《種樹郭橐駝傳》導(dǎo)學(xué)案 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

泰山外國語學(xué)校2021級語文組《種樹郭橐駝傳》導(dǎo)學(xué)案【目標引領(lǐng)】語言建構(gòu)與運用掌握重點實詞，歸納重點虛詞的用法。思維發(fā)展與提升篩選、提取課文的信息要點。審美鑒賞與創(chuàng)造體會寓言式人物傳記委婉、含蓄的諷諫特點及正反對舉的寫法。文化傳承與理解懂得遵循客觀事物的發(fā)展規(guī)律、順應(yīng)其天性的道理。重點：掌握重點實詞，歸納重點虛詞的用法。難點：體會寓言式人物傳記委婉、含蓄的諷諫特點及正反對舉的寫法。【問題激疑】《種樹郭橐駝傳》用“種樹”作為前綴，他種樹種得怎么樣？郭橐駝是誰？為何給郭橐駝作傳？________________________________________________________________________【自主探究】一、識作者古文運動的倡導(dǎo)者——柳宗元柳宗元(773—819)，字子厚，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，唐宋八大家之一。祖籍河?xùn)|(今山西永濟)，后遷長安(今陜西西安)。與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運動，并稱“韓柳”。因為他是河?xùn)|人，卒于柳州刺史任上，所以人稱“柳河?xùn)|”或“柳柳州”。柳宗元一生留詩文作品達600余篇，其文的成就大于詩。駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣，富于戰(zhàn)斗性，游記寫景狀物，多所寄托。哲學(xué)著作有《天說》《天對》《封建論》等。柳宗元的作品由唐代劉禹錫保存下來，并編成集。有《柳河?xùn)|集》。二、知背景柳宗元在參加“永貞革新”前兩年，即貞元十九年(803)至二十一年(805)，曾任監(jiān)察御史里行，是御史的見習(xí)官，可以和御史一樣“分察百僚，巡按郡縣，糾視刑獄，肅整朝儀”，可以到各地檢查工作，民事、軍事、財政都可以過問，品秩不高而權(quán)限較廣。這篇文章，可能就是在此期間寫的，是針對當(dāng)時地方官吏擾民、傷民的現(xiàn)象而作的。這篇文章可以看成是柳宗元參加“永貞革新”的先聲。三、理基礎(chǔ)1.記字音①橐駝()②病僂()③早實以蕃()④壽且孳也()⑤勖爾植()⑥早繅而緒()⑦蒔() ⑧雞豚()⑨飧饔()⑩病且怠()?長人者()2.古今異義(1)既然已，勿動勿慮古義：今義：連詞，用在上半句，下半句往往有“就、也、還”跟它呼應(yīng)，表示先對現(xiàn)實或已有的結(jié)論予以承認，而后進一步做出判斷。(2)若不過焉則不及古義：今義：連詞，用在后半句的開頭，表示轉(zhuǎn)折，對上半句話加以限制或修正，跟“只是”相同。(3)能順木之天，以致其性焉爾古義：今義：連詞，用在下半句話的開頭，表示下文是上述原因所形成的結(jié)果(多指不好的結(jié)果)。3.詞類活用(1)病僂，隆然伏行()(2)而木之性日以離矣()(3)名我固當(dāng)()(4)且碩茂，早實以蕃()(5)旦視而暮撫()(6)甚者，爪其膚以驗其生枯()(7)則其天者全而其性得矣()(8)駝業(yè)種樹()(9)非有能碩茂之也()4.誦讀課文，借助注釋自主翻譯課文并概括各段大意【合作解疑】1.郭橐駝和別人種樹的方法、種樹后的態(tài)度和結(jié)果各有何不同？2.“種樹”和“理民”有何相通之處？【精講點撥】正反對舉《種樹郭橐駝傳》是一篇立意新穎、語言精練、對比鮮明的寓言式傳記散文。作者借問對形式，談?wù)摲N樹，從中引發(fā)出治國的大道理?！胺N樹”和“治國”本是性質(zhì)截然不同的兩回事，但在柳宗元筆下，二者卻有機地結(jié)合起來，而且結(jié)合得非常自然。這也得益于文中鮮明的正反兩面對舉的寫法。學(xué)習(xí)時要注意鑒賞。【知識建構(gòu)】【鞏固訓(xùn)練】(1)《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝在介紹種樹經(jīng)驗時說到，為了保持樹木的天性，種樹人要做到“，”，這個比喻十分恰當(dāng)，對育人也頗有啟發(fā)意義。(2)《種樹郭橐駝傳》中表現(xiàn)郭橐駝種的樹具有全優(yōu)的品質(zhì)的句子是“，”。(3)郭橐駝所種之樹“壽且孳”的根本原因在于“，”。(4)《種樹郭橐駝傳》中，有的種植者“，”，作者柳宗元對這種用近乎破壞的方式來檢驗樹木生長情況的做法，持批評態(tài)度?！就卣寡由臁刻扑伟舜蠹遥址Q為“\t"/item/%E5%94%90%E5%AE%8B%E5%85%AB%E5%A4%A7%E5%AE%B6/_blank"唐宋散文八大家”，是\t"/item/%E5%94%90%E5%AE%8B%E5%85%AB%E5%A4%A7%E5%AE%B6/_blank"唐代和宋代八位散文家的合稱，分別為唐代\t"/item/%E5%94%90%E5%AE%8B%E5%85%AB%E5%A4%A7%E5%AE%B6/_blank"韓愈、\t"/item/%E5%94%90%E5%AE%8B%E5%85%AB%E5%A4%A7%E5%AE%B6/_blank"柳宗元和宋代\t"/item/%E5%94%90%E5%AE%8B%E5%85%AB%E5%A4%A7%E5%AE%B6/_blank"歐陽修、\t"/item/%E5%94%90%E5%AE%8B%E5%85%AB%E5%A4%A7%E5%AE%B6/_blank"蘇洵、\t"/item/%E5%94%90%E5%AE%8B%E5%85%AB%E5%A4%A7%E5%AE%B6/_blank"蘇軾、\t"/item/%E5%94%90%E5%AE%8B%E5%85%AB%E5%A4%A7%E5%AE%B6/_blank"蘇轍、\t"/item/%E5%94%90%E5%AE%8B%E5%85%AB%E5%A4%A7%E5%AE%B6/_blank"王安石、\t"/item/%E5%94%90%E5%AE%8B%E5%85%AB%E5%A4%A7%E5%AE%B6/_blank"曾鞏八位。其中\(zhòng)t"/item/%E5%94%90%E5%AE%8B%E5%85%AB%E5%A4%A7%E5%AE%B6/_blank"韓愈、\t"/item/%E5%94%90%E5%AE%8B%E5%85%AB%E5%A4%A7%E5%AE%B6/_blank"柳宗元是\t"/item/%E5%94%90%E5%AE%8B%E5%85%AB%E5%A4%A7%E5%AE%B6/_blank"唐代古文運動的領(lǐng)袖，\t"/item/%E5%94%90%E5%AE%8B%E5%85%AB%E5%A4%A7%E5%AE%B6/_blank"歐陽修、\t"/item/%E5%94%90%E5%AE%8B%E5%85%AB%E5%A4%A7%E5%AE%B6/_blank"三蘇（蘇軾、蘇轍、蘇洵）等四人是宋代\t"/item/%E5%94%90%E5%AE%8B%E5%85%AB%E5%A4%A7%E5%AE%B6/_blank"古文運動的核心人物，\t"/item/%E5%94%90%E5%AE%8B%E5%85%AB%E5%A4%A7%E5%AE%B6/_blank"王安石、\t"/item/%E5%94%90%E5%AE%8B%E5%85%AB%E5%A4%A7%E5%AE%B6/_blank"曾鞏是臨川文學(xué)的代表人物。他們先后掀起的古文革新浪潮，使詩文發(fā)展的陳舊面貌煥然一新。明初\t"/item/%E5%94%90%E5%AE%8B%E5%85%AB%E5%A4%A7%E5%AE%B6/_blank"朱右選韓、柳等人文為《八先生文集》，遂起用八家之名，實始于此。明中葉\t"/item/%E5%94%90%E5%AE%8B%E5%85%AB%E5%A4%A7%E5%AE%B6/_blank"唐順之所纂《\t"/item/%E5%94%90%E5%AE%8B%E5%85%AB%E5%A4%A7%E5%AE%B6/_blank"文編》中，唐宋文也僅取八家。明末\t"/item/%E5%94%90%E5%AE%8B%E5%85%AB%E5%A4%A7%E5%AE%B6/_blank"茅坤承二人之說，選輯了《\t"/item/%E5%94%90%E5%AE%8B%E5%85%AB%E5%A4%A7%E5%AE%B6/_blank"唐宋八大家文鈔》共164卷，此書在舊時流傳甚廣，“唐宋八大家”之名也隨之流行。自明人標舉唐宋八家后，治古文者皆以八家為宗。通行\(zhòng)t"/item/%E5%94%90%E5%AE%8B%E5%85%AB%E5%A4%A7%E5%AE%B6/_blank"《唐宋八大家文鈔》164卷，有明萬歷刻本及清代書坊刻本。\t"/item/%E5%94%90%E5%AE%8B%E5%85%AB%E5%A4%A7%E5%AE%B6/_blank"清代HYPERLINK"/item/%E9%AD%8F%E6%BA%90/3567396?fromModule=lemma_inl