jià)值的要素剩余價(jià)值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值。資本在資本主義生產(chǎn)過程中采取生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力兩種形態(tài)，根據(jù)這兩部分資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)中所起的不同作用，可以將資本分為不變資本和可變資本。不變資本是以生產(chǎn)資料形式存在的資本。生產(chǎn)資料的價(jià)值通過工人的具體勞動(dòng)把它轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中，其轉(zhuǎn)