2023屆海南省?？谑懈呷Z文高考調(diào)研測試試卷及答案

高三語文高考調(diào)研測試試卷一、非連續(xù)性文本閱讀1.閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國鄉(xiāng)土文學(xué)的開展并非一帆風(fēng)順。在某些特定的歷史階段，比方1949年后直到改革開放之前，寫農(nóng)村題材的作品數(shù)量眾多，但文學(xué)史卻一般不以“鄉(xiāng)土文學(xué)〞視之，而是稱之為“農(nóng)村題材創(chuàng)作〞，主要原因就是文學(xué)史家們認(rèn)為這類作品往往只是從為政治效勞的立場出發(fā)，成了單一地反映農(nóng)村中階級(jí)斗爭或“兩條路線斗爭〞的工具，與中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)相比其“鄉(xiāng)土性〞變得模糊不清。而隨著改革開放后城市化進(jìn)程重新啟動(dòng)并且步入快車道，城市空間不斷拓展而鄉(xiāng)土空間日益萎縮，作為現(xiàn)實(shí)生活反映的鄉(xiāng)土文學(xué)也開始面臨巨大的危機(jī)，甚至“鄉(xiāng)土文學(xué)的衰亡不可防止〞這樣的論斷也時(shí)有耳聞。如果說20世紀(jì)五六十年代是因?qū)ξ膶W(xué)為政治效勞的過分強(qiáng)調(diào)，而使鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)涵被抽空、開展遭到停滯的話，那么這種停滯還只算是鄉(xiāng)土文學(xué)開展道路上的一點(diǎn)“曲折〞。而當(dāng)鄉(xiāng)土社會(huì)開始向城市社會(huì)轉(zhuǎn)型，鄉(xiāng)土文學(xué)面臨的危機(jī)就似乎切切實(shí)實(shí)前所未有的深重了?！舱幾允方▏?鄉(xiāng)土文學(xué)的危機(jī)與契機(jī)?〕材料二：當(dāng)下，作為鄉(xiāng)土文學(xué)賴以存在的物質(zhì)根底和反映對(duì)象的鄉(xiāng)村或農(nóng)村〔鄉(xiāng)土空間〕，正在隨著中國城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快而逐步萎縮，鄉(xiāng)土文學(xué)也由此開始面臨前所未有的危機(jī)?，F(xiàn)實(shí)世界中鄉(xiāng)土空間的萎縮似乎預(yù)示了鄉(xiāng)土文學(xué)的衰落是不可防止的。鄉(xiāng)村作為一種文化空間承載著過去的記憶，當(dāng)空間被解構(gòu)，這些作家只能憑借記憶式的寫作對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行重構(gòu)，在回憶過程中憑借詩意的想象，創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)夢幻般美好、和諧恬靜的鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村和城市作為一種對(duì)立的空間而存在，城市代表著污濁，鄉(xiāng)村代表著美好，人們在城市受到傷害，希望回到鄉(xiāng)村療傷，這是審美懷鄉(xiāng)式小說書寫慣用的模式。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，鄉(xiāng)村之所以呈現(xiàn)出美好的特征，原因在于作家美好的回憶光環(huán)。和普通人一樣，作家遠(yuǎn)離了童年成長的村莊，在城市里歷經(jīng)艱辛，再回憶起那個(gè)可望而不可即的故土，自然想起的全是關(guān)好的記憶。雷蒙?威廉斯從文學(xué)批評(píng)的角度對(duì)懷舊的田園主義傳統(tǒng)進(jìn)行了批駁。認(rèn)為鄉(xiāng)村一定有丑陋，且不亞于城市，鄉(xiāng)土小說排斥一切的寫法顯得抽象、做作且不自然。鄉(xiāng)村美德，不過只是作為一種記憶。中國文學(xué)史上大多數(shù)學(xué)者也對(duì)鄉(xiāng)土記憶書寫持批判態(tài)度，王鵬程提出：“將鄉(xiāng)村視為田園牧歌、人間樂土的，不過是一種理想化的想象和詩意化的呈現(xiàn)罷了。〞這種呈現(xiàn)用想象代替觀察的寫作使得文本缺乏審美感和新鮮度。丁帆也認(rèn)為，一味沉溺于對(duì)故土的戀舊情緒與詩意化的復(fù)原，會(huì)使作者忘記原有的文明不好的一面，無法進(jìn)行辯證的價(jià)值判斷，使得作品單調(diào)且格局狹窄。片面地將鄉(xiāng)村文明的消逝歸因于城市的興起，會(huì)使得鄉(xiāng)村文明原有的弊病被掩蓋。在城市文學(xué)占據(jù)主導(dǎo)地位之前，鄉(xiāng)村并不見得只有美好，作家筆下的鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村里的人曾被當(dāng)作“落后〞“封建〞“保守〞的代名詞，有時(shí)又是犯人用來逃避法律制裁的“絕佳〞場所，是藏污納垢之地。其中有因?yàn)楦F困被迫典妻的丈夫，有“冥婚〞習(xí)俗下出嫁的菊英，有封建迷信的二諸葛和三仙姑，有落后、愛計(jì)較的“小腿疼〞和“吃不飽〞。魯迅也有不少作品揭露鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會(huì)“吃人〞的封建禮教對(duì)人的迫害，如?離婚?里想要離婚的愛姑，她大膽抗?fàn)幏饨ǘY教、三綱五常，終究敗給了封建族權(quán)、夫權(quán)。城市一方面作為具有極大包容性的空間而存在，它將富貴與貧窮、善良與丑惡、真誠與虛假等一切現(xiàn)象都包含在內(nèi)。這些現(xiàn)象在城市未出現(xiàn)之前就存在于鄉(xiāng)村，只是隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程，跟隨著社會(huì)流動(dòng)進(jìn)了城市，在城市的環(huán)境中不斷被加劇和放大了，這些對(duì)立的現(xiàn)象不斷沖突與碰撞。但是另一方面，城市從來都以冷漠的姿態(tài)去對(duì)待他們，它從不消解這些現(xiàn)象而任其流動(dòng)。所以城市較之鄉(xiāng)村來說，顯得更加混雜、丑陋。當(dāng)作為城鄉(xiāng)空間流寓者的鄉(xiāng)土作家們在現(xiàn)實(shí)層面得不到滿足的情況下，就需要“烏托邦〞的建構(gòu)，給自己困頓的心靈提供適時(shí)的慰藉。不同于沈從文以“鄉(xiāng)下人〞的姿態(tài)去批判城市給鄉(xiāng)村帶來的巨大破壞，“烏托邦〞式的寫作是為心靈提供一個(gè)避難所。鄉(xiāng)村是連接現(xiàn)實(shí)與過去的情感紐帶，鄉(xiāng)村作為地理空間的消逝只是其外部表征，更重要的是隨著地理空間消逝后，空間所承載的情感也隨之消逝。赫姆林?加蘭認(rèn)為，在城市與鄉(xiāng)村的兩種文化沖突中，鄉(xiāng)土小說作為調(diào)和而存在，以此來完成從鄉(xiāng)土到城市進(jìn)程中的情感轉(zhuǎn)換。鄉(xiāng)土?xí)鴮懻叽砹伺c他們有著相同身份認(rèn)同困境的一批人，其作品以一種“精神還鄉(xiāng)〞的姿態(tài)來回望故土，他們并不是意欲與社會(huì)進(jìn)步對(duì)抗，相反，是希望在劇烈的城鄉(xiāng)沖突中給精神層面增加設(shè)置一處緩和帶，使得沖突不會(huì)太劇烈。鄉(xiāng)土記憶寫作站在弱勢群體一方，通過創(chuàng)立“烏托邦〞式的心靈避難所，能夠在一定程度上緩和社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中很大一局部空間流寓者的身份認(rèn)同困境?！舱幾詮堄羧?當(dāng)代中國社會(huì)轉(zhuǎn)型下鄉(xiāng)土記憶書寫的人文關(guān)心?〕〔1〕以下對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔

〕A.城市化進(jìn)程的步伐擠壓著鄉(xiāng)土空間，鄉(xiāng)土文學(xué)賴以存在的物質(zhì)根底日益萎縮，“鄉(xiāng)土文學(xué)的衰亡不可防止〞的論斷也日益成為現(xiàn)實(shí)。

B.20世紀(jì)五六十年代對(duì)文學(xué)為政治效勞的思想過分強(qiáng)調(diào)，農(nóng)村題材創(chuàng)作政治性太強(qiáng)，因此這一時(shí)期的農(nóng)村題材作品不屬于“鄉(xiāng)土文學(xué)〞。

C.政治和文學(xué)有著天然的對(duì)立性，歷史已經(jīng)證明，在鄉(xiāng)土文學(xué)中注入政治的元素，鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)涵必然會(huì)被抽空，開展也遭到停滯。

D.審美懷鄉(xiāng)式小說常以“城市代表著污濁，鄉(xiāng)村代表著美好〞的模式進(jìn)行書寫——當(dāng)人們在城市受到了傷害，就希望回到鄉(xiāng)村療傷?！?〕根據(jù)材料內(nèi)容，以下說法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔

〕A.城市和鄉(xiāng)村是兩個(gè)對(duì)立的空間，如果鄉(xiāng)土文學(xué)不將鄉(xiāng)村文明的消逝歸因于城市的興起，鄉(xiāng)村文明原有的弊病就不會(huì)被掩蓋。

B.在城市文學(xué)占據(jù)主導(dǎo)地位之前，鄉(xiāng)村的弊病被作家們描寫得淋漓盡致，城市文學(xué)的興起可能助推了作家們對(duì)鄉(xiāng)土美好記憶的敘寫。

C.城市比鄉(xiāng)村顯得更加混雜、丑陋，因?yàn)楦毁F與貧窮等對(duì)立現(xiàn)象流進(jìn)城市后在城市的環(huán)境中不斷被加劇和放大，且城市從不消解這些現(xiàn)象而任其流動(dòng)。

D.“烏托邦〞的建構(gòu)，是作為城鄉(xiāng)空間流寓者的鄉(xiāng)土作家們在現(xiàn)實(shí)層面得不到滿足的情況下，尋求的一種精神寄托，是心靈的避難所。〔3〕以下各項(xiàng)中，能支撐材料二中雷蒙?威廉斯和王鵬程的共同觀點(diǎn)的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔

〕A.格非?望春風(fēng)?中的儒里趙村是溫暖、甜蜜的所在，但改革開放后，村莊不可防止地走向了衰落。

B.魯迅?離婚?中鄉(xiāng)下想要離婚的愛姑，大膽抗?fàn)幏饨ǘY教、三綱五常，終究敗給封建族權(quán)、夫權(quán)。

C.劉慶邦?到城里去?描述鄉(xiāng)下人進(jìn)城艱辛謀生，頑強(qiáng)拼搏于社會(huì)底層，從事極卑微、危險(xiǎn)的職業(yè)。

D.陳應(yīng)松的?馬嘶嶺血案?里，敘寫因城鄉(xiāng)的隔膜與矛盾，兩位忠厚老實(shí)的挑夫走上了犯罪的道路。〔4〕結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勅绾无q證地看待審美懷鄉(xiāng)式鄉(xiāng)土文學(xué)?！?〕請(qǐng)簡要梳理材料二的行文脈絡(luò)。二、文學(xué)類文本閱讀2.閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：清算月亮林語堂左派文人反對(duì)風(fēng)月的文章，竟“把月亮一筆勾銷〞。因此我必須為月亮辯護(hù)。我生怕的是，如果中國人全部失去了欣賞月亮與夏日清風(fēng)的能力，那么中國之為國也必將變得更為狹小、粗劣與物質(zhì)主義了?，F(xiàn)在竟有人把看中秋月與吃月餅，認(rèn)為是“封建的〞與“反革命的〞，由于月餅是中國的，所以也便是舊式的，而與一個(gè)女學(xué)生去吃瑞士的巧克力牛奶糖，卻是“進(jìn)步的〞與“革命的〞，因巧克力糖來自西方。讓他們?nèi)コ郧煽肆μ前?，這些聰明的青年人。他們可以不去理，但是月光卻要照在他們身上，并且繼續(xù)不斷地照著他們，靜寂無聲，不圖自衛(wèi)，終有一天它會(huì)得到他們的心。除非他們確是迷失了靈魂！因此想把月亮清算，不能像那些青年作家想得那樣容易。陶淵明、蘇東坡、李白、杜甫雖為左傾分子所不容，也不能就把他們一筆勾銷。左傾分子稱之曰“毒〞，但是只要中國一日忠于自己，忠于它自己的天賦才智，那么陶淵明與蘇東坡就一日不會(huì)被人勾銷。據(jù)我所知道的，那些左傾分子，就連陶淵明或蘇東坡的詩也沒有讀過。他們說這些作家是“封建的〞“有閑階級(jí)〞“不面對(duì)現(xiàn)實(shí)的〞士大夫。陶淵明歌曰：“采菊東籬下〞，“雞鳴桑樹顛〞。蘇東坡歌曰：“江上之清風(fēng)，山間之明月〞——果也封建至極矣！江上清風(fēng)與山頭明月只屬資本家有閑階級(jí)所有乎？唯有資本家之雞方立于桑顛上乎？雄雞桑樹果不屬于“現(xiàn)實(shí)〞之世界乎？事實(shí)是如此的，陶淵明與蘇東坡已經(jīng)進(jìn)一步，不再去談群眾平民——他們自己已經(jīng)變成平民，思想行動(dòng)與農(nóng)夫同感。因此，不能把月亮一筆勾銷。還是讓我們把月亮這問題，去一勞永逸地勾銷了吧。中國的詩文與浪漫人物，和月亮全有連帶關(guān)系。這派浪漫人物，西方尚未之聞。中國的浪漫人物與西方的浪漫人物不同。西方的浪漫人物表示一種強(qiáng)烈沖動(dòng)的情感，中國的浪漫人物那么表示一種恬淡幽靜的狀態(tài)，不過他們是把內(nèi)在的熱烈情緒隱藏起來。中文名之為風(fēng)雅，意思含有藝術(shù)化的培養(yǎng)，對(duì)詩歌的喜好，暢達(dá)無憂的人品，不貪錢財(cái)?shù)男睦?，喜愛交游朋友，憎厭官場?浮生六記?的作者沈復(fù)與他的朋友，在蕭爽樓中就是最合風(fēng)雅的人。沈復(fù)描寫他的朋友如下：蕭爽樓友朋之間，有禁止四事：第一，談?wù)撍酥贂x爵；第二，閑談訴訟與時(shí)事；第三，討論科舉之八股文章；第四，賭博。凡有犯此一條者，得罰酒五斤。但尚有四事不禁止：寬宏、浪漫、自由不拘和安靜。這些朋友們都耽于詩賦、繪畫、飲酒，但不行之過度，并且喜歡郊游談話。他們最喜歡在月下小酌晚餐。他們雖然貧窮，不以錯(cuò)過為懷，但都是快樂的，并沒有去做資本家的走狗。中國的浪漫人物對(duì)于財(cái)勢，向來都感到強(qiáng)烈的厭惡，他們飽經(jīng)世態(tài)炎涼，就連一個(gè)勢利的和尚也不齒的。但是這種中國歷史中的浪漫人物在國家危急之時(shí)，都是勇敢不屈知名的好漢。蘇東坡、白居易、袁枚、鄭板橋〔那個(gè)怪才子〕，還有袁中郎——不一而同的，他們遺留下來史跡，比滿口仁義的孔教徒要清白得多。他們執(zhí)政為縣吏之時(shí)，乃是人民的真正“父母〞，離任之時(shí)，農(nóng)民夾道跪，感謝涕零?！昂伲銓懙母枧娰x如此之多，而人民詩賦那么如此之少！〞一個(gè)標(biāo)榜孔教的人嘲笑著白居易這樣說。在外表上看來，孔教徒關(guān)心于人民的福利，但是白居易為官清廉，孔教之徒那么并不如此。十七世紀(jì)著名的批評(píng)家金圣嘆、袁枚、鄭板橋，犯有瀆君之罪名。但是不能忍受貧民之被壓迫者乃為金氏，當(dāng)朝廷征收苛捐之時(shí)，煽動(dòng)農(nóng)民造反與他的朋友在孔廟相對(duì)而哭者亦為金氏，是以終于就義就死。協(xié)助貧民對(duì)抗朝廷者為金氏，而非之“侮君之罪〞置他于死地為高官。那個(gè)高官的靈魂征收苛捐，得以安然，皇帝死后之靈魂，亦得安然。不管在什么時(shí)候，我喜愛月亮而憎惡這種偽裝憂國的孔教徒。文本二：文學(xué)革命以后，既以說話行文，自然要演出以閑談?wù)f理筆調(diào)一派，在談話之中夾入閑情及個(gè)人思感，此即吾所謂個(gè)人筆調(diào)。但吾不大與時(shí)人同意，唯有西洋祖宗才算祖宗，唯有哈爾濱小品才算小品。于是此小品文遺緒之問題便發(fā)生了。中國古文中雖少好散文，卻也有不少個(gè)人筆調(diào)之著作。假設(shè)用另眼搜集，倒也有趣。在提倡小品文筆調(diào)時(shí)，不應(yīng)專談西洋散文，也須尋出中國祖宗來，此文體才會(huì)生根。其搜集標(biāo)準(zhǔn)，亦不盡以古時(shí)所謂小品為標(biāo)準(zhǔn)〔如柳宗元之諷喻小品?三戒?等〕，而當(dāng)純以文筆之閑散自在，有閑談意味為準(zhǔn)。如屠隆?冥寥子游?一類，與十八世紀(jì)之Sterne相同，敘事夾入閑情，說理不妨抒懷，便悲涕與笑聲齊作，憂憤與幽逸和鳴?？傊?，我所要搜集的理想散文，乃得語言自然節(jié)奏之散文，如在風(fēng)雨之夕圍爐談天，善拉扯，帶情感，亦莊亦諧，深入淺出，如與高僧談禪，如與名士談心，似連貫而未嘗有痕跡，似散漫而未嘗無伏線，欲罷不能，欲刪不得，讀其文如聞其聲，聽其語如見其人。此量吾所謂理想散文。〔有刪改〕【注釋】林語堂〔1895-1976〕，中國現(xiàn)代著名學(xué)者、文學(xué)家、翻譯家。他兼通中西文化，擅長幽默散文。文本一、二均選自他的散文集?給思想一個(gè)高度??！?〕以下對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔

〕A.作者“必須為月亮辯護(hù)〞的原因，是擔(dān)憂中國人如果缺少浪漫情懷，中國社會(huì)將變得更為物質(zhì)和粗劣。

B.月亮是中國詩文中常見的經(jīng)典意象，既有自然之美，又與人民生活有著密切的聯(lián)系，并不是專供“有閑階級(jí)〞欣賞的風(fēng)雅之物。

C.作者用比照的寫法指出中西方浪漫人物的情感差異。西方的浪漫人物情感強(qiáng)烈沖動(dòng)，中國的浪漫人物情感那么恬淡幽靜，不強(qiáng)烈。

D.作者?論幽默?一文指出幽默廣義上包括一切使人發(fā)笑的文字，狹義上與挖苦、揶揄有別。本文幽默中有酸辣挖苦、無情揶揄?！?〕以下與文本有關(guān)的說法，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔

〕A.文本一引用陶淵明、蘇軾的名句并進(jìn)行連續(xù)追問，是要指出兩人在遠(yuǎn)離官場后已經(jīng)成為群眾平民，所寫詩歌與平民無異。

B.沈復(fù)?浮生六記?記載了與友交往“四禁止〞和“四不禁止〞，說明中國浪漫之土淡泊名利，清高自守，追求個(gè)性自由。

C.白居易、袁枚、金圣嘆等人詩文中所反映的清廉為官、挺身為民的行為令人敬佩，而“孔教徒〞口頭上假裝憂國憂民，令人憤慨。

D.屠隆?冥寥子游?將敘事、說理和抒情自然融為一體，悲涕與笑聲齊作，憂憤與幽逸和鳴，是古代最正確小品文?！?〕作者以“清算月亮〞為題，有何深意？請(qǐng)簡要分析。〔4〕如欲以“林語堂散文的‘個(gè)人筆調(diào)’〞為題寫一篇文學(xué)短評(píng)，請(qǐng)結(jié)合文本，列出評(píng)論要點(diǎn)。三、文言文閱讀3.閱讀下面的文言文，完成下面小題。李敏字公勉襄城人景泰五年進(jìn)士授御史天順初奉敕撫定貴州蠻還巡按畿內(nèi)成化初用薦超遷浙江按察使十三年，擢右副都御史。巡撫大同。敵騎出沒塞下，掩殺守墩軍，敏伏壯士突擒之。修治垣塹，敵不敢犯。十五年，召為兵部右侍郎。逾四年，病歸。河南大饑，條上救荒數(shù)事。二十一年改督漕運(yùn)，尋召拜戶部尚書。先是，敏在大同，見山東、河南轉(zhuǎn)餉至者，道遠(yuǎn)消耗，乃會(huì)計(jì)歲支外，悉令輸銀。民輕赍易達(dá)，而將士得以其贏治軍裝，交便之。自是北方二稅皆折銀，由敏始也。崇文門宣課司稅，多為勢要所侵漁。敏因馬文升言請(qǐng)?jiān)鲈O(shè)御史主事監(jiān)視。御史陳瑤斥敏聚斂，敏再疏求去。帝慰留之。貴戚請(qǐng)隙地及牧馬場千頃，敏執(zhí)不可，事得寢。當(dāng)憲宗末，中官、佞幸多賜莊田。既得罪，率辭而歸之官，罪重者奪之，然不以賦民。敏請(qǐng)召佃，畝科銀三分，帝從之，然他莊田如故也。會(huì)京師大水，敏乃極陳其害，言：“今畿輔皇莊五，為地萬二千八百余頃；勛戚、中官莊三百三十有二，為地三萬三千一百余頃。官校招無賴為莊頭，豪奪畜產(chǎn)，戕殺人，污婦女，民心痛傷，災(zāi)異所由生。請(qǐng)盡革莊戶，賦民耕，畝概征銀三分，充各宮用度。無皇莊之名，而有足用之效。至權(quán)要莊田，亦請(qǐng)擇佃戶領(lǐng)之，有司收其課，聽諸家領(lǐng)取。悅民心，感和氣，無切于此。〞弘治四年，得疾乞休，帝為遣醫(yī)視療。詔敏乘傳歸。未抵家卒。贈(zèng)太子少保，謚恭靖。敏生平篤行誼，所得祿賜悉以分昆弟、故人。里居時(shí)，筑室紫云山麓，聚書數(shù)千卷，與學(xué)者講習(xí)。及巡撫大同，疏籍之于官，詔賜名紫云書院。大同孔廟無雅樂，以敏奏得頒給如制云?！补?jié)選自?明史?李敏傳?〕〔1〕以下對(duì)文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔

〕A.李敏/字公勉/襄城人/景泰五年/進(jìn)士授御史/天順初/奉敕撫定貴州/蠻還/巡按畿內(nèi)/成化初/用薦超遷浙江按察使/

B.李敏/字公勉/襄城人/景泰五年進(jìn)土/授御史/天順初/奉敕撫定貴州蠻/還/巡按畿內(nèi)/成化初/用薦超遷浙江按察使/

C.李敏/字公勉/襄城人/景泰五年/進(jìn)士授御史/天順初/奉敕撫定貴州蠻/還/巡按畿內(nèi)/成化初用/薦超遷浙江按察使/

D.李敏/字公勉/襄城人/景泰五年進(jìn)士/授御史/天順初/奉敕撫定貴州/蠻還/巡按畿內(nèi)/成化初用/薦超遷浙江按察使/〔2〕以下對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔

〕A.漕運(yùn)，我國歷代封建王朝將征自田賦的局部糧食，通過水道運(yùn)往京師或其他地點(diǎn)的運(yùn)輸方式，也是一項(xiàng)重要的經(jīng)濟(jì)措施。

B.戶部尚書，中國古代官名，是六部中戶部的最高長官，掌管全國土地、水利、賦稅、戶籍、糧餉、財(cái)政收支等。

C.宣課司，官署名。明代設(shè)于京師順天府的稅務(wù)機(jī)構(gòu)，掌商業(yè)稅和財(cái)產(chǎn)稅的征課。

D.孔廟即孔子廟，又稱作文廟，是紀(jì)念思想家、教育家孔子的祠廟，傳統(tǒng)的中國城市根本都有孔廟。〔3〕以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔

〕A.李敏治邊有方，效果顯著。在巡撫大同時(shí)，面對(duì)外敵侵?jǐn)_，李敏埋伏壯士進(jìn)行突襲，擒獲敵人，并且加固邊防守御，從此敵人不敢再來侵犯。

B.李敏體恤軍民，積極改革。先前，從山東、河南轉(zhuǎn)運(yùn)糧餉到大同，路途遙遠(yuǎn)、消耗巨大，李敏規(guī)定除每年必需外，均以銀兩代替糧餉。

C.李敏不畏權(quán)貴，忠于職守。針對(duì)崇文門宣課司賦稅被權(quán)要侵吞一事，李敏請(qǐng)求馬文升增設(shè)御史進(jìn)行監(jiān)督；權(quán)貴請(qǐng)求空閑地及牧馬場土地，他堅(jiān)決反對(duì)。

D.李敏重德輕財(cái)，興辦書堂。他平生重視德行，將自己的俸祿贈(zèng)送給兄弟、故交，曾修筑書堂，收集幾千卷圖書，后將書院獻(xiàn)給國家，皇帝下詔賜名。〔4〕把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①逾四年，病歸。河南大饑，條上救荒數(shù)事。②民輕赍易達(dá)，而將士得以其贏治軍裝，交便之。〔5〕李敏針對(duì)京城莊田弊端向皇帝進(jìn)言，請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容概括莊田的危害及革除莊田會(huì)帶來的好處。四、古代詩歌閱讀4.閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。贈(zèng)張旭①〔節(jié)選〕李頎張公性嗜酒，豁達(dá)無所營。皓首窮草隸，時(shí)稱太湖精②。下舍風(fēng)蕭條，寒草滿戶庭。問家何所有？生事如浮萍。左手持蟹螯，右手執(zhí)丹經(jīng)③。瞪目視霄漢，不知醉與醒?！咀⑨尅竣購埿瘢禾拼麜?，終生坎坷，窮愁潦倒。②太湖精：張旭生長于吳縣，故時(shí)人稱其為“太湖精〞。相傳他喝得酩酊大醉才開始作書，狂叫奔波，創(chuàng)作狀態(tài)近于瘋狂。③丹經(jīng)：道書。〔1〕以下對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔

〕A.開篇兩句是全詩的總綱，詩人以酒破題，足見酒在張旭一生中具有不可或缺的地位。

B.“皓首〞句，寫出了張旭對(duì)書法藝術(shù)的孜孜以求、樂此不疲和竭盡終生獻(xiàn)身于書法的癡狂。

C.“太湖精〞這一稱呼表達(dá)出友人之間的融洽無間，也含有對(duì)張旭出神入化書法的贊美。

D.“瞪目〞二句從多角度詳細(xì)描述了張旭酒后的狀態(tài)，因窮困潦倒而憤世嫉俗，以致自己不知道醉與醒?！?〕張旭身上“豁達(dá)無所營〞的特點(diǎn)是如何表現(xiàn)出來的？請(qǐng)結(jié)合第5-10句簡要分析。五、情景默寫5.補(bǔ)寫出以下句子中的空缺局部?！?〕?詩經(jīng)?邶風(fēng)?靜女?中“________，________〞兩句描寫了約會(huì)時(shí)男子因女子隱藏而單獨(dú)徘徊、焦急等待的狀態(tài)?！?〕蘇軾?石鐘山記?中“________，________〞兩句采用比喻手法描摹了絕壁旁千尺高巨石的樣子?！?〕李賀?李憑箜篌引?中分別用以聲寫聲、以形寫聲的手法來描寫音樂的激越清脆、婉轉(zhuǎn)、悲傷、歡樂的兩句是“________，________〞。六、選擇簡答6.閱讀下面的文字，完成下面小題。3月14日晚，在美麗的海南崖州古城，一場題為“南溟吉貝〞的大秀正在上演。椰風(fēng)、海韻、秀臺(tái)、模特……這場由海南外鄉(xiāng)設(shè)計(jì)師吳虹、郭凱和清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授李薇共同帶來的黎錦主題非遺服飾秀，由黎錦的“過去〞“現(xiàn)在〞“未來〞三個(gè)局部組成。作為“錦繡中華——2021中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服飾秀〞系列活動(dòng)的開幕式首秀，“南溟吉貝〞吸引了在場所有觀眾的目光，海內(nèi)外眾多對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和服裝設(shè)計(jì)有感興趣的朋友，10多個(gè)線上平臺(tái)的直播同步欣賞了這場精妙絕倫的大秀。“吉貝〞指的是用以織就黎錦的原材料木棉。黎錦是海南黎族人民通過紡、染、織、繡等技藝純手工制作的織物，濃縮著黎族同胞對(duì)美好生活的禮贊和向往，歷史可追溯至春秋戰(zhàn)國時(shí)期。黎族傳統(tǒng)紡、染、織、繡技藝被稱為紡織業(yè)的“活化石〞，于2021年被列入聯(lián)合國教科文組織首批急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在服飾秀的第一、第二局部中，〔

〕；在第三局部黎錦的“未來〞中，黎錦圖騰符號(hào)更是被巧妙地應(yīng)用到了現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中。古老的海南黎錦與新的流行色彩、面料工藝相融合，訴說黎錦的過去、現(xiàn)在與未來?！?〕以下填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)〔

〕A.旗袍、粗紡棉麻與黎錦的融合，讓人耳目一新。

B.讓人耳目一新的是旗袍、粗紡棉麻與黎錦的融合。

C.黎錦與旗袍、粗紡棉麻的融合，讓人耳目一新。

D.讓人耳目一新的是黎錦與旗袍、粗紡棉麻的融合?！?〕以下各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔

〕A.辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。

B.稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。

C.金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。

D.問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！?〕文中畫橫線的語句有語病，請(qǐng)修改。7.閱讀下面的文字，完成下面小題。林語堂曾說“像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無一難能有二的。〞論散文，他與歐陽修并稱“歐蘇〞；論詩歌，他與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃〞；

①

，他與辛棄疾并稱“蘇辛〞；論書法，他被尊為“宋四家〞之首；論繪畫，他是中國文人畫鼻祖。這樣一位具有家國情懷才華橫溢的人，“奮厲有當(dāng)世志〞，官居禮部尚書，但剛正不阿秉言直書的性格，使他仕途多舛幾次被貶，一生的大局部時(shí)間

②

。讓人欽佩的是蘇東坡在精神上擺脫了得失的痛苦，以樂觀的心態(tài)面對(duì)世事滄桑變化，在坎坷中獨(dú)享清趣，在清淡中品嘗滋味，在絕境中活出精彩。他有“一蓑煙雨任平生〞的曠達(dá)樂觀襟懷，也有“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中〞的睿智思辨；他有“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物〞的豪邁氣象，也有“寧可食無肉，不可居無竹〞的高雅脫俗，也有“是處青山可埋骨，他年夜雨獨(dú)傷神〞的浩蕩氣節(jié)。

③

，北宋乃至中國文化將會(huì)失去多少榮耀！縱然人生如須臾一瞬，蘇東坡的精神卻獲得了永生?！?〕在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字?！?〕請(qǐng)以“蘇東坡〞為開頭，分別用一個(gè)陳述句概括上文各段的主要意思。每句不超過15個(gè)字。七、材料作文8.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。幾千年的中華文明，勤勞、勇敢、智慧的中國人民取得了一系列讓世界矚目的成就，凝聚了一種又一種中國精神：有“開天辟地、敢為人先、堅(jiān)決理想、百折不撓、立黨為公、忠誠為民〞的紅船精神；有“敢闖敢試、開放包容、務(wù)實(shí)尚法、追求卓越〞的新時(shí)代深圳精神；有“生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共〞的抗疫精神；有“嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、拼搏奉獻(xiàn)、勇攀頂峰〞的中國載人深潛精神；有“上下同心、盡銳出戰(zhàn)、精準(zhǔn)務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新、攻堅(jiān)克難、不負(fù)人民〞的脫貧攻堅(jiān)精神；有“為民效勞孺子牛、創(chuàng)新開展拓荒牛、艱苦奮斗老黃牛〞的“三牛〞精神。一代人有一代人所凝聚的精神，一代人也有一代人所擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑?。時(shí)值建黨100周年，強(qiáng)國中學(xué)特?cái)M開展一系列活動(dòng)，請(qǐng)你根據(jù)活動(dòng)內(nèi)容完成以下任一寫作任務(wù)。1〕校團(tuán)委將開展“傳承中國精神，爭做時(shí)代青年〞大型征文活動(dòng)，身為強(qiáng)國中學(xué)高三學(xué)子，你對(duì)以上哪種精神感觸最深？請(qǐng)據(jù)此并結(jié)合自己的生涯規(guī)劃與社會(huì)現(xiàn)實(shí)寫一篇文章。2〕學(xué)校將開展“講好中國故事〞短視頻拍攝綜合實(shí)踐活動(dòng)，請(qǐng)你結(jié)合材料內(nèi)容，為方案拍攝的短視頻寫一篇解說詞。3〕學(xué)校將開展“民族復(fù)興，感恩有你〞大型感恩活動(dòng)，請(qǐng)你結(jié)合材料內(nèi)容，自選一位與材料中的某一精神相關(guān)的人物，給其寫一封信。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析局部一、非連續(xù)性文本閱讀1.【答案】〔1〕D

〔2〕A

〔3〕B

〔4〕①審美懷鄉(xiāng)式鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)造出了一個(gè)又一個(gè)夢幻般美好、和諧恬靜的鄉(xiāng)村，是鄉(xiāng)土作家們“烏托邦〞式的心靈避難所。②這種審美懷鄉(xiāng)式的寫作。使文本缺乏審美感和新鮮度，也會(huì)掩蓋鄉(xiāng)村文明原有的弊病?！矎牟煌嵌绒q證看待即可〕

〔5〕①先寫在鄉(xiāng)土空間逐步萎縮的背景下，鄉(xiāng)土作家用審美懷鄉(xiāng)式的寫作模式書寫鄉(xiāng)村。②再闡述雷蒙?威廉斯等學(xué)者對(duì)審美懷鄉(xiāng)式的寫作的批判，并舉例論證鄉(xiāng)村丑惡確實(shí)存在。③再寫鄉(xiāng)村的富貴與貧窮等對(duì)立現(xiàn)象在城市環(huán)境中被加劇和放大，鄉(xiāng)土作家們建構(gòu)心中的鄉(xiāng)村“烏托邦〞，尋求心靈的慰籍?！惨馑紝?duì)即可〕【解析】【點(diǎn)評(píng)】⑴此題考查對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。在文中找到對(duì)應(yīng)的句段，仔細(xì)區(qū)分原文內(nèi)容與選項(xiàng)內(nèi)容的細(xì)微之處。尤其要注意一些表示時(shí)間、頻率、范圍的副詞，以及某些代詞的指代對(duì)象。理清選項(xiàng)中的內(nèi)容在原文中的邏輯關(guān)系，審查是否有增刪詞語的現(xiàn)象。

⑵此題考查學(xué)生篩選并整合推斷文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。

⑶此題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)與論證關(guān)系的能力。解答此題，先理解材料二中雷蒙?威廉斯和王鵬程的共同觀點(diǎn)是什么，再逐個(gè)分析選項(xiàng)，判斷正誤。

(4)此題考查學(xué)生篩選并整合文章信息的能力。解答此類題，首先明白辯證地看待的意思，即有好處也有害處，然后在文本中找到這兩方面的信息，組織語言作答。

(5)此題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)思路的能力。題干要求簡要梳理材料二的行文脈絡(luò)，作答此類型的題目，要求劃分段落層次，概括段落大意，然后選擇恰當(dāng)?shù)倪B接詞組織答案。(1)A.“‘鄉(xiāng)土文學(xué)的衰亡不可防止’的論斷也日益成為現(xiàn)實(shí)〞于文無據(jù)，材料一只是說“這樣的論斷也時(shí)有耳聞〞，材料二也只是說“鄉(xiāng)土文學(xué)也由此開始面臨前所未有的危機(jī)〞“似乎預(yù)示了鄉(xiāng)土文學(xué)的衰落是不可防止的〞，并沒有說明它“日益成為現(xiàn)實(shí)〞。

B.“這一時(shí)期的農(nóng)村題材作品不屬于‘鄉(xiāng)土文學(xué)’〞錯(cuò)誤。從材料一“而使鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)涵被抽空、開展遭到停滯〞“這種停滯還只算是鄉(xiāng)土文學(xué)開展道路上的一點(diǎn)‘曲折’〞等表述來看，作者仍然把這一時(shí)期的農(nóng)村題材作品歸屬于“鄉(xiāng)土文學(xué)〞的范疇。

C.“政治和文學(xué)有著天然的對(duì)立性〞表述錯(cuò)誤，且“在鄉(xiāng)土文學(xué)中注入政治的元素，鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)涵必然會(huì)被抽空，開展也遭到停滯〞表述絕對(duì)。

應(yīng)選D。(2)A.推論錯(cuò)誤。由“如果鄉(xiāng)土文學(xué)不將鄉(xiāng)村文明的消逝歸因于城市的興起〞，不能推導(dǎo)出“鄉(xiāng)村文明原有的弊病就不會(huì)被掩蓋〞的結(jié)論。

應(yīng)選A。(3)文中雷蒙?威廉斯和王鵬程的共同觀點(diǎn)是——鄉(xiāng)村一定有丑陋，將鄉(xiāng)村視為田園牧歌、人間樂土的，不過是一種理想化的想象和詩意化的呈現(xiàn)。

A.說明城市化進(jìn)程造成鄉(xiāng)村走向衰落。

B.愛姑的對(duì)抗與失敗，反映了農(nóng)村存在著丑陋的一面，能支撐雷蒙?威廉斯和王鵬程的共同觀點(diǎn)。

C.反映城鎮(zhèn)化時(shí)代鄉(xiāng)下人的生活的流寓和艱難。

D.表現(xiàn)城市與鄉(xiāng)村的隔膜與矛盾對(duì)人性的破壞并造成了巨大悲劇。

應(yīng)選B。(4)從“鄉(xiāng)村作為一種文化空間承載著過去的記憶，當(dāng)空間被解構(gòu)，這些作家只能憑借記憶式的寫作對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行重構(gòu)，在回憶過程中憑借詩意的想象，創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)夢幻般美好、和諧恬靜的鄉(xiāng)村〞“城市代表著污濁，鄉(xiāng)村代表著美好，人們在城市受到傷害，希望回到鄉(xiāng)村療傷〞可概括出①審美懷鄉(xiāng)式鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)造出了一個(gè)又一個(gè)夢幻般美好、和諧恬靜的鄉(xiāng)村，是鄉(xiāng)土作家們“烏托邦〞式的心靈避難所。

根據(jù)“雷蒙?威廉斯從文學(xué)批評(píng)的角度對(duì)懷舊的田園主義傳統(tǒng)進(jìn)行了批駁。認(rèn)為鄉(xiāng)村一定有丑陋，且不亞于城市，鄉(xiāng)土小說排斥一切的寫法顯得抽象、做作且不自然〞“這種呈現(xiàn)用想象代替觀察的寫作使得文本缺乏審美感和新鮮度〞“片面地將鄉(xiāng)村文明的消逝歸因于城市的興起，會(huì)使得鄉(xiāng)村文明原有的弊病被掩蓋〞可概括出②這種審美懷鄉(xiāng)式的寫作。使文本缺乏審美感和新鮮度，也會(huì)掩蓋鄉(xiāng)村文明原有的弊病。(5)材料二第一段先寫“鄉(xiāng)村或農(nóng)村〔鄉(xiāng)土空間〕，正在隨著中國城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快而逐步萎縮，鄉(xiāng)土文學(xué)也由此開始面臨前所未有的危機(jī)〞，即鄉(xiāng)土空間逐步萎縮；“當(dāng)空間被解構(gòu)，這些作家只能憑借記憶式的寫作對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行重構(gòu)，在回憶過程中憑借詩意的想象，創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)夢幻般美好、和諧恬靜的鄉(xiāng)村〞，可見，在這種背景下鄉(xiāng)土作家用審美懷鄉(xiāng)式的寫作模式書寫鄉(xiāng)村。

第二段那么提出“雷蒙?威廉斯從文學(xué)批評(píng)的角度對(duì)懷舊的田園主義傳統(tǒng)進(jìn)行了批駁。認(rèn)為鄉(xiāng)村一定有丑陋，且不亞于城市，鄉(xiāng)土小說排斥一切的寫法顯得抽象、做作且不自然〞，第三段那么闡述“鄉(xiāng)村并不見得只有美好〞，并列舉了種種鄉(xiāng)村的“丑惡〞，如“落后〞“封建〞“保守〞“典妻〞“冥婚〞等陋俗，證明鄉(xiāng)村丑惡確實(shí)存在。

接著闡述“這些現(xiàn)象在城市未出現(xiàn)之前就存在于鄉(xiāng)村，只是隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程，跟隨著社會(huì)流動(dòng)進(jìn)了城市，在城市的環(huán)境中不斷被加劇和放大了〞，于是“當(dāng)作為城鄉(xiāng)空間流寓者的鄉(xiāng)土作家們在現(xiàn)實(shí)層面得不到滿足的情況下，就需要‘烏托邦’的建構(gòu)，給自己困頓的心靈提供適時(shí)的慰藉〞。二、文學(xué)類文本閱讀2.【答案】〔1〕C

〔2〕B

〔3〕①“清算〞一詞有徹底計(jì)算、算賬之意，“月亮〞在文中代指美好風(fēng)物及其所引起的浪漫主義情感。②以“清算月亮〞為題，含蓄挖苦了左派文人想要去除文學(xué)作品中的所有浪漫主義事物或情感的觀點(diǎn)。批判了激進(jìn)的教條主義和物質(zhì)主義思想。③暗示了作者的觀點(diǎn)，即不能“清算月亮〞，不要偽裝優(yōu)國。〔答出兩點(diǎn)即可?！?/p>

〔4〕①閑談式的說理和抒情，個(gè)性化的思想情感和獨(dú)特見解。②看似散漫無章實(shí)那么緊扣中心話題的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。③個(gè)性化的閑適、幽默的語言風(fēng)格。〔意思對(duì)即可?！场窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】〔1〕此題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分忻選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。

〔2〕此題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。此類題目，一方面考查對(duì)文本的理解，另一方面考查課本中學(xué)過的文章的內(nèi)容、作者等的理解，平時(shí)的學(xué)習(xí)中應(yīng)多用心積累，答題時(shí)認(rèn)真判斷。

〔3〕此題考查學(xué)生分析標(biāo)題內(nèi)涵的能力。解答此題，需在理解文本的根底上，結(jié)合外表意思，深層含義認(rèn)真分析。

〔4〕此題考查學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化解讀的能力。解答此題，先理解文本二，找到評(píng)論的方向，再結(jié)合文本一列出評(píng)論要點(diǎn)。(1)C.“用比照的寫法指出中西方浪漫人物的情感差異〞“中國的浪漫人物情感那么恬淡幽靜，不強(qiáng)烈〞錯(cuò)，原文只是說中西方的浪漫人物不同，并不是比較情感差異。由原文“中國的浪漫人物那么表示一種恬淡幽靜的狀態(tài)，不過他們是把內(nèi)在的熱烈情緒隱藏起來〞可知，中國的浪漫人物也有熱烈情感，不過隱藏于心。(2)A.“所寫詩歌與平民無異〞錯(cuò)誤，原文只說“他們自己已經(jīng)變成平民，思想行動(dòng)與農(nóng)夫同感〞，并不是說他們的詩歌與平民無異。

C.“白居易、袁枚、金圣嘆等人詩文中所反映的清廉為官，挺身為民的行為〞表述錯(cuò)誤，根據(jù)文意，“清廉為官、挺身為民〞本就是他們自己的行為，并不是他們“詩文中所反映的〞。

D.“是古代最正確小品文〞錯(cuò)誤。根據(jù)文章看不出屠隆?冥寥子游?是古代最正確小品文。

應(yīng)選B。(3)“清算〞的意思是算清楚，更有秋后算賬的意思。“月亮〞根據(jù)原文內(nèi)容“中國的詩文與浪漫人物，和月亮全有連帶關(guān)系〞可見，指的是“欣賞月亮與夏日清風(fēng)的能力〞，即欣賞美好事物，并因此有浪漫主義情感的能力。

“清算月亮〞在文中指的是“左派文人反對(duì)風(fēng)月〞，故而想要去除文學(xué)作品中像“月亮〞一樣美好的浪漫主義事物，要“把月亮一筆勾銷〞，而“如果中國人全部失去了欣賞月亮與夏日清風(fēng)的能力，那么中國之為國也必將變得更為狹小、粗劣與物質(zhì)主義了〞，作者用這個(gè)標(biāo)題，充滿挖苦意味，批判了這些人激進(jìn)的教條主義和物質(zhì)主義思想。

該標(biāo)題反映了作者的觀點(diǎn)態(tài)度，即清算月亮是一件可笑而毫無意義的事，不但不能于國有益，反而還有害。作者說“我喜愛月亮而憎惡這種偽裝憂國的孔教徒〞，批判偽裝憂國的人。(4)根據(jù)文本二“以說話行文，自然要演出以閑談?wù)f理筆調(diào)一派，在談話之中夾入閑情及個(gè)人思感，此即吾所謂個(gè)人筆調(diào)〞可抓住要點(diǎn)“閑談?wù)f理〞“在談話之中夾入閑情及個(gè)人思感〞，本文是以閑談“清算月亮〞來說理，表達(dá)了自己對(duì)于月亮代表的浪漫主義文學(xué)、中國獨(dú)特的浪漫主義文學(xué)的思考，有獨(dú)特的見解。

文章看似散漫，如由左派文人的清算月亮，談到古代文學(xué)家們的思想差異，再到中西浪漫人物的區(qū)別，引經(jīng)據(jù)典，信手拈來，借助文化名人們的“浪漫〞與其為官為人的勇敢不屈、清廉正直來證明“月亮〞之浪漫主義并不礙于其人格之偉大和于國于民之有益，緊扣中心。

文中也透露出作者的個(gè)性，如“我必須為月亮辯護(hù)〞“由于月餅是中國的，所以也便是舊式的，而與一個(gè)女學(xué)生去吃瑞士的巧克力牛奶糖，卻是‘進(jìn)步的’與‘革命的’，因巧克力糖來自西方。讓他們?nèi)コ郧煽肆μ前扫?，顯得幽默幽默，而又挖苦意味十足。三、文言文閱讀3.【答案】〔1〕B

〔2〕B

〔3〕C

〔4〕①過了四年，李敏因病回鄉(xiāng)。河南發(fā)生大饑荒，〔李敏〕條列上奏救荒的幾件事。②百姓輕松攜帶著很容易到達(dá)，而將士能夠以其贏余置辦軍事裝備，各方都便利。

〔5〕危害：莊田的存在讓一些百姓無田可種，莊頭仗勢欺人、搶奪畜產(chǎn)、殘害百姓，民怨沸騰，災(zāi)異由此發(fā)生。革除莊田的好處：革除莊田，將田地租給百姓種植，既能愉悅民心，也可增加國家收入?！惨馑紝?duì)即可〕【解析】【點(diǎn)評(píng)】⑴此題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

⑵此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。

⑶此題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

⑷此題考查文言文翻譯的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最根本的方法就是替換、組詞、保存、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換〞；對(duì)古今詞義大體一致的詞語那么“組詞〞；對(duì)特殊的地名、人名等要“保存〞；對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略〞其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略〞。

⑸此題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的根底上，用自己的話概括即可。

【附參考譯文】李敏，字公勉，襄城人。景泰五年進(jìn)士。授官御史。天順初年，李敏奉命安托平定貴州的少數(shù)民族。回朝，巡按京郊地區(qū)。成化初年，被舉薦破格晉升為浙江按察使。十三年，提升任右副都御史，巡撫大同。敵人騎兵在邊塞出沒。襲殺駐守的軍隊(duì)，李敏理伏壯士突襲擒獲了他們。李敏還修理城墻壕溝，敵人不敢進(jìn)犯。十五年，召為兵部右侍郎。過了四年，李敏因病回鄉(xiāng)。河南發(fā)生大饑荒，(李敏)條列上奏救荒的幾件事。二十一年改任監(jiān)督漕遠(yuǎn)，不久召授戶部尚書。此前，李敏在大同，見山東、河南運(yùn)送糧餉到達(dá)，路途遙遠(yuǎn)消耗巨大，于是核計(jì)除歲支外，都命令運(yùn)送銀兩。百姓輕松攜帶著很容易到達(dá)，而將士能夠以其贏余置辦軍事裝備，各方都便利。自此北方兩種稅收都折銀，是從李敏開始的。崇文門宣課司的稅賦，多被權(quán)勢要人所侵取。李敏通過馬文開建議請(qǐng)求增設(shè)御史主管監(jiān)視。御史陳瑤斥責(zé)李敏聚斂，李敏兩次上疏請(qǐng)求辭職。皇帝慰留他。貴戚請(qǐng)求空閑地及牧馬場一千頃，李敏堅(jiān)持認(rèn)為不可以，事情才得以停止。憲宗末年，宦官、受寵信的近臣多賜莊田。這些人獲罪之后，都推辭而歸還給官府，罪重的被剝奪，然而不將它們分給百姓。李敏請(qǐng)求招百姓租種。每畝征收銀三分，皇帝聽從李敏，然而其他莊田依然如故。恰逢京城發(fā)大水，李敏趁機(jī)竭力陳述莊田之害。說：“現(xiàn)在京郊有皇莊五個(gè)，占地一萬二千八百余頃；勛戚、宦官田莊三百三十二個(gè)，占地三萬三千一百余頃。官校招集無賴擔(dān)任莊頭，搶奪畜產(chǎn)，賤殺人命，污辱婦女，民心悲哀哀傷，災(zāi)異由此而生。請(qǐng)求全部革除莊戶，給百姓耕種，每畝一律征收銀三分，充作各宮用度。無皇莊之名，卻有足用的成效。至于權(quán)要的莊田，也請(qǐng)選擇佃戶領(lǐng)種，有關(guān)部門收其稅賦，讓各家領(lǐng)取。如此可愉悅民心。感動(dòng)和氣。沒有比這更適宜的。〞弘治四年，得病請(qǐng)求退休，皇帝為他派御醫(yī)探視治療。詔令李敏乘傳車回鄉(xiāng)。沒到家就去世了。追贈(zèng)太子少保，謚號(hào)恭靖。李敏一生德行忠厚，所得俸祿賞賜都分給兄弟、故人。居住在鄉(xiāng)里時(shí)，筑室于紫云山麓，藏書幾千卷，與學(xué)者研究學(xué)習(xí)。到巡撫大同，上疏登記送入官府，下詔賜名紫云書院。大同孔廟沒有雅樂，因李敏上奏得以按制頒給。四、古代詩歌閱讀4.【答案】〔1〕D

〔2〕①居住環(huán)境的描寫：住的是不蔽風(fēng)雨的屋舍，庭院和內(nèi)堂里都長滿了野草，雖一片荒蕪，但不以為意。②在一問一答中概述身世：詩人明知友人住處荒涼頹敗而成心發(fā)問，友人的答復(fù)看似解嘲，實(shí)那么隱含身世，表現(xiàn)出達(dá)觀知命的生活態(tài)度。③借日常行為表現(xiàn)：一手拿著蟹螯，一手拿著道書，行為之放誕無忌，正表現(xiàn)了人物心胸淡泊、及時(shí)行樂，對(duì)于富貴名利的無所謀求?！惨馑紝?duì)即可?！场窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】〔1〕此題考查考生對(duì)詩歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。

〔2〕此題考查學(xué)生鑒賞詩歌的思想內(nèi)容的能力。解答此題，需先理解詩歌第5-10句的意思，再分析從幾個(gè)方面表現(xiàn)了張旭身上“豁達(dá)無所營〞的特點(diǎn)，再組織語言分條作答。五、情景默寫5.【答案】〔1〕愛而不見；搔首踟躕

〔2〕如猛獸奇鬼；森然欲搏人

〔3〕昆山玉碎鳳凰叫；芙蓉泣露香蘭笑【解析】【分析】此題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意以下重點(diǎn)字：見、搔、踟躕、搏。

故答案為：⑴愛而不見、搔首踟躕⑵如猛獸奇鬼、森然欲搏人⑶昆山玉碎鳳凰叫、芙蓉泣露香蘭笑

【點(diǎn)評(píng)】此題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此根底上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，此題屬于理解性默寫。寫錯(cuò)字和漏字添字均不能得分。六、選擇簡答6.【答案】〔1〕C

〔2〕B

〔3〕〔例如〕海內(nèi)外眾多對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和服裝設(shè)計(jì)感興趣的朋友，通過10多個(gè)線上平臺(tái)的直播同步欣賞了這場精妙絕倫的大秀?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】〔1〕此題考查考生語言表達(dá)連貫的能力。解答此類試題，要注意兩點(diǎn)：一是關(guān)注前后文，確保所填句子在邏輯上通順；二是注意陳述對(duì)象一致，確保所填句子在陳述事件時(shí)不出現(xiàn)中途易轍的問題。

〔2〕此題考查學(xué)生辨析修辭手法的能力。修辭是為了修飾文字詞句而運(yùn)用各種表現(xiàn)方式，使語言表達(dá)得準(zhǔn)確、鮮明而生動(dòng)有力。主要包括比喻、擬人、夸張、排比、對(duì)偶、反復(fù)、設(shè)問、反問、引用、比照、借代、反語。要對(duì)這些修辭手法的概念和作用牢記于心。解答本類題，需要先分析劃線句子使用的修辭手法，再逐個(gè)判斷選項(xiàng)。

〔3〕此題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干局部，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。(1)根據(jù)文段意思，說的應(yīng)是設(shè)計(jì)特點(diǎn)，陳述對(duì)象應(yīng)該是“黎錦〞，而不是“讓人耳目一新的〞，強(qiáng)調(diào)的是黎錦與旗袍、粗紡棉麻的融合，給人帶來的驚喜，排除BD；根據(jù)前后句陳述對(duì)象一致原那么，“黎錦〞應(yīng)放于最前面，排除A。

應(yīng)選C。(2)原句中“訴說〞，賦予黎錦人的特點(diǎn)，是擬人手法。

A.“干戈〞代指戰(zhàn)爭，是借代手法。

B.“蛙〞在“說豐年〞，是擬人手法。

C.夸大了美酒佳肴的價(jià)格，是夸張手法。

D.把愁緒比作“一江春水向東流〞，是比喻手法。

應(yīng)選B。(3)原句語病為偷換主語，第一句主語為“朋友〞，第二句主語換成“直播〞，導(dǎo)致第一句沒有謂語。可以把“10多個(gè)線上其平臺(tái)的直播同步〞視作“朋友〞欣賞“秀〞的方式，在前面加上介詞“通過〞，將其變?yōu)闋钫Z即可。7.【答案】〔1〕①論詞作②竟在流放中度過③如果沒有他

〔2〕①蘇東坡是藝術(shù)領(lǐng)域的全才。②蘇東坡人生坎坷卻樂觀曠達(dá)。③蘇東坡精神豐富、永恒?！窘馕觥俊痉治觥俊?〕①根據(jù)前后文“論詩歌〞“論書法〞可知，此處要填一個(gè)“論……〞，再結(jié)合“他與辛棄疾并稱‘蘇辛’〞可知，是從詞作成就來說的，故填為“論詞作〞。②根據(jù)前文“仕途多舛幾次被貶〞可推測出，大局部時(shí)間都在被貶謫、流放中度過，故填為“竟在流放中度過〞。③本段前半段都在說蘇東坡的優(yōu)點(diǎn)，而后一句說“北宋乃至中國文化將會(huì)失去多少榮耀〞，可見，“失去榮耀〞是失去了蘇東坡導(dǎo)致的結(jié)果，故寫“如果沒有他〞。

〔2〕①第一段說蘇東坡“散文〞“詩歌〞“詞作〞“書法〞“繪畫〞，他樣樣都十分精通，可以概括為“全才〞，而這些都是“藝術(shù)領(lǐng)域〞里的才能，故概括為“蘇東坡是藝術(shù)領(lǐng)域的全才〞。②第二段主要講蘇東坡一生“幾次被貶〞，而他面對(duì)坎坷命運(yùn)卻“擺脫了得失的痛苦，以樂觀的心態(tài)面對(duì)世事滄桑變化〞，一言以蔽之：樂觀曠達(dá)。故概括為“蘇東坡人生坎坷卻樂觀曠達(dá)〞。③第三段寫了蘇東坡有“曠達(dá)樂觀襟懷〞“睿智思辨〞“豪邁氣象〞“高雅脫俗〞等精神，豐富多彩；而最后一句那么說“蘇東坡的精神卻獲得了永生〞，可概括為“永恒〞，最終概括為“蘇東坡精神豐富、永恒〞。

故答案為：⑴①論詞作②竟在流放中度過③如果沒有他⑵①蘇東坡是藝術(shù)領(lǐng)域的全才。②蘇東坡人生坎坷卻樂觀曠達(dá)。③蘇東坡精神豐富、永恒。

【點(diǎn)評(píng)】⑴此題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫之情境補(bǔ)寫的能力。這是考核簡明、連貫、得體的能力，重點(diǎn)考核語句連貫，語句銜接的題目是課標(biāo)卷必考的題目，有時(shí)是排序，有時(shí)是填寫銜接句，排序的題目主要從陳述對(duì)象的轉(zhuǎn)換、關(guān)聯(lián)詞語的照應(yīng)、指代性詞語的指代意義、和上下文的順序照應(yīng)、和空格前后的銜接等角度分析。填寫銜接句主要從陳述對(duì)象的一致，虛詞的運(yùn)用，句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序的角度選取。

⑵此題考查學(xué)生壓縮語段之概括內(nèi)容的能力。解答此題首先讀懂文本，能概括各段的主要意思，再根據(jù)題干要求組織語言。注意題干要求，要以“蘇東坡〞開頭，字?jǐn)?shù)不超過15個(gè)字。七、材料作文8.【答案】【參考例文】秉中國精神，譜青春華章時(shí)代巨輪滾滾向前，中國精神生生不息。踐行中國精神的鏗鏘宣言回蕩在山之陽、海之濱、河之洲、水之湄。面對(duì)新時(shí)代、新征程，年輕一代的我們當(dāng)將中國精神一以貫之，立鴻鵠志，求真學(xué)問，練大本領(lǐng)，當(dāng)實(shí)干家，譜寫青春華章，奏響時(shí)代最強(qiáng)音。

“夫一國之立于天地者，必有其精神之指引。上至法律道德，下至風(fēng)俗習(xí)慣，凝聚萬心之力，然后群乃結(jié)，國乃成。〞梁啟超如是說。中國由